http://messia.ru/rasylka/023/4274.htm
свежий выпуск "Мыслей о вере и Церкви"

Мы живём в эпоху пост-атеистического христианства. Мостиком тут может служить атеология. Второй момент: постановка под реальное сомнение опыта веры и духовных переживаний. Мышление на базе материализма столь же органично, сколь и религиозное. Уши нашей материалистической надежды торчат выше всякой религиозной. Наши расхождения с атеизмом лежат не там, где их ищут. Чтобы снять проблему напряжения между атеизмом и религией, нужно перестать смотреть на Бога как на дополнительный Объект, невзирая на то, есть Он или нет. Он есть само движение и сам вихрь, вздымающий миллиарды исписанных страниц о Нём и против Него. Как уверяют нас наши мистики, всё сказанное о Нём неверно, всё пережитое – антропоморфно. Настоящий неразбавленный атеизм есть только у животных.

http://messia.ru/r3/arh/lu11%2B.htm#0

'Найдется ли среди вас отец, который, если сын попросит рыбы, даст ему вместо рыбы змею? Или, если сын попросит яйцо, даст ему скорпиона? И если вы, люди дурные, умеете давать своим детям что-то хорошее, то тем более Небесный Отец даст Святой Дух тем, кто Его просит!'

Пятничный выпуск "Слова Божия день за днем"

http://messia.ru/r3/arh/lu11.htm#0

'Тем временем собралось несметное количество народу, так что в толпе давили друг друга. Иисус обратился сначала к Своим ученикам:
— Берегитесь фарисейской закваски, то есть лицемерия!'

Читайте субботне-воскресный выпуск "Слова Божия день за днем".

«В лагере франкистов пролитие крови на войне приравнивалось евхаристической жертве, что есть настоящее кощунство. Происходили крещения танков и наречения их именем Божьей Матери. »

«В Испании очень почитается образ Св. Иакова, который побеждает мавров. Образ этот, очень популярный в народе, хотели сохранить. Это образ воинствующего католичества, в нем св. Иаков сражается с врагами христианской веры. Но пришлось изменить этот образ. Франко ведет войну при помощи арабских войск, т. е. тех мавров, которых победил св. Иаков. Поэтому сначала мавры были совсем стерты на образе. Потом сделали еще большее изменение. В последней трансформации образа на белой лошади св. Иакова находится уже мавр, побеждающий красного испанца. В книге Alcalea приведены фотографии этого образа. Это символически показывает отношение к католичеству Франко и его фронта.»

«В Румынии обнаружился даже православный расизм, что невозможно в католичестве, которое все-таки не забывает о христианском универсализме. Карловацкий митрополит Анастасий пишет приветствие Гитлеру, который преследует христиан. Православная церковь не возвысила своего голоса против оргии антисемитизма, против бесчеловечности расистских доктрин в защиту достоинства человеческой личности и свободы духа, в то время как католическая церковь в лице папы это сделала. »

«В нашу эпоху все оценки искажены аффектами и делаются не по существу. »«Наиболее ложными представляются мне обычные суждения, обличающие коммунистические безбожие. Не коммунизм выдумал безбожие. Буржуазное общество давно уже есть общество безбожное, не только в своих сознательных идеях, но и в своей жизни, что гораздо важнее. И христианство приспособившееся к этому обществу, давно уже не есть настоящее христианство. Это христианство было настоящим соблазном для малых сих. Таков, например, евхаристический конгресс в Будапеште, который превратился в воинствующий лагерь генерала Франко. Существует специальная молитва франкистов, в которой между прочим говорится — «я верю в Франко, человека всемогущего», и «я верю в собственность». Вера в Франко и вера в собственность более искренняя и более подлинная, чем вера в Бога и Христа.»

«Евангельский призыв любить врагов обыкновенно понимается сантиментально и в сущности не принимается всерьез.»«Христос говорит вовсе не только о врагах «личных», это было слишком выгодное оппортунистическое истолкование. Евангельская истина относится и к врагам религиозным, национальным, социальным, идейным. Истолковывать любовь к врагам так, что это не относится к тем, кого вы реально считаете своим врагом, есть порождение человеческой хитрости.»«Различие между личной и социально-государственной моралью есть лицемерие и корыстная ложь. Не думаю, чтобы безобразный в своей социально-государственной морали ген. Франко мог быть хорошим христианином в своей личной морали. Пора, наконец, решительно заявить, что всякая личная мораль социальна, всякая социальная мораль лична. Жестокость, убийства, коварство, лживость политических деятелей есть просто жестокость, убийства, коварство, лживость человека, есть просто преступность, свойственная, впрочем, большей части «государственных» деятелей. Эти деятели, иногда признанные «великими», стоят ниже не только евангельской морали, — все ниже ее, а и морали просто человеческой, просто морали, делающей различие между добрым и злом.»

«Мы русские должны молить Бога, чтобы у нас больше никогда не было «православного государства» и жить надеждой, что подобное несчастье никогда не случится.»«Реально наиболее христианским будем наиболее человечное государство, которое будет менее убивать, менее казнить, менее оставлять голодными. »«Христиане должны стать не на сторону тех сил и течений, которые признают себя «христианскими», это носит чисто словесный характер, а на сторону тех сил и течений, которые реально защищают духовные и человеческие ценности — правду, свободу, справедливость, милосердие, христиане должны их и признать христианскими.»

Николай Бердяев. Испанская трагедия перед судом христианской cовести

http://messia.ru/rasylka/023/_23L-4.htm
вып. #'23L-4 (4275) *Притча о мытаре и фарисее: моралистическая интерпретация* 3-5/II/23 (пт-вс)
воскресный выпуск "Мыслей о вере и Церкви"

В этой притче содержится противопоставление хорошего и плохого персонажа с неожиданной переменой ролей. /
Современные стереотипные представления о фарисеях не должны заслонять от нас тот факт, что, согласно ожиданиям первоначальной аудитории, героем рассказа должен был стать фарисей, а не мытарь.
С другой стороны, не нужно заходить чересчур далеко и пытаться утверждать, будто фарисей здесь изображен карикатурно и этот портрет не мог соответствовать реальному еврею в контексте жизни Иисуса, поскольку в таком случае часть притчи или вся она оказывается неаутентичной и привязывается к позднейшей антисемитской полемике. /
Эта притча чрезвычайно близка к другому жанру – примерам, где один человек представляет целую группу подобных ему, то есть самонадеянных праведников или кающихся. /
Тема оправдания превращает этот текст в один из наиболее «паулинистских» во всём учении Иисуса.
Итак, притча содержит две основные темы, которые лучше всего сформулированы сами Иисусом: 1) превозносящий себя будет унижен и 2) унижающий себя будет превознесен. /

Российские войска похитили священника ПЦУ

В оккупированном селе Доброполье на Херсонщине российские военные похитили настоятеля Свято-Троицкого храма Платона Данищука.

💬«Друзья прошу молитв зо отца Платона – священника Херсонской епархии. Который в прошлый четверг попал в плен, русские вывезли в неизвестном направлении... К сожалению, очень много священников Православной Церкви Украины постигла подобная судьба, а многие уже находятся у Господа...» – сообщил священник ПЦУ Алексей Мельниченко.

Как рассказал секретарь Херсонской епархии ПЦУ Иоанн Замараев, «священник попал в плен к русским 26 января. Его судьба неизвестна, но в таких случаях похищенных помещают в “пыточные” комнаты и подвергают ужасным пыткам».

#Украина #православные #пцу

http://messia.ru/r3/arh/lu12%2B.htm#0

'Не думайте о том, что́ вам есть и что́ пить,
и не заботьтесь об этом.
Это главная забота всех язычников этого мира.
А ваш Отец знает, что вам всё это нужно.
Стремитесь к одному — к Его Царству,
а всё остальное Он даст вам в придачу'.

Выпуск "Слова Божия..." за понедельник.

http://messia.ru/r3/arh/lu12.htm#0

'Всегда будьте в полной готовности:
одежды ваши подпоясаны и светильники зажжены'.

Читайте выпуск "Слова Божия..." за 7 февраля.

http://messia.ru/r3/arh/lu13.htm#0

'В это время пришли к Иисусу и рассказали о галилеянах, чью кровь Пилат смешал с кровью жертвенных животных, когда они совершали жертвоприношение. Иисус сказал им в ответ:
— Вы думаете, эти галилеяне были грешнее всех остальных галилеян, раз с ними такое случилось? Нет, говорю вам! Но если не раскаетесь, погибнете все, как они! Или те восемнадцать, на которых упала башня в Силоаме и убила? Думаете, они виновнее всех людей, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам! Но если не раскаетесь, погибнете все, как они!'

Читайте выпуск "Слова Божия день за днем" за 8 февраля.

http://messia.ru/rasylka/023/4276.htm
Свежий выпуск "Мыслей о вере и Церкви"

Представьте, что находитесь в концертном зале и наслаждаетесь самой райской музыкой на свете, как вдруг вспоминаете, что забыли закрыть машину...
Для тех, у кого есть уши, жизнь представляет собой симфонию. Чтобы по-настоящему слышать симфонию, необходимо уметь различать каждый инструмент в оркестре.
Обратимся к вещи или человеку, к которому вы привязались, в чьи руки передали власть делать вас счастливым или несчастным. Пристрастия к определенному человеку или вещи ожесточают сердце. Наберитесь смелости и признайтесь, что одержимость объектом своей привязанности делает вас необъективным и «слепым» ко всему остальному. Осознав это, вы почувствуете сильное желание избавиться от своей привязанности.
Отрешение и отказ здесь не помогут, ибо, заглушив звучание барабана, вы останетесь таким же невосприимчивым и черствым, как если бы концентрировались только на нём одном. Здесь нужно не отречение, а понимание, осознание. Если привязанности уже приносили нам страдания и печаль, то нам будет легче достичь понимания. Если у вас хотя бы один раз в жизни была возможность насладиться сладким чувством свободы и радости жизни – это возможно лишь при отсутствии привязанностей, – то это тоже вам поможет. Поможет еще и сознательная концентрация на звучании других инструментов в оркестре. Но самым эффективным помощником станет осознание той потери, что несет в себе переоценка ударных и недооценка остальных инструментов в оркестре. Как только это произойдет и привязанность к барабану исчезнет, вы больше не скажете другу: «Каким счастливым ты меня сделал!» Скажите ему лучше так: «Счастье рождается от нашей встречи с тобой». Тогда счастье не будет отравлено ни вашим, ни его эго.
Когда вы будете переходить к следующей ситуации, человеку или месту работы, не будет возникать какого-либо эмоционального напряжения. Теперь вы можете жить от мгновения к мгновению, полностью отдавшись настоящему, унося с собой так мало из прошлого, что ваш дух сможет пройти через игольное ушко. Вы будете беспокоиться о будущем не более, чем это делают птицы небесные или цветы полевые. Ощутив вкус к симфонии жизни, вы избавитесь от привязанностей к людям и вещам. Вы почувствуете, что двигаетесь легко и свободно, словно птица в небе, всегда живя в Вечности Сейчас. /

http://messia.ru/r3/arh/lu14.htm#0

'Если кто-то из вас хочет построить башню, разве он сначала не сядет и не подсчитает расходов, хватит ли у него средств завершить строительство? В противном случае окажется, что он, заложив фундамент, закончить работы не может. И, глядя на него, все будут над ним смеяться и говорить: "Вот человек, начал строить, а закончить не смог!"'

"Слово Божие день за днем" за 9 февраля.