Шлем (шпангенхельм)
Это один из наиболее хорошо сохранившихся образцов шлемов того типа (6 век), который, как считается, изготавливался в Византии для региональных военачальников, состоявших на службе Византийской империи или находившихся с ней в тесном союзе. Его великолепие заключается не только в сплошной позолоте всей поверхности, но и в богатой иконографической программе, украшающей каждую деталь.
На тулье (куполе) изображены человеческие фигуры, животные и различные религиозные символы. Например, птицы, клюющие виноград на венце шлема, традиционно трактуются как христианский символ стремления души ко Христу. В первозданном виде подобный шлем обычно дополнялся нащечниками и назатыльником. Шлемы этой группы находили во Франции, Германии, Италии, на Балканах и в других частях Европы, а также в одном случае — в Ливии. Как правило, они служили погребальным инвентарем в гробницах остготских и других германских вождей. Все сорок четыре известных на сегодняшний день полных и фрагментарных экземпляра этого типа имеют близкое конструктивное и орнаментальное сходство; судя по всему, они были изготовлены в византийских мастерских в период с середины V до конца VI века. Несмотря на утрату нащечников и назатыльника, данный шлем относится к числу наиболее искусно выполненных и сохранных в своей группе. Он особенно примечателен христианской символикой в отделке.
Пластины купола обращаются к тому же набору образов: предметам, растениям, людям, животным и горным пейзажам. Фигура человека в обрамлении рыб, увенчанная небольшим крестом надо лбом, особенно близка изображению на двух сегментах шлема из Метрополитен-музея. Сопоставимый декор представлен и на пластинах третьего шлема из этой группы, обнаруженного в 1903 году в Гаммертингене (Баден-Вюртемберг) и с тех пор хранящегося в княжеском собрании Гогенцоллернов в замке Зигмаринген. Мельчайшие расхождения в расположении орнамента указывают на то, что узор не копировался единообразно: по всей видимости, рисунки наносились вручную, а не переносились механически с помощью штампа или готовой литейной формы.
Записки о Средневековье
Это один из наиболее хорошо сохранившихся образцов шлемов того типа (6 век), который, как считается, изготавливался в Византии для региональных военачальников, состоявших на службе Византийской империи или находившихся с ней в тесном союзе. Его великолепие заключается не только в сплошной позолоте всей поверхности, но и в богатой иконографической программе, украшающей каждую деталь.
На тулье (куполе) изображены человеческие фигуры, животные и различные религиозные символы. Например, птицы, клюющие виноград на венце шлема, традиционно трактуются как христианский символ стремления души ко Христу. В первозданном виде подобный шлем обычно дополнялся нащечниками и назатыльником. Шлемы этой группы находили во Франции, Германии, Италии, на Балканах и в других частях Европы, а также в одном случае — в Ливии. Как правило, они служили погребальным инвентарем в гробницах остготских и других германских вождей. Все сорок четыре известных на сегодняшний день полных и фрагментарных экземпляра этого типа имеют близкое конструктивное и орнаментальное сходство; судя по всему, они были изготовлены в византийских мастерских в период с середины V до конца VI века. Несмотря на утрату нащечников и назатыльника, данный шлем относится к числу наиболее искусно выполненных и сохранных в своей группе. Он особенно примечателен христианской символикой в отделке.
Пластины купола обращаются к тому же набору образов: предметам, растениям, людям, животным и горным пейзажам. Фигура человека в обрамлении рыб, увенчанная небольшим крестом надо лбом, особенно близка изображению на двух сегментах шлема из Метрополитен-музея. Сопоставимый декор представлен и на пластинах третьего шлема из этой группы, обнаруженного в 1903 году в Гаммертингене (Баден-Вюртемберг) и с тех пор хранящегося в княжеском собрании Гогенцоллернов в замке Зигмаринген. Мельчайшие расхождения в расположении орнамента указывают на то, что узор не копировался единообразно: по всей видимости, рисунки наносились вручную, а не переносились механически с помощью штампа или готовой литейной формы.
Записки о Средневековье
👍16🔥8❤3
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💩1
Появление названия нот
Бенедиктинский монах Гвидо д’Ареццо, руководитель монастырской певческой школы, пишет трактат «Микролог», в котором в том числе окончательно формулирует новый способ чтения музыкального текста: ноты располагаются на четырех линейках и в промежутках между ними; вводятся «ключи» для обозначения высоты (аналогичные сегодняшним скрипичному, альтовому и басовому); для удобства запоминания нотам даются названия по первым слогам молитвы к Иоанну Крестителю: ut, re, mi, fa, sol, la (ut впоследствии заменится на do, а si добавится к концу XVI века).
Изобретение способа зафиксировать высоту и длительность звука — узловая точка всей европейской музыкальной истории, равная по значимости появлению алфавита. С этого момента музыкальная традиция становится все более письменной, все менее похожей на устный способ передачи традиционных культур. Вслед за нотацией появляется само понятие композиции, фигура композитора, понятия о произведении и исполнении; текст приобретает все большее значение. На протяжении столетий действие музыканта постепенно превращается в текст композитора, и этот текст становится все подробнее, оставляя все меньше места исполнительскому произволу и вообще устному началу.
Записки о Средневековье
Бенедиктинский монах Гвидо д’Ареццо, руководитель монастырской певческой школы, пишет трактат «Микролог», в котором в том числе окончательно формулирует новый способ чтения музыкального текста: ноты располагаются на четырех линейках и в промежутках между ними; вводятся «ключи» для обозначения высоты (аналогичные сегодняшним скрипичному, альтовому и басовому); для удобства запоминания нотам даются названия по первым слогам молитвы к Иоанну Крестителю: ut, re, mi, fa, sol, la (ut впоследствии заменится на do, а si добавится к концу XVI века).
Изобретение способа зафиксировать высоту и длительность звука — узловая точка всей европейской музыкальной истории, равная по значимости появлению алфавита. С этого момента музыкальная традиция становится все более письменной, все менее похожей на устный способ передачи традиционных культур. Вслед за нотацией появляется само понятие композиции, фигура композитора, понятия о произведении и исполнении; текст приобретает все большее значение. На протяжении столетий действие музыканта постепенно превращается в текст композитора, и этот текст становится все подробнее, оставляя все меньше места исполнительскому произволу и вообще устному началу.
Записки о Средневековье
🔥18❤8👍6
Дорогие подписчики! Пытаюсь также работать на Инстаграм. В основном ведётся на английском, дабы и англосаксы могли посмотреть на нашу деятельность. Постараюсь там ввести другие посты которых нет тут. Однако, нужна ваша помощь в форме подписки надеюсь, что откликнитесь!
Ссылка на канал: https://www.instagram.com/medievalnotes?igsh=ZW1mYXhseXF3d2pn
Ссылка на канал: https://www.instagram.com/medievalnotes?igsh=ZW1mYXhseXF3d2pn
❤8👍5🔥3👎1
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1👍1💩1
Мученичество святого Эразма. Картина Дирка Баутса. 1458 год
Как вышло, что епископ итальянского города Формии, замученный при римском императоре Диоклетиане, в Средневековье стал одновременно патроном моряков и целителем от желудочных болей? По одному из преданий, палачи вытащили внутренности святого, намотав их на лебедку. Историки считают, что эта легенда могла появиться из ошибочной интерпретации многочисленных более ранних изображений, где Эразм, как покровитель моряков, держал в руках кабестан с намотанным на него канатом. Кто-то принял канат за кишки — и так родилась история о чудовищной пытке.
Записки о Средневековье
Как вышло, что епископ итальянского города Формии, замученный при римском императоре Диоклетиане, в Средневековье стал одновременно патроном моряков и целителем от желудочных болей? По одному из преданий, палачи вытащили внутренности святого, намотав их на лебедку. Историки считают, что эта легенда могла появиться из ошибочной интерпретации многочисленных более ранних изображений, где Эразм, как покровитель моряков, держал в руках кабестан с намотанным на него канатом. Кто-то принял канат за кишки — и так родилась история о чудовищной пытке.
Записки о Средневековье
❤13👍6🔥5
Дорогие подписчики! Наткнулся у коллеги на потрясающий пост про мечи! Всем советую к прочтению. Давно не видел столь качественного материала, смело всем советую.
https://t.me/popscienceru/18441
https://t.me/popscienceru/18441
Telegram
Загадки истории с Лысым Камрадом
Меч Армагеддона? Серия «Легендарные клинки».
Итак, сегодня мы начинаем новую серию публикаций — «Легендарные клинки». Речь пойдет о легендарном оружии, но отнюдь не о сказочных мифических мечах, а о реальных исторических артефактах, хранящихся в музеях и…
Итак, сегодня мы начинаем новую серию публикаций — «Легендарные клинки». Речь пойдет о легендарном оружии, но отнюдь не о сказочных мифических мечах, а о реальных исторических артефактах, хранящихся в музеях и…
👍7🔥6❤3
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💩1
Первая известная нам женщина-музыкант
Основательница и настоятельница бенедиктинского монастыря Хильдегарда Бингенская (1098–1179), впоследствии канонизированная как святая, с детства сочиняла музыку на собственные мистические стихи. В 1150-х годах мелодии, написанные для литургических нужд ее монастыря и соседних общин, она собрала в сборник под названием «Гармоническая симфония небесных откровений» (Symphonia armonie celestium revelationum). Их, однако, еще нельзя назвать произведениями, а саму Хильдегарду композитором — в том смысле, в котором мы относим эти слова к Леонину или Перотину. Сохранилась также ее литургическая драма «Действо о добродетелях» («Ordo virtutum»). Это первое в истории представление в жанре моралите с оригинальной музыкой.
Записки о Средневековье
Основательница и настоятельница бенедиктинского монастыря Хильдегарда Бингенская (1098–1179), впоследствии канонизированная как святая, с детства сочиняла музыку на собственные мистические стихи. В 1150-х годах мелодии, написанные для литургических нужд ее монастыря и соседних общин, она собрала в сборник под названием «Гармоническая симфония небесных откровений» (Symphonia armonie celestium revelationum). Их, однако, еще нельзя назвать произведениями, а саму Хильдегарду композитором — в том смысле, в котором мы относим эти слова к Леонину или Перотину. Сохранилась также ее литургическая драма «Действо о добродетелях» («Ordo virtutum»). Это первое в истории представление в жанре моралите с оригинальной музыкой.
Записки о Средневековье
❤15👍10🔥4❤🔥3🤡1😍1