This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
☀️ Бессмертный хит конца XIX – начала XX века, автор которого не дожил до 30…
📝 Культовый романс «В лунном сиянии» (другие названия: «Колокольчик» и «Динь-динь-динь») относится к так называемым ямщицким песням поэта и музыканта Евгения Юрьева (1882-1911).
До наших дней сохранилось более 15 романсов авторства Юрьева. Музыка и слова написаны юным поэтом, чей творческий путь начался с 12-летнего возраста.
Еще 11 романсов были написаны на стихи Юрьева известным петербургским пианистом, композитором и аранжировщиком Александром Чернявским (1871-1942).
Жизнь безусловно талантливого поэта и композитора Евгения Юрьева оборвалась слишком рано – он не дожил и до 30, история не сохранила обстоятельств его смерти.
Зато бессмертный хит рубежа 19-20 веков с тех пор стал визитной карточкой русского дореволюционного романса и ныне входит в репертуар многих исполнителей, используется в театральных и кинопостановках.
После революции 1917 года романсы впали у новой власти в немилость, большевики видели в них пережиток буржуазного прошлого.
Однако забвение продлилось не так долго: со второй половины 1950-х годов, вскоре после смерти Сталина, романс как жанр был реабилитирован и возвращён отечественному слушателю.
📝 Культовый романс «В лунном сиянии» (другие названия: «Колокольчик» и «Динь-динь-динь») относится к так называемым ямщицким песням поэта и музыканта Евгения Юрьева (1882-1911).
До наших дней сохранилось более 15 романсов авторства Юрьева. Музыка и слова написаны юным поэтом, чей творческий путь начался с 12-летнего возраста.
Еще 11 романсов были написаны на стихи Юрьева известным петербургским пианистом, композитором и аранжировщиком Александром Чернявским (1871-1942).
Жизнь безусловно талантливого поэта и композитора Евгения Юрьева оборвалась слишком рано – он не дожил и до 30, история не сохранила обстоятельств его смерти.
Зато бессмертный хит рубежа 19-20 веков с тех пор стал визитной карточкой русского дореволюционного романса и ныне входит в репертуар многих исполнителей, используется в театральных и кинопостановках.
После революции 1917 года романсы впали у новой власти в немилость, большевики видели в них пережиток буржуазного прошлого.
Однако забвение продлилось не так долго: со второй половины 1950-х годов, вскоре после смерти Сталина, романс как жанр был реабилитирован и возвращён отечественному слушателю.
June 21, 2024
☀️ 7 правил поведения во время еды из 1889 года
📝 Отправимся в дореволюционную Россию конца 19 века и выясним, какие правила поведения за столом соответствовали нормам приличия того времени.
Итак, несколько наставлений из сборника «Правила светской жизни и этикета» 1889г.:
1. «Как бы ни понравилось вам то или другое блюдо, никогда не следует брать его во второй раз; это позволительно только в таком случае, если хозяйка сама предложит вам повторить порцию».
2. «Если кушанье горячо, никогда не надо дуть на него, а ждать чтобы оно немного простыло; если оно очень горячо, то всегда следует брать ложкой с края тарелки; пить же кушанье с тарелки — есть верх неприличия».
3. «Катать за столом шарики из хлеба есть признак дурного тона, это может вызвать тошноту у ваших соседей».
4. «Десерт требует серебряных ножей и вилок».
5. «Если дама попросит кавалера очистить ей апельсин, он должен надрезать кожу ножом в четырех местах, продолговато, осторожно отделить ее от мяса, но не отбрасывать, а оставлять у оконечности на столько, чтобы можно было держать на ладони, не прикасаясь своей рукой к очищенной части плода».
6. «Берегитесь, чтобы не сделаться лакомкой, так как это порок, делающий нас рабами непомерного аппетита; употребляйте простую и умеренную пищу собственно потребности».
7. «Употребляйте с осторожностью вина и спиртные напитки; умеренность сохраняет человеку здоровье. Кроме того, её предписывает нам чувство собственного достоинства».
📝 Отправимся в дореволюционную Россию конца 19 века и выясним, какие правила поведения за столом соответствовали нормам приличия того времени.
Итак, несколько наставлений из сборника «Правила светской жизни и этикета» 1889г.:
1. «Как бы ни понравилось вам то или другое блюдо, никогда не следует брать его во второй раз; это позволительно только в таком случае, если хозяйка сама предложит вам повторить порцию».
2. «Если кушанье горячо, никогда не надо дуть на него, а ждать чтобы оно немного простыло; если оно очень горячо, то всегда следует брать ложкой с края тарелки; пить же кушанье с тарелки — есть верх неприличия».
3. «Катать за столом шарики из хлеба есть признак дурного тона, это может вызвать тошноту у ваших соседей».
4. «Десерт требует серебряных ножей и вилок».
5. «Если дама попросит кавалера очистить ей апельсин, он должен надрезать кожу ножом в четырех местах, продолговато, осторожно отделить ее от мяса, но не отбрасывать, а оставлять у оконечности на столько, чтобы можно было держать на ладони, не прикасаясь своей рукой к очищенной части плода».
6. «Берегитесь, чтобы не сделаться лакомкой, так как это порок, делающий нас рабами непомерного аппетита; употребляйте простую и умеренную пищу собственно потребности».
7. «Употребляйте с осторожностью вина и спиртные напитки; умеренность сохраняет человеку здоровье. Кроме того, её предписывает нам чувство собственного достоинства».
July 6, 2024
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
July 18, 2024
July 27, 2024
☀️ Миф об огромных армиях Средневековья
📝 Русские средневековые летописи сильно преувеличивают количество реально участвующих в битвах воинов. В большей мере это касается вражеского войска — так громче победа и оправданнее поражение. Но на самом деле одно русское войско могло иметь лишь ограниченное число воинов.
Очевидно, что количество воинов в государстве не может определяться только желанием правителя. Оно напрямую зависит от экономической составляющей. В Средние века эта зависимость была особенно заметна — из-за высокой сложности производства оружия и доспехов для воина. И это не считая расходов на продовольствие для людей и лошадей.
В письменных средневековых источниках термин «ополчение» не имеет современного значения. Так раньше называли систему формирования войска, состоящего из профессиональных воинов, когда точное количество бойцов выставлялось с определенной площади земли (сохи).
Четкое разделение воинов и землепашцев подтверждается и археологическими находками. В статье «Военная археология» А. Н. Кирпичников (1929-2020) приводит примеры: если при раскопках древнерусских городов в домах обнаруживались оружие, доспехи, сбруя, то никаких ремесленных и сельскохозяйственных инструментов в них не было.
Единицей площади, с которой считали количество воинов, выставляемых для формирования ополчения, на Руси была соха. Она определялась как площадь земли, вспаханной одной лошадью за три дня. В разных регионах страны соха составляла от 1/4 до 1/3 га.
Обычно при начале военных действий или подготовке к походу князь требовал 1 воина с 10 сох, но если княжеству грозила опасность, то требования доходили до 1 воина с 4 сох. То есть более чем 1 воина с гектара «призвать под копье» было невозможно.
Площадь земельных наделов в столичном Киеве XIII века составляла 400 га. Примерно столько же земли было и в Великом Новгороде. По дальнейшим подсчетам можно предположить, что княжеские армии просто не могли быть большими.
В документах сохранилась информация о новгородском Городовом полке, который занимался защитой города и сбором дани, то есть мог вступить в боестолкновение на чужой территории. По данным летописей XV века, среднее количество воинов в нем составляло 500 человек.
В. Б. Кощеев в своей работе «Монгольское нашествие на Русь» приводит подтвержденные расчетами данные по ряду сражений в Средневековой Руси. Например:
• битва при Калке – 6—7 тыс. русских воинов и до 20 тыс. монгольских всадников
• Куликовская битва — не более 10 тыс. воинов с русской стороны, а скорее 6—8 тыс.
• битва при Липице — 9—10 тыс. человек с обеих сторон.
Такие данные вполне коррелируют с европейскими источниками. Например, одно из сильнейших европейских государств, Великое Княжество Литовское, никогда не выставляло на поле боя войско более 9000 человек. В свете этого данные некоторых историков кажутся неправдоподобными.
📝 Русские средневековые летописи сильно преувеличивают количество реально участвующих в битвах воинов. В большей мере это касается вражеского войска — так громче победа и оправданнее поражение. Но на самом деле одно русское войско могло иметь лишь ограниченное число воинов.
Очевидно, что количество воинов в государстве не может определяться только желанием правителя. Оно напрямую зависит от экономической составляющей. В Средние века эта зависимость была особенно заметна — из-за высокой сложности производства оружия и доспехов для воина. И это не считая расходов на продовольствие для людей и лошадей.
В письменных средневековых источниках термин «ополчение» не имеет современного значения. Так раньше называли систему формирования войска, состоящего из профессиональных воинов, когда точное количество бойцов выставлялось с определенной площади земли (сохи).
Четкое разделение воинов и землепашцев подтверждается и археологическими находками. В статье «Военная археология» А. Н. Кирпичников (1929-2020) приводит примеры: если при раскопках древнерусских городов в домах обнаруживались оружие, доспехи, сбруя, то никаких ремесленных и сельскохозяйственных инструментов в них не было.
Единицей площади, с которой считали количество воинов, выставляемых для формирования ополчения, на Руси была соха. Она определялась как площадь земли, вспаханной одной лошадью за три дня. В разных регионах страны соха составляла от 1/4 до 1/3 га.
Обычно при начале военных действий или подготовке к походу князь требовал 1 воина с 10 сох, но если княжеству грозила опасность, то требования доходили до 1 воина с 4 сох. То есть более чем 1 воина с гектара «призвать под копье» было невозможно.
Площадь земельных наделов в столичном Киеве XIII века составляла 400 га. Примерно столько же земли было и в Великом Новгороде. По дальнейшим подсчетам можно предположить, что княжеские армии просто не могли быть большими.
В документах сохранилась информация о новгородском Городовом полке, который занимался защитой города и сбором дани, то есть мог вступить в боестолкновение на чужой территории. По данным летописей XV века, среднее количество воинов в нем составляло 500 человек.
В. Б. Кощеев в своей работе «Монгольское нашествие на Русь» приводит подтвержденные расчетами данные по ряду сражений в Средневековой Руси. Например:
• битва при Калке – 6—7 тыс. русских воинов и до 20 тыс. монгольских всадников
• Куликовская битва — не более 10 тыс. воинов с русской стороны, а скорее 6—8 тыс.
• битва при Липице — 9—10 тыс. человек с обеих сторон.
Такие данные вполне коррелируют с европейскими источниками. Например, одно из сильнейших европейских государств, Великое Княжество Литовское, никогда не выставляло на поле боя войско более 9000 человек. В свете этого данные некоторых историков кажутся неправдоподобными.
July 27, 2024
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
August 24, 2024
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
September 10, 2024
☀️ Древляне – правда и вымысел
📝 Племя, проживавшее в лесных массивах Восточной Европы с конца I тысячелетия, в древнерусских летописях получило название «древляне». Примерно в VIII веке древляне вошли в состав племён, на основе которых сложилось древнерусское государство. Особенности жизни древлян вызывали и вызывают неизменный интерес учёных и любителей истории. На чём основано особое внимание к жизни древлян, и почему споры об их истории ведутся много десятилетий?
В представлениях о древлянах соединились факты и легенды. Первым и главным источником информации о древлянах является древнерусская летопись, предположительно написанная в начале XII века монахом Киево-Печерского монастыря Нестором – «Повесть временных лет».
Сведения о древлянах, приведённые в «Повести временных лет», стали хрестоматийными. Древляне, по летописному описанию, жили по «скотьски, убиваху другъ друга», ели всё нечистое, девиц они «умыкиваху у воды», то есть заключение брака у них заменялось «умыканием девиц у воды». «Звериному» образу жизни древлян летописец Нестор противопоставлял «кроткий» обычай полян, в IX веке проживавших на киевской земле: поляне были «тихими», имели «великую стыдливость» и невест приводили в дом жениха.
Причина появления негативных характеристик древлян, данных летописцем, кроется в его словах: «по-скотски», то есть по языческим обычаям. В то время языческие обычаи, по словам Нестора, соблюдали кроме древлян радимичи, вятичи, северяне, кривичи и «прочие язычники». Иное мнение у летописца о полянах: они чтили закон Божий, «крестились во Христа и во Христа облеклись». Неблаговидные отзывы летописца о древлянах, таким образом, объясняются различием в верованиях.
Византийский историк причислял древлян к германцам, Владимирская летопись XV века – к «литве» (то есть к балтам). Автор «Повести временных лет» полагал, что древляне были «из славянского племени» – данная точка зрения утвердилась и в отечественной литературе.
В литературе можно встретить мнение, что древляне были миролюбивым народом – в пользу данного суждения говорит тот факт, что при раскопках погребений было обнаружено лишь небольшое количество оружия. Подтверждением может служить и властвование полян над древлянами в течение долгого времени. Но древляне были далеки от миролюбия, когда они участвовали в византийских походах Олега, а также когда в качестве средства наказания князя Игоря и его дружины они выбрали жестокое убийство.
📌 Больше информации о древлянах - в нашем специальном материале.
📝 Племя, проживавшее в лесных массивах Восточной Европы с конца I тысячелетия, в древнерусских летописях получило название «древляне». Примерно в VIII веке древляне вошли в состав племён, на основе которых сложилось древнерусское государство. Особенности жизни древлян вызывали и вызывают неизменный интерес учёных и любителей истории. На чём основано особое внимание к жизни древлян, и почему споры об их истории ведутся много десятилетий?
В представлениях о древлянах соединились факты и легенды. Первым и главным источником информации о древлянах является древнерусская летопись, предположительно написанная в начале XII века монахом Киево-Печерского монастыря Нестором – «Повесть временных лет».
Сведения о древлянах, приведённые в «Повести временных лет», стали хрестоматийными. Древляне, по летописному описанию, жили по «скотьски, убиваху другъ друга», ели всё нечистое, девиц они «умыкиваху у воды», то есть заключение брака у них заменялось «умыканием девиц у воды». «Звериному» образу жизни древлян летописец Нестор противопоставлял «кроткий» обычай полян, в IX веке проживавших на киевской земле: поляне были «тихими», имели «великую стыдливость» и невест приводили в дом жениха.
Причина появления негативных характеристик древлян, данных летописцем, кроется в его словах: «по-скотски», то есть по языческим обычаям. В то время языческие обычаи, по словам Нестора, соблюдали кроме древлян радимичи, вятичи, северяне, кривичи и «прочие язычники». Иное мнение у летописца о полянах: они чтили закон Божий, «крестились во Христа и во Христа облеклись». Неблаговидные отзывы летописца о древлянах, таким образом, объясняются различием в верованиях.
Византийский историк причислял древлян к германцам, Владимирская летопись XV века – к «литве» (то есть к балтам). Автор «Повести временных лет» полагал, что древляне были «из славянского племени» – данная точка зрения утвердилась и в отечественной литературе.
В литературе можно встретить мнение, что древляне были миролюбивым народом – в пользу данного суждения говорит тот факт, что при раскопках погребений было обнаружено лишь небольшое количество оружия. Подтверждением может служить и властвование полян над древлянами в течение долгого времени. Но древляне были далеки от миролюбия, когда они участвовали в византийских походах Олега, а также когда в качестве средства наказания князя Игоря и его дружины они выбрали жестокое убийство.
📌 Больше информации о древлянах - в нашем специальном материале.
September 24, 2024
☀️ Чукчи и солнечные очки
📝 О том, что получивший ожог глаз человек может погибнуть, чукчи, как и их ближайшие соседи – эскимосы, знали давно, и именно они были первыми, кто около 2000 лет назад изобрел солнечные очки. Конечно, технологии были примитивные изобретательный северный народ создал приспособления, которые механически ограничивали поступление солнечного света в глаза человека и представляли собой, по сути, два диска с крохотными прорезями, чтобы видеть, куда идешь.
Солнечные очки делали из разных материалов, например, из дерева, кожи, берёсты или из китового уса.
Существовали выпуклые солнечные очки, напоминающие глаза амфибии; плоские очки, очки с небольшим козырьком от солнечного света и даже очки, напоминающие современные.
Различались очки и по форме отверстий, которые могли быть круглыми, крестообразными или делались в виде горизонтальных прорезей.
Очки бережно хранили весь год, изготавливая для них деревянные очечники, покрытые искусной резьбой, — по сути, это была небольшая деревянная шкатулка продолговатой формы, у которой крышка соединялась с основанием кожаной петлей.
Эскимосы чаще делали «солнечные» очки, которые они называли iggaak, из китового уса и китовой кожи, в дело шли также деревянные дощечки, в которых прорезали горизонтальные щели; использовали даже кости животных.
На территории Чукотки такие очки были найдены археологами в поселениях Эквен и Пайпельгак (северо-восток полустрова), самые древние солнечные очки из китового уса были обнаружены на канадском острове Баффин, их датируют XII веком.
Интересная деталь – каждые очки подгонялись под конкретного человека или ребёнка.
Внутренняя поверхность очков, а также сами прорези красились в черный или в темно-серый цвет, поглощающий солнечные лучи.
Известно, что чукчи и эскимосы до сих пор используют такие очки, когда им необходимо сберечь зрение.
Чукчи не единственный народ на территории России, который использует солнечные очки. Подобные приспособления известны у эвенков – они делают их дерева и кожи и просверливают круглые крохотные отверстия.
Солнечные очки, изготовленные из дерева, кости и даже металла издревле знали и якуты – их очки отличаются крестообразными отверстиями и тонкой резьбой.
📝 О том, что получивший ожог глаз человек может погибнуть, чукчи, как и их ближайшие соседи – эскимосы, знали давно, и именно они были первыми, кто около 2000 лет назад изобрел солнечные очки. Конечно, технологии были примитивные изобретательный северный народ создал приспособления, которые механически ограничивали поступление солнечного света в глаза человека и представляли собой, по сути, два диска с крохотными прорезями, чтобы видеть, куда идешь.
Солнечные очки делали из разных материалов, например, из дерева, кожи, берёсты или из китового уса.
Существовали выпуклые солнечные очки, напоминающие глаза амфибии; плоские очки, очки с небольшим козырьком от солнечного света и даже очки, напоминающие современные.
Различались очки и по форме отверстий, которые могли быть круглыми, крестообразными или делались в виде горизонтальных прорезей.
Очки бережно хранили весь год, изготавливая для них деревянные очечники, покрытые искусной резьбой, — по сути, это была небольшая деревянная шкатулка продолговатой формы, у которой крышка соединялась с основанием кожаной петлей.
Эскимосы чаще делали «солнечные» очки, которые они называли iggaak, из китового уса и китовой кожи, в дело шли также деревянные дощечки, в которых прорезали горизонтальные щели; использовали даже кости животных.
На территории Чукотки такие очки были найдены археологами в поселениях Эквен и Пайпельгак (северо-восток полустрова), самые древние солнечные очки из китового уса были обнаружены на канадском острове Баффин, их датируют XII веком.
Интересная деталь – каждые очки подгонялись под конкретного человека или ребёнка.
Внутренняя поверхность очков, а также сами прорези красились в черный или в темно-серый цвет, поглощающий солнечные лучи.
Известно, что чукчи и эскимосы до сих пор используют такие очки, когда им необходимо сберечь зрение.
Чукчи не единственный народ на территории России, который использует солнечные очки. Подобные приспособления известны у эвенков – они делают их дерева и кожи и просверливают круглые крохотные отверстия.
Солнечные очки, изготовленные из дерева, кости и даже металла издревле знали и якуты – их очки отличаются крестообразными отверстиями и тонкой резьбой.
November 3, 2024
Forwarded from Терем-теремок
"Кроме aнгличaн, история вообще знaет только две нaции, которым достaлось сопостaвимое нaционaльное чувство собственного достоинствa, схожее провиденциaльное осознaние собственной силы: это римляне и, по крaйней мере, нa протяжении определенного времени, ведущие клaссы русской нaции. Русские и aнгличaне привыкли идентифицировaть дело рaзвития человечествa с собственным нaционaльным положением. Им свойственно убеждение, что осуществление их естественных плaнов и рaботa во блaго своего нaродa нaилучшим обрaзом служит человечеству и мировой культуре вообще".
Пaуль Рорбaх - влиятельный немецкий публицист-консерватор первой трети XX века. Рорбах из остзейских немцев, т.е. о русских имел весьма хорошее представление.
Пaуль Рорбaх - влиятельный немецкий публицист-консерватор первой трети XX века. Рорбах из остзейских немцев, т.е. о русских имел весьма хорошее представление.
November 7, 2024