[ أيها الدعاة الزموا ثغوركم]👇🏼

تدبر كلام الله تعالى 👇🏼

(قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ)

أيها الفضلاء من طلبة العلم والدعاة، إن ثغركم الحقيقي هو دعوة الخلق إلى دين الحق، وإن عملكم الأساسي هو في المرابطة على ثغور الدين بحفظ عقيدة الأمة وشريعتها. ."
وإن استدراجكم بعيدا عن عملكم الأول إلى أمورٍ لا خبرة لكم بها قد أضرَّ بكم وبدعوتكم، فعودوا أدراجكم، وعلموا أبناءكم وأبناء المسلمين ثوابت الإسلام ومحكمات الملة، ولا تخدعوا عن أصول دينكم وقواعد دعوتكم.

أيها الدعاة لقد نزفتم في سنواتكم الماضية دما غاليا من شبابكم وأبنائكم الذين غادروا طريق الدعوة، وسقطوا في مهاوي الفتنة، وضلوا عن طريق أهل السنة، وفارقوا حياض الطاعة، فمن المسؤول عنهم، ومن يسعى في استصلاحهم إلا أنتم؟*

أيها الكرام ارجعوا إلى مساجدكم ومدارسكم وحلقاتكم ومجالسكم واستعيدوا بوصلتكم التربوية، وأروا الله صدقا في توبتكم لتجتمع أوصالكم التي تفرقت، ولتنتفع بكم الأجيال التي انفضّت عنكم من جديد.

إن ترميم وشَدَّ ما ضعُف من عرى الدين، ومعالجة آثار البعد الذي طال لسنين لهو عملٌ لو تعلمون عظيم، فأعدوا له عدّته، واجتهدوا في إصلاح البناء ومدافعة الشبهات

والله معكم ولن يتركم أعمالكم، تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا ولكم أجمعين،
اللهم آمين.

"ليس شئ أكرم على الله من الدعاء"

هل تأملت هذا الحديث .. الكريم جل وعلا الغني الذي له ملك السماوات والأرض الذي خضع الله كل شئ.. يخبرنا أن الدعاء عليه كريم وأنه يكرم من دعاه ولا يخذله بقدر حسن ظنه بالله ويقينه وصدق مفزعه إليه سبحانه، وأنه فعل يحبه سبحانه من عبده وأنه يتحف من دعاه بالقرب والمناجاة والوعد بالاستجابة والتفريج والعطايا والمنح...

يا الله أي عاقبة لهذا اللسان الخاضع بالعبودية لله معترفا بضعفه وذنبه يشكو بثه لمولاه.. قد علم أن هذا التوجه هو ترجمان التوحيد ظاهرا وباطنا..

لاسيما إذا كان العبد خاليا بربه تعالى..فهو يقصد ربه الصمد الذي يقضي الحاجات ويفرج الكربات وهذا الخشوع والافتقار والتوجه له وحده.. وهو يتأمل أن العيون لا تراه ولكن ربه يراه، أن الخلق لا تعلم همه ولكن الله يسمع شكواه وهو ربه الذي يصلح له أمر دينه ودنياه.. لا أحد سواه.. وهو إلهه الذي يحبه ويخضع لأمره ونهيه.. ولا صلاح إلا بطاعته ولا راحة إلا في اجتناب معصيته وسخطه.. وهو في ثنايا دعائه يجول في أسماء ربه الحسنى وصفاته العلى..فكم من هم كشفه، وكم من كربة فرجها برحمته، وكم من سوء رده عن العبد بلطفه الخفي، وكم ساق إليه النعمة والإحسان فقل شكر العبد لذلك.. وهو الغني سبحانه وهو يحب تملق عبده إليه والثناء والمدح وهو أحق بذلك.. ومن كرمه أنه يحب دعاء العبد حتى يعطيه ويمنحه ويكفيه ما أهمه.. بل ويعلم عبده على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام:
"اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم"
سبحانك ربنا ما أكرمك وأحلمك وفضلك سابق ونعمتك سابغة..
وأنت تتأمل "

يستحي أن يردهما صفرا خائبتين"

أنواع النسك.. التمتع والإفراد والقران

جاءَ أعْرابِيٌّ إلى النبيِّ ﷺ فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ أيُّ النّاسِ خَيْرٌ؟
قالَ: "رَجُلٌ جاهَدَ بنَفْسِهِ ومالِهِ، ورَجُلٌ في شِعْبٍ مِنَ الشِّعابِ: يَعْبُدُ رَبَّهُ، ويَدَعُ النّاسَ مِن شَرِّهِ".
البخاري، صحيح البخاري (٦٤٩٤) • [أورده في صحيحه وعلق عليه] • أخرجه مسلم (١٨٨٨) باختلاف يسير

هذا الحديث الجليل فيه مرتبتان للخلطة والعزلة؛ فالخلطة النافعة: الجهاد بالنفس والمال لتكون كلمة الله هي العليا، ومنه جهاد الكلمة لبيان الحق والشرع وتعليمه للناس وبذل الجهد والمال في ذلك والصبر على أذى المخالطة التي ولابد أن تحدث.

والمرتبة الثانية: العزلة عن مخالطة الناس مع الحفاظ على العبودية لله تعالى وهذا في زمن الفتن، أو في حق من لا يصبر على أذى الناس، وليس المقصود من الحديث تخصيص المكان بشعب من الشعاب؛ بل المراد أن ذلك مثال للعزلة والانفراد ليكفى الناس شره أولا ثم هو يتقي بذلك شرهم.

والذي يظهر والله أعلم في زماننا أن المرء يحتاج كلا المرتبتين حسب اختلاف الظروف والأحوال ويوازن بين الخلطة التي يقيم بها الواجبات والمستحبات، وينجو من المحظورات، وعزلة يتقي بها الفساد والمحرمات ويقبل بها لإصلاح خاصة نفسه.

وإلا فما تصلح الخلطة المطلقة لمن تجر به إلى معصية الله تعالى، ولا تصلح العزلة المفسدة لمن قل علمه بدينه ؛ فربما فرط وأهمل.

هذه الحلقة المباركة كانت في العشر الأواخر من رمضان الماضي بالحرم المكي عقدها شيخنا د. محمد عبد الراضي حفظه الله بين العصر والمغرب يستعرض فيها الجزء الذي يتلي في الصلاة مستهل تلك الليلة، واستمرت حتى آخر يوم بفضل الله تعالى حضرها العربي والأعجمي من جنسيات شتى.

وكان من أعجب مشاهدها ذلك الأخ من إقليم تترستان بروسيا لا يتحدث العربية ولا يفقهها، ولكنه كان يسجل الحلقات ويستخدم أحد برامج الذكاء الاصطناعي في ترجمة الحلقات للتترية المحلية فيستمع للدرس مرة أخرى، بل وكان يرسلها لأهله في بلده، وكان أول من يجلس في الحلقة ويأتيها خاصة ويأتي بالمصحف للشيخ.

ما شاء الله تبارك على الهمة والإرادة.. نسأل الله أن يتقبل من الجميع ويكتب أجر شيخنا الحبيب وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح.

تولى الشيخ عبد الحليم محمود -رحمه الله- مشيخة الأزهر عام 1973م

وبعد توليه بأقل من عام اقترحت الوزيرة عائشة راتب -وزيرة الشؤون الاجتماعية المصرية- سنة ١٩٧٤م، تعديل قانون الأحوال الشخصية، ضمن خطة أوروبا الدافعة للمنظمات المدنية في مصر، وتضمن التعديل:

١. تقييد الحق في تعدد الزوجات، ووضع قيود صارمة عليه، واشتراط موافقة القضاء وعلم الزوجة.
٢. تقييد الطلاق، وعدم الاعتداد به إلا إذا تم أمام القاضي في المحكمة.

وتجاهلت الوزيرة استشارة الأزهر حينئذ فيما تنوي فعله من تعديلات!

هنا خرج الشيخ عبد الحليم محمود -رحمه الله- شيخ الأزهر في مارس ١٩٧٤م، وردّ على الوزيرة ببيان صارم حاسم، أكد معارضة قانون الوزيرة للشريعة الإسلامية، قائلا:

[إنّ تعدد الزوجات مباح في الإسلام، فعله الرسول والصحابة والسلف، والقرآن ينصّ عليه، والأحاديث تدلّ عليه]
[ولا قيود على الطلاق إلا من ضمير المسلم ولا قيود على التعدد إلا من ضمير المسلم]

وجاء بيان الشيخ ليكون على غير رغبة الحكومة، فامتنعت الصحف من نشر البيان، فاضطر طلبة الأزهر للخروج في مظاهرة حاشدة من الجامع الأزهر حتي وصلت إلى البرلمان، فاضطرت الحكومة لسحب مشروع القانون!

ثم بعدها بوقت قصير وبالتحديد في يوليو ١٩٧٤م أصدر الرئيس السادات قرارًا جمهوريًا جرد منصب شيخ الأزهر مما تبقى له من اختصاصات ومنحها لوزير الأوقاف.

فبادر الشيخ عبد الحليم محمود-رحمه الله- بتقديم استقالته بدعوى أنّ القرار يعوقه عن أداء رسالته الروحية في مصر والعالم العربي والإسلامي، وامتنع عن الذهاب إلى مكتبه، ورفض تناول راتبه، وطلب تسوية معاشه.

الأمر الذي دفع الرئيس السادات إلى العدول عن القرار، وإصدار قرارًا جديدًا نص على أن:

[شيخ الأزهر هو الإمام الأكبر وصاحب الرأي في كل ما يتصل بالشئون الدينية والمشتغلين بالقرآن وعلوم الإسلام، وله الرياسة والتوجيه في كل ما يتصل بالدراسات الإسلامية والعربية في الأزهر. يعامل شيخ الأزهر معاملة الوزير من حيث المرتب والمعاش، ويكون ترتيبه في الأسبقية قبل الوزراء مباشرة]

ولكن عام سنة ١٩٧٩م أعيد طرح التعديلات على قانون الأحوال الشخصية فيما يسمى بقانون [جيهان] !

وسبب العود = أن في هذه السنة توفي الشيخ عبد الحليم محمود -رحمه الله- الذي كانت حياته عقبة لم يستطيعوا تجاوزها إلا بموته.

فهل يعود الأزهر الشريف لكتابة أمجاده مرة أخرى والقيام برسالته لمصر والعالم الإسلامي؟!

تولى الشيخ جاد الحق علي - رحمه الله - مشيخة الأزهر عام 1982م

وفي عام 1994م أقيم المؤتمر الدولي للسكان والتنمية في القاهرة، وكانت أهم قضايا وثيقة مؤتمر السكان هـي: الربط بين زيادة السكان وبين الفقر واستحالة التنمية، وأن الحد من النمو السكاني هـو الطريق الأمثل للتنمية وتحقيق الرفاه الاجتماعي، والقضاء على الفقر، والسبيل إلى ذلك يتركز في الآتي:

١. إباحة الإجهاض بقانون معتمد، وحاولوا طرحه بعبارات تحسينية: (الحمل غير المرغوب فيه - إنهاء الحمل وتخفيف عواقب الإجهاض - الإجهاض غير المأمون).

٢. تقديم المعلومات والثقافة الجنسية للمراهقين، وإباحة الممارسات الجنسية، وحقهم في سرية هـذه الأمور، وعدم انتهاكها من قبل الأسرة.

٣. التشجيع على الممارسات التي تقع خارج نطاق العلاقات الشرعية.

٤. إلغاء القوانين التي تحد من ممارسة الأفراد لنشاطهم الجنسي، واعتبار ممارسة الجنس والإنجاب حرية شخصية وليست مسئولية جماعية.

٥. الاعتراف بالمثلية الجنسية والشذوذ: فالاعتراف بالعلاقات بين أفراد من نفس الجنس كمفهوم بديل أو موازٍ للأسرة الطبيعية مما يحد من النمو السكاني.

ومما ينبغي التنبيه عليه، أن مؤتمر السكان بالقاهرة 1994م كان سلسلة من مؤتمرات عدة أقيمت متتالية: ابتداء من المؤتمر العالمي الأول للمرأة، وكان شعاره: (رفع التمييز ضد المرأة) ، الذي انعقد في مكسيكوستي عام 1975م، ومرورا بمؤتمر كوبنهاجن عام 1980م، ومؤتمر نيروبي 1985م، ومؤتمر بكين 1995م، ووصولا إلى مؤتمر اسطنبول للإسكان والإعمار 1996م.

وكلها تنطلق من أهداف محددة، وتحكمها فلسفة واحدة وتلتزم استراتيجية طويلة المدى في تطوير وسائلها، وتستظل بمظلة الأمم المتحدة، وحراسة النظام العالمي الجديد، بكل ما يمتلك من قدرات مالية، وخبرات إعلامية، وسلطان سياسي قاهر، قادر على أن يفرض ما يريد من قيم ومبادئ، تعمل على نسخ ثقافات الشعوب الأخرى وحضاراتها، وتهميشها.

وفي نهاية المؤتمر طالب البيان الحكومات بكافة هيـئاتها وخاصة الديـنية والتشريعية، على تغــير الـقـوانيـن وإزالة العوائق والإستعانة بكافة وسائل الإعلام لتعبئة الرأي العـام تأيـيداً للإجراءات المقترحة والعمل على تحقيقها وإنجاحها.

وما إن انتهى المؤتمر وتسربت وثيقته، أمر الشيخ جاد الحق علي -رحمه الله- بتشكيل لجنة من علماء الأزهر لدراسة الوثيقة وتقديم تقارير مفصلة حولها.

ثم عُقد مجمع البحوث الأسلامية لدراسة الموقف الشرعي من الوثيقة، وعلى إثره صدر بيان حاسم برئاسة الشيخ جاد الحق علي -رحمه الله- يرفض بنود المؤتمر المخالفة للشريعة الإسلامية.

وأكد البيان أن الإسلام لا يقر أي علاقة جنسية بغير طريق الزواج الشرعي الذي يقوم بين الرجل والمرأة، وأنه يحرم العلاقات خارج إطار الزواج، ويحرم الشذوذ وإجهاض الجنين ولو عن طريق الزنا.

وأهاب البيان للأمة الإسلامية عدم الالتزام بأي بند أو فقرة تخالف شريعة الله، وطالب بتعديل صياغة المشروع وضبط عباراته على ما لا يخالف الشريعة الإسلامية وسائر الشرائع السماوية.

وكان لبيان مجمع البحوث الإسلامية برئاسة الشيخ جاد الحق علي - رحمه الله - أثرًا طيبًا، فأجهض جهود المؤتمر الذي أقيم في مصر تعمدًا منهم، وسارعت الحكومة المصرية بتبني بيان المجمع والتزامها الكامل بالضوابط الشرعية التي حددها الأزهر، وأن مصر لن توافق على أي بنود في (المؤتمر الدولي للسكان والتنمية) الذي عُقد بالقاهرة تخالف الشريعة الإسلامية أو تمس قيم وتقاليد الأسرة العربية والمصرية، والاعتماد بدلاً من ذلك على دعم قضايا التنمية الحقيقية والتمكين الاجتماعي والاقتصادي .


لنعود لنسأل نفس السؤال، هل يعود الأزهر للقيام برسالته لمصر والعالم الإسلامي؟

صلاة ركعتين بعد صلاة العيد في المنزل

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئًا فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين"؛ رواه الإمام أحمد وابن ماجه بإسنادٍ حسنٍ. قاله ابن حجر .
 
قال الحاكم : هذه سنَّةٌ عزيزَةٌ، بِإِسنادٍ صحيحٍ ولمْ يخرِّجاهُ.

وبوب ابن خزيمة على الحديث فقال : باب استحباب الصلاة في المنزل بعد الرجوع من المصلى.

ومثله ابن المنذر في الأوسط.






قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme