✍بـ(٩) ــاب ذكر الفطرة ـ الإختتان:
-------------------------------------------------
⚡️أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ
⇦ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" الْفِطْرَةُ خَمْسٌ : الِاخْتِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ ". ⑴
---------------------------------------------
شرح الحديث (حاشية السندي على النسائي ص:١٣)
قوله ( الفطرة خمس )
الفطرة بكسر الفاء بمعنى الخلقة والمراد هاهنا هي السنة القديمة التي اختارها الله تعالى للأنبياء فكأنها أمر جبلي فطروا عليها وليس المراد الحصر فقد جاء عشر من الفطرة فالحديث من أدلة أن مفهوم العدد غير معتبر .
-------------------------------------------------
⑴ البخاري برقم ٥٨٨٩ ومسلم برقم ٢٥٧
ــــــــــــــــ
#سنن_النسائي
-------------------------------------------------
⚡️أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ
⇦ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" الْفِطْرَةُ خَمْسٌ : الِاخْتِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ ". ⑴
---------------------------------------------
شرح الحديث (حاشية السندي على النسائي ص:١٣)
قوله ( الفطرة خمس )
الفطرة بكسر الفاء بمعنى الخلقة والمراد هاهنا هي السنة القديمة التي اختارها الله تعالى للأنبياء فكأنها أمر جبلي فطروا عليها وليس المراد الحصر فقد جاء عشر من الفطرة فالحديث من أدلة أن مفهوم العدد غير معتبر .
-------------------------------------------------
⑴ البخاري برقم ٥٨٨٩ ومسلم برقم ٢٥٧
ــــــــــــــــ
#سنن_النسائي
👍1
✍بّــ١٠ــاب تقليم الٳظفار:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚡️أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، قَالَ :
سَمِعْتُ مَعْمَرًا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : قَصُّ الشَّارِبِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَالْخِتَانُ ". ⑴
---------------------------------------------
✍شرح الحديث (حاشية السندي على النسائي)
( والاستحداد )
استعمال الحديدة في العانة وفي هذا الحديث قص الشارب وجاء في بعض الروايات حلق وفي البعض أخذ الشارب وقد اختار كثير القص وحملوا الحلق وغيره عليه والله تعالى أعلم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴ٲخرجه المصنّف برقم (ح١٠) وصحّحه الألباني رحمه الله.
ــــــــــــــــ
#سنن_النسائي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚡️أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، قَالَ :
سَمِعْتُ مَعْمَرًا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : قَصُّ الشَّارِبِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَالْخِتَانُ ". ⑴
---------------------------------------------
✍شرح الحديث (حاشية السندي على النسائي)
( والاستحداد )
استعمال الحديدة في العانة وفي هذا الحديث قص الشارب وجاء في بعض الروايات حلق وفي البعض أخذ الشارب وقد اختار كثير القص وحملوا الحلق وغيره عليه والله تعالى أعلم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴ٲخرجه المصنّف برقم (ح١٠) وصحّحه الألباني رحمه الله.
ــــــــــــــــ
#سنن_النسائي
👍1
✍بـ(١١) ـاب نتف الإبط:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚡️ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
"خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : الْخِتَانُ,وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ,وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ,وَأَخْذُ الشَّارِبِ ". ⑴
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴ أخرجه المصنّف برقم (ح١١) وصحّحه الألباني بما قبله.
ــــــــــــــــ
#سنن_النسائي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚡️ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
"خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : الْخِتَانُ,وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ,وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ,وَأَخْذُ الشَّارِبِ ". ⑴
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴ أخرجه المصنّف برقم (ح١١) وصحّحه الألباني بما قبله.
ــــــــــــــــ
#سنن_النسائي
👍1
✍بـ(١٢) ــاب حلق العانة:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚡️أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ نَافِعٍ
↜عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
"الْفِطْرَةُ : قَصُّ الْأَظْفَارِ وَأَخْذُ الشَّارِبِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ ". ⑴
---------------------------------------------
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴ أخرجه المصنّف (ح١٢) وفي الصحيحين قريب منه.
ــــــــــــــــ
#سنن_النسائي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚡️أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ نَافِعٍ
↜عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
"الْفِطْرَةُ : قَصُّ الْأَظْفَارِ وَأَخْذُ الشَّارِبِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ ". ⑴
---------------------------------------------
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴ أخرجه المصنّف (ح١٢) وفي الصحيحين قريب منه.
ــــــــــــــــ
#سنن_النسائي
👍1
✍بـ(١٣) ـاب قصّ الشّارب:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚡️أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ :
أَنْبَأَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"مَنْ لَمْ يَأْخُذْ شَارِبَهُ فَلَيْسَ مِنَّا ". ⑴
---------------------------------------------
✍شرح الحديث (حاشية السندي على النسائي)
قوله ( فليس منا )
أي من أهل طريقتنا المقتدين بسنتنا المهتدين بهدينا ولم يرد خروجه من الإسلام نعم سوق الكلام على هذا الوجه يفيد التغليظ والتشديد فلا ينبغي الإهمال .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴ أخرجه المصنّف برقم (ح١٣) صحيح.
ــــــــــــــــ
#سنن_النسائي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚡️أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ :
أَنْبَأَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"مَنْ لَمْ يَأْخُذْ شَارِبَهُ فَلَيْسَ مِنَّا ". ⑴
---------------------------------------------
✍شرح الحديث (حاشية السندي على النسائي)
قوله ( فليس منا )
أي من أهل طريقتنا المقتدين بسنتنا المهتدين بهدينا ولم يرد خروجه من الإسلام نعم سوق الكلام على هذا الوجه يفيد التغليظ والتشديد فلا ينبغي الإهمال .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴ أخرجه المصنّف برقم (ح١٣) صحيح.
ــــــــــــــــ
#سنن_النسائي
👍2
⚡️بـ(١٤) ـــاب التّوقيت في ذالك:
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
⌁أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ,قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ - هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ - عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ:
↤ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ :
⇦وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَصِّ الشَّارِبِ,وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ,وَحَلْقِ الْعَانَةِ,وَنَتْفِ الْإِبْطِ,أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا.
وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى : أَرْبَعِينَ لَيْلَةً. ⑴
---------------------------------------------
✍التّعليق على الحديث:
⇦قوله (وقت)
من التوقيت أي عين وحدد ومفاد الحديث أن أربعين أكثر المدة وقيل الأولى أن يكون من جمعة إلى جمعة .
ــــــــــــــــ
⑴ المصنّف برقم (ح١٤) ومسلم برقم (٢٥٨)
ــــــــــــــــ
#سنن_النسائي
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
⌁أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ,قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ - هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ - عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ:
↤ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ :
⇦وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَصِّ الشَّارِبِ,وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ,وَحَلْقِ الْعَانَةِ,وَنَتْفِ الْإِبْطِ,أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا.
وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى : أَرْبَعِينَ لَيْلَةً. ⑴
---------------------------------------------
✍التّعليق على الحديث:
⇦قوله (وقت)
من التوقيت أي عين وحدد ومفاد الحديث أن أربعين أكثر المدة وقيل الأولى أن يكون من جمعة إلى جمعة .
ــــــــــــــــ
⑴ المصنّف برقم (ح١٤) ومسلم برقم (٢٥٨)
ــــــــــــــــ
#سنن_النسائي
👍1
✍بــ(١٥) ــاب إحفاء الشارب وإعفاء اللّحى:
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
⌁أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ:
أَخْبَرَنِي نَافِعٌ,عَنِ ابْنِ عُمَرَ ,عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ :
⇦ "أَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى". ⑴
---------------------------------------------
✍التّعليق (حاشية السندي ص:١٤)
✶قوله: (أحفوا الشوارب واعفوا اللحى):
المشهور قطع الهمزة فيهما وقيل وجاء حفا الرجل شاربه يحفوه كأحفى إذا استأصل أخذ شعره وكذلك جاء عفوت الشعر وأعفيته لغتان فعلى هذا يجوز أن تكون همزة وصل واللحى بكسر اللام أفصح جمع لحية.
قال الحافظ ابن حجر الإحفاء بالحاء المهملة والفاء الاستقصاء وقد جاءت روايات تدل على هذا المعنى ومقتضاها أن المطلوب المبالغة في الإزالة وهو مذهب الجمهور ومذهب مالك قص الشارب حتى يبدو طرف الشفة كما يدل عليه حديث خمس من الفطرة وهو مختار النووي.
قال النووي أما رواية أحفوا فمعناه أزيلوا ما طال على الشفتين .
☜ قلت وعليه عمل غالب الناس اليوم ولعل مالكا حمل الحديث على ذلك بناء على أنه وجد عمل أهل المدينة عليه فإنه رحمه الله تعالى كان يأخذ في مثله بعمل أهل المدينة فالمرجو أنه المختار والله تعالى أعلم.
وإعفاء اللحية توفيرها وأن لا تقص كالشوارب قيل والمنهي قصها كصنع الأعاجم وشعار كثير من الكفرة فلا ينافيه ما جاء من أخذها طولا ولا عرضا للإصلاح .
ــــــــــــــــ
⑴ المصنّف برقم (١٥) والبخاري برقم (٥٨٨٨) ومسلم برقم (٢٥٩).
#سنن_النسائي
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
⌁أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ:
أَخْبَرَنِي نَافِعٌ,عَنِ ابْنِ عُمَرَ ,عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ :
⇦ "أَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى". ⑴
---------------------------------------------
✍التّعليق (حاشية السندي ص:١٤)
✶قوله: (أحفوا الشوارب واعفوا اللحى):
المشهور قطع الهمزة فيهما وقيل وجاء حفا الرجل شاربه يحفوه كأحفى إذا استأصل أخذ شعره وكذلك جاء عفوت الشعر وأعفيته لغتان فعلى هذا يجوز أن تكون همزة وصل واللحى بكسر اللام أفصح جمع لحية.
قال الحافظ ابن حجر الإحفاء بالحاء المهملة والفاء الاستقصاء وقد جاءت روايات تدل على هذا المعنى ومقتضاها أن المطلوب المبالغة في الإزالة وهو مذهب الجمهور ومذهب مالك قص الشارب حتى يبدو طرف الشفة كما يدل عليه حديث خمس من الفطرة وهو مختار النووي.
قال النووي أما رواية أحفوا فمعناه أزيلوا ما طال على الشفتين .
☜ قلت وعليه عمل غالب الناس اليوم ولعل مالكا حمل الحديث على ذلك بناء على أنه وجد عمل أهل المدينة عليه فإنه رحمه الله تعالى كان يأخذ في مثله بعمل أهل المدينة فالمرجو أنه المختار والله تعالى أعلم.
وإعفاء اللحية توفيرها وأن لا تقص كالشوارب قيل والمنهي قصها كصنع الأعاجم وشعار كثير من الكفرة فلا ينافيه ما جاء من أخذها طولا ولا عرضا للإصلاح .
ــــــــــــــــ
⑴ المصنّف برقم (١٥) والبخاري برقم (٥٨٨٨) ومسلم برقم (٢٥٩).
#سنن_النسائي
👍1
✍بــ(١٦) ــاب الإبعاد عند إرادة الحاجة:
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚡️أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ :حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ,قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ عُمَيْرُ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَ :
⌁حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ,وَعُمَارَةُ بْنُ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ,عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ قَالَ:
⇦خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْخَلَاءِ,وَكَانَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ أَبْعَدَ.
صحيح ⑴
---------------------------------------------
شرح الحدريث (حاشية السندي ص:١٤):
قوله:( أبعد)
أي تلك الحاجة أو نفسه عن أعين الناس .
ــــــــــــــــ
⑴ المصنّف برقم (١٦) وابن ماجه برقم (٣٣٤)
ــــــــــــــــ
#سنن_النسائي
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
⚡️أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ :حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ,قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ عُمَيْرُ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَ :
⌁حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ,وَعُمَارَةُ بْنُ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ,عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ قَالَ:
⇦خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْخَلَاءِ,وَكَانَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ أَبْعَدَ.
صحيح ⑴
---------------------------------------------
شرح الحدريث (حاشية السندي ص:١٤):
قوله:( أبعد)
أي تلك الحاجة أو نفسه عن أعين الناس .
ــــــــــــــــ
⑴ المصنّف برقم (١٦) وابن ماجه برقم (٣٣٤)
ــــــــــــــــ
#سنن_النسائي
👍1
✍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ,قَالَ: أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ,عَنْ أَبِي سَلَمَةَ :
⇦عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ:
⇦ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ.
قَالَ:
فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ وَهُوَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ. فَقَالَ:
"ائْتِنِي بِوَضُوءٍ".
فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ,وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ.
قَالَ الشَّيْخُ :
إِسْمَاعِيلُ هُوَ : ابْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْقَارِئُ.
↤ حسن صحيح ⑴
---------------------------------------------
✍شرح الحديث (حاشية السندي ص:١٤):
قوله (المذهب) :
مفعل من الذهاب وهو يحتمل أن يكون مصدرا أو اسم مكان وعلى الوجهين فتعريفه للعهد الخارجي والمراد محل التخلي أو الذهاب إليه بقرينة أبعد فإنه اللائق بالإبعاد .
وقيل:
بل صار في العرف اسما لموضع التغوط كالخلاء
(ائتني بوضوء)
بفتح الواو.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴ المصنّف برقم (١٧) وابن ماجه (٣٣١).
#سنن_النسائي
⇦عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ:
⇦ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ.
قَالَ:
فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ وَهُوَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ. فَقَالَ:
"ائْتِنِي بِوَضُوءٍ".
فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ,وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ.
قَالَ الشَّيْخُ :
إِسْمَاعِيلُ هُوَ : ابْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْقَارِئُ.
↤ حسن صحيح ⑴
---------------------------------------------
✍شرح الحديث (حاشية السندي ص:١٤):
قوله (المذهب) :
مفعل من الذهاب وهو يحتمل أن يكون مصدرا أو اسم مكان وعلى الوجهين فتعريفه للعهد الخارجي والمراد محل التخلي أو الذهاب إليه بقرينة أبعد فإنه اللائق بالإبعاد .
وقيل:
بل صار في العرف اسما لموضع التغوط كالخلاء
(ائتني بوضوء)
بفتح الواو.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴ المصنّف برقم (١٧) وابن ماجه (٣٣١).
#سنن_النسائي
👍1
✍بـــ(١٧)ـــالرُّخْصَةُ فِي تَرْكِ ذَلِكَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
18 ⇦ أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَأَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ:
{ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْتَهَى إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا فَتَنَحَّيْتُ عَنْهُ فَدَعَانِي وَكُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ حَتَّى فَرَغَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ }.
ــــــــــــــــ
ومسلم برقم ٢٧٣
#سنن_النسائي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
18 ⇦ أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَأَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ:
{ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْتَهَى إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا فَتَنَحَّيْتُ عَنْهُ فَدَعَانِي وَكُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ حَتَّى فَرَغَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ }.
ــــــــــــــــ
ومسلم برقم ٢٧٣
#سنن_النسائي
✍بــ(١٨) ــاب الْقَوْلُ عِنْدَ دُخُولِ الْخَلَاءِ :
ــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
19 ⇦ أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَعِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:
{ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ }⑴
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴ البخاري برقم ١٤٢ ومسلم ٣٧٥
#سنن_النسائي
ــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
19 ⇦ أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَعِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:
{ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ }⑴
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴ البخاري برقم ١٤٢ ومسلم ٣٧٥
#سنن_النسائي
✍بـ(١٩) ــاب النَّهْيُ عَنْ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ عِنْدَ الْحَاجَةِ :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
20 ⇦ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ:
حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ رَافِعِ بْنِ إِسْحَقَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ وَهُوَ بِمِصْرَ يَقُولُ :
{وَاللَّهِ مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ بِهَذِهِ الْكَرَايِيسِ ,وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ أَوْ الْبَوْلِ فَلَا يَسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا }.⑴
ــــــــــــــــــــــ
⑴ البخاري برقم ١٤٤ ومسلم ٢٦٤
#سنن_النسائي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
20 ⇦ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ:
حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ رَافِعِ بْنِ إِسْحَقَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ وَهُوَ بِمِصْرَ يَقُولُ :
{وَاللَّهِ مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ بِهَذِهِ الْكَرَايِيسِ ,وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ أَوْ الْبَوْلِ فَلَا يَسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا }.⑴
ــــــــــــــــــــــ
⑴ البخاري برقم ١٤٤ ومسلم ٢٦٤
#سنن_النسائي
✍بـ(٢٠)ــاب النَّهْيُ عَنْ اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ عِنْدَ الْحَاجَةِ :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
21 ⇦ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ:
{أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا } ⑴
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴ متفق عليه
#سنن_النسائي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
21 ⇦ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ:
{أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا } ⑴
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴ متفق عليه
#سنن_النسائي
✓نسأل الله الثبات والتوفيق والقَبول
✓تفسير آية
✓أحاديث متفرقة
✓فوائد قيدتها
✓شروح صوتية لأئمة الدعوة المباركة لمتون طالب العلم
✅للإشارة لخطإ أو ملاحظة 🌱اكتبه في التعليق ✅
https://t.me/ch_moltkaT
✓تفسير آية
✓أحاديث متفرقة
✓فوائد قيدتها
✓شروح صوتية لأئمة الدعوة المباركة لمتون طالب العلم
✅للإشارة لخطإ أو ملاحظة 🌱اكتبه في التعليق ✅
https://t.me/ch_moltkaT
Forwarded from ✍كناشة أحمد السّلفيّة (ٲحمدُ بنُ عبدِ الرَّحْمٰنِ بن مُـولَايْ الرَّڨَّانِي 🇩🇿 🇩🇿)
الإرهاب وآثاره على الأفراد والأمم
العلامة المحدث /زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمه الله
https://t.me/connachet_ahmed/12439
تعالى#كناشة_أحمد_السلفية
╭──•••••••••••••••••───╮
t.me/connachet_ahmed
╰──•••••••••••••••••───╯
#كتب_سلفية📚
Forwarded from ✍كناشة أحمد السّلفيّة (ٲحمدُ بنُ عبدِ الرَّحْمٰنِ بن مُـولَايْ الرَّڨَّانِي 🇩🇿 🇩🇿)
📝الدرس الأول:
🍃نبذة عن المؤلف المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
🌱شرح قوله رحمه الله:
📖كتاب التوحيد✍الملخص في شرح كتاب التوحيد
وقول الله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦] .
ص٥ إلى ١٠
الشارح معالي الدكتور /
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله ونفع بعلمه
✓قراءة أفقر خلق الله إليه/أحمد بن عبدالرحمٰن بن مُولَايْ عامله الله بلطفه الخفي
Forwarded from ✍كناشة أحمد السّلفيّة (📚ٲحمدُ بنُ عبدِ الرَّحْمٰنِ 🇩🇿 🇩🇿)
📝الدرس الثاني من سرد "الملخص في شرح كتاب التوحيد للفوزان حفظه الله" كتابةً وقرائةً:
✍الملخص في شرح كتاب التوحيد
صـــــــ ١٣_١٤
الملخص في شرح كتاب التوحيد للفوزان حفظه الله صـ١٣_١٤
#قرائة_كتاب_الملخص_الفوزان
📝شرح قول المصنّف:
وقوله: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُواْ اللهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ﴾ [النحل: ٣٦] .📝قال المصنّف:
وقوله: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ [الإسراء: ٢٣] الآية (١) .
✍الملخص في شرح كتاب التوحيد
صـــــــ ١٣_١٤
📝المصدر:
الملخص في شرح كتاب التوحيد للفوزان حفظه الله صـ١٣_١٤
#قرائة_كتاب_الملخص_الفوزان
#كناشة_أحمد_السلفية
https://t.me/connachet_ahmed
Forwarded from ✍كناشة أحمد السّلفيّة
✍🏻منظومة "وسيلة الإيمان"
لشيخنا المفتي العام بجمهورية موريتانيا /
أحمدو بن لمرابط حفظه الله ﷻ
ألقاها الفقير لعفو ربه أحمد بن عبدالرحمٰن بن مُولَايْ وفقه الله ﷻ
السبت 04 ذو القعدة ١٤٤٦ هـ.
3 مايو 2025 م
لشيخنا المفتي العام بجمهورية موريتانيا /
أحمدو بن لمرابط حفظه الله ﷻ
ألقاها الفقير لعفو ربه أحمد بن عبدالرحمٰن بن مُولَايْ وفقه الله ﷻ
السبت 04 ذو القعدة ١٤٤٦ هـ.
3 مايو 2025 م