#سؤال_وجواب_مهدوي


🔹السؤال:

هل فعلا ان راية الخراساني سوداء كما هو مشهور ، وكيف تفسر تحول الراية إلى السواد وهي الان بيضاء .

🔸الجواب :

سبق ان اشرنا الى ان الرايات السود ثلاثة

- واولها :هي راية العباسيين وهي مذمومة وكل رواية تتحدث عن ان المهدي فيها فهي تنتمي الى هذا الصنف وعلامة الوضع فيها واضحة، لوضوح ان الامام صلوات الله عليه لا ينضوي تحت راية ولا تكون له بيعة لاحد.

-وثانيها: هي لمسوّدة بني العباس وهي خاصة بالعصابات التكفيرية التي اتخذت السواد شعارا في الراية وفي الملبس لان بني العباس كانوا هكذا يفعلون، ولا يعني ان هذه العصابات ينتمون الى بني العباس وانما هم يقلدون في اللباس والشعار ويشاركونهم في مخالفة اهل البيت عليهم السلام

-وثالثها: وهي راية الخراساني الممدوحة التي يسير فيها بعض اصحاب الامام روحي فداه ويقودها شعيب بن صالح
اما مسالة انها الان بيضاء او ما الى ذلك فقد قلت اكثر من مرة ان اسقاط ما في اليوم على الغد فيه مجازفة ولا يمكن الاطمئنان اليها فالغد يحمل في رحمه الكثير من المتغيرات ومن الواضح ان الجيوش لديها اعلامها الخاصة التي قد تختلف عن اعلام دولها وتتخذ هذه الجيوش الاعلام والوانها لتمييزها في ارض المعركة لذلك يمكن حمل الامر على وجوه متعددة

🔹سماحة الشيخ جلال الدين الصغير

⛅️


📝 #الأسئلة_والأجوبة_المهدوية
.
📌 عصر الغيبة
❔ السؤال:
هل يمكن للإنسان العادي رؤية الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)؟

☑️ الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
أمّا من حيث الرؤية على وفق المصلحة التي يحدِّدها الإمام نفسه (عجّل الله فرجه)

#- فهو أمر ممكن ولا توجد استحالة عقلية في ذلك.

‼️ولكن لابد أن يعلم أنه لم نكلَّف في عصر الغيبة الكبرى بطلب رؤية الإمام (عجّل الله فرجه)

🔰والمطلوب منّا هو السعي الحثيث لتحصيل رضاه (عجّل الله فرجه) ولنكن على حذر ممن يدّعون الرؤية للوصول إلى مآربهم باستغلال هذه المسألة ذات الزخم العاطفي في قلوب شيعة أهل البيت (عليهم السلام) وقد حذّرت الروايات من أمثال هؤلاء.
عن أبي محمد الحسن بن أحمد المكتب قال: كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري (قدس الله روحه) فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعاً نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توصِ إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة الثانية فلا ظهور إلّا بعد إذن الله (عزَّ وجلَّ) وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب، وامتلاء الأرض جوراً، وسيأتي شيعتي من يدّعي المشاهدة، ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر، ولا حول ولا قوة إلّا بالله العلي العظيم.

📗[كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: ص516، ب45، ح44]
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)




💫

الانتظار يكمن في المقاومة!

يقول الشهيد مرتضى آويني والذي لقّبه السيد الإمام الخامنئي بـ "سيّد شهداء أهل القلم":
‏«علَّمَنا الإمام الخميني قُدّس سرّه بأنّ الانتظار يَكمُن في المُقاوَمَة وهذه أعظمُ رسالةٍ له" انتهى .

نعم..هذا هو الأصل في فكرة المهدي عج عند الشيعة( الإنتباه لمكر الاعداء ومواجهة الغاصبين ومقاومة الظالمين وممانعة المستكبرين) ،فعن الامام أمير المؤمنين قال: «من نام عن نصرة وليه انتبه بوطأة عدوه» ،ولو تحقق مراده ع بجهوزية ٤٠ رجلا مناصرا بعد حادثة السقيفة الملعونة ماتمكن هؤلاء من تمرير مشروعهم وتعطيل مشروع السماء الى يومنا هذا ..

إذن فلسفة الانتظار والتمهيد تكمن في المقاومة والاحتجاج المستمر على الظلم وعدم الخضوع للمستكبرين، لكنّ إذا تحول حالهم الى الانزواء وعدم التصدّي المباشر لمواجهة الفساد والظلم والظالمين والمستكبرين،والاكتفاء بالدعاء بالفرج، استدرجهم الله وبدلهم بغيرهم ، لان الله تعالى وضع قوانين الإستبدال والإستدراج وفق سننه في خلقه مفروضة على المجتمعات، وفي حال عدم السعي للتغيير فإنّ الله سيبدلهم ويأتي بقومٍ آخرين غيرهم.

#أداء_التكليف
#الإنتظار_لايعني_الإستسلام
#الإنتظار_غيرة_وهمه_وعمل

هل اقتربنا من ملحمة الجبّارين ؟!!

ننتظر
نترقب
نراقب

س/هل علامات الظهور تتكرر خلال فترات التاريخ؟

ج/علامات الظهور لا تتكرر، فلو كانت تتكرر لما كان فيها اي دلالة، بل خصوصية العلامات أنها تكون متميزة عن غيرها من الاحداث، فلو قلنا لكم بأنك هنالك علامة دالة في الطريق من بغداد الى البصرة، وسألتنا ما هي هذه العلامة؟ فقلنا لكم بأنها حصى او رملة في الطريق، هل ستكون علامة حقاً؟
الجواب، لا
لانه كما بيّنا آنفاً ينبغي للعلامة ان تكون متميزة لتنفرد بدلالتها

تكليفنا الاستعداد لا التوقيت!

نلاحظ ان كثيراً من المؤمنين وضعوا توقيتات لعلامات الظهور الشريف، وان تحققها سيكون في اليوم والسنة الفلانية تحديداً!
بالوقت الذي حث أهل البيت (عليهم السلام) عن عدم جواز التوقيت وفي رواية صريحة عن أئمتنا الأطهار، عن الامام الصادق (عليه السلام) إذ دخل عليه مهزم فقال له: جعلت فداك أخبرني عن هذا الأمر الذي ننتظره متى هو؟ فقال عليه السلام: يا مهزم، كذب الوقاتون، وهلك المستعجلون، ونجا المسلمون (١)

لماذا نُلزم أنفسنا والآخرين بتوقيتات لا جدوى منها؟! لأن الأمر بالنتيجة هو بيد الله (تعالى) لكن ينبغي علينا أن ننشغل بأمور أخرى فالظهور ليس من تكليفنا إنما تكليفنا الإستعداد والتهيؤ وإيجاد قواعد القوة والمُكنة وتهيئة النفس والمجتمع لنصرة صاحب الزمان (عجل الله فرجه) ولنفترض أن الظهور سيكون في السنة التي أنت حددتها، ما الذي سيتغير؟ وهل انت مستعد لهذا الموعد الذي حددته؟

خلاصة القول؛ فإن التوقيت علمه عند الله تعالى وعند من ارتضى لهم علم الغيب أما أنا وأنت الذين لا نملك لأنفسنا ضراً ولا نفعا، فلا يكفي أن نعلم بأن علينا واجبات وتكاليف متعلقة بكل فرد منا بل علينا أن نعمل بهذه التكاليف ونستعد لذلك اليوم المنتظَر؛ روحيا ومعنويًا، وجهاديًا، ونفسياً لنصرة إمام الزمان عليه السلام.

لو تعرّفنا على قضية علامات الظهور الشريف لأصبحت الغيبة لدينا بمنزلة المشاهدة، ولأصبح ظهوره المبارك علينا أقرب مما نتصور، حينها لن نقعَ في أفخاخ الإستعجال والتوقيتات التي تخفي وراءها نوايا خبيثة.

(١) المصدر: الكافي للشيخ الكليني ج١ ص٣٦٨

أهمية معرفة العلامات

إن محاولة تجهيل الأمة بأهمية ثقافة العلامات وأثرها في بثّ روح الامل في نفوس المنتظرين وعدم الالتفات إلى دورها في تحصين حركة الانتظار من الانحرافات لهي محاولة خطيرة تستهدف نسف مفهوم الانتظار من خلال الإطاحة بأهم ركائزه ومقوماته الموضوعية المتجسدة بمعرفة العلامات كما أوضحنا ذلك في ضوء معناها اللغوي والاصطلاحي ، فإذا تجاهلنا دور معرفة العلامات في حركة الانتظار التغييرية في الأمة نكون قد أفرغنا مفهوم الانتظار من معطياته التربوية ومن محتواه، وإذا لم يكن للعلامات أي دور إيجابي في حياتنا الايمانية والسياسية والجهادية في عصر الانتظار والتمهيد المهدوي فالأمر ينطبق أيضا على أهداف القرآن وأهداف الرسول (صلّى اللّه عليه وآله) التي جاءت في آلاف النصوص الغيبية التي تكشف حوادث المستقبل، وتبقى سؤالا بحاجة إلى جواب .

إنّ تلبية نداء المرجعية العظمى في فتوى الجهاد الكفائي هو أصدق مصاديق الانتظار الحقيقي العمليّ، شهداؤنا الابطال في الحشد والمقاومة هم سادة المنتظرين، وقد أدّوا ما عليهم تجاه الإمام (عج).

طريق الانتظار يحتاج الى تضحية،أن يعيش المرء ليرى الإمام هدفٌ عظيم؛ لكن أن يضحّي ويدفع الأثمان والضرائب ويستشهد من أجل التمهيد للإمام عليه السلام فهذا هو الهدف الأعظم الذي ينبغي ان لا يغيب عن بال المنتظرين أبدًا أبدًا.

وتعالوا الآن لنفكر كيف سنسد شواغر المجاهدين في سوح الجهاد؟

كيف سنملأ الفراغ الذي تركه فقدان أبطال الحشد الشعبي

كيف سنسد الثلمة التي ثلمت باستشهاد شهيد التشيّع الحاج المهندس؟

كيف سنعوض فقد شهيد الولاية وشهيد القدس القائد سليماني؟

وكم علينا أن ننتظر لتجود الدنيا بمثل هؤلاء
ولماذا لا نعمل منذ الآن على أن نسد هذا الفراغ
وماذا ننتظر فمرجعنا أفتى وعدوّنا يتربص بنا الدوائر وإمامنا ينتظر منا الاستعداد العملي

هذا هو طريق الانتظار
هذا هو الطريق أيها الأحبة
فلا تذهبن بكم المذاهب
فالطريق يحتاج الى رجال
والى عزيمة
والى إرادة

وَلَينصرنَّ الله من ينصره إنّ اللّه لقويٌّ عزيز

اللهم عجل لوليك الفرج والعافية والنصر

خروج اليمانيّ الموعود سيتزامن مع فتنةٍ كبرى ستعصف بالتشيّع اسمها (فتنة بيع السلاح)

ورد في رواية الإمام الباقر عليه السلام (وليس في الرايات أهدى من راية اليمانيّ، هي رايةُ هُدًى؛ لأنّه يدعو الى صاحبكم، فإذا خرج اليمانيّ حَرَّمَ بيع السلاح على الناس وكلّ مسلم.... الى آخر الرواية)

📚غيبة النعماني ص264

هل اليماني يأتي بقانون جديد يماشي البشرية في تطوره العقلي؟ ولماذا يحرم بيع السلاح اذا كان السلاح منتشراً بشكل موسع في المجتمع؟


✍️الجواب سماحة الشيخ جلال الدين الصغير


اليماني راية تنهض لمهمة الدفاع عن العراق إبان اجتياحه من قبل السفياني، وبعد العمل على التمهيد للإمام المنتظر روحي فداه والذي بموجبه يحوز على مقام: أهدى الرايات، وحركته ستكون قريبة جداً من ظهور الإمام صلوات الله عليه، وهو بمعية السيد الخراساني سينهون حالة الانقلاب العسكري الذي سينفذه السفياني بالتعاون مع الطابور الخامس وبأمر من حلفائه الروم، وبالتالي فإنه لن يكون في الموضع الذي يمكن أن يسأل عما اذا كان سيصدر قوانين جديدة تتماشى مع البشرية وما الى ذلك مما اشرتم اليه، فالرجل مثله مثل بقية رجال الميدان السياسي والامني سيتصرف بناءعلى مقتضيات الواقع في فترة يمكن أن نطلق عليها بالإنتقالية عقب سقوط النظام السياسي بيد السفياني، اما موضوع تحريم بيع السلاح فليس كما ذهبت، وإنما ربما يكون كخطوة احترازية من ان تفرّغ الساحة الممهدة من السلاح لصالح الساحة المناوئة، وربما يكون أمر وفرة السلاح آنذاك تعاني من شحة، خاصة أن الإنقلاب يعني سقوط الكثير من مخازن السلاح بيد القوى المعادية، وربما يكون ذلك نتيجة لقلة السلاح عالميا نتيجة لما يترتب على الحرب العالمية التي تسبق ظهوره، أو لمنع خارجي يحصل نتيجة لموقف معادي من الروم وما الى ذلك من احتمالات، مع التأكيد على الابتعاد عن التعامل مع المستقبل بناء على معطيات اليوم لأن معطيات اليوم قد تتغير في الغد، والواقع يكشف لك المزيد في هذا المجال. 
كل ذلك يأتي بمعزل عن توجيه الرواية بما اذا كان هذا العبد الصالح هو الذي يحرم بيع السلاح، أو أن التحريم يأتي من طرف آخر.

💐 حديث مهدوي.. 💐

قال إمانا الصادق عليه السلام

{إن قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربها، واستغنى العباد عن ضوء الشمس، وذهبت الظلمة}

📚 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ٣٣٧

#من_علامات_الظهور

من علامات خروج السفياني اللّعين أن يخرج قبله الشيصباني، فمن هو الشيصباني؟؟

حدّثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة الباهلي ، قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي بنهاوند سنة ثلاث وسبعين ومائتين ، قال : حدثنا أبو محمد عبد الله بن حماد الأنصاري سنة تسع وعشرين ومائتين ، عن عمرو بن شمر ، عن جابرٍ الجعفيّ ، قال :

(سألتُ أبا جعفرٍ الباقر ــ عليه السلام ــ عن السفياني ، فقال : وأنَّى لكم بالسفياني حتى يخرُجَ قبله الشيصبانيّ، يخرج من أرض كوفان، ينبع كما ينبع الماء،فيقتل وفدكم ،فتوقّعوا بعد ذلك السفياني، وخروج القائم ــ عليه السلام ــ )
------------------------------
📚المصدر:  الغَيبة، ابن أبي زينب النعماني، ص ٣١٤

✍️ من خلال الرواية الشريفة أعلاه نستنتج ما يلي:

الاستنتاج الأول : يُشتَرط خروج الشیصباني قبل السفیاني والقائم من دون تحديد كم هي المدة الفاصلة بين خروج الشيصباني والسفياني، إلّا أنّنا نفهم من خلال حرف التعقيب (الفاء) في ((فتوقعوا)) أنّ علامة خروج الشيصباني لصيقة بالسفياني، فقد يسبقه بسنوات قليلة أو شهور معدودات والله العالم.

الاستنتاج الثاني : الشیصباني لغةً مأخوذ من الشِّصْب، وتعني الشِّدَّةُ والجَدْبُ ، والشيصبانية صفة شیطانیة عِدائیة، وفي بعض كلمات أهل البيت (عليهم السلام) يصفون فيها بني العباس الظالمين ببني الشيصبان، ويقال للقصّاب الشصّاب وهذا يؤشّر الى أنّ الشيصباني يسلخ عقول أتباعه من التفكير والأخلاق والوعي.

الاستنتاج الثالث : الشیصباني شخصية شيعية عراقية بدلالة يخرج بـ (أرض كوفان)، وكوفان هي خصوص مدينة النجف، تخرج قبل أحداث العلامات الممهِّدة وله أتباع يوصَفون بالكثرة، وسيفتك بالشيعة، وسيكون أحد العوامل المنغّصة للتشيّع، وعمله هو الكيد لرموز وقادة الشيعة بدلالة (يقتل وفدكم)

الاستنتاج الرابع : من صفات الشیصباني بأنّه تبدأ حركته من (كوفان: أي النجف الأشرف ) فيتكاثر وينتشر ويكون له أتباع كثر (ينبع كما ينبع الماء)

الاستنتاج الخامس : الشیصباني خروجه مسلَّح، ومطبوع بطابع القتل وسفك الدماء ولا يستطيع العيش دون إثارة الفتن، فيقتل وجهاء ورموز وقادة الشيعة بدلالة (يقتل) الفعل المضارع المستمر.

الاستنتاج الأخیر : هذه الرواية تشير إلى أنَّ المجتمع الشيعي في العراق سيعاني من مشاغبات حركة الشيصباني وأتباعه المُرَّاق، وأنّ السُّفياني هو نتيجة سلبية متولِّدة مِنْ سلبية أُخرى وَهِيَ عدم قيام المؤمنين بمسؤوليّاتهم تّجاه أنفسهم وتّجاه المُجْتَمع بالتصدّي لتلك الحركة ووأدها في مَهْدِها، وتشير إلى أن المجتمع سيُصاب بأزمة وعي وأزمة بصيرة تؤدّي به لأن يتقاعس عن القيام بمسؤولّياته بالتحرُّك الصحيح والتصرُّف المُتقن .


قناة
ياصاحب الزمان ادركنا

#أجوبة_المسائل_المهدوية🥀

👤السؤال:
سؤالي لسماحة الشيخ أبناء السنة لا ينكرون قضية الامام المهدي اذا لماذا الاختلاف بيننا وبينهم؟

✍️الجواب:
الأعم الأغلب من أبناء السنة يؤمنون بالإمام صلوات الله عليه، ولكنهم ينظرون إليه بعنوانه قائداً سياسياً ودينياً، لا كما ننظر إليه نحن بكونه هو الإمام الذي يجب أن ينقاد إليه الناس في كل صغيرة وكبيرة.

وثمة فارق جوهري آخر بيننا وبينهم يتمثل في كونهم يعتقدون أنه سيولد في آخر الزمان، فيما نرى نحن بأننا ولد صلوات الله عليه، وبالرغم من أنهم يرون مشكلة في تقبّل فكرة أن يبقى كل هذا الزمن ما يدفع بعضهم إلى السخرية في عقيدتنا، إلّا أنهم في عين الوقت يرون أن الأعور الدجال وعندهم اسمه صائد بن الصيد، كان موجوداً على زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وقد رآه ويرون عنه حكايات عدة، والفارق بينه وبين الإمام روي فداه من حيث الوجود الزمني كبير فهو موجود قبل ولادة الإمام روحي فداه، وسيبقى قريباً من يوم القيامة فهو من أشراط الساعة بينما نحن نرى أن الإمام عليه السلام ليس من أشراط الساعة، وقد ترتب على هذا الفارق أننا نحس بوجوده العملي معنا ونعمل من أجل أن نحقق التزامات هذا الوجود، بينما هم لا يعترفون بذلك، ولذلك لا تجد أثراً عملياً في حياتهم لما يعربون عن إيمانهم به، وأحاديث ظهوره وعلاماته كثيرة جداً لديهم، بل ربما فاقت ما لدينا من حيث العدد، وهنا يمكن مراجعة كتاب الفتن لنُعيم بن حماد أو السنن الواردة في الفتن لأبي بكر الداني للتعرف على ذلك، ومع انهم رووا في العلامات بهذه الطريقة إلّا أنك لا تجد ثقافة مهدوية تتناسب مع ما طرح له من علامات.

ثمة فارق آخر هم يختلفون معنا في كون الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف من أشراط الساعة، ونحن لا نرى ذلك، إضافة إلى أن بعضهم يروي حديثاً ضعيفاً لديهم بحسب موازينهم، من أن الإمام صلوت الله عليه اسم والده عبد الله لروايتهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله: المهدي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، وقد أشرت إلى أن معاييرهم في قبول الأحاديث ترفض القبول به، ولكنهم بالفعل يرون ذلك، بالرغم من أن بعض علمائهم يتحدثون عن الإمام بأبي وأمي كما نتحدث في شان ولادته وفي شان اسمه وكنيته.

✍️سماحة الشيخ جلال الدين الصغير

قناة تختص باخبار الامام صاحب الزمان واحاديث الائمه الاطهار بخصوص الامام المهدي عليه وعليهم السلام وعلامات الظهور المقدس
للاشتراگ بالقناة اصغط اشتراگ
@mhdee313

ـ﷽
ـ📢📢👇👇👇👇👇👇
👈 يمكنكم ارسال اقتراحاتكم واستفساراتكم حول أي موضوع من المواضيع التي تُنشر في قناة
🍀يا صاحب الزمان ادركنا 🍀
على التيليجرام من خلال التواصل المباشر مع إدارة القناة عبر المعرف التالي:

👇

@mhdee313

🌷 ودمتم برعاية المولى صاحب العصر
والزمان

#شبهات_مهدوية



🔴الشبهة:

👈 يعرف الشيعة الإمامة بأنها رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا مع أن إمامهم الثاني عشر غائب عنهم ولا رئيس لهم، بل في كثير من البلدان رئيسهم من مذاهب أخرى؟

🟢الجواب:
👈 إن هذا التعريف ليس حقيقياً بل بلحاظ ما ينبغي أن يكون.
فهناك مهام للإمام (عجّل الله فرجه) من الله تعالى وهي كونه هادياً للأمة وهناك مهام للإمام يباشرها إذا مكّنه الناس منها مثل إدارة شؤونهم.
وسُنة الله تعالى في الأنبياء والرسل والأئمة (عليهم السلام) هكذا قضت، فإن أعانهم الناس وسلّموهم السلطة استلموها وإلّا اقتصر عملهم على ما يتمكّنون، دون أن يعني ذلك وجود خلل في وظيفتهم، فهم مستعدون لها ولهم القابلية على إنجاحها ولكن جزء من هذا النجاح بيد الناس.

.
📝 #الأسئلة_والأجوبة_المهدوية
.

❔ السؤال
:
تتناقل بين الأوساط كلمة (محيي الشريعة)، هل تطلق هذه اللفظة على الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)؟ وإذا كانت تطلق فما معناها؟ وهل تصح أن تُقال على الإمام (عجّل الله فرجه)؟ وهل الشريعة الآن ميتة لكي يحيها (عجّل الله فرجه).

☑️ الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
يوصف الدين أو الشريعة بالحياة أو الموت بلحاظين مختلفين، وكلا المعنيين يصح التعبير بهما إذا حفظنا جهة الاعتبار واللحاظ، فالدين الاسلامي حينما نعبّر عنه بأنه حي لا يموت إنما بلحاظ ما يمثله من حقائق ووقائع لا تقبل النقض أو الدحض، كبقية النظريات والأفكار التي قد تكون في وقت ما رائجة ومقبولة عند الناس، ثم يأتي عليها وقت آخر يتضح زيفها وفسادها كما قد نجد ذلك في نظرية بطلميوس الفلكية التي استمرت آلاف السنين يعتقدها الناس ويتوهمون أن لها حصة من التحقق والمصداقية، ثم انكشف بطلانها وعدم واقعيتها، وأصبحت حديث خرافة، فالدين بهذا المعنى وبما يمثله من الإرادة التشريعية لله تعالى هو حي لا يموت أبداً.
وتارة نلحظ الدين والشريعة لا من جهة الذات والجوهر، بل من جهة فاعليتها في المجتمع وتأثيرها في الناس، وهنا يصح توصيف الدين أو الشريعة بالموت أو الحياة، وهو توصيف في واقعه يرجع إلى التطبيق أو عدم التطبيق من قبل الناس.
فإحياء الدين نشره بين الناس والعمل به وموت الدين هو عكس ذلك، ولذا روى الشيخ الصدوق (رحمه الله) عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول: رحم الله عبدا أحيى أمرنا، فقلت له: وكيف يحيى أمركم؟ قال: يتعلم علومنا ويعلمها الناس. [عيون أخبار الرضا (عليه السلام) للشيخ الصدوق: ج1، ص275]
وورد عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم): من أحيى سنة من سنني فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص
من أجورهم شيئاً. [موسوعة الإمام الهادي (عليه السلام): ص374]
وبهذه المعاني المتقدمة وردت عدة روايات وأحاديث تصف الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) بأنه المحيي للدين والشريعة، فقد جاء في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في نهج البلاغة وصفاً للإمام القائم (عجّل الله فرجه): إلّا وفي غد وسيأتي غد بما لا تعرفون، يأخذ الوالي من غيرها عمالها على مساوي أعمالها، وتخرج له الأرض أفاليذ كبدها، وتلقي إليه سلما مقاليدها، فيريكم كيف عدل السيرة، ويحيي ميت الكتاب والسنة. [نهج البلاغة: خطبة ص138]
وجاء كذلك في الدعاء المعروف الذي يقرأ في زمن الغيبة الذي أوله (اللهم عرفني نفسك) المروي عن السفير الثاني محمد بن عثمان (رحمه الله): اللهم وأحي بوليك القرآن، وأرنا نوره سرمدا لا ظلمة فيه، وأحي به القلوب الميتة، واشف به الصدور الوغرة، واجمع به الأهواء المختلفة على الحق، وأقم به الحدود المعطلة، والأحكام المهملة. [كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: ص515]
وجاء كذلك في دعاء الندبة أيضاً: أين محيي معالم الدين وأهله، أين قاصم شوكة المعتدين، أين هادم أبنية الشرك والنفاق.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)

معركة قرقيسياء
ـــــــــــــــــــــــــــ
1️⃣ الموروث الروائي
في كتاب الغيبة للنعماني ص 303، عن الإمام الباقر عليه السلام قال:

"إن لولد العباس والمرواني لوقعة بقرقيسياء ، يشيب فيها الغلام الحزور ، يرفع الله عنهم النصر ، ويوحي إلى طير السماء وسباع الأرض اشبعي من لحوم الجبارين ، ثم يخرج السفياني"

في الكافي:8/295: عن الإمام الباقر عليه السلام قال لميسر:

"يا ميسر كم بينكم وبين قرقيسا ؟ قلت: هي قريب على شاطئ الفرات فقال: أما إنه سيكون بها وقعة لم يكن مثلها منذ خلق الله تبارك وتعالى السماوات والأرض ولا يكون مثلها ما دامت السماوات والأرض مأدبة للطير . تشبع منها سباع الأرض وطيور السماء ، يهلك فيها قيس ولايدعى لها داعية "

❇️ذكرت الروايات من مرويات العامة والخاصة أن هذه المعركة من علامات قرب ظهور الإمام الحجة المنتظر عجل الله فرجه، وهي من آيات الله في إشغال الظالمين بالظلامين وهلاكهم

2️⃣مكان قرقيسياء
مكان قرقيسياء القديمة طبقاً لمصادر التاريخ ومعجم البلدان هي في دير الزور اليوم وتحديداً في مدينة البصيرة التي يوجد بها اطلال قرقيسياء القديمة

3️⃣اطراف المعركة
وفقاً للروايات أعلاه فإن أطراف المعركة هم:

⚫️ ولد العباس/ حين نستعرض الروايات التي ذكرت بني العباس وولد العباس واوصافهم وشعورهم المرخاة وراياتهم السود وكيف أن جيشهم من الترك والعجم وأنهم يحكمون الشام قبل السفياني، فنستنتج ان اوضح مصداق لولد العباس في الشام هم عصابات جبهة النصرة بمعية داعش والتكفيريين

🟡 المرواني/ أقوى الاحتمالات لراية المرواني وفق المشايخ والباحثين في القضية المهدوية هم قوات قسد الكردية، ولعل سبب تسميتهم بقوات المرواني هز نسبة الى ابو علي بن مروان مؤسس السلالة الكردية المروانية التي حكمت في شمال سوريا وجنوب الأناضول، سنوات 990-96/1084 م.

⚪️ قيس/ ومن الواضح انها اشارة الى العشائر العريية القيسية التي توجد بكثرة في تلك المناطق  والتي معظمها تنتهي الى قيس عيلان

🔷️ ذكرت الروايات ان هذه المعركة لن ينتصر فيها طرف على طرف بسبب دفع من قوى خارجية حتى تهلك فيها جميع الاطراف وهو تعبيرهم عليهم السلام أن سباع الأرض وطيور السماء ستشبع من لحوم جثث الظالمين الجبارين

🔴 صاحب البرقع

جاسوس وعميل للسفياني من داخل البيئة الشيعية العراقية

في حديثٍ أخرجه الطوسي في الغَيبة ، بسنده عن عمر بن أبان الكلبي ، عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال :

(. . . . وكأني أنظر إلى صاحب البرقع . قلت : ومن صاحب البرقع ؟ فقال : رجل منكم يقول بقولكم ، يلبس البرقع ، فيحوشكم ، فيعرفكم ولا تعرفونه ، فيغمزُ بكم رجلًا رجلًا ... ))

🫧 إن صاحب البرقع رجل عراقي ولكنّه عميل للسفياني اللعين ولقائد جيشه، يقول بقول طائفته وأهل ملّته ، وأهل جلدته ، ويظهر لهم أنّه معهم ، ويعمل لصالحهم ، ولكنّه يخفي حقيقته عنهم وراء برقعٍ من الكذب والخيانة والعمالة؛ فهو يعرفهم، وهم لا يعرفون حقيقته وهو الذي يغمز بأهل ملّته وجلدته رجلًا رجلًا ،

أي : يسعى بهم شراً عند قائد جيش السفياني ، فينقل إليه كل حركة يقومون بها ضدّه.

نسأل الله تعالى أن يكفي أهل العراق وشيعة العراق شرّ صاحب البرقع وجميع أهل البراقع ، وأن يعرّف بهم ، ليكشفهم أمام أهل ملتهم وجلدتهم ، وأن ينالوا جزاءهم الذي يستحقون