Немцы, позднесредневековые европейские мигранты

Одним из самых значительных «мигрантских» народов в конце средневековья в Западной Европе, несомненно, было немецкое население или выходцы из немецкоязычных стран. С XIII-го века большие немецкие общины проживали в Италии, Франции, Англии. Это были в большинстве квалифицированные мастера, которые уезжали из родного города, прежде всего по экономическим причинам: немецкие города хронически страдали от перенасыщения рынка ремесленниками и приходилось искать работу в других местах. Европейский печатный станок, усовершенствованный в середине XV века Гутенбергом, не мог бы развиваться без миграций немцев. Это были первые миграции немецких типографов, которые принесли новую технику в Италию и Францию.
Так писали современники в Италии о немцах:
«Если искусство письма существовало всегда, то это не относится к искусству книгопечатания, которое только что было изобретено и находится в руках немцев, которые вывозят деньги из Италии без какой-либо общественной пользы».

Святые Сергий и Вакх, VII в.

Сергий и Вакх — солдаты Римской империи в III веке. Почитаются святыми мучениками в православной, католической и древневосточных православных церквях.
Константинопольский мастер, VII век. Киев.
Перед нами поясные изображения святых, облаченных в коричневые хитоны и белые хламиды, на шеях у них — тяжелые золотые ожерелья с негранеными драгоценными камнями, характерными атрибутами святых воинов Сергия и Вакха. Их имена читаются также в поздних надписях в верхних углах иконы. Служившие в личной охране императора Максимина Дайи (309–313), они отказались принести жертвоприношения языческим богам и подверглись мученической казни, о чем напоминают кресты в правой руке каждого святого. Очень бледные по тону лики обрамлены темными, спускающимися на лоб завитками, широко раскрытые, лишенные эмоциональности глаза устремлены на зрителя. Головы окружены ровно выписанными нимбами. Между ними помещен медальон с ликом Христа, изображенного с длинными волосами и острой бородой.

Последние слова Жака де Моле

Этот текст, написанный современником, королевским клириком, видевшим эту сцену:
Магистр, увидев, что костер готов,
Разделся безо всякого страха.
И, как я видел, он,
Совсем нагой в своей рубахе,
Стоял свободно и выглядел достойно;
Ни на миг он не задрожал,
Как добивались от него и чего желали.
Его взяли, чтобы привязать к столбу,
И он без боязни позволил себя привязать.
Ему связали веревкой руки,
Но он сказал им так: «Сеньоры, по крайней мере
Позвольте мне соединить ладони
И обратить молитву к Богу,
Ибо настало время и пора.
Я вижу здесь свой приговор,
Где мне надлежит добровольно умереть;
Бог знает, кто виновен и кто грешен.
Вскоре придет беда
Для тех, кто несправедливо осудил нас:
Бог отомстит за нашу смерть.
Сеньоры, — сказал он, — знайте, не умолчу,
Что все, кто делал нам вред,
Понесут страдание за нас.
В этой вере я хочу умереть.
Вот моя вера; и прошу вас,
Чтобы к Деве Марии,
Каковая родила Господа Христа,
Обратили мое лицо».

Стихотворная хроника Жоффруа Парижского

Самая известная иллюстрация «Декрет Грациана» с комментариями Бартоломео Брешианского : женщина верхом на монстре. Муниципальная библиотека Лиона, Франция. Ms. 5128, fol. 100r. Около 1350-1360, Италия.
Декрет Грациана внес большой вклад в рецепцию римского права в средневековом церковном и светском праве, задав направление развития канонической юриспруденции и обусловив ее легалистский характер. Ее широкое распространение способствовало формированию «ius commune» (общего права).Одной из сфер использования Декрета Грациана было преподавание и изучение канонического права. Благодаря дидактической подаче материала он был удобен для преподавания и с методической точки зрения представлял собой хороший учебник.Использование его в Болонском университете в качестве учебного пособия в середине XII в. повлияло на формирование болонской школы канонического права, общеевропейский авторитет которой способствовал распространению и известности Декрета Грациана в Европе уже в последней трети XII в.

Концепции для рыцарской кавалерии, оснащенной огнестрельным оружием, появляются в трактатах по военной технике еще в 1420-х годах, из которых наиболее важными является трактат "De Ingeneis" (Трактат о двигателях), сиенского инженера Мариано Таккола (РИС.). Подход Taккола к этой проблеме интересен, поскольку он демонстрирует понимание потенциальной ценности кавалерии, вооруженной оружием, и в то же время показывает, что технология просто еще недостаточно развита, чтобы воплотить идею в жизнь. Таккола попытался приспособить существующее пехотное оружие для использования верхом на лошади, не меняя его принципиально и не изменив конструкцию, с неубедительными результатами. Пистолет раннего пятнадцатого века не имел даже элементарного замка, поэтому горящий фитиль нужно было прикладывать вручную к запальному отверстию, а само оружие держалось в другой руке. Технология еще не достигла желаемого использования.

Искусствоведы не умеют рассказывать о картинах.

Льют воду с плохой дикцией их не хочется слушать в итоге искусство кажется неинтересным.

Автор канала Ренессанс Наизнанку пишет о картинах эпохи возрождения в сжатом и информативном виде.

За 4 минуты разбирается сюжет картин, история создания и загадки художников.

Подпишитесь: @rennesanss

Одна замечательная иллюстрация из немецкого трактата о взрывчатых веществах конца XV-го века, демонстрирует наличие четкого понимания того, что требовалось (РИС.). На ней изображен бой между двумя вооруженными всадниками, один из которых, вооруженный длинным мечом, попал под огонь противника, владеющего интригующим комбинированным оружием - шестопером, который также является огнестрельным оружием. Вероятно, художник предполагал, что шестопер будет цельнометаллическим, с полой рукоятью, которая и будет стволом оружия. Однако конструкция оружия не ясна. Возможно, художник понадеялся, что кто-нибудь решит эту конкретную проблему.

Как надо обращаться к средневековому лорду?
Если внимательно прочитать хроники того времени, то можно найти сцены диалога и отдельные речи, где всякий, кто говорит с аристократом, часто начинает с напоминания его социального качества. В средние века, если кто-то разговаривает с лордом наедине, его обычно называют «сир». В случае, когда кто-то хочет обратиться к целой группе влиятельных людей, лучше использовать множественное число слова «лорды» перед началом предложения. Таким образом, Хроника Робера де Клари, повествующая о завоевании Константинополя во время Четвертого крестового похода в 1204 году, изобилует примерами прямой речи: из 97 ответов персонажей , более 50% начинаются с обращения «сир» или «господин». С XIII-го века эти формы немного эволюционировали и приобрели вид составных слов «мессир» и особенно «монсеньор» - престижная формулировка, которую католические епископы продолжают использовать и сегодня.

Давид и Голиаф, последний в шлеме «шапель де фер». «Сумма короля», 1295 г. Париж, Франция. Британская библиотека, Лондон.

Шлем «железная шляпа» появился не раньше конца XII века. Во всяком случае, таково мнение такого авторитетного британского исследователя этой темы, каким является К. Блэр. «Шапель де фер» (так он именовался по-французски) в Англии называли «шапе» (shapewe). Тулья шлема была не глубокой и имела разную форму: коническую, сфероконическую, коническую с плоским верхом, полусферическую. При этом он всегда снабжался полями, большего или меньшего размера, также конической формы. Сделать такой шлем было по силам даже деревенскому кузнецу, из-за чего именно «железная шляпа» стала самым массовым шлемом средневековой пехоты.