Что изменило Воскресение Христово в человеческой истории
Событие Воскресения Христа — это не просто кульминация христианского нарратива, не только факт веры или догма. Это — ось, вокруг которой изменилась сама структура человеческой истории. До него — один тип времени, после — другой. До него — один человек, после — другой. И даже сама смерть после этого события больше не значит то, что значила прежде.
1. История обрела цель
В дохристианском мире история воспринималась циклично. У греков — вечное возвращение; у восточных культур — бесконечное колесо рождений и смертей. Христианство вводит в историю эсхатологическую прямую: время движется к полноте, к Царству Божьему. История становится не абсурдной чередой событий, а драмой спасения, с началом, смыслом и завершением.
Это породило веру в развитие, преображение, надежду, и стало основой для будущих концепций прогресса, смысла истории, личной судьбы.
2. Смерть утратила власть
До Христа смерть была абсолютной границей. Даже в религиозных традициях она оставалась трагедией. С Воскресением Христа смерть становится не концом, а переходом.
"Смерти нет!" — это не поэтический образ, а метафизическая констатация. Именно благодаря этому утверждению возник феномен христианского мученичества: люди шли на смерть не ради идеи, а потому что знали, что Христос уже прошёл через неё — и победил.
Так смерть из ужаса превращается в врата жизни.
3. Человек получил бесконечную ценность
Если Христос — Бог, воплотившийся в человеческую природу, умер и воскрес ради каждого, значит, каждый человек бесконечно ценен.
Античная культура рассматривала личность как функцию рода, государства или космоса. Христианство впервые утвердило: каждая душа — вселенная, каждый человек — образ Божий.
Это дало начало новой этике, новым формам отношения к ближнему, немощным, рабам, детям, врагам. Позднее из этого прорастут идеи личной свободы и ответственности — они вырастают из корня, питаемого Воскресением Христовым.
4. Рождается Церковь — как продолжение Воскресшего
Церковь не возникла бы, если бы история закончилась на кресте. Ученики разошлись бы в страхе и забвении. Но явление Воскресшего породило совершенно новый тип общности: Тело Христово, присутствие Воскресшего во времени.
Церковь — это не просто религия, а живая память Воскресения, его таинственная актуализация в Евхаристии, в Слове, в любви.
5. Надежда становится категорией разума
Античный человек надеялся, но не был уверен. Христианин знает, что тьма побеждена, потому что уже однажды была побеждена.
С тех пор надежда — не утешение для слабых, а форма участия в реальности, уже явленной во Воскресении. Это создало ту внутреннюю стойкость, благодаря которой христианство пережило гонения, разрушения империй, войны и катастрофы.
---
Воскресение Христово изменило не просто веру — оно изменило саму ткань реальности.
Оно дало человеку бесконечное достоинство, смерти — конец, истории — цель, телу — святость, общине — смысл, а надежде — основание.
Это не религиозный эпизод, это новое начало бытия, в которое человек вошёл и уже не может выйти прежним. Потому что если Христос воскрес, всё возможно.
Событие Воскресения Христа — это не просто кульминация христианского нарратива, не только факт веры или догма. Это — ось, вокруг которой изменилась сама структура человеческой истории. До него — один тип времени, после — другой. До него — один человек, после — другой. И даже сама смерть после этого события больше не значит то, что значила прежде.
1. История обрела цель
В дохристианском мире история воспринималась циклично. У греков — вечное возвращение; у восточных культур — бесконечное колесо рождений и смертей. Христианство вводит в историю эсхатологическую прямую: время движется к полноте, к Царству Божьему. История становится не абсурдной чередой событий, а драмой спасения, с началом, смыслом и завершением.
Это породило веру в развитие, преображение, надежду, и стало основой для будущих концепций прогресса, смысла истории, личной судьбы.
2. Смерть утратила власть
До Христа смерть была абсолютной границей. Даже в религиозных традициях она оставалась трагедией. С Воскресением Христа смерть становится не концом, а переходом.
"Смерти нет!" — это не поэтический образ, а метафизическая констатация. Именно благодаря этому утверждению возник феномен христианского мученичества: люди шли на смерть не ради идеи, а потому что знали, что Христос уже прошёл через неё — и победил.
Так смерть из ужаса превращается в врата жизни.
3. Человек получил бесконечную ценность
Если Христос — Бог, воплотившийся в человеческую природу, умер и воскрес ради каждого, значит, каждый человек бесконечно ценен.
Античная культура рассматривала личность как функцию рода, государства или космоса. Христианство впервые утвердило: каждая душа — вселенная, каждый человек — образ Божий.
Это дало начало новой этике, новым формам отношения к ближнему, немощным, рабам, детям, врагам. Позднее из этого прорастут идеи личной свободы и ответственности — они вырастают из корня, питаемого Воскресением Христовым.
4. Рождается Церковь — как продолжение Воскресшего
Церковь не возникла бы, если бы история закончилась на кресте. Ученики разошлись бы в страхе и забвении. Но явление Воскресшего породило совершенно новый тип общности: Тело Христово, присутствие Воскресшего во времени.
Церковь — это не просто религия, а живая память Воскресения, его таинственная актуализация в Евхаристии, в Слове, в любви.
5. Надежда становится категорией разума
Античный человек надеялся, но не был уверен. Христианин знает, что тьма побеждена, потому что уже однажды была побеждена.
С тех пор надежда — не утешение для слабых, а форма участия в реальности, уже явленной во Воскресении. Это создало ту внутреннюю стойкость, благодаря которой христианство пережило гонения, разрушения империй, войны и катастрофы.
---
Воскресение Христово изменило не просто веру — оно изменило саму ткань реальности.
Оно дало человеку бесконечное достоинство, смерти — конец, истории — цель, телу — святость, общине — смысл, а надежде — основание.
Это не религиозный эпизод, это новое начало бытия, в которое человек вошёл и уже не может выйти прежним. Потому что если Христос воскрес, всё возможно.
Forwarded from РИА Новости
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Архиепископ Маркелл призвал православных Молдавии придерживаться канонической церкви, входящей в состав РПЦ, передает корреспондент РИА Новости
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Великая пасхальная вечерня в Свято-Георгиевском храме Кишинёва. Отец Николай Флоринский совершает чтение Евангелия.
С каждым годом 9 Мая всё больше превращается в ритуал, где форма окончательно подавляет содержание. На этом фоне особенно оскорбительной выглядит практика драпировки Мавзолея Ленина перед Парадом Победы. Причём дело не столько в Ленине, сколько в самом монументе — в его символике, в его истории, в его месте в государственном и народном сознании.
Ленин — безусловно, фигура неоднозначная. Он породил эпоху, в которой было и величие, и кровь. Миллионы людей считают его ответственным за трагедии ХХ века, миллионы других — за спасение России от распада и за модернизацию страны. Историки ещё долго будут спорить о масштабе и последствиях его деятельности, и это нормально. Но сейчас речь не о Ленине. Сейчас речь о Мавзолее.
Мавзолей Ленина — это не просто надгробие. Это архитектурный и идеологический символ. Символ, родившийся из революции, но вскоре превратившийся в один из главных сакральных центров Советского государства. Именно с его трибуны Сталин произносил свои легендарные речи в годы войны. Именно с его трибуны принимались парады, в том числе и первый Парад Победы 24 июня 1945 года. И именно к нему, к подножию Мавзолея, бросали знамёна поверженных нацистских армий. Мавзолей не просто был фоном, он был участником исторических событий, их архитектурным воплощением.
Драпировка Мавзолея на Парад Победы — это неуважение. Это попытка вычеркнуть часть собственной истории. Это лицемерие, когда власть, претендующая на преемственность с победоносным прошлым, стыдится его символов. Если Ленин так неприемлем, то почему Парад Победы проводится на той же Красной площади, где лежит «неприемлемый»? Почему его трибуна продолжает использоваться, пусть теперь и завуалированно? Это как праздновать свадьбу в доме, где некогда венчались родители, но завесить их портреты, потому что теперь «так не модно».
Подмена смыслов — вот что мы наблюдаем. Современная Россия хочет победы, но без той идеологии, которая её обеспечила. Хочет символов державности, но без того государства, которое их породило. Хочет парадов, но не готова признать, от чьего имени и при чьей власти эти парады стали возможны. Это глубокий цивилизационный разрыв: между формой и содержанием, между прошлым и настоящим, между народной памятью и государственной политикой.
Мавзолей — это уже не только Ленин. Это место силы. Это архитектурное свидетельство времени, когда страна прошла через ад и вышла победительницей. Это памятник эпохе, которую современная власть хочет одновременно и почтить, и забыть. Но история не прощает двуличия. История мстит тем, кто пытается её переписать.
Мы можем спорить о Ленине. Но Мавзолей давно вышел за пределы личности. Он стал частью общего кода, частью Победы, частью нас. Завешивать его — всё равно что завешивать знамя, с которым солдаты шли в бой, и которое было водружено над поверженным Рейхстагом. Это не просто позор — это предательство исторической памяти.
Если мы действительно хотим быть достойными потомками победителей, если мы говорим о сохранении преемственности и уважении к прошлому — давайте перестанем прятать свою историю за баннерами. Пора снять ткань не только с Мавзолея, но и с собственного сознания.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Пока все скорбят по поводу смерти последнего римского папы, я лишь напомню о его наследии. Поэтому не скорблю и соболезнований не выражаю.
О мертвых либо хорошо, либо никак, либо правду.
О мертвых либо хорошо, либо никак, либо правду.
РБК
Ватикан разрешил геям и транссексуалам участвовать в церковных таинствах
Гомосексуалисты и транссексуалы смогут принимать крещение, а также быть крестными родителями и свидетелями, сообщил Ватикан. Папа римский ранее призывал католических священников приветствовать
Forwarded from Gagauznews — Новости для Гагаузии
🇷🇸 21 апреля 1999 года - удар НАТО по «Ушче» 🇪🇺
После очередной бомбардировки НАТО горит бизнес-центр «Ушче» — одно из самых красивых зданий Белграда, в том числе и сегодня. Картинка с горящим «Ушче» стала одной из самых известных и культовых в медийном сегменте, посвящённом бомбардировкам СРЮ в 1999 году.
Культовой является и история башни, построенной в 60-е годы. Тогда ещё был жив легендарный Тито, который использовал здание для съездов коммунистов из всей федерации, да и просто как свой рабочий офис.
💥 Именно с югославским диктатором связана удивительная история здания, одна из самых невероятных в истории гражданской авиации. 20 июня 1979 года ярый сербский антикоммунист, 46-летний Никола Кавая, угрожая самодельной бомбой, захватил Boeing 727 компании American Airlines, выполнявший рейс Чикаго-Нью-Йорк.
🛫 Ему удалось, отпустив большую часть заложников, заполучить в Нью-Йорке другой Boeing 727 с полными баками, на котором Кавая собирался долететь до Европы, а точнее, до Белграда, направить самолет на башню «Ушче» и убить, таким образом, ненавистного Тито (тот, впрочем, всё равно и так умер менее чем через год).
🇮🇪 Кавая сумел долететь до Ирландии, но его пыл к тому моменту поостыл, к тому же на борту самолета находился и его адвокат, который склонил террориста отказаться от плана погрома в Белграде и сдаться властям Ирландии. Его осудили на 67 лет, но отсидел он всего лишь 18, после чего был выпущен на свободу и вернулся в Югославию, к тому моменту уже сильно усечённую войнами 90-х.
9️⃣.1️⃣1️⃣ То, что он замышлял сам, Кавая увидел воочию через четыре года в Нью-Йорке, 11 сентября 2001 года. До самой своей смерти в 2008-м он считал, что Бин Ладен украл у него сценарий атаки на башни-близнецы, охотно рассказывая об этом журналистам, сохранявшим интерес к нему спустя много лет после его неудавшейся попытки теракта.
🛠 Сильно пострадавшую от американских «Томагавков» башню восстановили в 2005-м, а через 13 лет, в 2018-м, рядом построили ещё одну такую же - она видна на свежем ночном фото, сделанном летом 2023 года 🏬.
Подписаться|VK|Facebook|YouTube|TikTok|Instagram|Рекламa/Прислать новость
После очередной бомбардировки НАТО горит бизнес-центр «Ушче» — одно из самых красивых зданий Белграда, в том числе и сегодня. Картинка с горящим «Ушче» стала одной из самых известных и культовых в медийном сегменте, посвящённом бомбардировкам СРЮ в 1999 году.
Культовой является и история башни, построенной в 60-е годы. Тогда ещё был жив легендарный Тито, который использовал здание для съездов коммунистов из всей федерации, да и просто как свой рабочий офис.
💥 Именно с югославским диктатором связана удивительная история здания, одна из самых невероятных в истории гражданской авиации. 20 июня 1979 года ярый сербский антикоммунист, 46-летний Никола Кавая, угрожая самодельной бомбой, захватил Boeing 727 компании American Airlines, выполнявший рейс Чикаго-Нью-Йорк.
🛫 Ему удалось, отпустив большую часть заложников, заполучить в Нью-Йорке другой Boeing 727 с полными баками, на котором Кавая собирался долететь до Европы, а точнее, до Белграда, направить самолет на башню «Ушче» и убить, таким образом, ненавистного Тито (тот, впрочем, всё равно и так умер менее чем через год).
🇮🇪 Кавая сумел долететь до Ирландии, но его пыл к тому моменту поостыл, к тому же на борту самолета находился и его адвокат, который склонил террориста отказаться от плана погрома в Белграде и сдаться властям Ирландии. Его осудили на 67 лет, но отсидел он всего лишь 18, после чего был выпущен на свободу и вернулся в Югославию, к тому моменту уже сильно усечённую войнами 90-х.
9️⃣.1️⃣1️⃣ То, что он замышлял сам, Кавая увидел воочию через четыре года в Нью-Йорке, 11 сентября 2001 года. До самой своей смерти в 2008-м он считал, что Бин Ладен украл у него сценарий атаки на башни-близнецы, охотно рассказывая об этом журналистам, сохранявшим интерес к нему спустя много лет после его неудавшейся попытки теракта.
🛠 Сильно пострадавшую от американских «Томагавков» башню восстановили в 2005-м, а через 13 лет, в 2018-м, рядом построили ещё одну такую же - она видна на свежем ночном фото, сделанном летом 2023 года 🏬.
Подписаться|VK|Facebook|YouTube|TikTok|Instagram|Рекламa/Прислать новость
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ПолитНавигатор. Новости и аналитика
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Изборский клуб
Александр Дугин: Меркантилизм — экономическая идеология Трампа
Его меркантилизм — это тарифы, пошлины, право государства диктовать свои условия в торговле. Глобалисты считали такое право ересью: все должны были служить их богу — открытому рынку, борьбе с Россией, продвижению либеральных ценностей. А Трамп устроил восстание. «Америка прежде всего» — вот его догмат.
👉 https://izborsk-club.ru/26849
Его меркантилизм — это тарифы, пошлины, право государства диктовать свои условия в торговле. Глобалисты считали такое право ересью: все должны были служить их богу — открытому рынку, борьбе с Россией, продвижению либеральных ценностей. А Трамп устроил восстание. «Америка прежде всего» — вот его догмат.
👉 https://izborsk-club.ru/26849
izborsk-club.ru
Александр Дугин: Меркантилизм — экономическая идеология Трампа | Изборский клуб
Ленин как фигура имперского парадокса: гробовщик Империи или державник поневоле?
Вопрос о роли Владимира Ильича Ленина в истории российского государственничества — один из самых противоречивых в отечественной историографии. С одной стороны, Ленин — убеждённый революционер, марксист, интернационалист и враг «великодержавного шовинизма». С другой — именно он положил начало советской государственности, по форме и содержанию унаследовавшей многие черты империи. На фоне поисков национальной идентичности в XXI веке фигура Ленина требует переосмысления сквозь призму не только идеологии, но и державного бытия.
После Февральской революции и крушения монархии Россия вступила в период дезинтеграции. Национальные окраины начали процесс сепарации: Финляндия, Польша, Прибалтика, Украина, Закавказье — все стремились к самостоятельности. Октябрьский переворот 1917 года лишь ускорил этот процесс. Ленин, провозгласивший «право наций на самоопределение вплоть до отделения», на словах выступал против «имперского централизма». Однако парадоксальным образом именно большевики в ходе Гражданской войны собрали осколки распавшейся империи, пусть и под иным знаменем — красным, а не под двуглавым орлом.
Советская Россия, а затем СССР, стали новой формой империи: с вертикальной властью, центром в Москве, управляемыми окраинами и мобилизационной экономикой. Ленин создал централизованную партийную структуру, которая заменила царскую бюрократию, учредил идеологическое ядро — марксизм-ленинизм, ставшее духовной скрепой нового государства. Подобно империям прошлого, Советский Союз стремился к экспансии, пусть и не под флагом геополитики, а под лозунгом «мировой революции».
Тем не менее, Ленинский проект нельзя назвать восстановлением империи в традиционном смысле. Он сознательно разрушал старую державную модель. Был уничтожен класс дворянства, офицерства, духовенства — тех, кто веками олицетворял имперскую традицию. Вместо них пришли новые «жрецы революции» — комиссары, партфункционеры, идеологи. Ленин отрицал православие как «опиум народа», а значит — отрекался от самого основания русской державности, где православная вера была цементом государственной идентичности.
Ещё более значимой миной замедленного действия стало ленинское решение об оформлении СССР как союза формально равноправных республик с правом выхода. Этим он юридически легитимизировал будущий распад страны в 1991 году. Получилось так, что Ленин собрал империю вновь, но заложил в неё механизм её же будущего разрушения. Его федерализм был внешним фасадом унитарной модели, но в кризисный момент превратился в трещину по линии разлома.
Ленин, таким образом, предстает как фигура глубоко амбивалентная. Он был гробовщиком Российской империи, но и архитектором Советского Союза — империи нового типа. Он отвергал державность как форму угнетения, но выстроил собственную державу с гораздо большей степенью централизма и насилия. Он разрушил основы старого государства, чтобы на их руинах построить новое, не менее мощное, но совершенно иное по духу.
Вопрос, был ли Ленин державником, зависит от того, как мы понимаем державность. Если это — сильная, централизованная, экспансионистская структура, то да, Ленин был державником. Если же державность предполагает историческую преемственность, сакральную основу, миссионерство — то Ленин скорее её антипод.
Можно сказать, что Ленин стал державником поневоле: разрушая империю изнутри, он создал её заново, но уже в форме, которая соответствовала его утопическим представлениям о будущем. Советский Союз оказался не столько воплощением мечты о «всемирной революции», сколько новой оболочкой для старой геополитической реальности.
Вопрос о роли Владимира Ильича Ленина в истории российского государственничества — один из самых противоречивых в отечественной историографии. С одной стороны, Ленин — убеждённый революционер, марксист, интернационалист и враг «великодержавного шовинизма». С другой — именно он положил начало советской государственности, по форме и содержанию унаследовавшей многие черты империи. На фоне поисков национальной идентичности в XXI веке фигура Ленина требует переосмысления сквозь призму не только идеологии, но и державного бытия.
После Февральской революции и крушения монархии Россия вступила в период дезинтеграции. Национальные окраины начали процесс сепарации: Финляндия, Польша, Прибалтика, Украина, Закавказье — все стремились к самостоятельности. Октябрьский переворот 1917 года лишь ускорил этот процесс. Ленин, провозгласивший «право наций на самоопределение вплоть до отделения», на словах выступал против «имперского централизма». Однако парадоксальным образом именно большевики в ходе Гражданской войны собрали осколки распавшейся империи, пусть и под иным знаменем — красным, а не под двуглавым орлом.
Советская Россия, а затем СССР, стали новой формой империи: с вертикальной властью, центром в Москве, управляемыми окраинами и мобилизационной экономикой. Ленин создал централизованную партийную структуру, которая заменила царскую бюрократию, учредил идеологическое ядро — марксизм-ленинизм, ставшее духовной скрепой нового государства. Подобно империям прошлого, Советский Союз стремился к экспансии, пусть и не под флагом геополитики, а под лозунгом «мировой революции».
Тем не менее, Ленинский проект нельзя назвать восстановлением империи в традиционном смысле. Он сознательно разрушал старую державную модель. Был уничтожен класс дворянства, офицерства, духовенства — тех, кто веками олицетворял имперскую традицию. Вместо них пришли новые «жрецы революции» — комиссары, партфункционеры, идеологи. Ленин отрицал православие как «опиум народа», а значит — отрекался от самого основания русской державности, где православная вера была цементом государственной идентичности.
Ещё более значимой миной замедленного действия стало ленинское решение об оформлении СССР как союза формально равноправных республик с правом выхода. Этим он юридически легитимизировал будущий распад страны в 1991 году. Получилось так, что Ленин собрал империю вновь, но заложил в неё механизм её же будущего разрушения. Его федерализм был внешним фасадом унитарной модели, но в кризисный момент превратился в трещину по линии разлома.
Ленин, таким образом, предстает как фигура глубоко амбивалентная. Он был гробовщиком Российской империи, но и архитектором Советского Союза — империи нового типа. Он отвергал державность как форму угнетения, но выстроил собственную державу с гораздо большей степенью централизма и насилия. Он разрушил основы старого государства, чтобы на их руинах построить новое, не менее мощное, но совершенно иное по духу.
Вопрос, был ли Ленин державником, зависит от того, как мы понимаем державность. Если это — сильная, централизованная, экспансионистская структура, то да, Ленин был державником. Если же державность предполагает историческую преемственность, сакральную основу, миссионерство — то Ленин скорее её антипод.
Можно сказать, что Ленин стал державником поневоле: разрушая империю изнутри, он создал её заново, но уже в форме, которая соответствовала его утопическим представлениям о будущем. Советский Союз оказался не столько воплощением мечты о «всемирной революции», сколько новой оболочкой для старой геополитической реальности.
Forwarded from Чёрный Рассвет | Z (А. Татарский)
Робер Сара — не просто высокопоставленный иерарх Католической Церкви, но и воплощение её консервативного духа. Возведённый в сан кардинала Бенедиктом XVI в 2010 году, он стал одним из самых узнаваемых чернокожих прелатов в истории. Его путь начался в Гвинее, где он, будучи христианином, рос среди мусульманского большинства.
В 2014–2021 годах Сара возглавлял Конгрегацию богослужения и дисциплины таинств, отвечая за литургическую жизнь Церкви. Но ещё раньше, при Иоанне Павле II, он занимался миссионерской деятельностью, а при Бенедикте XVI координировал гуманитарную помощь через Папский совет Cor Unum. Однако известность ему принесла не столько административная работа, сколько бескомпромиссная защита традиционных ценностей.
Сара — яростный критик двух, по его мнению, главных угроз современности: западного либерализма и исламистского экстремизма. Он сравнивает их с библейскими чудовищами, разъедающими основы христианского мира: «Лучше помогать людям процветать в своей культуре, чем поощрять их приезжать в Европу в полном упадке. Ложная экзегеза — использовать слово Божье для продвижения миграции. Западные идеологии гомосексуализма и абортов, а также исламистский фанатизм можно рассматривать почти как двух апокалиптических зверей».
При этом он резко осуждает военные интервенции Запада, называя вторжения в Ирак и Сирию «преступлениями против человечности».
Выросший в мусульманской среде, Сара чётко разделяет ислам как религию и исламизм как деструктивную политическую идеологию. Он вспоминает гармоничное сосуществование религий в Гвинее: «Ислам в моей стране — это братская, мирная религия».
Кардинал открыто поддерживает католиков-традиционалистов, отстаивающих дореформенную латинскую мессу. Его позиция снискала ему уважение среди консерваторов, включая русского философа Александра Дугина.
Единственное, что может помешать его возможному избранию на Святой Престол, — возраст (в 2025 году ему 79 лет). Однако его влияние выходит далеко за пределы Ватикана: за ним стоит не только родная Гвинея, но и миллионы католиков, тоскующих по традиционной и незапятнанной либерализмом Церкви.
В 2014–2021 годах Сара возглавлял Конгрегацию богослужения и дисциплины таинств, отвечая за литургическую жизнь Церкви. Но ещё раньше, при Иоанне Павле II, он занимался миссионерской деятельностью, а при Бенедикте XVI координировал гуманитарную помощь через Папский совет Cor Unum. Однако известность ему принесла не столько административная работа, сколько бескомпромиссная защита традиционных ценностей.
Сара — яростный критик двух, по его мнению, главных угроз современности: западного либерализма и исламистского экстремизма. Он сравнивает их с библейскими чудовищами, разъедающими основы христианского мира: «Лучше помогать людям процветать в своей культуре, чем поощрять их приезжать в Европу в полном упадке. Ложная экзегеза — использовать слово Божье для продвижения миграции. Западные идеологии гомосексуализма и абортов, а также исламистский фанатизм можно рассматривать почти как двух апокалиптических зверей».
При этом он резко осуждает военные интервенции Запада, называя вторжения в Ирак и Сирию «преступлениями против человечности».
Выросший в мусульманской среде, Сара чётко разделяет ислам как религию и исламизм как деструктивную политическую идеологию. Он вспоминает гармоничное сосуществование религий в Гвинее: «Ислам в моей стране — это братская, мирная религия».
Кардинал открыто поддерживает католиков-традиционалистов, отстаивающих дореформенную латинскую мессу. Его позиция снискала ему уважение среди консерваторов, включая русского философа Александра Дугина.
Единственное, что может помешать его возможному избранию на Святой Престол, — возраст (в 2025 году ему 79 лет). Однако его влияние выходит далеко за пределы Ватикана: за ним стоит не только родная Гвинея, но и миллионы католиков, тоскующих по традиционной и незапятнанной либерализмом Церкви.
Forwarded from Gagauznews — Новости для Гагаузии
🇷🇸 23 апреля 1999 года удар НАТО по Югославии ракетами «Томагавк» уничтожил здание государственной телерадиокомпании РТС.
Атака осуществили в 2 часа ночи, однако в условиях войны телевидение работало круглосуточно, и в здании находились несколько десятков человек. 16 из них погибли — в основном молодые люди в возрасте от 20 до 35 лет.
📺 Атака на телевидение стала местью за эффективную работу сербского ТВ, успешно развенчивавшего мифы, вокруг которых строилась кампания по бомбардировкам СРЮ.
В частности, были организованы прямые трансляции с мостов в Белграде, и каждый желающий мог убедиться, что люди действительно выходят на них и защищают мосты своими телами, хотя в НАТО, нанося удары по мостам, уверяли, что там никого нет.
⚽️ Также был развенчан слух о том, что стадионы в сербских городах превращены в концлагеря для албанцев: репортажи со спортивных арен ясно показывали, что там не было даже следов пребывания беженцев. В общем, с точки зрения альянса, настало время закрыть рты неугодным при помощи оружия.
🛩 Все телеканалы СРЮ были объявлены «частью военно-пропагандистской машины Милошевича», и по ним стали наносить удары. Убитые в ходе атаки 23 апреля 1999 года позже, в 2005 году, были посмертно награждены Орденами труда работников государственного телерадио Сербии и Черногории — к тому моменту бывшая СРЮ называлась уже так, а через год распалась на две отдельные республики.
🤷♂️ Ну а за само преступление наказания никто, естественно, так и не понёс. Всё, что набедокурил там альянс, в итоге сошло ему с рук. Ведь в любом «расследовании» главное — не выйти на самого себя.
Разрушенное бомбардировками здание до сих пор стоит в центре Белграда в своём виде, таким его оставили в напоминание (фото). Рядом построили новое.
Подписаться|VK|Facebook|YouTube|TikTok|Instagram|Рекламa/Прислать новость
Атака осуществили в 2 часа ночи, однако в условиях войны телевидение работало круглосуточно, и в здании находились несколько десятков человек. 16 из них погибли — в основном молодые люди в возрасте от 20 до 35 лет.
📺 Атака на телевидение стала местью за эффективную работу сербского ТВ, успешно развенчивавшего мифы, вокруг которых строилась кампания по бомбардировкам СРЮ.
В частности, были организованы прямые трансляции с мостов в Белграде, и каждый желающий мог убедиться, что люди действительно выходят на них и защищают мосты своими телами, хотя в НАТО, нанося удары по мостам, уверяли, что там никого нет.
⚽️ Также был развенчан слух о том, что стадионы в сербских городах превращены в концлагеря для албанцев: репортажи со спортивных арен ясно показывали, что там не было даже следов пребывания беженцев. В общем, с точки зрения альянса, настало время закрыть рты неугодным при помощи оружия.
🤷♂️ Ну а за само преступление наказания никто, естественно, так и не понёс. Всё, что набедокурил там альянс, в итоге сошло ему с рук. Ведь в любом «расследовании» главное — не выйти на самого себя.
Разрушенное бомбардировками здание до сих пор стоит в центре Белграда в своём виде, таким его оставили в напоминание (фото). Рядом построили новое.
Подписаться|VK|Facebook|YouTube|TikTok|Instagram|Рекламa/Прислать новость
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Insider Moldova
Ситуация на Днестре стремительно ухудшается.
Украина продолжает активное водопользование, в том числе вблизи Новоднестровской ГЭС, что уже привело к резкому снижению уровня воды на молдавской стороне. Экологи бьют тревогу, аграрии фиксируют ущерб, но официальный Кишинёв предпочитает молчание.
Молдавские власти делают вид, что проблема либо преувеличена, либо решится сама собой. Однако на фоне отсутствия прозрачных переговоров с Киевом и полной пассивности профильных ведомств, страна рискует столкнуться с экологическим и экономическим ударом.
Проблема не только в воде, а в политике: игнорирование стратегических угроз ради сохранения внешнеполитической лояльности оборачивается реальными издержками — для людей, сельского хозяйства и энергетики.
-----
Situația de pe Nistru se deteriorează rapid.
Ucraina își continuă utilizarea activă a apei, inclusiv în apropierea centralei hidroelectrice Novodnestrovsk, ceea ce a dus deja la o scădere bruscă a nivelului apei pe partea moldovenească. Ecologiștii trag un semnal de alarmă, agrarienii înregistrează pagube, dar Chișinăul oficial preferă tăcerea.
Autoritățile moldovenești pretind că problema este fie exagerată, fie că se va rezolva de la sine. Cu toate acestea, pe fondul lipsei de negocieri transparente cu Kievul și al pasivității totale a agențiilor relevante, țara riscă să se confrunte cu o lovitură ecologică și economică.
Problema nu este doar apa, ci și politica: ignorarea amenințărilor strategice pentru a menține loialitatea politicii externe are costuri reale - pentru oameni, agricultură și energie.
Украина продолжает активное водопользование, в том числе вблизи Новоднестровской ГЭС, что уже привело к резкому снижению уровня воды на молдавской стороне. Экологи бьют тревогу, аграрии фиксируют ущерб, но официальный Кишинёв предпочитает молчание.
Молдавские власти делают вид, что проблема либо преувеличена, либо решится сама собой. Однако на фоне отсутствия прозрачных переговоров с Киевом и полной пассивности профильных ведомств, страна рискует столкнуться с экологическим и экономическим ударом.
Проблема не только в воде, а в политике: игнорирование стратегических угроз ради сохранения внешнеполитической лояльности оборачивается реальными издержками — для людей, сельского хозяйства и энергетики.
-----
Situația de pe Nistru se deteriorează rapid.
Ucraina își continuă utilizarea activă a apei, inclusiv în apropierea centralei hidroelectrice Novodnestrovsk, ceea ce a dus deja la o scădere bruscă a nivelului apei pe partea moldovenească. Ecologiștii trag un semnal de alarmă, agrarienii înregistrează pagube, dar Chișinăul oficial preferă tăcerea.
Autoritățile moldovenești pretind că problema este fie exagerată, fie că se va rezolva de la sine. Cu toate acestea, pe fondul lipsei de negocieri transparente cu Kievul și al pasivității totale a agențiilor relevante, țara riscă să se confrunte cu o lovitură ecologică și economică.
Problema nu este doar apa, ci și politica: ignorarea amenințărilor strategice pentru a menține loialitatea politicii externe are costuri reale - pentru oameni, agricultură și energie.
Forwarded from Igor Dodon | Игорь Додон
В последние дни ко мне обращаются десятки, сотни людей с одними и теми же вопросами: «Что будет 9 мая? Будет ли марш? Не заблокирует ли власть мероприятия?».
Отвечаю прямо: да, мы выйдем. Да, будет марш, мы пройдём единой колонной, без партийных флагов. И никто нам не запретит почтить память героев.
9 мая — святой день для каждого, кто помнит и гордится.
80-летие Великой Победы — это не просто дата в календаре. Это символ героизма, мужества и непобедимого духа нашего народа, сражавшегося в рядах Красной армии вместе с другими народами за мирное небо над нашими головами. Мы — потомки победителей, и мы свято чтим память тех, кто отстоял мир и свободу ценой своей жизни.
9 мая мы, как и каждый год, массово выйдем, чтобы отдать дань уважения павшим. Мы приглашаем всех, кто чтит историю и предков, присоединиться к нам — несмотря ни на какие попытки запугивания со стороны власти.
Мы не боимся. И вас призываем не бояться.
Маршрут согласован — от памятника Штефану чел Маре до мемориала «Вечность». Это наша традиция, наша обязанность и наша честь.
Никто не сможет нам запретить помнить.
Никто не сможет нам запретить гордиться.
Мы помним. Мы гордимся.
До встречи 9 мая.
Отвечаю прямо: да, мы выйдем. Да, будет марш, мы пройдём единой колонной, без партийных флагов. И никто нам не запретит почтить память героев.
9 мая — святой день для каждого, кто помнит и гордится.
80-летие Великой Победы — это не просто дата в календаре. Это символ героизма, мужества и непобедимого духа нашего народа, сражавшегося в рядах Красной армии вместе с другими народами за мирное небо над нашими головами. Мы — потомки победителей, и мы свято чтим память тех, кто отстоял мир и свободу ценой своей жизни.
9 мая мы, как и каждый год, массово выйдем, чтобы отдать дань уважения павшим. Мы приглашаем всех, кто чтит историю и предков, присоединиться к нам — несмотря ни на какие попытки запугивания со стороны власти.
Мы не боимся. И вас призываем не бояться.
Маршрут согласован — от памятника Штефану чел Маре до мемориала «Вечность». Это наша традиция, наша обязанность и наша честь.
Никто не сможет нам запретить помнить.
Никто не сможет нам запретить гордиться.
Мы помним. Мы гордимся.
До встречи 9 мая.