Как убийца и подлец,
Наш Господь когда-то
Приведен был во дворец
Понтия Пилата.

Что Исус не лиходей,
Не мастак на плутни,
Было ясного ясней
К часу пополудни.

Понтий, хитрая лиса,
Не нарушил правил,
Он Исуса в три часа
К Ироду отправил.

Божий Сын побит плетьми,
В кровь исполосован.
Бессердечными людьми
Наш Господь оплеван.

Он шагает тяжело
С ношею суровой,
И усталое чело
Жжет венец терновый.

В шесть Он распят на кресте
Под насмешки черни.
Вся одежда на Христе –
Лишь венок из терний.

Для потехи смочен рот
Уксусом и желчью.
Дотемна резвился сброд,
Все сносил Он молча.

В девять умер Сын Твой, Бог,
Застонав от боли,
И копьем Исусу бок
Люди прокололи.

Скалы громом сметены,
Вместо тверди -- бездна,
И врата отворены
В Царствие Небесно.

А из раны -- кровь с водой...
Да и как не течь им?
Вот что сделал род людской
С Сыном Человечьим.

Бертольд Брехт.

Мой дебют на телеканале Молдова-24. Обсуждаем инцидент с владыкой Маркеллом.

Если вы думаете, что Молдавская митрополия во главе с митрополитом Владимиром (Кантаряном) озаботится тем. что над членом Синода митрополии, одним из архиереев открыто издеваются в кишинёвском аэропорту, что появится на это какая-либо официальная реакция митрополита, спешу вас разочаровать.

Вот главная новость на сайте Молдавской митрополии.

У меня на сегодня всё. Да молчит всякая плоть человеческая. С Великой Субботой всех вас!

☦️ Да молчит всякая плоть человеческая: метафизика Великой Субботы

Великая Суббота — день тишины, но не пустоты. День мёртвого Бога, но не торжества смерти. Это не просто преддверие Пасхи, а вершина таинства Воплощения. Именно в эту субботу история достигает предельной точки, за которой начинается нечто радикально новое.

Когда Христос лежит во Гробе, Он не бездействует. Его тело спокойно, но душа Его сходит во ад. Это не образ, не символ — это событие метафизического порядка, когда Сам Творец проникает в самое дно разрушенного бытия, чтобы восстановить его изнутри. Он входит туда, где нет Бога, — чтобы Бог стал и там. Это мгновение абсолютной тишины, в которой совершается космическая революция: смерть становится началом новой жизни.

Метафизически Великая Суббота — это тот самый момент, когда Божественная природа соединяется с мраком, бездной, ничто. Христос вкушает полноту человеческой участи, нисходит в то, что с момента грехопадения стало уделом каждого из нас. Но Он делает это не как пленник, а как Победитель. В смерти — не бессилие, а жертвенная воля. Молчание Бога — не отстранённость, а высшая форма действия. Бог «умирает», чтобы мы могли жить.

Онтологически этот день знаменует коренной переворот в природе бытия. До Христа смерть была тупиком, замкнутым кругом, из которого нет выхода. После — это дверь. В этот день человек получает новое бытие, в котором границы плоти, времени и тления становятся проницаемыми. Погребение Христа становится посевом: как зерно, упавшее в землю, Он даёт всход — Воскресение. Отныне смерть — не конец, а переход, путь, ведущий к свету, а не к мраку.

Эсхатологически Великая Суббота — это начало конца ада. Христос не просто посещает ад — Он разрушает его власть. Пребывая среди мёртвых, Он выводит оттуда Адама, Еву, праведников, открывает путь в Царство. Это первый акт грядущего всеобщего Воскресения, первый удар в колокол Последнего Суда. Там, где царила безысходность, начинает звучать надежда. Ад уже не абсолютен. Он треснул. И в трещине — свет.

Вот почему в этот день Церковь произносит: «Да молчит всякая плоть человеческая». Это не просто призыв к тишине. Это указание на предел человеческого понимания. Тайна сошествия во ад и пребывания Бога во гробе требует молчания не как безмолвия, а как формы поклонения. Все наши аргументы, споры, рациональные конструкции должны умолкнуть. Перед нами — бездна Божественного действия, в которой мы не можем ничего сказать, кроме как благоговейно молчать.

Христос пребывает во Гробе, но это гроб не поражения, а победы. Это не знак поражённой плоти, а Трон Того, Кто совершает суд над смертью. Это Гроб, из которого восстанет новая Жизнь, несущая за собой всё творение.

Великая Суббота учит нас терпению, тишине, глубине. Она напоминает: пока мы видим только смерть и тьму, Бог уже действует. И действуя в молчании, Он готовит воскресение. Потому и мы — да замолчим, чтобы не пропустить этот шёпот вечности.

⚡️Слова поддержки архиепископу Бельцкому Маркеллу и верным чадам Православной Церкви Молдовы

Митрополит Запорожский Лука:

С прискорбием узнал о том, что у епископа Маркелла возникли препятствия из-за которых он не сможет стать свидетелем схождения Благодатного огня. Мне неоднократно приходилось наблюдать за этим чудом, именно чудом, не смотря на то, что есть силы, которые не могут потерпеть его сияния и придумывают разные небылицы о его происхождении. Поддавшись на их провокации, я тоже усомнился, и Господь мне лично явил чудо - Огонь ещё не появился в Кувуклии, а на втором этаже у моего знакомого уже сами собой загорелись свечи.

Поэтому, я, как никто, понимаю чувства владыки Маркелла, и тем более его и всей молдавской паствы.

В этот день, который каждый православный христианин переживает с глубоким покаянием и сердечным сокрушением, хочу выразить свою искреннюю поддержку всей полноте Православной Церкви Молдовы. Как сказано в Евангелии, "если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше" (Ин, 15:20). Не стоит отчаиваться. Наоборот - необходимо укреплять свои сердца верой, любовью и надеждой.

Разные силы могут дискриминировать Церковь, попирать фундаментальные права ее священнослужителей и прихожан, препятствовать поездке на Святую Землю для доставки Благодатного огня всем верным чадам Православной Церкви Молдовы. Однако никто не способен лишить нас милости и поддержки Божьей.

Благодатный огонь - это предвестник Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, видимый знак Его любви и заботы о нас. Тот, кто отвергает данный дар, отвергает Божественную благодать. И вместо благословения Господнего накликает на себя различные беды и нестроения.

Для истинно верующей души любое испытание является еще одним шагом к Богу. Через раскаяние, смирение и упование на Того, Кто отдал Свою жизнь за спасение человечества от греха и вечной смерти.

Поэтому я дерзаю призывать наших молдавских братьев и сестер крепко стоять в вере, держаться своей Матери-Церкви и возложить все свои переживания в руки Божьи. Ведь, как очень точно сказал святитель Феофан Затворник, "все строит Господь, и наилучшим для нас образом". По вере вашей, да будет вам. Пусть Господь Милосердный и Долготерпеливый пошлет частичку Своего Благодатного огня в сердце каждого, кто, не смотря ни на что, остаётся верен Ему и Матери-Церкви!

Патриарх Иерусалимский Феофил III заявил, что обеспокоен ситуацией с архиепископом Маркеллом в Молдове, которому власти не дали вылететь за Благодатным огнем в Израиль.

▪️Богоборчество. Ничего иного.

@rusputnikmd_2

Епископ Маркел, искренний проводник православной веры и настоящий борец с навязываемой Западом молдавскому народу содомии и бездуховности. Маркел давно вызывает раздражение у режима Санду. Ведь он последовательный критик проевропейского курса властей.

Будучи не в состоянии противопоставить епископу Маркелу свою аргументацию, команда Санду пошла на полную месть. Они просто сорвали его вылет за Благодатным огнём. Это не просто провокация против епископа, это выпад накануне Святой Пасхи в адрес всех православных Молдовы.

То, что совершает сегодня Санду в отношении Молдавской митрополии РПЦ является калькой с действий Порошенко-Зеленского в отношении православной церкви Украины. Такая же ненависть и гонения. Чем это там закончилось, мы уже знаем. К чему это приведет республику, уже тоже понятно: Молдову последовательно превращают в Украину номер два. Но народ Молдовы не хочет быть бездуховной антироссией, будет бороться и не позволит попрать веру предков. Гневить Бога нельзя. Это несомненно отзовется нынешней власти Молдовы.

#Молдова
Алёна Аршинова

🔸Мы должны держаться вместе, потому что по одиночке нас сотрут в порошок — архиепископ Маркелл.

▪️Слово пастыря.

@rusputnikmd_2

Заявление Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ в связи с задержанием архиепископа Бельцкого и Фэлештского Маркелла в аэропорту Кишинева

17 апреля, в Великий Четверг Страстной Седмицы, власти Республики Молдовы задержали архиепископа Бельцкого и Фэлештского Маркелла в аэропорту, без объяснения причин воспрепятствовав его вылету в Государство Израиль.

Как известно, представитель Православной Церкви Молдовы намеревался вылететь на Святую Землю для участия в ставшем традиционным принесении Благодатного огня.

Власти не объяснили свои действия, которые могут привести к тому, что миллионы верующих Молдавии будут лишены возможности встретить огонь Великой Субботы в своих храмах и монастырях. При этом, как утверждается, так называемая Бессарабская митрополия, которая пользуется поддержкой действующих властей, участвует в принесении Благодатного огня без всяких препятствий.

Рассматриваем данный инцидент как грубое нарушение религиозной свободы, пример дискриминационной политики, направленной на беззаконное ограничение прав верующих Православной Церкви Молдовы.

Призываем к расследованию данного инцидента, установлению и наказанию виновных в нарушении прав архиепископа Бельцкого и Фэлештского Маркелла.

https://www.patriarchia.ru/db/text/6204058.html

Я ГРАЖДАНИН КИЕВСКОЙ РУСИ.

Я понимаю, что для многих мой тезис о гражданах Киевской Руси может звучать, мягко говоря, непонятно. Но это фундаментальная мысль и базовый смысл в вопросе мира для нашего народа, разделённого на три страны.

Я — гражданин Киевской Руси — это из того же базового принципа: МИР НА ЗЕМЛЯХ ПРАВОСЛАВНОГО НАРОДА НАСТУПИТ ТОЛЬКО ПОД СТЯГОМ СО СПАСОМ НЕРУКОТВОРНЫМ!

Мы можем много говорить о разделении или разностях наших народов, но это будет вести только к гибели, нашей гибели — на потеху чужакам.

Конечно, есть много технических вопросов, но все они найдут своё решение только в единстве глав Украины, России, Белоруссии. Не может между нашими народами стоять вопрос границ!

Александр Шелест в эфире процитировал тезис Уитфкоффа, что Россия, вероятно, получит себе часть территорий Украины, и я дал на него ответ.
Вопрос границ будет стоять до тех пор, пока Украина живёт в заложниках у террориста — неважно, Зеленского или поставят другого. Пока у власти в Украине будут бесы войны, будут границы, за которые будут гибнуть ГРАЖДАНЕ ОДНОГО НАРОДА, народа Киевской Руси.

Современная Киевская Русь — это огромная страна без границ и без войны.
И мы должны преследовать эту цель!
Цель жизни!

https://www.youtube.com/watch?v=cp0WZEm4JBo

Благодатный огонь сошёл!

☦️🔥 Метафизика Благодатного огня: Свет, нисходящий с Неба

Схождение Благодатного огня в Иерусалиме — одно из самых поразительных и таинственных чудес христианского мира. Оно происходит ежегодно в Великую Субботу, накануне Пасхи, в Кувуклии — часовне над Гробом Господним, и по сей день остаётся живым свидетельством невидимой, но реальной силы Божьего присутствия. Это событие несёт в себе глубочайшее метафизическое, онтологическое и символическое значение — для верующего сердца, для церковного сознания, и даже для мира, стремительно теряющего ощущение священного.

На поверхностном уровне это может показаться лишь ярким ритуалом: свечи, загорающиеся сами собой, торжественный молебен, ликование верующих. Но в духовной глубине мы сталкиваемся с чем-то гораздо большим: с прорезанием реальности, с прорывом нетварного света в наш падший, материальный мир. В этот миг Промысл Божий касается истории — не в метафоре, а буквально.

Метафизически Благодатный огонь — это свет иного мира. Он символизирует нетварную Божественную энергию, о которой говорили восточные отцы, особенно святитель Григорий Палама. Первое время он не обжигает — это часто воспринимается как знак его нематериальной, небесной природы. Огонь становится образом Преображённого Света, того самого, что осиял Христа на горе Фавор, и которым озарится весь мир в последней Пасхе — в Воскресении мира.

Онтологически это явление утверждает Воскресение Христово не как предание или духовный образ, а как реальность. Схождение огня на место, где покоилось тело Господа, — это откровение продолжающегося действия Пасхи. Благодатный огонь нисходит не ради сенсации — он приходит, чтобы вновь и вновь говорить нам: Христос победил смерть, и Его победа не символична, а подлинна. В этом огне — свидетельство жизни, сильнее тления, света, сильнее мрака. Это акт небесной верификации: всё, о чём говорит Церковь, — истина.

Символически же это чудо является светом веры, светом завета между Богом и Его народом. Он как Новый Моисей выводит нас из духовного Египта. Это — огонь новой Купины, не сжигающей, но просвещающей. Он горит не только в храме, но и в сердцах, передаётся из свечи в свечу, из лампады в лампаду, создавая живую, таинственную цепь Православия по всей земле.

Когда в этом огне отказываются участвовать те, кто должны бы быть его носителями, — это не только слабость веры, но и попытка расторгнуть таинственный союз между Небом и землёй. Когда архиерею не позволяют доставить Благодатный огонь — унижают не только человека, но и поднимают руку на святыню, как когда-то Пилат, умывая руки, пытался остаться "вне" тайны, но оказался внутри неё — против неё.

Схождение Благодатного огня — это ежегодный момент, когда история снова замирает и ждет: придёт ли свет? И когда он приходит, это означает только одно: врата ада Церковь не одолели. Свет не перестаёт исходить — значит, за всем видимым безумием мира, за падением и изменой, за предательством и мракобесием — всё ещё стоит Христос.

И потому — да молчит всякая плоть человеческая, яко в гробе во истине лежит Царь царствующих. Но уже сияет свет — не от свечи, но от славы нетварной. И мы знаем: Христос воистину Воскрес! Ибо свет этот не от мира — но для мира.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Воскресение Христово: метаисторическая реальность и преображение бытия

Воскресение Господа нашего Иисуса Христа — это не просто центральное событие христианской веры, но и один из самых загадочных феноменов всей религиозной истории. Оно заявляет о себе как о реальном факте, но одновременно не укладывается в рамки обычной биологической или исторической логики. Если смерть Христа — явление, которое вписывается в привычный порядок вещей, то Воскресение утверждает нечто радикально иное: новую онтологию, прорыв в трансцендентное, метаисторическую победу над смертью как принципом.

Не оживление, но преображение. Христианская традиция настаивает, что Христос не просто вернулся к прежней земной жизни, как, например, Лазарь, но вошёл в совершенно новое состояние бытия. Евангельские свидетельства это подчеркивают: Воскресший распознается не сразу, Он появляется сквозь закрытые двери, исчезает из виду, но при этом ест с учениками и позволяет прикасаться к Своим ранам. Эти парадоксы указывают на переход тела в новое качество — то, что апостол Павел назовёт sōma pneumatikon, «тело духовное» (1 Кор 15).

Это Тело не призрачное, но и не подчинено законам плотской природы. Христос воскрес не как идея, не как субъективное видение, но как реальность, открывающая другой уровень бытия — тот, который станет уделом всего творения в эсхатоне.

Историчность без банальности. Можно ли говорить о воскресении как о «реально историческом» событии? Да — но в особом смысле. Исторически достоверными можно считать три аспекта:

1. Пустая гробница — несмотря на охрану, печати и свидетельства, тело Христа исчезло, и его так и не нашли. Даже враги не смогли опровергнуть этот факт.

2. Явления Воскресшего — апостолы и другие ученики свидетельствуют о множественных встречах с Ним. Эти встречи имели конкретные черты: диалоги, действия, телесный контакт.

3. Трансформация учеников — трусливые, растерянные последователи внезапно обретают мужество, силу и внутреннюю свободу, чтобы идти на смерть за Христа. Никакая иллюзия не производит таких эффектов.

Но в то же время воскресение не вписывается в рамки обыденной исторической реконструкции, как, скажем, битва при Акции или смерть Цезаря. Оно происходит «внутри» истории, но одновременно разрывает её ткань, вводя иное измерение — метаисторическое.

Прорыв вечности в тварное. Богословы XX века, как православные (Сергий Булгаков), так и католические (Анри де Любак, Карл Ранер) подчёркивали, что Воскресение — это не «чудо» в смысле нарушения законов природы, а откровение нового творения. Оно не опровергает природу, а завершает её, преображает в Свете. Здесь действует не магия, а Божественная энергия, открывающая ту полноту, к которой изначально предназначен человек.

Метафизическое следствие. Если Христос воскрес «воистину», это означает не только факт Его жизни после смерти, но начало новой онтологии — «нового Адама», в котором тление побеждено, а человек восстановлен в изначальной славе и даже возведён выше. Это не просто «утешение», а основание надежды: «Если Христос не воскрес, то вера наша тщетна» (1 Кор 15:17).

Таким образом, Воскресение — это не оживление мёртвого тела, а откровение полноты бытия, победа над смертью как разрывающей силой. Это событие одновременно внутри истории и вне её, реальность, которая укоренена в конкретном времени и месте, но указывает за горизонт мира. Христос не просто ожил — Он вывел человечество из смерти, открыл врата царства, где Бог будет «всё во всём».