Плохой (средневековый) лейтенант

Одной из настоящих бед средневекового мира, несомненно, были коррумпированные чиновники. Сохранившиеся в большом объёме английские документы дают яркое представление об этом явлении.

В 1379 году поведение констебля города Рэмси, Томаса Уайтмилла, явно перешло все мыслимые границы, и против него были выдвинуты многочисленные обвинения. Его преступления варьировались от чрезмерного и произвольного применения силы (проще говоря, избиений) до краж и шпионажа. Ниже — перевод подлинной записи из судебного свитка:

(Признан виновным) Обвинение Томаса Уайтмилла в том, что, будучи констеблем Рэмси в первый год правления нынешнего короля, он являлся постоянным нарушителем мира Господня Короля.

(Оправдан) Обвинение того же Томаса в том, что около праздника Св. Петра в оковах во второй год правления короля Ричард II он разгуливал вооружённым по полям и болотам Рэмси, нарушая мир короля.

(Признан виновным) Обвинение того же Томаса в избиении Николаса Хёрста из Рэмси в воскресенье перед праздником Святого Михаила во второй год правления короля Ричарда II в Рэмси, против мира Господня Короля.

(Признан виновным) Обвинение того же Томаса в том, что он ударил Роберта, слугу Агнес Клерк из Рэмси, дубинкой, сломал ему руку и сильно избил — в нарушение мира короля — в Рэмси, около праздника Пятидесятницы в 51-й год правления короля Эдуард III.

Обвинение того же Томаса [в нападении], в том, что около праздника Святого Мартина в 50-й год правления Эдуарда III он в Рэмси, нарушая мир короля, избил и ранил Элиаса Поттера и его брата Джона Р[...], причинив им такие увечья, что их жизни оказались под угрозой.

(Оправдан) Обвинение того же Томаса [в нападении], в том, что около праздника Вознесения Господня в 51-й год правления Эдуарда III он в Рэмси избил и ранил Уильяма Тайлора из Хепмэнгроува.

(Признан виновным) Обвинение того же Томаса [в нападении], в том, что около праздника Всех Святых в 50-й год правления Эдуарда III он в Бери, нарушая мир короля, сломал руку Эмме Сэмпсон из Бери и избил её.

(Признан виновным) Обвинение того же Томаса [в нападении], в том, что около праздника Святого Андрея в первый год правления короля Ричарда II он в Рэмси избил Джеффри Тилни из Рэмси.

(Оправдан) Обвинение того же Томаса [в нападении], в том, что около праздника Святого Андрея в первый год правления нынешнего короля он в Рэмси избил и оскорбил Джеффри Грабба из Рэмси и его жену Кэтрин.

(Признан виновным) Обвинение того же Томаса [в нападении], в том, что около праздника Святого Михаила в 49-й год правления Эдуарда III он в Рэмси избил Леттис Прист из Рэмси.

(Оправдан) Обвинение того же Томаса [в краже], в том, что около праздника Всех Святых в 49-й год правления Эдуарда III он на болотах Рэмси украл белого телёнка стоимостью 3 шиллинга у Ричарда Монстрела.

Обвинение того же Томаса, в том, что около праздника Святого Мартина во второй год правления нынешнего короля он в Рэмси ночью бродил и подслушивал разговоры в доме Филиппа Вайяла из Рэмси.

📌 Этот документ хорошо показывает повседневную реальность: насилие, произвол, воровство и злоупотребления властью были обычным явлением даже на уровне местных чиновников. Несмотря на многочисленные обвинения, Томас Уайтмилл по некоторым пунктам был оправдан.

Записки о Средневековье

Святой Теобальд изгоняет демона из одержимого человека на этом алтарном образе XIV века в церкви Святого Тибо в Бургундии, Франция.

В руководстве по экзорцизму Livre d'Egidius рекомендовалось, что если дух происходит из чистилища, экзорцист должен спросить, как долго он там находится, зачем пришёл и почему выбрал именно этого человека. Также следовало спросить, если это добрый дух, всё ещё надеющийся на милость Божью, то почему он сейчас ведёт себя столь злобно.

Духам, которых подозревали в происхождении из ада, задавались другие вопросы — о совершённых ими грехах и о наказаниях, а также о том, что хуже: мучения ада или лишение благодати Божьей.

Записки о Средневековье

Слева направо: рыцари пястовской Польши первой половины XII века. По барельефу на бронзовых дверях Плоцкого собора 1152 года. Худ. Б. Гембаржевский.

Чаша из Валенсии, которую некоторые считают Святым Граалем, хранится в великолепном реликварии над алтарём Валенсийского собора в восточной Испании.

Интерес к Святому Граалю был силён не только в Англии, но и в Испании, где чаша, которую считают Граалем, почитается именно в Валенсийском соборе. Страна также связана с легендой о Граале в поэме Wolfram von Eschenbach Parzival. В этом произведении хозяином замка Грааля является Анфортас — имя, которое, как считают, восходит к испанскому воину и королю Альфонсу I Арагонскому.

Особенно интересна надпись на основании чаши, выполненная куфическим арабским письмом. В своей поэме Parzival Эшенбах писал:

> «На камне [Граале], по краю, видны высеченные буквы — они называют имя и родословную каждого, кто отправится в это благословенное путешествие. Никто не должен стирать надпись — как только человек прочтёт имя, оно исчезает у него на глазах».

Если смотреть на Чашу из Валенсии под определённым углом, надпись действительно будто бы исчезает.

Записки о Средневековье

Церковь монастыря Снагов недалеко от Бухареста, Румыния, по преданию является местом захоронения Влада 3 Цепеша.

Влад III погиб в конце 1476 года во время столкновения с османами, но точные обстоятельства его смерти неизвестны. Одна из версий гласит, что один из его людей, подкупленный , подошёл к нему сзади и обезглавил. Учёные также расходятся во мнении о месте его захоронения. Согласно преданию, голову Влада III забальзамировали и отправили султану в Константинополь, а тело похоронили местные монахи в церкви неподалёку от Бухареста.

В 1933 году румынский археолог Дину В. Росетти и историк Джордж Д. Флореску вскрыли могилу, расположенную на глубине 3 метров под пустой камерой, которую считали гробницей Влада III. Там они нашли гроб, покрытый пурпурной тканью с золотой вышивкой. Внутри лежало мужское тело, одетое в бархат, с шёлковой тканью, закрывающей лицо. После вскрытия тело быстро разложилось, но некоторые исследователи полагают, что это мог быть сам Влад III — несмотря на то, что у тела была голова.

Существует и другая версия, также не подтверждённая: Влад был похоронен в монастыре Комана на юге Румынии, основанном им в 1461 году, первоначальное здание которого находилось ближе к месту его гибели.

Записки о Средневековье

⚜️От кованного меча до гиперзвуковой ракеты.⚜️

Вся военная история человечества - в одной папке Telegram-каналов.

Глубокий анализ, архивные фото и свежие новости. Для тех, кто хочет знать о войне всё.

Подписывайтесь ➡️ WARBASE

💎 Ювелир, изучающий изумруд — Германия, XV век 💎

Фантастическое изображение ювелира в его мастерской. Мы видим коробку с драгоценными камнями, разложенными по размеру; готовые и наполовину готовые украшения с камнями, вставленными в золото; маленькую наковальню и другие инструменты. В левой руке он, по-видимому, держит увеличительное стекло.

1440 год, Германия, Штутгарт, WLB, Cod. med. et phys. 2º 14 - Buch der Natur

Записки о Средневековье

Художник XV века Ханс Мемлинг украсил великолепный реликварий сценами из жизни Святой Урсулы.

Слева изображено, как Урсула в сопровождении святых дев возвращается из Рима, в центре — нападение гуннов на неё в Кёльне, а справа — момент, когда она отвергает предводителя гуннов и погибает от стрелы.

Эта работа была создана по заказу Госпиталь Святого Иоанна в Брюгге (современная Бельгия), чтобы хранить реликвии, связанные с мученицей. Сегодня этот реликварий можно увидеть в музее Ганса Мемлинга.

Надпись в одной из церквей Кёльна (Германия) стала источником самой яркой реликвии средневековья.
Эта надпись V века рассказывает о том, что церковь была основана в память о группе девственниц, казнённых на этом месте в IV веке. Позднее появилась традиция, согласно которой среди них была женщина по имени Урсула.

В XII веке недалеко от церкви было найдено большое количество человеческих останков — почти наверняка римское захоронение. Эти кости приняли за мощи Урсулы и её спутниц. Они стали почитаться как реликвии и вызвали широкий культ святой Урсулы, основанный на легенде о мученической смерти благочестивых дев.

К XIII веку история претерпела изменения. Урсула превратилась в британскую принцессу и набожную христианку, отправившуюся в паломничество в Рим вместе с десятью подругами, у каждой из которых якобы было по тысяче служанок. На обратном пути все женщины были убиты гуннами в Кёльне.

Большое число «мучениц» связано, вероятно, с ошибкой перевода: в источнике говорилось XI M V «одиннадцать дев-мучениц», где буква M была воспринята как millia — «тысячи», что дало легендарную цифру 11 000 девственниц.

Сегодня многие реликвии, связанные с Урсулой и мученицами, хранятся в Базилике Святой Урсулы в Кёльне. Хотя большинство историков считают историю Урсулы легендарной, её культ оказал огромное влияние: именно он вдохновил создание Орден Святой Урсулы в 1535 году — первого католического ордена, посвящённого образованию девочек.

Записки о Средневековье

На переднем плане: Жанна д’Арк даёт показания в суде. Миниатюра XVI века.

После казни Жанны король Генрих VI Английский разослал подробные письма монархам, прелатам и знатным особам по всей Европе, объявив, что некая «лжепророчица» получила заслуженное наказание. Он даже уверял адресатов, что Жанна призналась в ереси перед своей смертью. В Париже в её честь (вернее — в честь её гибели) была организована общегородская торжественная процессия.

Спустя несколько лет, когда Карл VII вновь завоевал Нормандию и изгнал англичан из Франции, он сделал аннулирование суда над Жанной одним из приоритетов своей политики — при поддержке папства. Этот шаг был не только религиозным, но и глубоко политическим: таким образом Карл VII стремился подтвердить свою легитимность как короля, избранного Богом — именно так, как провозглашала сама Дева.

Записки о Средневековье

Сырные вафли
по рецепту Le Mesnagier de Paris (XIV век)

Сегодня пятница, а это означает, что пришло время для средневекового рецепта!

🧂Ингредиенты:

-125 г пшеничной муки
-2 яйца
-75 г тёртого жёлтого сыра
-100 мл белого вина
-немного растительного масла

🔥 Приготовление:

1. В миске взбейте яйца.

2. Добавьте муку и вино, затем сыр.

3. Перемешайте или взбейте до однородного, гладкого теста.

4. Оставьте тесто на 1 час.

5. Смажьте вафельницу маслом.

6. Вылейте половник теста на хорошо разогретую вафельницу и закройте.

7. Выпекайте 1–2 минуты, до золотистой корочки.

В Средние века вафли пекли и продавали ремесленники, которых называли oubloyers. Сыр тогда не тёрли — его нарезали тонкими ломтиками и закладывали между железными пластинами вафельницы, изготовленной кузнецом.

Записки о Средневековье
#рецепты

Венецианские купцы Буоно да Маламокко и Рустико да Торчелло похищают тело святого Марка из Александрии — мозаичное изображение этого события находится в соборе Святого Марка в Венеции.

Святой Марк, автор второго Евангелия и основатель Александрийской церкви, умер в египетской Александрии в I веке н. э. Восемь веков спустя новая торговая держава — Венеция — стремилась утвердить свою репутацию не только как коммерческого центра, но и как святого города. Правители Венеции, дожи, считали, что обладание действительно великими святыми реликвиями послужит обеим целям.

Согласно венецианским и египетским источникам, в 828 году в порт Александрии, который тогда уже находился под мусульманским владычеством, прибыли венецианские посланники — предположительно двое купцов — и похитили, как они полагали, тело святого Марка с его места упокоения.

По преданию, они накрыли останки свиньей плотью (нечистой для мусульман), чтобы чиновники не стали тщательно проверять груз. После множества приписываемых святому чудес корабль благополучно прибыл в Венецию с нетронутыми реликвиями. Чтобы разместить их, в городе построили великолепную базилику, завершённую в 832 году. В XI веке её перестроили: по преданию, к тому времени мощи святого Марка пропали, но святой чудесным образом указал на их тайное местонахождение — внутри колонны.

Некоторые учёные сомневаются, что похищенные останки действительно принадлежат святому Марку. Так, в 2004 году историк Эндрю Чагг выдвинул версию, что венецианская реликвия на самом деле является телом Александра Македонского. Несмотря на эти споры, паломники по-прежнему в огромном количестве посещают Базилику Сан-Марко в Венеции.

Записки о Средневековье

В 1212 году Стефан и его молодые последователи отправились ко двору короля Филиппа II Августа, который находился в аббатстве Сен-Дени под Парижем. Великая базилика Сен-Дени на протяжении сотен лет служила усыпальницей французских монархов, включая и самого Филиппа II.

Так называемый «Детский крестовый поход» начался весной 1212 года, когда Церковь искала добровольцев для войны против мусульманской Испании и альбигойцев. Но неожиданно появилась новая группа желающих сражаться за Бога — не наёмники и не воины, а люди иного рода. Средневековые хронисты называли их pueri.

Pueri — латинское слово, которое может означать как «дети» в общем смысле, так и «мальчики» в частности. Из-за этого названия поход получил своё популярное имя — «Детский крестовый поход», однако историки не уверены, что все участники были буквально детьми. Источников мало, и установить точный возраст участников невозможно. Хотя многие хронисты отмечали молодость участников, современные исследователи считают, что слово pueri могло обозначать не возраст, а социальный статус — бедных, безземельных крестьян. Движение, вероятно, отличалось большим числом именно таких обездоленных молодых людей.

Поскольку деревня Клуа, где жил Стефан, входила в диоцез Шартр, он, возможно, побывал в городе, когда папа Иннокентий III приезжал туда, чтобы заручиться поддержкой для крупных крестовых походов. Именно тогда Стефан начал привлекать последователей к своему самопровозглашённому крестовому походу.

Хроника Лана рассказывает, что Стефан и большая группа pueri отправились в Париж, чтобы встретиться с королём Филиппом II и передать ему «святые письма». Король в то время жил в бенедиктинском аббатстве Сен-Дени, к северу от Парижа.

Прибытие пастушка Стефана и его сторонников совпало с ежегодной ярмаркой Ландит, на которую съезжались купцы со всей Европы. В это время года в Сен-Дени стекалось множество паломников. Как писал хронист: «Вместе с пастушками его возраста к нему стеклось около 30 000 человек из разных частей Франции».

Хронист из Лана отмечал, что «святой отрок Стефан» выступал в роли «учителя и вождя». По другому источнику — Barnwell Chronicle XIII века — дети мечтали не только о войне с маврами или катарами. Они говорили, что должны отправиться в Святую землю и вернуть Истинный Крест — реликвию, утраченную крестоносцами в 1187 году после поражения в битве при Хаттине.

Филипп II не поддержал Стефана и его сторонников. Неясно, читал ли он таинственные «письма», которые Стефан якобы получил, и что именно в них содержалось. Однако хронист Лана отмечает, что король воспринял движение достаточно серьёзно и обратился за советом к влиятельной группе богословов. Это говорит о том, что он опасался возможных беспорядков из-за скопления большого числа бедных молодых людей.

Согласно хронике Лана, по совету богословов король приказал сторонникам Стефана вернуться по домам. Крестовый поход Стефана закончился так же быстро, как и начался. Поскольку хроника Лана была написана вскоре после этих событий, многие историки считают её достоверной. Она сообщает, что после королевского приказа авторитет Стефана быстро рухнул.

Позднее история Стефана породила множество легенд. Например, английский монах Мэтью Парижский (писал спустя более 20 лет) утверждал, что харизма Стефана исходила от опасной сатанинской магии. А цистерцианский монах Альберик из Труа-Фонтен приписывал Стефану трагическую развязку: якобы он повёл своих последователей к Средиземному морю, в Марсель, где двое купцов предложили им бесплатную переправу на семи кораблях. Два корабля затонули, а оставшиеся пять доставили детей в Бужи (ныне Беджайя, Алжир) и Александрию (Египет), где купцы продали их работорговцам. Тем, кто отказался отречься от христианства, угрожали смертью — по словам Альберика, 18 человек были замучены до смерти. Один из pueri якобы сбежал и рассказал об этом в Европе.

Однако большинство историков считают рассказ Альберика сомнительным. События в Марселе и Северной Африке не подтверждаются никакими другими источниками того времени и, скорее всего, представляют собой позднюю легенду.

Единственное изображение Жанны д'Арк, сделанное при её жизни, — это рисунок, выполненный секретарём Парижского Верховного суда в мае 1429 года после снятия осады Орлеана. Национальный архив, Париж.

К концу 1430 года правители Англии и Франции, находившиеся в состоянии войны уже десятилетиями, всё больше сосредоточивались на судьбе 18-летней крестьянки. В декабре Парижский университет направил письмо королю Англии, контролировавшему тогда Париж:
«Мы недавно услышали, что женщина, называемая Девой, теперь находится в вашей власти, и… смиренно молим вас, грознейший и государь наш… повелеть, чтобы эта женщина была в скором времени передана в руки церковного суда».

Этой Девой была Жанна д’Арк, чья роль в освобождении города Орлеан в 1429 году вновь вдохнула мужество в сердца французов, ведущих тяжёлую борьбу. Однако её пленение вскоре после этого стало мощным моральным подспорьем для англичан, которые сразу же начали очернять женщину, нанёсшую их военным кампаниям столь значительный ущерб.

Вскоре после письма из Парижского университета состоялся её суд. После оглашения обвинительного приговора Жанна была казнена в Руане 30 мая 1431 года — её сожгли на костре.

Записки о Средневековье

Викинг, кусающий свой щит, — шахматная фигурка из набора XII века, найденного в 1831 году на Остров Льюис, Шотландия.

Хроника, написанная исландским летописцем Снорри Стурлусоном, является важным источником о викингах, державших Европу в страхе с VIII по XI века. Их торговые и грабительские походы простирались до самых дальних горизонтов «обитаемого мира»: они шли на запад к Британским островам, затем к Гренландия и даже достигли Северной Америки. Их успех был связан не только с печально известной жестокостью, но и с выдающимися навигационными навыками, позволявшими не только осваивать реки Европы и Атлантическое побережье, но и отправляться с севера на юг вплоть до Средиземного моря — «великого моря», как называл его Снорри, «которое простирается через Гибралтарский пролив до самой земли Иерусалима».

Существует множество свидетельств о викингских поселениях в Англии, Ирландии и Руси, а также о торговых маршрутах, простиравшихся до Стамбула и «Серкланда» — земли сарацин, то есть Багдада. Однако их походы в Средиземноморье остаются более туманными. Согласно немногим источникам, это был дерзкий и выдающийся грабительский рейд, возглавленный буйным морским командиром, который наводил ужас на мусульманскую Испанию, Францию и Италию. Он отправил свои корабли на юг, вероятно, с конечной целью захватить добычу, которая казалась особенно заманчивой: Рим.

Записки о Средневековье

Реплика викингского корабля проходит по Согне-фьорду — самому глубокому и длинному фьорду Норвегии. Население Скандинавского полуострова стало мастерами судостроения и навигации.

В конце VIII века земледельческие общины на территории современных Дании, Норвегии и Швеции страдали от перенаселения, что усиливало стремление к расширению и захвату богатств. В последующие столетия жители Скандинавии использовали свои корабли не только для молниеносных набегов, но и для установления дальних торговых маршрутов. Несмотря на то, как их называют сегодня, сами себя эти люди не называли «викингами» — это слово, по одной из версий, означает «пират» или «житель залива». Вероятнее всего, они не воспринимали себя как единый народ.

Началом эпохи викингов традиционно считается 793 год — время нападения на богатую христианскую общину в Линдисфарне, на северо-востоке Англии. В последующие десятилетия викинги закрепили торговый пост в Ирландии. Позднейшие набеги на англосаксонские королевства привели к тому, что викинги основали поселения на северо-востоке Англии, вокруг старого римского форта Эборакум, который они называли Йорвик — Йорк.

Тем временем северяне расширялись и на восток, основывая торговые форпосты на территории Руси. Викинги использовали Волгу и Днепр, чтобы добраться до Каспийского моря, а оттуда вели торговлю с Багдадом.

Неутомимые мореходы обратили взгляд и на юг — на земли, когда-то подвластные императору Карлу Великому. После его смерти в 814 году Франция, Бельгия, северная Испания, западная Германия и Австрия оказались уязвимыми: раздробленность и слабость аппарата власти быстро распространились по этим территориям. Викинги увидели в этом возможность и сочли Францию особенно ценным трофеем.

Записки о Средневековье

В Средние века омовение рук было важным общественным ритуалом — и его нередко изображали в средневековом искусстве. На этом алтарном образе XIV века из собора Сиены Понтий Пилат омывает руки, вынося приговор Иисусу Христу.

Часто считается, что в Средние века люди пренебрегали личной гигиеной, однако на деле многие внимательно следили за чистотой. Из бытовой необходимости омовение рук превратилось в тщательно отрепетированное демонстративное выражение богатства и статуса.

Как отмечает Аманда Миколич, куратор Отдела средневекового искусства Музея искусства Кливленда, это был «признак цивилизованности».

И короли, и крестьяне мыли руки до и после еды. В то время большинство людей ели руками: столовые приборы были редкостью, а пищу часто подавали на черством хлебе.

В одном из трактатов по столовому этикету XIII века — Les Contenances de Table — прямо говорилось:
> «Пусть твои пальцы будут чистыми, а ногти — ухоженными».

Записки о Средневековье

Портрет Катарины фон Бора(жена Лютера), написанный в 1529 году близким другом семьи Лютеров — Лукасом Кранахом Старшим.

Невеста Лютера была неординарной женщиной, особенно по меркам XVI века. В 1504 году, в возрасте пяти лет, Катарина фон Бора — происходившая из обедневшего немецкого дворянства — была отправлена в монастырь. Почти всю свою юность она провела в обители в Нимбшене, недалеко от Лейпцига, где научилась читать, писать, говорить на латыни и петь. Вероятно, там же она получила практические навыки ведения хозяйства, управления фермой и ухода за больными.

В какой-то момент копии пламенных памфлетов Мартина Лютера, обличавших безбрачие и монашество, могли вдохновить Катарину и других монахинь отказаться от обетов и покинуть монастырь. Каким-то образом группа монахинь из Нимбшена сумела передать послание во внешний мир. Лютер вместе с местным купцом организовал дерзкий побег — в то время вывоз монахини из монастыря карался смертной казнью. В ночь на 7 апреля 1523 года женщин тайно вывезли из Нимбшена в повозке, предназначенной для доставки сельди.

Добравшись до Виттенберга, беглянки вскоре были выданы замуж за подходящих женихов — все, кроме одной пожилой монахини, устроившейся директором школы, и самой Катарины, которая отказала нескольким претендентам и заявила, что выйдет замуж только за Лютера. Сначала он колебался, но в итоге согласился. «Я заставил ангелов смеяться, а дьяволов — плакать», — писал Лютер о своём решении.

Брак Лютера вызвал скандал на многих уровнях: он был монахом, нарушившим свои обеты, а она — монахиней, поступившей так же. Продолжая карьеру богослова и проповедника, Лютер открыто нарушил вековые католические представления о безбрачии духовенства и заложил прецедент для женатых священников в церквях Реформации.

Предсказуемо, враги Лютера попытались ударить по слабому месту — его жене. Катерину называли алкоголичкой, корыстной женщиной и распутницей. Противники Реформации распространяли памфлеты, обвиняя её в том, что у неё были дети с Лютером вне брака и даже в худших вещах. Сам факт того, что она была бывшей монахиней, считался позором.

Записки о Средневековье