Воскресший Христос, с пробитыми руками, венчает позднероманский собор Сантьяго-де-Компостела, Испания. Высеченные мастером Матео в конце XII века, гранитные фигуры были восстановлены и им вернули былое полихромное великолепие.

🐈 Записки о Средневековье

Богато одетые французские дворяне обмениваются кольцами в «Великолепном часослове герцога Беррийского», иллюминированной рукописи начала XV века. Длинные, расклешенные рукава, называемые упеландами, начали выходить из моды в течение следующих десятилетий.

По всей Западной Европе суммы денег, тратимые на моду, достигли такой величины, что власти пересмотрели законы о роскоши, чтобы регламентировать, какую одежду и кому можно носить.

Подобные законы существовали ещё до XIV века. Самые ранние из них, относящиеся к XIII веку правления Хайме І Арагонского (современная Испания), запрещали одежду, украшенную разрезами и бахромой.

Флорентийские статуты о роскоши 1322-1325 годов запрещали «одежду с вырезанными, вышитыми или наложенными изображениями или подобиями деревьев, цветов, животных, птиц или любых других фигур».

По мере того, как одежда становилась всё более изысканной, подобные законы нуждались в доработке. Некоторые законы были разработаны для защиты отечественной промышленности посредством ограничений на покупку импортных товаров или просто для ограничения расходов. Другие были направлены на сдерживание социальных потрясений, вызванных радикально новой модой; в преамбулах к законам о роскоши часто упоминается утрата традиционных добродетелей. Английские законы фокусировались на максимально допустимой стоимости ткани, а не на количестве предметов одежды. Они также касались обуви с острыми носами.

Поскольку такая обувь становилась всё длиннее, в середине XIV века парламент принял закон, запрещавший всем, кроме самых высокопоставленных дворян, носить обувь или сапоги с носами длиннее двух дюймов.

По мнению Уилсона, главной целью было сохранение классовых различий: «По сути, законы о регулировании роскоши являются выражением социальной тревоги по поводу размывания классов и статусов».

На практике европейские законы, регулирующие роскошь, редко соблюдались, за исключением Италии, где основное внимание уделялось женской одежде и украшениям. В других странах мало свидетельств того, что людей отговаривали от следования новой моде. Эти законы были попыткой утвердить ценности власть имущих и укрепить групповую или национальную идентичность, но со временем, как объяснял Уилсон, популярность и доступность новой моды вышли из-под контроля: «По мере того, как мода распространялась по социальной лестнице, законы, регулирующие роскошь, приходили в упадок, полностью исчезнув в XVIII веке, когда мода стала всеобщей».

🐈 Записки о Средневековье

Эта миниатюра из франко- фламандского бестиария XIII века изображает свирепого дракона с перьями, похожими на птичьи, крыльями, гривой и змеиным языком.

Иллюстрированные бестиарии, стали особенно популярны в христианской Европе в XII и XIII веках. В бестиариях животные фигурировали не из-за их естественной истории, а как христианские аллегории. Например, соблазнительная песня птицы символизировала опасность желания, а средневековое поверье о том, что бобр кастрирует себя, символизировало целомудрие. В бестиариях наряду с реальной фауной присутствовали фантастические животные, в частности драконы, вокруг которых формировался богатый набор условностей бестиария.

Хвосты драконов были смертоноснее их зубов и использовались для удушения крупных животных, таких как слоны. Несмотря на свою свирепость и связь с дьяволом, драконы боялись тени индийского дерева перидексион. Голуби, олицетворяющие чистые души, были в безопасности от драконов в ветвях дерева, что символизировало христианское спасение.

🐈 Записки о Средневековье

Знаете, кто эта таинственная средневековая красавица? Это римская богиня Венера! 💘

Хотя часто кажется, что Средневековье забыло о том, что было до него, это не совсем так. Примером этого является, в частности, изображение римской богини любви в «Романе о Розе» (фр. Roman de la Rose). В этом произведении Венера представлена как мать Купидона. На показанной здесь миниатюре XIV века женщина поджигает замок, в котором заточена Роза. Экземпляр «Романа о Розе», из которого происходит эта миниатюра, сегодня хранится в Национальной библиотеке Уэльса.

О Венере упоминается также в «De Mulieribus Claris» (лат. «О знаменитых женщинах»). Это произведение написал Джованни Боккаччо в 1361–1362 годах. Оно содержит биографии исторических и мифологических женщин, что делает его первым после античности сборником, целиком посвящённым женским биографиям в западной литературе. Помимо Венеры, Боккаччо посвятил главы также богиням Церере и Минерве, а также греческой Медузе.

🐈 Записки о Средневековье

Дорогие подписчики, админ сделал новое видео! Если в прошлый раз мы говорили о полном разгроме Польши — практически о её первом разделе, — то сегодня поговорим о том, как Русь в лице Ярослава Мудрого, по сути, спасла Польшу от распада. Сепаратистские польские движения были подавлены, а Казимир, впоследствии получивший прозвище Восстановитель, занял престол. Он также женился на русской княжне Марии Добронеге. Подробнее обо всём — в сегодняшнем видеоролике!

📺YouTube
📺Rutube

🐈 Записки о Средневековье

Первый «антинищенский» акт приняли в 1349 году, после самой страшной эпидемии чумы за всю историю человечества, так называемой Черной смерти, от которой Британия очень сильно пострадала. Чума XIV века в разных районах унесла от половины до двух третей населения. Неудивительно, что эпидемия породила в том числе социальные эксцессы. Закон о рабочих 1349 года обязывал наниматься на службу всех здоровых людей до 60 лет, а также под страхом тюремного заключения запрещал оказывать помощь бодрым на вид попрошайкам. Правда, соблюдался закон не очень хорошо, и в 1351 году его в том же виде приняли во второй раз: власти посчитали, что это может улучшить ситуацию.

Разумеется, находились и желающие обойти эту норму. В Лондоне и других английских городах XIV–XVI веков нередко проходили суды над мнимыми нищими, то есть над теми, кто симулировал увечья. Они делали это с помощью воска, краски и кусков мяса, имитировавших кожные болезни и ранения, а также прятали под одеждой якобы отсутствующие конечности. Таких людей выставляли к позорному столбу и сажали в тюрьму. Именно на борьбу с профессиональными нищими был нацелен Кембриджский устав 1388 года: он запрещал попрошайкам покидать пределы своей сотни (административной единицы). При таком порядке прекрасно знавшие друг друга соседи получали возможность оказывать помощь только тем, кто действительно в ней нуждался.

В 1494 году при Генрихе VII приняли закон о бродягах и нищих. Их предпи­сывалось заключать в колодки на три дня, не давать им ничего, кроме хлеба и воды, а затем выпроваживать из города. Способные к работе люди должны были обращаться в свою родную сотню или туда, где они жили в последнее время.

🐈 Записки о Средневековье