📝 В России первым гражданской казни подвергли гетмана Мазепу (1639-1709). Церемония проходила в отсутствие осужденного, который скрывался в Турции.

В 1768 году лишена всех имущественных и сословных прав Салтычиха — Дарья Салтыкова, помещица-садистка и убийца нескольких десятков крепостных крестьян. Решением Сената и императрицы Екатерины II в 1768 году была лишена достоинства столбовой дворянки и приговорена к смертной казни, но позже мера наказания была изменена на пожизненное заключение в монастырской тюрьме.

В 1864 году гражданской казни был подвергнут русский литературный критик и революционер-демократ Николай Чернышевский (1828-1899).

☀️ Бессмертный хит конца XIX – начала XX века, автор которого не дожил до 30…

📝 Культовый романс «В лунном сиянии» (другие названия: «Колокольчик» и «Динь-динь-динь») относится к так называемым ямщицким песням поэта и музыканта Евгения Юрьева (1882-1911).

До наших дней сохранилось более 15 романсов авторства Юрьева. Музыка и слова написаны юным поэтом, чей творческий путь начался с 12-летнего возраста.

Еще 11 романсов были написаны на стихи Юрьева известным петербургским пианистом, композитором и аранжировщиком Александром Чернявским (1871-1942).

Жизнь безусловно талантливого поэта и композитора Евгения Юрьева оборвалась слишком рано – он не дожил и до 30, история не сохранила обстоятельств его смерти.

Зато бессмертный хит рубежа 19-20 веков с тех пор стал визитной карточкой русского дореволюционного романса и ныне входит в репертуар многих исполнителей, используется в театральных и кинопостановках.

После революции 1917 года романсы впали у новой власти в немилость, большевики видели в них пережиток буржуазного прошлого.

Однако забвение продлилось не так долго: со второй половины 1950-х годов, вскоре после смерти Сталина, романс как жанр был реабилитирован и возвращён отечественному слушателю.

☀️ 7 правил поведения во время еды из 1889 года

📝 Отправимся в дореволюционную Россию конца 19 века и выясним, какие правила поведения за столом соответствовали нормам приличия того времени.

Итак, несколько наставлений из сборника «Правила светской жизни и этикета» 1889г.:

1. «Как бы ни понравилось вам то или другое блюдо, никогда не следует брать его во второй раз; это позволительно только в таком случае, если хозяйка сама предложит вам повторить порцию».

2. «Если кушанье горячо, никогда не надо дуть на него, а ждать чтобы оно немного простыло; если оно очень горячо, то всегда следует брать ложкой с края тарелки; пить же кушанье с тарелки — есть верх неприличия».

3. «Катать за столом шарики из хлеба есть признак дурного тона, это может вызвать тошноту у ваших соседей».

4. «Десерт требует серебряных ножей и вилок».

5. «Если дама попросит кавалера очистить ей апельсин, он должен надрезать кожу ножом в четырех местах, продолговато, осторожно отделить ее от мяса, но не отбрасывать, а оставлять у оконечности на столько, чтобы можно было держать на ладони, не прикасаясь своей рукой к очищенной части плода».

6. «Берегитесь, чтобы не сделаться лакомкой, так как это порок, делающий нас рабами непомерного аппетита; употребляйте простую и умеренную пищу собственно потребности».

7. «Употребляйте с осторожностью вина и спиртные напитки; умеренность сохраняет человеку здоровье. Кроме того, её предписывает нам чувство собственного достоинства».

☀️ Миф об огромных армиях Средневековья

📝 Русские средневековые летописи сильно преувеличивают количество реально участвующих в битвах воинов. В большей мере это касается вражеского войска — так громче победа и оправданнее поражение. Но на самом деле одно русское войско могло иметь лишь ограниченное число воинов.

Очевидно, что количество воинов в государстве не может определяться только желанием правителя. Оно напрямую зависит от экономической составляющей. В Средние века эта зависимость была особенно заметна — из-за высокой сложности производства оружия и доспехов для воина. И это не считая расходов на продовольствие для людей и лошадей.

В письменных средневековых источниках термин «ополчение» не имеет современного значения. Так раньше называли систему формирования войска, состоящего из профессиональных воинов, когда точное количество бойцов выставлялось с определенной площади земли (сохи).

Четкое разделение воинов и землепашцев подтверждается и археологическими находками. В статье «Военная археология» А. Н. Кирпичников (1929-2020) приводит примеры: если при раскопках древнерусских городов в домах обнаруживались оружие, доспехи, сбруя, то никаких ремесленных и сельскохозяйственных инструментов в них не было.

Единицей площади, с которой считали количество воинов, выставляемых для формирования ополчения, на Руси была соха. Она определялась как площадь земли, вспаханной одной лошадью за три дня. В разных регионах страны соха составляла от 1/4 до 1/3 га.

Обычно при начале военных действий или подготовке к походу князь требовал 1 воина с 10 сох, но если княжеству грозила опасность, то требования доходили до 1 воина с 4 сох. То есть более чем 1 воина с гектара «призвать под копье» было невозможно.

Площадь земельных наделов в столичном Киеве XIII века составляла 400 га. Примерно столько же земли было и в Великом Новгороде. По дальнейшим подсчетам можно предположить, что княжеские армии просто не могли быть большими.

В документах сохранилась информация о новгородском Городовом полке, который занимался защитой города и сбором дани, то есть мог вступить в боестолкновение на чужой территории. По данным летописей XV века, среднее количество воинов в нем составляло 500 человек.

В. Б. Кощеев в своей работе «Монгольское нашествие на Русь» приводит подтвержденные расчетами данные по ряду сражений в Средневековой Руси. Например:

• битва при Калке – 6—7 тыс. русских воинов и до 20 тыс. монгольских всадников
• Куликовская битва — не более 10 тыс. воинов с русской стороны, а скорее 6—8 тыс.
• битва при Липице — 9—10 тыс. человек с обеих сторон.

Такие данные вполне коррелируют с европейскими источниками. Например, одно из сильнейших европейских государств, Великое Княжество Литовское, никогда не выставляло на поле боя войско более 9000 человек. В свете этого данные некоторых историков кажутся неправдоподобными.

☀️ Древляне – правда и вымысел

📝 Племя, проживавшее в лесных массивах Восточной Европы с конца I тысячелетия, в древнерусских летописях получило название «древляне». Примерно в VIII веке древляне вошли в состав племён, на основе которых сложилось древнерусское государство. Особенности жизни древлян вызывали и вызывают неизменный интерес учёных и любителей истории. На чём основано особое внимание к жизни древлян, и почему споры об их истории ведутся много десятилетий?

В представлениях о древлянах соединились факты и легенды. Первым и главным источником информации о древлянах является древнерусская летопись, предположительно написанная в начале XII века монахом Киево-Печерского монастыря Нестором – «Повесть временных лет».

Сведения о древлянах, приведённые в «Повести временных лет», стали хрестоматийными. Древляне, по летописному описанию, жили по «скотьски, убиваху другъ друга», ели всё нечистое, девиц они «умыкиваху у воды», то есть заключение брака у них заменялось «умыканием девиц у воды». «Звериному» образу жизни древлян летописец Нестор противопоставлял «кроткий» обычай полян, в IX веке проживавших на киевской земле: поляне были «тихими», имели «великую стыдливость» и невест приводили в дом жениха.

Причина появления негативных характеристик древлян, данных летописцем, кроется в его словах: «по-скотски», то есть по языческим обычаям. В то время языческие обычаи, по словам Нестора, соблюдали кроме древлян радимичи, вятичи, северяне, кривичи и «прочие язычники». Иное мнение у летописца о полянах: они чтили закон Божий, «крестились во Христа и во Христа облеклись». Неблаговидные отзывы летописца о древлянах, таким образом, объясняются различием в верованиях.

Византийский историк причислял древлян к германцам, Владимирская летопись XV века – к «литве» (то есть к балтам). Автор «Повести временных лет» полагал, что древляне были «из славянского племени» – данная точка зрения утвердилась и в отечественной литературе.

В литературе можно встретить мнение, что древляне были миролюбивым народом – в пользу данного суждения говорит тот факт, что при раскопках погребений было обнаружено лишь небольшое количество оружия. Подтверждением может служить и властвование полян над древлянами в течение долгого времени. Но древляне были далеки от миролюбия, когда они участвовали в византийских походах Олега, а также когда в качестве средства наказания князя Игоря и его дружины они выбрали жестокое убийство.

📌 Больше информации о древлянах - в нашем специальном материале.

☀️ Чукчи и солнечные очки

📝 О том, что получивший ожог глаз человек может погибнуть, чукчи, как и их ближайшие соседи – эскимосы, знали давно, и именно они были первыми, кто около 2000 лет назад изобрел солнечные очки. Конечно, технологии были примитивные изобретательный северный народ создал приспособления, которые механически ограничивали поступление солнечного света в глаза человека и представляли собой, по сути, два диска с крохотными прорезями, чтобы видеть, куда идешь.

Солнечные очки делали из разных материалов, например, из дерева, кожи, берёсты или из китового уса.
Существовали выпуклые солнечные очки, напоминающие глаза амфибии; плоские очки, очки с небольшим козырьком от солнечного света и даже очки, напоминающие современные.

Различались очки и по форме отверстий, которые могли быть круглыми, крестообразными или делались в виде горизонтальных прорезей.

Очки бережно хранили весь год, изготавливая для них деревянные очечники, покрытые искусной резьбой, — по сути, это была небольшая деревянная шкатулка продолговатой формы, у которой крышка соединялась с основанием кожаной петлей.

Эскимосы чаще делали «солнечные» очки, которые они называли iggaak, из китового уса и китовой кожи, в дело шли также деревянные дощечки, в которых прорезали горизонтальные щели; использовали даже кости животных.

На территории Чукотки такие очки были найдены археологами в поселениях Эквен и Пайпельгак (северо-восток полустрова), самые древние солнечные очки из китового уса были обнаружены на канадском острове Баффин, их датируют XII веком.

Интересная деталь – каждые очки подгонялись под конкретного человека или ребёнка.

Внутренняя поверхность очков, а также сами прорези красились в черный или в темно-серый цвет, поглощающий солнечные лучи.

Известно, что чукчи и эскимосы до сих пор используют такие очки, когда им необходимо сберечь зрение.

Чукчи не единственный народ на территории России, который использует солнечные очки. Подобные приспособления известны у эвенков – они делают их дерева и кожи и просверливают круглые крохотные отверстия.

Солнечные очки, изготовленные из дерева, кости и даже металла издревле знали и якуты – их очки отличаются крестообразными отверстиями и тонкой резьбой.

"Кроме aнгличaн, история вообще знaет только две нaции, которым достaлось сопостaвимое нaционaльное чувство собственного достоинствa, схожее провиденциaльное осознaние собственной силы: это римляне и, по крaйней мере, нa протяжении определенного времени, ведущие клaссы русской нaции. Русские и aнгличaне привыкли идентифицировaть дело рaзвития человечествa с собственным нaционaльным положением. Им свойственно убеждение, что осуществление их естественных плaнов и рaботa во блaго своего нaродa нaилучшим обрaзом служит человечеству и мировой культуре вообще".

Пaуль Рорбaх - влиятельный немецкий публицист-консерватор первой трети XX века. Рорбах из остзейских немцев, т.е. о русских имел весьма хорошее представление.