Миниатюра из «Истории» Гирона ле Куртуа. 1380–1390

Инструментальная музыка была по преимуществу занятием жонглеров и менестрелей, поющих, пляшущих и дающих представления под звуки своих инструментов. Переходя с места на место, жонглеры выступали на праздниках при дворах, у замков, на городских площадях. Несмотря на преследования со стороны церкви, жонглерам и менестрелям удалось в XII–XIII веках добиться возможности участвовать в духовных представлениях. На юге Франции лирические поэты назывались трубадурами, на севере — труверами, в Германии — миннезингерами. Лирика миннезингеров была достоянием знати, и огромное влияние на нее оказали рыцарская поэзия и любовные песни трубадуров. Позже искусство стихосложения в немецких городах переняли мейстерзингеры, для которых поэзия превратилась в особую науку. Поэты составляли целые общества, подобные цехам. В Ипре, Антверпене, Брюсселе, Генте и Брюгге проводились праздники цеха так называемых риториков — ремесленников и купцов, взявших на себя попечение о поэзии.

В 15 веке доктор Антонио Гвайнери был призван к постели пациентки, которая только что родила и которую избил ее муж. Муж убежден, что жена изменила ему с монахом. Он дает волю своему гневу, когда сын рождается:
Женщина пошла сообщить ревнивому [мужу] о рождении ребенка и, надеясь увеличить радость о маленьком новорожденном, сказала, что ему уготована удача, так как он явился на свет "одетым" на манер францисканцев. Ревнивец, как только услышал, что его жена родила ребенка, подумал, что его отец был монахом. […] Этот угрюмый человек, не в силах излить свой гнев на невинных, бросился на несчастную мать и избил ее таким количеством ударов и пинков, что, когда меня позвали, я с трудом вернул ее к жизни.

В большинстве средневековых городов существовали городские бани. В Париже в конце XIII века числилось 26 бань, полвека спустя в Нюрнберге — 12, в Эрфурте — 10, в Вене — 29, во Вроцлаве — 12. Посещение бани не сводилось единственно к гигиеническим процедурам, скорее это было место для развлечения, удовольствия и светского общения. После купания посетители участвовали в приемах и обедах, играли в мяч, в шахматы, в кости, пили и танцевали.

В немецких городах виноторговцы выкатывали на улицы к баням винные бочки, расставляли кругом табуреты, выносили кружки и давали всем желающим попробовать вино. На улице немедленно составлялась попойка, так что городские советы были вынуждены запретить этот обычай. Но зато в эти дни люди стояли, сидели и лежали на улицах — и пили вино.

Вопреки запретам со стороны властей и церковников часть бань и примыкающих к ним таверн приобрела характер публичного дома: к услугам горожан были не только еда и выпивка, но и массаж и услуги проституток, которых часто называли «банщицами».

Герцоги Берри и Бургундии отправляются из Парижа для встречи с герцогом Бретани в сопровождении телохранителей, вооружённых глефами. Миниатюра из «Хроник» Фруассара.
Глефа использовалась как личное оружие с XIV века, в частности как личное вооружение арбалетчиков в Бургундии.
Существовали различные модификации глефы: начиная от одинаковых обоюдоострых узких длинных клинков на обоих концах древка и до широкого, напоминающего топор наконечника на одном конце и простого шарообразного противовеса на другом. Двухклинковая модификация глефы (с клинками на обоих концах древка) встречается крайне редко. Всего модификаций глефы около 100.

Торжественные въезды императоров, королей, князей и прочих господ в подвластные им города всегда были обременены символическим смыслом:напоминали о природе власти,отмечали победу, утверждали политическое владычество над удаленными территориями.
Церемония состояла из нескольких актов, каждый из которых был строго регламентирован. Начиналось все с приветствия правителя, чаще далеко за городом; затем следовали прием коронованной особы у городских стен, передача ключей, открытие городских ворот, депутации знати и духовенства. От ворот кортеж двигался по главным улицам города, которые посыпали живыми цветами и зелеными ветками. На центральной городской площади зажаривались быки и дичь и выкатывались бочки вина для всех жителей города. В 1490 году во Вьене во время въезда Карла VIII был установлен фонтан добра и зла, который с одной стороны бил красным вином, а с другой — белым. Такие угощения были призваны воплотить образ сказочной страны изобилия, явить которую своим подданным государь должен был хотя бы однажды.

Природа снится Жану де Курси, спящему у фонтана. Миниатюра из поэмы «Путь доблести». XV век

Далеко не все горожане могли позволить себе иметь отдельный сад или водоем, сооруженный за домом: многие жили в комнатах, каморках и пристройках, взятых внаем. Воду для хозяйства брали в общественном колодце или фонтане, расположенном на площади, обычно недалеко от церкви. В Позднее Средневековье такие фонтаны служили не только украшением и источником питьевой воды, но и местом встреч и прогулок горожан.

У автора знаменитого поста «И Бог создал сербов» есть собственный канал!

Читаешь рассказы ЦАРИННЫ об истории русского и сербского народов и понимаешь: мы в этом мире не одни. И сердце наполняется радостью!

ПОДПИШИТЕСЬ

🇷🇺🇷🇸

И Бог создал сербов

Картина с изображением пирамид Гизы, датируемая примерно 1465 годом, "Libro D'Oltramare", повествующей о Святой земле и Ближнем Востоке.

Салад Максимилиана I, императора Священной Римской империи. 1490–1495 гг. Метрополитен-Музей, Нью-Йорк

Миниатюра из «Хроник» Жана Фруассара. Не позднее 1483 года.

Место и время казни, а также путь преступника были заранее известны всем горожанам. Зрителей созывали глашатаи. Оптимальным временем считался полдень, часто власти устраивали казни в рыночный день, чтобы добиться максимального стечения народа, — правда, не в дни религиозных праздников.

Толпа собиралась вокруг преступника постепенно, по мере продвижения процессии по городу. Весь ритуал наказания провинившегося был рассчитан на зрителей, медлительное театральное действо предполагало участие окружающих в церемонии. В некоторых случаях преступнику предоставлялось право на поединок с палачом и люди могли способствовать его освобождению. Так произошло в Сен-Кантене в 1403 году, когда во время борьбы палач упал на землю и толпа горожан потребовала от королевского прево отпустить победителя. Зрители следили за точным исполнением ритуала и могли потребовать пересмотра дела, если что-то шло не так. Тела преступников было запрещено хоронить на кладбище.

Творог (fromage frais или fromage blanc, то есть "свежий" или "белый" сыр) почти всегда считался крестьянской едой. Поскольку для изготовления творога часто использовалось обезжиренное молоко — побочный продукт, остававшийся от изготовления сливочного масла или сыра. Такой творог считался продуктом самого низкого качества и продавался буквально за гроши, так что позволить себе миску творога мог даже нищий, просящий милостыню на парижских улицах.

В Эльзасе творог именовался "пищей для бедных". Его местное имя было "матон" )ю, производился он на основе молока с добавлением простокваши. В зимнее время это была полужидкая масса, которую в зажиточных крестьянских домах ели и хозяева и наемные работники. Летом "матон" превращался в сухой творог, те, кто мог себе это позволить, сдабривали его сливками. Помимо сливок, в творог могли добавлять лук, чеснок, ароматные травы, тмин.

В Лотарингии подсоленный творог с тмином и травами был почти ежедневной летней пищей крестьянина или небогатого жителя города.

Любопытная миниатюра из «Романа о Тристане». На ней очень наглядно показано, как рыцарь в шлеме «жабья голова» наносит удар своим копьем под забрало шлема бацинет своего противника и попадает в прикрывающее горло кольчугу. Очевидно, что этот удар для получившего его всадника будет смертельным!
Миниатюра из «Романа о Тристане». 1410-1420 гг. Франция. Национальная библиотека Австрии, Вена

Когда выпадет снег и задуют белые ветры, одинокий волк гибнет, но стая живёт. Зима близко. Но наша подборка лучших исторических каналов ещё ближе!

📌Она развалилась — как звучала шахтерская каска на Горбатом мосту? Почему гласность помогла обнаружить инопланетян? Где лучше прятаться во время погрома? — Все ответы здесь.

📌Vatnikstan — проект о русскоязычной цивилизации. Пишем об истории и культуре. Издаем книги.

📌бармалеи/партизаны — удушающая жара латиноамериканских хунт и бетонные коробки восточного блока — научпоп времен диктатуры.

📌Секира лектора — подпишись, и не дай истории водить себя по кругу.

📌НУЛЕВЫЕ+ — первые 10 лет Владимира Владимировича: Чечня, Курск, Грузия, суверенная демократия.

📌Первый Ближневосточный — всё о Ближнем Востоке, и даже больше!

📌Вторая Мировая война/WW2History — канал о Второй Мировой войне в фото, видеоматериалах и статьях.

📌Древний Египет — Древний Египет без единой летающей тарелки, только наука и минимум тайн.

📌Стальной шлем — канал о межвоенной западной истории, малоизвестные эпизоды и трактовки известных событий.

📌Lace War | Историк Александр Свистунов — известный историк, ведущий авторский блог о военном деле и политической истории.

📌MOSCOW XXI — эстетика и атмосфера Москвы нулевых годов в фотографиях и заметках

📌Катехизис Катарсиса — сборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику.

📌Записки о Средневековье — хочешь в Средневековье? - Заходи, и узнаешь, как там!

📌WeHistory — всё самое интересное из мировой истории: от Вавилона до Силенда, от осады Трои до войны виски. Весело, увлекательно и со вкусом!

📌Ave, Historia! — место, где ваши исторические запросы совпадают с нашими предложениями.

📌 TABERNA — история, культура, археология, реконструкция, юмор и игровая тематика.

📌Немного истории — немного знаний в вашу жизнь из разных исторических периодов!

📌 Царская Россiя — всё о дореволюционной России.

Миниатюра из «Романа о Тристане». 1410-1420 гг. Франция. Национальная библиотека Австрии, Вена.
На этой миниатюре мы видим, как рыцари обмениваются ударами, направленными друг другу в шлемы, но никакого вреда причинить не могут!
Характерные черты шлема жабья голова таковы: прежде всего плоская форма его верхней части и клинообразная вытянутая вперёд лицевая часть. Благодаря этому, в какое бы место этого шлема турнирное копье ни попало, оно всегда с него соскальзывало. Затылочная часть купола жёстко соединялась (кузнечной сваркой или при помощи заклёпок) с куполом шлема. Получалось, что и защита лица, шеи и ключиц соединялись в одно целое. Этим достигалась полная монолитность защиты верхней части тела и исключительная прочность самого шлема, устроенного так, чтобы внутри голова его владельца нигде бы самого металла не касалась!