Генеральная ассамблея Всемирного совета церквей приняла документ с осуждением войны в Украине и выражением солидарности с украинским народом. Принято консенсусом - с участием Русской Православной Церкви.

Начало выдержки из полного документа, касающейся войны в Украине. Полностью - у меня в фейсбуке.

"Война в Украине.

Сейчас, когда мы встречаемся в Карлсруэ, трагическим образом мы являемся свидетелями войны, которая приводит Европу в отчаяние. Мысли и молитвы всех участников 11-й Ассамблеи ВСЦ обращены к народу и стране Украины, а также к трагическим последствиям, которые они уже испытали и продолжают испытывать начиная с российского вторжения 24 февраля 2022 года, в дополнение ко всем тем тысячам жертв, в том числе среди гражданского населения на востоке страны и сотен тысяч беженцев и перемещенных лиц, начиная с 2014 года.

Эти шесть месяцев принесли 13 тысяч мирных жертв среди украинцев, а города, такие, как Мариуполь, были разрушены до основания. На данный момент около 14 миллионов человек - почти треть всего населения Украины - были вынуждены покинуть свой дом. Более того, насчитывается большое количество сообщений о зверствах, которые могут быть квалифицированы как военные преступления и преступления против человечности, в том числе, о сексуальном и гендерном насилии, а также о значительном росте уязвимости перед торговлей людьми. Кроме того, мы очень обеспокоены рисками катастрофических последствий в результате нанесения ущерба Запорожской АЭС в результате военных действий в ее окрестностях, а также обеспечением безопасности на месте Чернобыльской катастрофы 1986 года.
На своей встрече в июне 2022 года Центральный комитет ВСЦ высказал порицание войне как "незаконной и не имеющей никакого оправдания", сокрушаясь по поводу ужасных и продолжающихся потерь - смертей, разрушений и вынужденных перемещений, разрушенных отношений и все более углубляющегося антагонизма между народами в регионе, эскалации конфронтации в глобальном масштабе, увеличения риска голода в неблагополучных с точки зрения продовольствия регионах мира, экономических трудностей и усиления социальной и политической нестабильности во многих странах.

Ассамблея решительно подтверждает позицию, выраженную Центральным комитетом, и осуждает эту незаконную и не имеющую никакого оправдания войну. Как христиане из разных частей мира, мы вновь призываем к немедленному прекращению огня, чтобы прекратить смерти и разрушения, а также к диалогу и переговорам для обеспечения устойчивого мира. Мы призываем все стороны конфликта придерживаться принципов международного гуманитарного права, особенно по отношению к защите гражданских лиц и гражданской инфраструктуры, а также гуманного обращения с военнопленными.

Мы также решительно подтверждаем заявление Центрального комитета о том, что война несовместима с самой Божественной природой и волей в отношении человечества, и противоречит нашим фундаментальным христианским и экуменическим принципам, и, соответственно, мы отвергаем любое злоупотребление религиозным языком и авторитетом для оправдания вооруженной агрессии и ненависти".

Митрополит Антоний (Севрюк) дал комментарий по поводу документа ВСЦ о войне в Украине, в частности, заявив:

«Делегация Русской Православной Церкви не смогла поддержать голосованием принятый Ассамблеей Всемирного совета церквей «Война на Украине, мир и справедливость в европейском регионе».

С связи с этим я должна сказать, что «голосования» по этому документу и не было. Во Всемирном совете церквей подобные документы принимаются процедурой консенсуса - принятие решения на основе общего согласия без проведения голосования, если против него никто не выступает.

Вчера, 7 сентября, когда документ проходил первое чтение в пленарном заседании, делегация РПЦ подняла синие карточки, выражая несогласие с содержанием документа, потребовав его доработать. Сегодня утром документ был принят без существенной доработки, а делегация РПЦ свои возражения сняла, и поэтому больше не поднимала синие карточки. Документ был принят консенсусом.

#всц

Сейм Латвии признал независимость Латвийской православной церкви от РПЦ

Это решение «отвечает интересам латышского православия, всего общества и национальной безопасности», заявил глава комиссии Сейма по правам человека и общественным делам Артус Кайминьш.

До конца октября латвийская церковь должна привести свой устав в соответствие с поправками.

5 сентября президент Латвии Эгилс Левитс внес поправки об отделении Латвийской православной церкви от Московского патриархата. В РПЦ назвали это предложение «антиконституционным вмешательством во внутренние дела церкви»

http://www.messia.ru/r2/8/tido09_045_t.htm#0
/Антон Тихомиров/
свежий выпуск рассылки "ХП"

Грех · одна из важнейших тем в христианском богословии. /
Проблема в том, что под грехом большинство людей понимают некий неправильный поступок, дурные мысли или слова. /
Неудивительно, что само слово «грех» воспринимается людьми враждебно или с иронией. /
Необходимо обратиться к исконному учению о грехе, попытаться, насколько возможно, очистить это понятие от всевозможных поздних напластований, искажающих его смысл, прежде всего, от напластований моралистического толка. /
Традиционное христианское богословие различает так называемые «актуальные грехи» и «первородный грех». /
Сам термин «первородный грех» не слишком удачен, очень неясен и уводит в сторону от понимания его сущности. /
Под первородным грехом в евангелическом богословии понимается «врожденно» присущее каждому человеку недоверие к Богу, враждебность по отношению к Нему и одновременная устремленность на себя самого. /
Прежде всего, нужно разобраться со словом «врожденно». Именно в этом направлении указывает термин: «первородный грех». /
Нам не известно никакого «безгрешного» состояния человека. /
«Первородный грех» · это наша, подлинно наша реальность. А история Адама и Евы · описание нашего состояния в форме повествования, притчи. /
Нельзя сравнивать человека, скажем, с какой-то вещью, которая изначально была хороша, а потом сломалась. /
Греховность, «первородный грех» мы определили как недоверие к Богу, вражду против Него и устремленность к себе самому. Теперь настала пора разобраться с содержательной частью учения о грехе. /
Традиционно в Церкви сущностью «первородного греха», кратким «объяснением» всего перечисленного в нашем определении считают «гордыню». Однако это слово может быть понято неправильно. /
Чтобы избежать такого искажения смысла, многие современные богословы предпочитают говорить скорее о страхе или «экзистенциальной тревоге», как о корне греха. /
Такой подход поможет нам и глубже осознать подлинное, богословское значение греха. В таком состоянии тревоги, страха · а оно неизбежно, даже если не осознаётся явственно! · человек неизбежно пытается самоутвердиться. /
Утопающий не может остановиться, потому что его страх не дает ему этого, заставляя прилагать всё большие усилия самому. /
Именно этот смысл и пытается выразить учение о грехе. /
Вместо того чтобы доверить свою жизнь, свое спасение, свою вечность Богу, человек продолжает отчаянно барахтаться сам, концентрируется на себе самом и на своих усилиях.
Однако речь ни в коем случае не идет о повседневных житейских заботах, которых нам не избежать, и от которых никто нас не освобождает. /
Представим себе ситуацию, которая может на первый взгляд показаться абсурдной: мать хочет обнять и приласкать своего маленького ребенка, но он вырывается из рук, потому что не хочет «просто так» принимать этой ласки. Он хочет этой ласки добиться: заслужить или вытребовать ее, заставить мать приласкать его. /
Это и есть «первородный грех»: из страха перед своей необязательностью, чуждостью, уязвимостью в этом мире человек неизбежно начинает стремиться к самоутверждению. /
Он не может признать, что уже любим Им, что он уже нужен, уже свой в этом мире и в вечности, уже неслучаен. /
Вера в себя предполагает, что я сам создаю свою ценность, доверие же означает: я осознаю, что заведомо, независимо от своих успехов и провалов, бесконечно ценен. Эта ценность мне уже дана.
Человек предпочитает поставить в центре мира себя самого. /

***
Автор претендует на то, чтобы раскрыть "исконное учению о грехе", "очистить это понятие от всевозможных поздних напластований, искажающих его смысл"... Но фактически мы видим попытку подновить концепцию греха. /
Претендуя на восстановление "исконного учения", автор словно бы забыл о том, что он писал в главе 2 "Герменевтические предпосылки изучения богословия"... /
Это разве не схоластика, не догматизм? /

https://risu.ua/ru/sejm-latvii-prinyal-zakon-o-nezavisimosti-latvijskoj-pravoslavnoj-cerkvi_n132119

/До 31 октября ЛПЦ должна привести свой устав в соответствие с поправками, внесенными в закон о статусе церкви./

http://messia.ru/r3/arh/mt10-12.htm#0

'Кто хочет жизнь свою обрести,
тот погубит ее.
А кто погубит свою жизнь ради Меня,
тот ее обретет'.

Продолжаем чтение Ев. от Матфея.

http://messia.ru/rasylka/022/4226.htm
воскресный выпуск "Мыслей о вере и Церкви"

Обычно притча о злых виноградарях говорит нам о том, что мы неблагодарный народ, что Бог нам дал и виноградник, и точила, и изгородь, то есть все заповеди, всё, что нам, может быть, пригодится, а мы вот, люди, но мы не виноваты — Он нас так создал... мы хотим всё больше, и больше, и больше... /
Нет драмы вокруг убийства как такового. Есть драма вокруг ситуации, в которой оказывается каждый человек, где бы он ни оказался: на фазенде у хозяина, или он сам окажется хозяином, — всё равно он хочет большего, большего и большего. /
Можно отнять бизнес у плохого человека и отдать хорошему... но нет плохого и хорошего! /
Мы должны усвоить урок, что трагедия распятия Христова — не в том, что Его распяли, а в том, что Его не могли не распять, и в том, что этот акт не могли не одобрить. /
Кто-то распнёт другого, кто-то толкнёт локтем, кто-то так по дружбе пройдёт наверх, кто как... но каждый идёт наверх. /
Может быть, пусть воскресный день будет день такой особенный, когда мы отказываемся, чтобы нам было лучше, когда мы говорим: "Господи, как хорошо, что есть так, как есть, без планов на завтра, без того, чтобы завтра было лучше". /
Если мне надо больше, я уже убийца всех на свете, и не убиваю только потому, что не могу. /

Богохульство (интервью с Ларисой Берёзкиной).

https://youtu.be/tZTurpAIERk

http://messia.ru/r3/arh/mt12.htm#0

'Змеиное отродье! Как вы можете говорить доброе, будучи злыми?! Ведь из уст человека исходит то, чем полно его сердце. Добрый человек выносит доброе из хранилища добра, а злой человек выносит злое из хранилища зла. Говорю вам, за всякое праздное* слово ответят люди в День Суда. Потому что словами своими будешь спасен и словами своими осужден'.

Читайте выпуск "Слова Божия день за днем" за 12 сентября!

«Даже намеком не выразили солидарность». Наталля Василевич о поведении делегации РПЦ на Генассамблее ВСЦ

Белорусский политолог и богослов Наталля Василевич, которая участвовала в Генеральной ассамблее Всемирного совета церквей, поделилась мнением о поведении делегации РПЦ. По ее словам, «у них не хватило желания, в них не было потребности размером хотя бы с горчичное зерно, чтобы хоть взглядом или намёком выразить солидарность с украинцами».

💬«Ни один человек из делегации РПЦ не подошёл тихонько и незаметно к украинцам и не сказал - «Ребята, простите меня, я против этой абсурдной и злой войны. Я не могу сказать это открыто, мне страшно, я несу большие риски, но хотя бы от сердца к сердцу я говорю вам - я вам очень сочувствую, сочувствую вашему народу, вашей стране и молюсь, чтобы это быстрее закончилось».

Никому даже в голову не пришло этого сделать - а поводы и возможности были. Подходили только рассказать про восемь лет и что не всё так однозначно. Подходили к тем, кто в следующие дни будет возвращаться домой, в Украину, рисковать своей жизнью и жизнью своих близких, ждать, прилетит сегодня или не прилетит», - отметила Василевич.

#православные #рпц #BelarusWithUkraine

https://www.youtube.com/watch?v=3DlHevKj52M

- Непостижимость Бога как предельное знание о Нем (Григорий Нисский, Джон Мануссакис).
- Размывание субъект-объектности (апостол Павел, Майстер Экхарт, Кейс Ваайман).
- Философия поступка (Михаил Бахтин, Владимир Бибихин).