Смерть душит жертву чумы в кодексе Стины, XIV век, Прага.

Пандемия, которую потом окрестили «Черной смер­тью», видимо, началась в 1330-х годах в Китае. По Великому шелковому пути бациллы попали в генуэзский порт Кафа в Крыму, а оттуда с торговыми судами в 1347 году достигли Сицилии.

Вспыхнув на юге Италии, чума в 1348–1352 годах пронеслась по всей Европе, вплоть до Англии, Скандинавии и далеких русских княжеств. По оценкам историков, она выко­сила до трети европейцев. Где-то доля жертв была сильно меньше, а какие-то местности и города просто обезлюдели. Население Англии, вероятно, сократилось вдвое, и ему потребовалось 250 лет, чтобы вернуться к уровню 1348 года. По разным подсчетам, число жертв в масштабах мира
сос­тав­ля­ло от 50 до 200 миллионов человек.

Купец и летописец родной Флоренции Джованни Виллани (ок. 1276 или 1280 — 1348) в «Новой хронике», дойдя до собст­венных дней, стал описывать страш­ный мор, недавно обрушив­шийся на город. Не зная, когда тот закончится, он оставил в рукописи прочерк: «Чума продлилась до…» Однако дату так и не прос­та­вил. Чума скоси­ла Виллани вместе с десятками тысяч других флорентийцев.

В этой иллюминированной рукописи XIV века Этельстан стоит на коленях перед легендарным английским героем Гаем Уориком.

Гай из Уорика это персонаж средневековой легенды, известной в Англии и Франции в XIII — XVI веках. Суть легенды состоит в том, что юноша Гай влюбляется в леди Фелицию, женщину гораздо более высокого социального статуса, чем он, и, чтобы иметь возможность претендовать на её руку, отправляется странствовать, совершая многочисленные подвиги и сражаясь с различными фантастическими чудовищами (драконы, гиганты и так далее). В конце концов он возвращается и женится на Фелиции, но вскоре разочаровывается в своём прошлом, полном насилия, совершает паломничество в Святую Землю, а затем принимает монашество и поселяется как отшельник в уединённой хижине.

Как и его дед Альфред Великий и отец, Этельстан начал свой путь как король англосаксов. Он отличался масштабами своих владений, особенно после битвы при Брунабурге в 937 году н. э. Власть Этельстана никогда не оспаривалась, и, согласно «Англосаксонской хронике», в течение десятилетия после того, как он стал королем, он посвятил себя подчинению Йорка и Нортумбрии.

К 937 году валлийские короли, а также короли шотландцев и викинги Дублина объединились против Этельстана и в конечном итоге столкнулись со своим общим врагом в Брунанбурге. Точное местонахождение Брунанбурга остается неясным, но многие ученые считают произошедшее там сражение одним из определяющих событий в истории Великобритании.

Ресторан «Zur Forelle» («Форельная таверна»), существующий уже 625 лет и расположенный в рыбацком квартале, с 1873 года находится под управлением одной из семей-основателей гильдии.

Дом в котором находится ресторан был построен в 1400 году на так называемом тогда «общем пешеходном мосту» через реку Блау. Деревья для так называемого «домика» (Häusle) были срублены в регионе Альгой в 1399 году.

Фруассар рассказывает, как на одном турнире «крепкий рыцарь и хороший турнирный боец» сир де Мони так отделал одного юношу, что тот скончался. Все были огорчены, но эта «смерть осталась без последствий, и никакого возмещения за нее не потребовали, ибо все случилось в честной схватке на турнирной потехе». Много лет спустя сир де Мони «возымел благочестивое желание совершить паломничество в Сантьяго, что в Галисии», и там-то родственники убитого им на турнире юноши подстерегли его и убили, похоронив при этом в освященной земле, «так как он был рыцарем и паломником». Эта смерть тоже до поры до времени осталась без последствий, «поскольку дети убитого были тогда еще очень юными». Но много позднее сын сира де Мони отомстил семье, убившей его отца: «выжег все их земли и многих из них обрек на смерть, и ни разу не пожелал взять за кого-нибудь из них выкуп».

На изображении: миниатюра из «Хроник» Жана Фруассара. 1475–1483 годы

Венгерская кавалерия тщетно пытается отразить нападение монголов на мост через реку Шайо во время битвы при Мохи 11 апреля 1241 года — миниатюра из французской рукописи XIII века.

Через два дня после победы при Легнице Батый разбил венгров в битве при Мохи, практически уничтожив европейские силы. Победа, одержанная 11 апреля 1241 года, была достигнута благодаря использованию жестокой тактики под названием нерге — приёма охоты, заключавшегося в том, что всадники окружали большую территорию и постепенно сжимали кольцо, загоняя добычу в тесное пространство. Когда венгерская армия оказалась окружена, войска Батыя без труда расправились с ней.

По оценкам, венгры потеряли более 10 000 человек (монголы якобы наполнили девять мешков отрезанными ушами) при Мохи. Превосходное мастерство монгольских воинов в бою обеспечило им полное преимущество. Королю Беле IV удалось спастись: вместе со своей куманской (половецкой) стражей он сначала отправился в Австрию, затем на юг — через Хорватию, Сербию и Албанию. Монгольский отряд был послан за ним, но Бела избежал погони, укрывшись на небольшом острове у побережья Адриатики.

После Мохи монголы разграбили венгерскую столицу — Эстергом (в древности — Стригониум). Венгерское сопротивление продержалось ещё девять месяцев западнее Дуная, однако суровая зима привела к тому, что река замёрзла, и основная масса монгольского войска смогла перейти на западный берег, дойдя до Вены. И всё же — когда, казалось, полное завоевание Европы было уже в их руках, наступление внезапно остановилось, и монголы начали отступление.

Причины их внезапного отступления весной 1242 года остаются предметом споров. Некоторые источники связывают это с смертью великого хана в декабре 1241 года. И Батый, и Субэдэй должны были вернуться в Каракорум (Монголия), чтобы принять участие в выборах нового правителя. Однако некоторые историки скептически относятся к версии, что они могли узнать о смерти хана так быстро, и указывают на другие причины — например, на погодные условия. Резкое понижение температуры и нехватка пастбищ для монгольских лошадей могли создать тактические трудности для их войск.

Недавние археологические исследования показали, что во время венгерского похода монгольская армия понесла значительно большие потери, чем считалось ранее. Эти тяжёлые потери могли убедить монгольских полководцев отступить, чтобы сохранить численность своих войск.

Ранние христианские авторы, такие как святой Августин, считали дьявола падшим ангелом: он стал злым из-за восстания против Бога, но сохранил свою ангельскую сущность и не являлся физическим существом. Когда дьявол принимал телесный облик, он мог выбирать внешний вид как можно менее дьявольский — например, красивой женщины или святого — чтобы легче обмануть свою жертву.

Однако многие средневековые художники, желая донести свою идею до зрителя как можно сильнее, изображали дьявола в максимально устрашающем виде. На этом изображении — «Дьявол, представляющий святому Августину книгу пороков», поздняя XV-вековая расписная панель работы Михаэля Пахера.

Портрет Этельстана, короля Англии с 924 по 939 год н. э., в книге, заказанной для дарения общине Святого Кутберта. Знаменитая картина, изображающая Этельстана, со склоненной головой, преподносящего книгу самому Святому Кутберту, является важным примером возрождения фигуративного искусства в рукописной живописи во время правления Этельстана. Портрет был написан между 934 и 939 годами. Этельстан, как правило, считается первым истинным королём Англии.

Польша и Русь в средние века, ч.4: предпосылки к походу на Киев

Дорогие друзья, у нас вышел новый видеоролик из цикла "Польша и Русь в средние века" , мы все ближе приближаемся к одному из самых значительных событий, а именно взятию Киева в 1018 году. Всем приятного просмотра!

YOUTUBE
RUTUBE

Популярное оружие средневековых студентов

Баллок — кинжал с усиленным клином, предназначенным для пробивания доспехов. Это название он получил благодаря схожести с мужским репродуктивным органом (с англ. bollocks — яички или тестикулы) и моде носить кинжал на поясе спереди. Был весьма популярен в Скандинавии, Англии, Шотландии в XIII—XVII веках. Баллок использовали для самообороны купцы, ремесленники и другие представители среднего класса.

Кстати, такие кинжалы были весьма распространены среди студентов знаменитого Оксфорда.

Средние века были опасным временем для студентов Оксфордского университета: среди них было примерно в три раза больше шансов совершить убийство или быть зверски убитыми, чем среди других жителей средневекового английского города.

По словам исследователей, эта поразительная статистика, основанная на юридических записях того периода, вероятно, была обусловлена большим количеством молодых, одиноких студентов мужского пола, а также повсеместной распространенностью смертоносного оружия, алкоголя и работников секс-индустрии.

По словам Мануэля Эйснера, криминолога из Кембриджского университета, эта проблема существовала не только в Оксфорде, но и во многих университетах континентальной Европы того времени.

«Жалобы на студенческое насилие были обычным явлением по всей Европе, например в Париже и Болонье, — говорит он. — Студенты повсюду считались особой проблемой».

Согласно реестрам коронеров, 75 процентов убийц и 72 процента жертв убийств в Оксфорде были «клириками» (термин, обозначающий студентов и преподавателей университета).

Из протокола:
Вильгельм схватил Адама и держал его так, что тот не мог пошевелиться, и тогда Вальтер ударил его кулаком по голове, так что тот упал на землю. Когда он поднялся, Томас де Кетинг ударил его длинным ножом в лицо, от рта до самого горла, и тут же нанёс ещё один удар тем же ножом... от чего он умер на следующую ночь, около полуночи

- описание убийства студента Адама де Сарума, 25 марта 1303 г

Археолог Джулиан Манби, объясняет, что раннее университетское образование финансировалось церковью, и все студенты были «клириками младших чинов» — низшими церковнослужителями, — даже если у них не было религиозных убеждений. Таким образом, студенты-убийцы могли также ссылаться на «преимущество духовенства» — лазейка, которая препятствовала их казни по общему праву.

В списках лондонских коронеров зафиксировано 142 убийства между 1300 и 1340 годами (записи других лет не сохранились), а в северном торговом городе Йорке за четыре десятилетия с 1345 по 1385 год зафиксировано 130 убийств.

Однако в списках коронеров Оксфорда зафиксировано 68 убийств всего за несколько лет, большинство из которых произошли в период с 1342 по 1348 год. Учитывая гораздо меньшую численность населения Оксфорда, исследователи подсчитали, что это примерно в пять раз превышает уровень убийств в Лондоне и Йорке того же времени.

Акваманила — это сосуд, используемый в ритуале омовения рук как в религиозном (например, священником перед мессой), так и в светском (например, в частном доме перед едой). Этот сосуд появился в Германии в начале XIII века.

Деревянная копия очков изготовленная в XV веке, копирует оригинал изготовленный на территории современной Германии в 1350 году.

Лесная охота на оленя на миниатюре XIV века из «Livre de Chasse» - охотничьего руководства, написанного Гастоном Фебюсом, графом Фуа, на территории современной Франции.

Согласно балладам, местом действия приключений Робин Гуда был не Шервудский лес, а Барнсдейлский лес в Южном Йоркшире, Англия. Со временем легенда стала всё более тесно связана с Шервудом, лесом, расположенным к северу от города Ноттингема и принадлежавшим королю, шериф которого был заклятым врагом Робина.

Законы, регулирующие лесной режим, ужесточились после нормандского завоевания Англии в 1066 году и включали суровые наказания за вырубку деревьев или охоту на королевских оленей. Местные жители были отрезаны от лучших охотничьих угодий, что привело к непопулярности законов.

Поскольку земли были защищены от вырубок, лес оставался диким местом, делая его идеальным местом, где преступники могли укрыться.

Руины низаритской крепости Масьяф в Сирии. Низаритские исмаилиты, часто называемые термином «ассасины», в средневековый период действовали в укреплённых замках. Саладин осадил крепость в мае 1176 года, но осада длилась недолго и завершилась перемирием.

Augustine of Hippo (354–430 гг. н. э.), которого сегодня считают одним из самых значительных христианских авторов, относился к демонам чрезвычайно серьёзно. Он написал отдельный трактат, посвящённый демонам, а также упомянул их во множестве фрагментов своего труда De Civitate Dei («О Граде Божьем») — на миниатюре XV века к этому произведению изображён языческий писатель Apuleius, наблюдающий демонов.

В трактате о демонах De divinatione daemonum Августин писал, что демоны способны предсказывать будущее и обладают телами с крыльями, наделёнными «остротой восприятия и быстротой движения», что позволяет им предвидеть многие события задолго до их наступления. Люди же, по причине медлительности земного восприятия, поражаются этому.

«Демоны, — объяснял Августин, — благодаря долгому времени, в течение которого длится их жизнь, приобрели куда больший опыт в событиях, чем люди… Демоны не только предсказывают множество вещей, которые должны произойти, но и совершают множество чудесных деяний. Так как человек не способен ни предсказать, ни совершить подобного, некоторые считают правильным служить демонам и воздавать им божественные почести».