Админ сделал новое видео! Сегодня поговорим о возрождении , ведь массовом сознании обычно все привыкли относить возрождение к 15 веку, указывая , что вот тогда закончились темные, варварские дикие времена и началась просвященная эпоха. Однако я могу согласиться, с термином темные века, но отнес это время где-то к условно 476 году , так как обычно эту дату принято считать началом средних веков до примерно 9 века. Действительно тогда был упадок культуры и образования, но рассмотрим же что было между 9 и 15 веком , можно ли это время назвать действительно темными веками?
Всех приглашаю по адресу:
https://youtu.be/vhGTA6sJbCE?si=Q6Y86tm5GuCTEK12
Всех приглашаю по адресу:
https://youtu.be/vhGTA6sJbCE?si=Q6Y86tm5GuCTEK12
❤23🔥14👏3
Людовик Святой в святой земле
Ч.1
Король принял обет крестоносца еще в декабре 1244 г., в 30-летнем возрасте, во время тяжелой болезни, поклявшись, что, если выздоровеет, принять участие в походе в Святую Землю. Людовик IX, стремившийся стяжать спасение души, долго готовился к походу, совершая богоугодные дела. Его благочестие проявилось, в частности, в почитании Страстей Христовых и поклонении христианским реликвиям. В 1239 г., заплатив венецианским кредиторам правителя Латинской империи Бодуэна II де Куртенэ, он получил драгоценное собрание реликвий, жемчужиной которого был терновый венец Спасителя. Ради сохранения этих сокровищ он построил в центре Парижа базилику Сент-Шапель, освященную как раз накануне его отправления в Святую Землю. Накануне крестового похода монарх очищается от грехов: отказывается от внешнего великолепия, королевских пиров и роскоши, молится и постится. Иннокентий IV не случайно назовет Людовика Святого «крестоносцем на древний лад» — поведение короля соответствовало изначальным крестоносным идеалам. В октябре 1245 г. король на парижской ассамблее, собравшей всю знать Франции, получает одобрение на поход со стороны баронов и прелатов. По всей стране крестовый поход проповедует назначенный папой кардинал Эд из Шатору, который отправится в путь вместе с королем. Целью этого похода было разбить Айюбидов в Египте и Сирии, а также отвоевать Иерусалим. Крестоносцы попросили монголов стать их союзниками против мусульман. Гуюк, великий хан Монгольской империи, ответил послам папы, что для этого европейцы должны признать его власть, что, разумеется, было для христиан неприемлемым условием.
Отъезд, назначенный на 1247 г., состоялся только в августе 1248 г. 25 августа Людовик Святой во главе огромной армии, насчитывавшей 25000 воинов, включая почти семь тысяч рыцарей, отправился на Восток из южного порта Эг-Морт. В сентябре крестоносцы прибыли на Кипр, где зимовали до мая 1249 г., прежде чем переправиться в Египет. Но экспедиция Людовика Святого с точностью до деталей повторила ошибки и неудачи крестового похода 1217–1221 гг. Сначала они завладели Дамиеттой, но не сумели воспользоваться плодами победы: в связи с начавшимся разливом Нила крестоносцы должны были задержаться в крепости до сентября, при этом отвергнув предложение султана вернуть Иерусалим, Аскалон и восточную Галилею в обмен на снятие осады и возвращение домой. Невзирая на трудности похода по незнакомой и враждебной местности, христианская армия продолжила наступление на Каир. Около города Эль-Мансура в феврале 1250 г. ее ждало сокрушительное поражение. Во время первой атаки, решившей судьбу сражения, погиб брат Людовика Святого, молодой принц Роберт д’Артуа, смерть которого горько оплакивал король. Очень скоро — в апреле 1250 г. — измученные эпидемиями и постоянными атаками летучих отрядов египетского войска крестоносцы были вынуждены сдаться в плен. Знатные рыцари были брошены в тюрьму — мусульмане требовали за них выкуп; простые воины, отказавшиеся принять ислам, были обезглавлены, а сам король чуть не был убит мамлюками, которые именно в этот момент сместили Айюбидов с престола и захватили власть в Египте.
Людовик Святой был вынужден пойти на условия египтян: отдать им Дамиетту и обещать колоссальный выкуп за свою жизнь. Только ценой этих усилий он смог получить свободу и отправиться во франкскую Сирию, где он пробыл до 1254 г. Оставшись на Востоке вместе со своим верным сенешалом Жаном де Жуанвилем, Людовик Святой укреплял пока еще находившиеся в руках крестоносцев замки в Акре, Цезарии, Яффе и Сидоне, вел переговоры об освобождении христианских пленников, за которых заплатил 400 тысяч безантов, стремился сглаживать конфликты между франками Востока. Пытаясь нащупать возможности союза с монголами, которых мечтавшие о помощи крестоносцы нередко отождествляли с христианами царства пресвитера Иоанна, Людовик Святой в 1251 г. послал в Каракорум фламандского монаха Гийома де Рубрука — но надежды на союз с монголами оказались призрачными. В конце концов в 1254 г. французский король, исполнив свой долг в Святой Земле, вернулся домой.
Ч.1
Король принял обет крестоносца еще в декабре 1244 г., в 30-летнем возрасте, во время тяжелой болезни, поклявшись, что, если выздоровеет, принять участие в походе в Святую Землю. Людовик IX, стремившийся стяжать спасение души, долго готовился к походу, совершая богоугодные дела. Его благочестие проявилось, в частности, в почитании Страстей Христовых и поклонении христианским реликвиям. В 1239 г., заплатив венецианским кредиторам правителя Латинской империи Бодуэна II де Куртенэ, он получил драгоценное собрание реликвий, жемчужиной которого был терновый венец Спасителя. Ради сохранения этих сокровищ он построил в центре Парижа базилику Сент-Шапель, освященную как раз накануне его отправления в Святую Землю. Накануне крестового похода монарх очищается от грехов: отказывается от внешнего великолепия, королевских пиров и роскоши, молится и постится. Иннокентий IV не случайно назовет Людовика Святого «крестоносцем на древний лад» — поведение короля соответствовало изначальным крестоносным идеалам. В октябре 1245 г. король на парижской ассамблее, собравшей всю знать Франции, получает одобрение на поход со стороны баронов и прелатов. По всей стране крестовый поход проповедует назначенный папой кардинал Эд из Шатору, который отправится в путь вместе с королем. Целью этого похода было разбить Айюбидов в Египте и Сирии, а также отвоевать Иерусалим. Крестоносцы попросили монголов стать их союзниками против мусульман. Гуюк, великий хан Монгольской империи, ответил послам папы, что для этого европейцы должны признать его власть, что, разумеется, было для христиан неприемлемым условием.
Отъезд, назначенный на 1247 г., состоялся только в августе 1248 г. 25 августа Людовик Святой во главе огромной армии, насчитывавшей 25000 воинов, включая почти семь тысяч рыцарей, отправился на Восток из южного порта Эг-Морт. В сентябре крестоносцы прибыли на Кипр, где зимовали до мая 1249 г., прежде чем переправиться в Египет. Но экспедиция Людовика Святого с точностью до деталей повторила ошибки и неудачи крестового похода 1217–1221 гг. Сначала они завладели Дамиеттой, но не сумели воспользоваться плодами победы: в связи с начавшимся разливом Нила крестоносцы должны были задержаться в крепости до сентября, при этом отвергнув предложение султана вернуть Иерусалим, Аскалон и восточную Галилею в обмен на снятие осады и возвращение домой. Невзирая на трудности похода по незнакомой и враждебной местности, христианская армия продолжила наступление на Каир. Около города Эль-Мансура в феврале 1250 г. ее ждало сокрушительное поражение. Во время первой атаки, решившей судьбу сражения, погиб брат Людовика Святого, молодой принц Роберт д’Артуа, смерть которого горько оплакивал король. Очень скоро — в апреле 1250 г. — измученные эпидемиями и постоянными атаками летучих отрядов египетского войска крестоносцы были вынуждены сдаться в плен. Знатные рыцари были брошены в тюрьму — мусульмане требовали за них выкуп; простые воины, отказавшиеся принять ислам, были обезглавлены, а сам король чуть не был убит мамлюками, которые именно в этот момент сместили Айюбидов с престола и захватили власть в Египте.
Людовик Святой был вынужден пойти на условия египтян: отдать им Дамиетту и обещать колоссальный выкуп за свою жизнь. Только ценой этих усилий он смог получить свободу и отправиться во франкскую Сирию, где он пробыл до 1254 г. Оставшись на Востоке вместе со своим верным сенешалом Жаном де Жуанвилем, Людовик Святой укреплял пока еще находившиеся в руках крестоносцев замки в Акре, Цезарии, Яффе и Сидоне, вел переговоры об освобождении христианских пленников, за которых заплатил 400 тысяч безантов, стремился сглаживать конфликты между франками Востока. Пытаясь нащупать возможности союза с монголами, которых мечтавшие о помощи крестоносцы нередко отождествляли с христианами царства пресвитера Иоанна, Людовик Святой в 1251 г. послал в Каракорум фламандского монаха Гийома де Рубрука — но надежды на союз с монголами оказались призрачными. В конце концов в 1254 г. французский король, исполнив свой долг в Святой Земле, вернулся домой.
❤36👍31🔥8
Людовик Святой в святой земле
Ч.2
Король не мог забыть о провале крестоносной экспедиции, испытывая чувство долга не только перед теми рыцарями, которых он привел в Дамиетту, но и перед всеми христианами Востока. Христианский монарх был одержим идеей покаяния, он намеревался произвести глубокую религиозную реформу, о чем свидетельствует серия изданных им ордонансов, включая и объявленный в 1268 г. указ о богохульстве. Только очищенные от грехов король и его народ смогли бы, по его мнению, предпринять новую военнорелигиозную экспедицию на Восток. Людовик Святой становится своего рода эсхатологической фигурой, индивидуальное спасение которого, как и коллективное спасение его народа, было возможно лишь через новый крестовый поход.
Однако в конце 60-х гг. XIII в. ситуация еще менее благоприятна, чем в 1248 г. Его ближайшее окружение отторгало идею крестового похода, и даже его верный друг Жан де Жуанвиль полагал, что совершил бы смертный грех, вновь отправившись в экспедицию на Восток. Но французский король не считал себя свободным от обета крестоносца. Ведь ситуация «за морем» все время ухудшалась, так что христианские владения в Палестине становились все более уязвимыми для внешних врагов. Новое наступление монголов, искавших союза с сирийскими христианами, вызвало жесткую реакцию мамлюков, которых отныне возглавлял султан Бейбарс. Его экспансия имела тяжелые последствия для крестоносцев, и очень скоро крепости Арсуф, Цезария, Сафет и др. оказались в руках мамлюкского правителя. Яффа и Антиохия покоряются ему после непродолжительной осады.
Кроме Акры, Сидона и Триполи уже почти ничего не остается в руках христиан на сирийском побережье. Реагируя на изменение ситуации, римская курия — папы Урбан IV, Климент IV — размышляют о подготовке новой экспедиции на Восток. Римские понтифики отчасти делали ставку на брата Людовика Святого Карла I Анжуйского, короля Сицилии, по существу ставшего наследником норманнской и гибеллинской политики, которую проводили Фридрих II и Гогенштауфены. Именно французскому принцу по договору с последним правителем Латинской империи Бодуэном II де Куртенэ поручалась задача восстановления Романии, с перспективой воцарения в ней, а в 1269 г. Мария Антиохийская наследница (по материнской линии) иерусалимской короны, передавала ему и права на Палестину. И поход поначалу принимал весьма близкое гибеллинам и норманнам направление, предусматривавшее уже испытанный путь соглашений и захвата Византии. Но Людовик Святой, крестоносец «на древний лад», воспротивился такому ходу событий. Он намеревался идти в Святую Землю помогать христианам латинского Востока. Его план заключался в том, чтобы высадиться в Тунисе, а оттуда вести наступление на Египет и Палестину. В последний раз король с большим трудом — религиозный пыл средневековых мирян уже изрядно остыл — собрал войско, состоявшее преимущественно из французских рыцарей, с тем чтобы совершить «переход за море» (passagium ultramarinum). 1 июля 1270 г. армия покинула на кораблях порт Эг-Морт, а в середине месяца крестоносцы были уже в Северной Африке и приступили к осаде Туниса. Она была затяжной и крайне неудачной — крестоносцы испытывали огромные трудности и лишения: сначала в лагерь пришел голод, затем его сразила повальная эпидемия чумы. Эта болезнь унесла и жизнь французского короля. Его брат Карл I Анжуйский подписал выгодное для Сицилии соглашение с мусульманами и увез значительную часть крестоносцев обратно в Европу.
Ч.2
Король не мог забыть о провале крестоносной экспедиции, испытывая чувство долга не только перед теми рыцарями, которых он привел в Дамиетту, но и перед всеми христианами Востока. Христианский монарх был одержим идеей покаяния, он намеревался произвести глубокую религиозную реформу, о чем свидетельствует серия изданных им ордонансов, включая и объявленный в 1268 г. указ о богохульстве. Только очищенные от грехов король и его народ смогли бы, по его мнению, предпринять новую военнорелигиозную экспедицию на Восток. Людовик Святой становится своего рода эсхатологической фигурой, индивидуальное спасение которого, как и коллективное спасение его народа, было возможно лишь через новый крестовый поход.
Однако в конце 60-х гг. XIII в. ситуация еще менее благоприятна, чем в 1248 г. Его ближайшее окружение отторгало идею крестового похода, и даже его верный друг Жан де Жуанвиль полагал, что совершил бы смертный грех, вновь отправившись в экспедицию на Восток. Но французский король не считал себя свободным от обета крестоносца. Ведь ситуация «за морем» все время ухудшалась, так что христианские владения в Палестине становились все более уязвимыми для внешних врагов. Новое наступление монголов, искавших союза с сирийскими христианами, вызвало жесткую реакцию мамлюков, которых отныне возглавлял султан Бейбарс. Его экспансия имела тяжелые последствия для крестоносцев, и очень скоро крепости Арсуф, Цезария, Сафет и др. оказались в руках мамлюкского правителя. Яффа и Антиохия покоряются ему после непродолжительной осады.
Кроме Акры, Сидона и Триполи уже почти ничего не остается в руках христиан на сирийском побережье. Реагируя на изменение ситуации, римская курия — папы Урбан IV, Климент IV — размышляют о подготовке новой экспедиции на Восток. Римские понтифики отчасти делали ставку на брата Людовика Святого Карла I Анжуйского, короля Сицилии, по существу ставшего наследником норманнской и гибеллинской политики, которую проводили Фридрих II и Гогенштауфены. Именно французскому принцу по договору с последним правителем Латинской империи Бодуэном II де Куртенэ поручалась задача восстановления Романии, с перспективой воцарения в ней, а в 1269 г. Мария Антиохийская наследница (по материнской линии) иерусалимской короны, передавала ему и права на Палестину. И поход поначалу принимал весьма близкое гибеллинам и норманнам направление, предусматривавшее уже испытанный путь соглашений и захвата Византии. Но Людовик Святой, крестоносец «на древний лад», воспротивился такому ходу событий. Он намеревался идти в Святую Землю помогать христианам латинского Востока. Его план заключался в том, чтобы высадиться в Тунисе, а оттуда вести наступление на Египет и Палестину. В последний раз король с большим трудом — религиозный пыл средневековых мирян уже изрядно остыл — собрал войско, состоявшее преимущественно из французских рыцарей, с тем чтобы совершить «переход за море» (passagium ultramarinum). 1 июля 1270 г. армия покинула на кораблях порт Эг-Морт, а в середине месяца крестоносцы были уже в Северной Африке и приступили к осаде Туниса. Она была затяжной и крайне неудачной — крестоносцы испытывали огромные трудности и лишения: сначала в лагерь пришел голод, затем его сразила повальная эпидемия чумы. Эта болезнь унесла и жизнь французского короля. Его брат Карл I Анжуйский подписал выгодное для Сицилии соглашение с мусульманами и увез значительную часть крестоносцев обратно в Европу.
👍43❤11🔥5🥰5
Подвеска Memento Mori, создано около 1500 года, во Фландрии или Франции.
🔥52👍12👏10❤6🥰2😱2
Святой Георгий сражается с драконом
В главном и старейшем выставочном зале архиепископского музея Вроцлава, в просторечии известного как „готический” и первоначально служившего капитульной библиотекой, стоит скульптура, изображающая Святого Георгия.
Статуя сделанна из дерева, полихромная, близкая по масштабу к натуральной. Для демонстрации темы боя во главе с рыцарем на коне композиция удивительно статична. Резчику скорее всего не хватало навыков, чтобы показать движение лошади.
Резчик показал лошадь, стоящую жестко на всех четырех ногах, даже раздвинутых для устойчивости конструкции, цель которой, похоже, перевешивала верность анатомии животного.
Стилистические соображения также взяли верх в изображении конской головы, с глазами, смотрящими ”по-человечески" прямо. Конь словно не замечает ни дракона, ни того, что сидящий на нем всадник стоит в стременах, чтобы нанести сверху смертельный удар копьем в дракона.
Рыцарь, изображен намного лучше. Его широко раздвинутые и выпрямленные ноги должны были позволить ему приподняться в стременах, чтобы высоко поднятой правой рукой толкнуть копьё прямо в пасть монстра. Может показаться, что Георгий уже был уверен в ударе и его эффективности, потому что, хотя у него слегка наклонена голова, он взглядом не контролирует ситуацию, а направляет ее куда-то над местом боя. Если же речь идет о драконе, то и он показан достаточно убедительно. Его тело, покрытое чем-то вроде крыльев, крепко держится на четырех лапах. Только хвост и шея, каждый по отдельности, скручены в петлю скорее всего для того, чтобы показать смертельную агонию, потому, что обращенная вверх открытая пасть покорно глотает клинок оружия.
Фигура находилась в костеле Святого Георгия в Зембицах. Ни один другой костел с таким названием в Силезии не обладал статуей такого ранга (чаще встречались росписи и барельефы). Костел находился в резиденции подебрадских князей, внуков короля Йиржи Подебрадского, и они гордились своим предком.
Основываясь на деталях лица этой скульптуры, доктор П. Ощановский полагает, что она могла быть создана как символ короля Йиржи Подебрадского. Мы действительно можем увидеть сходство усов короля Йиржи с усами фигуры святого Георгия. На некоторых картинах у этого святого есть усы, но чаще всего он изображается как молодой человек без усов.
В главном и старейшем выставочном зале архиепископского музея Вроцлава, в просторечии известного как „готический” и первоначально служившего капитульной библиотекой, стоит скульптура, изображающая Святого Георгия.
Статуя сделанна из дерева, полихромная, близкая по масштабу к натуральной. Для демонстрации темы боя во главе с рыцарем на коне композиция удивительно статична. Резчику скорее всего не хватало навыков, чтобы показать движение лошади.
Резчик показал лошадь, стоящую жестко на всех четырех ногах, даже раздвинутых для устойчивости конструкции, цель которой, похоже, перевешивала верность анатомии животного.
Стилистические соображения также взяли верх в изображении конской головы, с глазами, смотрящими ”по-человечески" прямо. Конь словно не замечает ни дракона, ни того, что сидящий на нем всадник стоит в стременах, чтобы нанести сверху смертельный удар копьем в дракона.
Рыцарь, изображен намного лучше. Его широко раздвинутые и выпрямленные ноги должны были позволить ему приподняться в стременах, чтобы высоко поднятой правой рукой толкнуть копьё прямо в пасть монстра. Может показаться, что Георгий уже был уверен в ударе и его эффективности, потому что, хотя у него слегка наклонена голова, он взглядом не контролирует ситуацию, а направляет ее куда-то над местом боя. Если же речь идет о драконе, то и он показан достаточно убедительно. Его тело, покрытое чем-то вроде крыльев, крепко держится на четырех лапах. Только хвост и шея, каждый по отдельности, скручены в петлю скорее всего для того, чтобы показать смертельную агонию, потому, что обращенная вверх открытая пасть покорно глотает клинок оружия.
Фигура находилась в костеле Святого Георгия в Зембицах. Ни один другой костел с таким названием в Силезии не обладал статуей такого ранга (чаще встречались росписи и барельефы). Костел находился в резиденции подебрадских князей, внуков короля Йиржи Подебрадского, и они гордились своим предком.
Основываясь на деталях лица этой скульптуры, доктор П. Ощановский полагает, что она могла быть создана как символ короля Йиржи Подебрадского. Мы действительно можем увидеть сходство усов короля Йиржи с усами фигуры святого Георгия. На некоторых картинах у этого святого есть усы, но чаще всего он изображается как молодой человек без усов.
❤42👍38🔥10🥰1😁1
Лев (Запад) против дракона (Восток). Александр Македонский (слева) под флагом с короной и с красным щитом, на котором нарисован серебряный восстающий лев, сражается с персами. Над их войском реет красно-зеленый флаг с золотым драконом, а вдали у одного из воинов на красном щите (в нарушение геральдических правил сочетания цветов) нарисован черный дракон.
С XIII в. гербы стали активно использовать в различных аллегорических сюжетах, в которых силы света противостояли силам тьмы. Борьбу пороков и добродетелей за душу человека издавна описывали и изображали как настоящую битву – «психомахию». Теперь же к старым воинским метафорам (мечам, копьям, шлемам) прибавились и аллегорические гербы.
Роман об Александре Великом (фрагмент сборника поэм и романов Talbot Shrewsbury Book). Руан. 1444–1445 гг.
С XIII в. гербы стали активно использовать в различных аллегорических сюжетах, в которых силы света противостояли силам тьмы. Борьбу пороков и добродетелей за душу человека издавна описывали и изображали как настоящую битву – «психомахию». Теперь же к старым воинским метафорам (мечам, копьям, шлемам) прибавились и аллегорические гербы.
Роман об Александре Великом (фрагмент сборника поэм и романов Talbot Shrewsbury Book). Руан. 1444–1445 гг.
❤33👍19🔥6🥰3
Контрацепция в средние века
Общественной моралью начиная с Блаженного Августина и с других Отцов Церкви и церковных авторов она запрещалась, потому что производство потомства — это единственное оправдание интимных отношений между супругами. В других религиозных культурах того же периода — в исламе и иудаизме — это было не так. Например, в последнем контрацепция разрешалась во время лактации и вообще была легитимна: интимные отношения между супругами еврейские правоведы считали полезным и вполне самоценным делом, так как они способствовали так называемому миру дома и хорошим отношениям в семье. Но в христианской этике ни контрацепции, ни прерывания беременности быть не могло.
На практике все, конечно, было иначе. В тех же инквизиционных материалах женщины упоминали разного рода амулеты, в том числе и амулеты-контрацептивы. Одна из них рассказывает, что к ней приходил кюре, приносил с собой такой амулет, а потом забирал с собой, потому что опасался, что она будет его использовать в отношениях с другими мужчинами. Кроме амулетов были снадобья, травы, настои и другие средства народной медицины, которыми пользовались женщины.
На изображении: Роженица и повитуха. Миниатюра из манускрипта. Англия, 1490 год
Общественной моралью начиная с Блаженного Августина и с других Отцов Церкви и церковных авторов она запрещалась, потому что производство потомства — это единственное оправдание интимных отношений между супругами. В других религиозных культурах того же периода — в исламе и иудаизме — это было не так. Например, в последнем контрацепция разрешалась во время лактации и вообще была легитимна: интимные отношения между супругами еврейские правоведы считали полезным и вполне самоценным делом, так как они способствовали так называемому миру дома и хорошим отношениям в семье. Но в христианской этике ни контрацепции, ни прерывания беременности быть не могло.
На практике все, конечно, было иначе. В тех же инквизиционных материалах женщины упоминали разного рода амулеты, в том числе и амулеты-контрацептивы. Одна из них рассказывает, что к ней приходил кюре, приносил с собой такой амулет, а потом забирал с собой, потому что опасался, что она будет его использовать в отношениях с другими мужчинами. Кроме амулетов были снадобья, травы, настои и другие средства народной медицины, которыми пользовались женщины.
На изображении: Роженица и повитуха. Миниатюра из манускрипта. Англия, 1490 год
👍62❤22🔥6😱5
Первый крестовый поход
Начало крестоносному движению положил папа римский Урбан II (1088–1099). В 1095 году после собора в Клермоне папа выступил с пламенной речью перед представителями высшей знати и клира, призвав освободить Святую Землю от мусульман и обещав участникам похода отпущение грехов. На следующий год был начат Первый крестовый поход, собравший рыцарей со всей Европы. В 1098 году часть крестоносцев захватила город Эдессу на юго-востоке современной Турции. Там было образовано графство Эдесское, во главе которого встал Балдуин Бульонский. В это время главные войска крестоносцев взяли после осады крупный город Антиохию на юге современной Турции. Здесь Боэмунд Тарентский основал княжество Антиохийское. Завершился поход в 1099 году взятием Иерусалима и возникновением Иерусалимского королевства. Первым его королем стал тот же Балдуин, поскольку его брат Готфрид, избранный правителем, отказался занять престол. Тогда же крестоносцами был организован еще ряд сеньорий, зависимых от Иерусалимского королевства.
Начало крестоносному движению положил папа римский Урбан II (1088–1099). В 1095 году после собора в Клермоне папа выступил с пламенной речью перед представителями высшей знати и клира, призвав освободить Святую Землю от мусульман и обещав участникам похода отпущение грехов. На следующий год был начат Первый крестовый поход, собравший рыцарей со всей Европы. В 1098 году часть крестоносцев захватила город Эдессу на юго-востоке современной Турции. Там было образовано графство Эдесское, во главе которого встал Балдуин Бульонский. В это время главные войска крестоносцев взяли после осады крупный город Антиохию на юге современной Турции. Здесь Боэмунд Тарентский основал княжество Антиохийское. Завершился поход в 1099 году взятием Иерусалима и возникновением Иерусалимского королевства. Первым его королем стал тот же Балдуин, поскольку его брат Готфрид, избранный правителем, отказался занять престол. Тогда же крестоносцами был организован еще ряд сеньорий, зависимых от Иерусалимского королевства.
👍57🔥18❤13❤🔥4🏆2
Всем привет! 18 октября в 19.00 по мск, у нас, на сервере SVITLISS пройдёт турнир трёх хвостов. Призовой фонд 7000р и за каждое соревнование победитель получить денежный приз!
Если интересно, то загляни на наш сайт, чтобы ознакомиться с правила турнира - перейти
Если Вы хотите поучаствовать, то пишите мне - @Orenliss_fox
Спасибо Безумному Графу за поддержку турнира в этом году!
Если интересно, то загляни на наш сайт, чтобы ознакомиться с правила турнира - перейти
Если Вы хотите поучаствовать, то пишите мне - @Orenliss_fox
Спасибо Безумному Графу за поддержку турнира в этом году!
👍13👏7🔥3❤1
Второй крестовый поход
Поводом для Второго крестового похода (1147–1149) было взятие в 1144 году правителем Мосула Имад ад-Дином Занги Эдессы. Вдохновителем похода стал глава ордена цистерцианцев Бернард Клервосский, убедивший французского короля Людовика VII и германского государя Конрада III дать отпор мусульманам. Для похода были собраны значительные силы, но в итоге крестоносцев ждал провал: уже осенью 1147 года сельджуки нанесли им тяжелое поражение в Малой Азии. Предпринятая в 1148 году осада Дамаска, которая первоначально не входила в планы участников похода, закончилась безрезультатно. Тогда Конрад III решил вернуться домой, а в следующем году его примеру последовал Людовик VII. Эдесса же оказалась навсегда потерянной для крестоносцев. Кроме того, за время похода были испорчены отношения крестоносцев с Византией.
Поводом для Второго крестового похода (1147–1149) было взятие в 1144 году правителем Мосула Имад ад-Дином Занги Эдессы. Вдохновителем похода стал глава ордена цистерцианцев Бернард Клервосский, убедивший французского короля Людовика VII и германского государя Конрада III дать отпор мусульманам. Для похода были собраны значительные силы, но в итоге крестоносцев ждал провал: уже осенью 1147 года сельджуки нанесли им тяжелое поражение в Малой Азии. Предпринятая в 1148 году осада Дамаска, которая первоначально не входила в планы участников похода, закончилась безрезультатно. Тогда Конрад III решил вернуться домой, а в следующем году его примеру последовал Людовик VII. Эдесса же оказалась навсегда потерянной для крестоносцев. Кроме того, за время похода были испорчены отношения крестоносцев с Византией.
👍49❤11🔥5🥰4