Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes
Photo
Церковь Сан-Джовенале
Орвието третьего дня не перестает меня удивлять! Я зашёл в средневековый квартал и прямо дыхание захватывает! Это фантастика просто, да возможно тут нет ничего интересного для тех, кто не любит средние века, но я шел открыв рот. Второе фото это дорога, стены и окраина города по которой я пробирался к церкви. Вид просто фантастика, атмосфера незабываемая. Церковь,возможно большинству из вас, покажется весьма простой, однако ее история захватывает! Прежде всего поражает то, как мало изменений тут ввели, абсолютно все нетронутое!
Итак, церковь Сан-Джовенале играла ключевую роль в средневековой жизни Орвието, будучи не просто религиозным центром, но и важным социально-политическим узлом города. Церковь была заложена аж в далёком 1004 году благодаря пожертвованиям знатных семейств района Ольмо. Место для строительства выбрали стратегически важное — на самом краю туфовой скалы, на северо-западной оконечности плато. Ранее здесь находился этрусский храм, предположительно посвященный Тнии (этрусскому аналогу Зевса/Юпитера), а затем раннехристианское святилище.
Храм посвятили святому Ювеналию (Сан-Джовенале) — первому епископу соседнего Нарни (IV век), чьи мощи и культ пользовались глубоким почитанием во всей Умбрии как защитника от эпидемий и бедствий.
До того как в конце XIII века началось грандиозное строительство знаменитого готического Дуомо (собора Санта-Мария-Ассунта), именно Сан-Джовенале считалась главной приходской церковью старейшего района города. Из-за расположения на краю обрыва массивная колокольня церкви служила сторожевой и дозорной башней, прикрывавшей западные подступы к городу. В XII–XIII веках, когда Орвието переживал расцвет как свободная коммуна, город сотрясала ожесточенная борьба между гвельфами (сторонниками папы, род Мональдески) и гибеллинами (сторонниками императора, род Филиппески). Квартал вокруг Сан-Джовенале был густонаселенным, ремесленным и преимущественно гвельфским. Церковь служила местом собраний горожан, где заключались торговые соглашения и приносились клятвы верности.
В XIII веке церковь перешла под опеку монахов-францисканцев, что привело к масштабной реконструкции: храм расширили, соединив строгий ломбардский романский стиль с элементами ранней готики. Появилась полукруглая апсида и стрельчатые арки.
В XIII, XIV и XV веках стены церкви начали плотно покрываться вотивными (обетными) фресками. Их заказывали состоятельные горожане и ремесленные цехи в благодарность за исцеление от чумы или благополучные роды. На стенах работали мастера умбрийской и сиенской школ (включая художников круга Коппо ди Марковальдо и последователей Пьетро Каваллини). Среди главных сюжетов: сцены из жития святого Ювеналия, образы святого Георгия, убивающего змея, «Древо Жизни» и фрески с изображением святых-защитников.
Интерьер церкви Сан-Джовенале часто называют «книгой с картинками» или музеем средневековой умбрийской живописи. Главная особенность здешних росписей — это их многослойность: на протяжении почти трех столетий (с конца XIII по XV век) стены церкви служили холстом для вотивных (обетных) фресок, которые нередко накладывались прямо поверх более старых изображений.
Фрески церкви не образуют единой продуманной программы, как в больших соборах. Это в основном вотивные дары состоятельных горожан.
В стилистике росписей виден переход:
от византийской монументальной суровости и влияния римской школы (Пьетро Каваллини),
через экспрессию проторенессанса Джотто и мастеров Умбрии (включая художников круга Коппо ди Марковальдо),
к утонченности сиенской школы конца XIV — начала XV веков.
С возведением нового кафедрального собора Орвието в XIV веке центр религиозной и общественной жизни окончательно сместился на восток плато. Сан-Джовенале осталась районной приходской церковью средневекового квартала, благодаря чему избежала пышных барочных перестроек и сохранила свой аскетичный, подлинный дух раннего Средневековья.
Орвието третьего дня не перестает меня удивлять! Я зашёл в средневековый квартал и прямо дыхание захватывает! Это фантастика просто, да возможно тут нет ничего интересного для тех, кто не любит средние века, но я шел открыв рот. Второе фото это дорога, стены и окраина города по которой я пробирался к церкви. Вид просто фантастика, атмосфера незабываемая. Церковь,возможно большинству из вас, покажется весьма простой, однако ее история захватывает! Прежде всего поражает то, как мало изменений тут ввели, абсолютно все нетронутое!
Итак, церковь Сан-Джовенале играла ключевую роль в средневековой жизни Орвието, будучи не просто религиозным центром, но и важным социально-политическим узлом города. Церковь была заложена аж в далёком 1004 году благодаря пожертвованиям знатных семейств района Ольмо. Место для строительства выбрали стратегически важное — на самом краю туфовой скалы, на северо-западной оконечности плато. Ранее здесь находился этрусский храм, предположительно посвященный Тнии (этрусскому аналогу Зевса/Юпитера), а затем раннехристианское святилище.
Храм посвятили святому Ювеналию (Сан-Джовенале) — первому епископу соседнего Нарни (IV век), чьи мощи и культ пользовались глубоким почитанием во всей Умбрии как защитника от эпидемий и бедствий.
До того как в конце XIII века началось грандиозное строительство знаменитого готического Дуомо (собора Санта-Мария-Ассунта), именно Сан-Джовенале считалась главной приходской церковью старейшего района города. Из-за расположения на краю обрыва массивная колокольня церкви служила сторожевой и дозорной башней, прикрывавшей западные подступы к городу. В XII–XIII веках, когда Орвието переживал расцвет как свободная коммуна, город сотрясала ожесточенная борьба между гвельфами (сторонниками папы, род Мональдески) и гибеллинами (сторонниками императора, род Филиппески). Квартал вокруг Сан-Джовенале был густонаселенным, ремесленным и преимущественно гвельфским. Церковь служила местом собраний горожан, где заключались торговые соглашения и приносились клятвы верности.
В XIII веке церковь перешла под опеку монахов-францисканцев, что привело к масштабной реконструкции: храм расширили, соединив строгий ломбардский романский стиль с элементами ранней готики. Появилась полукруглая апсида и стрельчатые арки.
В XIII, XIV и XV веках стены церкви начали плотно покрываться вотивными (обетными) фресками. Их заказывали состоятельные горожане и ремесленные цехи в благодарность за исцеление от чумы или благополучные роды. На стенах работали мастера умбрийской и сиенской школ (включая художников круга Коппо ди Марковальдо и последователей Пьетро Каваллини). Среди главных сюжетов: сцены из жития святого Ювеналия, образы святого Георгия, убивающего змея, «Древо Жизни» и фрески с изображением святых-защитников.
Интерьер церкви Сан-Джовенале часто называют «книгой с картинками» или музеем средневековой умбрийской живописи. Главная особенность здешних росписей — это их многослойность: на протяжении почти трех столетий (с конца XIII по XV век) стены церкви служили холстом для вотивных (обетных) фресок, которые нередко накладывались прямо поверх более старых изображений.
Фрески церкви не образуют единой продуманной программы, как в больших соборах. Это в основном вотивные дары состоятельных горожан.
В стилистике росписей виден переход:
от византийской монументальной суровости и влияния римской школы (Пьетро Каваллини),
через экспрессию проторенессанса Джотто и мастеров Умбрии (включая художников круга Коппо ди Марковальдо),
к утонченности сиенской школы конца XIV — начала XV веков.
С возведением нового кафедрального собора Орвието в XIV веке центр религиозной и общественной жизни окончательно сместился на восток плато. Сан-Джовенале осталась районной приходской церковью средневекового квартала, благодаря чему избежала пышных барочных перестроек и сохранила свой аскетичный, подлинный дух раннего Средневековья.
🔥14👍11❤7
📚Хотите погрузиться в мир средневековых легенд и историй про короля Артура?
Новинка от издательства «КоЛибри» — «Сегурант» – не просто рыцарский роман, а полноценное литературное исследование историка-медиевиста Эмануэле Ариоли, который обнаружил и лично перевел хронику о подвигах Сегуранта – средневекового рыцаря Круглого стола.
История возвращения рукописи к читателям не менее примечательна, чем сам роман – Эмануэле Ариоли открыл текст в ходе работы над своей докторской диссертацией. Он посвятил этим исследованиям 10 лет, восстановив роман на основании 28 разных рукописей, и был удостоен за свой труд ряда наград.
В издание вошли сам роман, дополнительные и альтернативные версии XIII-XV веков, научные комментарии автора и иллюстрации из оригинальных рукописей.
Листайте карточки – в них мы рассказываем, почему «Сегурант» заслуживает внимания.
📌Подробнее о книге:
Wildberries | OZON | ЧИТАЙ-ГОРОД
Новинка от издательства «КоЛибри» — «Сегурант» – не просто рыцарский роман, а полноценное литературное исследование историка-медиевиста Эмануэле Ариоли, который обнаружил и лично перевел хронику о подвигах Сегуранта – средневекового рыцаря Круглого стола.
История возвращения рукописи к читателям не менее примечательна, чем сам роман – Эмануэле Ариоли открыл текст в ходе работы над своей докторской диссертацией. Он посвятил этим исследованиям 10 лет, восстановив роман на основании 28 разных рукописей, и был удостоен за свой труд ряда наград.
В издание вошли сам роман, дополнительные и альтернативные версии XIII-XV веков, научные комментарии автора и иллюстрации из оригинальных рукописей.
Листайте карточки – в них мы рассказываем, почему «Сегурант» заслуживает внимания.
📌Подробнее о книге:
Wildberries | OZON | ЧИТАЙ-ГОРОД
🔥4❤3👍1💩1
Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes
Photo
Средневековый квартал
Дорогие подписчики, по немногу нужно уже заканчивать серию постов про Орвието, ибо я наверняка вам надоел со своим путешествием. Рассказал ещё конечно же не обо всём, ещё есть фотографии и материал, но я обязательно сюда ещё вернусь это уж точно! Закончим серию постов видом на средневековый квартал.
Это улица Via della Cava в самом старом районе Орвието — Quartiere Medievale (или Quartiere della Cava).
После падения Римской империи жители вновь укрепились на вершине неприступного туфового плато. Улица Via della Cava служила крутым спуском к западным воротам города — Porta Maggiore.
Через них проходил основной торговый путь для купцов, послов и путешественников, поднимавшихся в город. Во время осад узкое пространство улицы между высокими каменными домами превращалось в оборонительную ловушку: защитники города могли легко забрасывать врагов камнями и обстреливать с верхних этажей.
В XII–XIII веках Орвието был богатой свободной коммуной, раздираемой жестокими междоусобицами между сторонниками папы (гвельфами из рода Monaldeschi) и сторонниками императора (гибеллинами из рода Filippeschi).
В районе Кава регулярно шли кровопролитные уличные бои.
Вдоль улицы возводились укрепленные дома и родовые башни (case-torri). Сохранившиеся до сих пор романские и готические порталы, арки и глухие каменные кладки
Жизнь кипела не только на мостовой, но и под землей — в туфовых пещерах, выдолбленных прямо под домами:
В Средние века Орвието славился на всю Италию специфической архаичной майоликой (maiolica arcaica) с зелено-коричневой росписью. Обжиговые печи и гончарные мастерские размещались в гротах под Via della Cava (их остатки можно увидеть сегодня в комплексе Pozzo della Cava).
Под домами были найдены аутентичные печи XIV века. Гончары сбрасывали бракованные изделия в отвалы прямо в подземельях — именно эти черепки помогли ученым восстановить историю знаменитой орвиетанской зелено-коричневой керамики.
На туфовой скале не было естественных источников воды, поэтому в Средние века жители высекали в скале цистерны для сбора дождевой воды, используя ходы еще этрусских времен. Позже, в начале XVI века (на исходе Средневековья), по приказу папы Климента VII древний этрусский колодец на этой улице расчистили и углубили на 36 метров, создав знаменитый Pozzo della Cava.
Дома построены из темно-золотистых и серых блоков вулканического туфа. На первых этажах видны характерные стрельчатые и полукруглые средневековые арки. В Средние века они вели не в жилые комнаты, а в лавки, мастерские, склады или конюшни. Между противоположными сторонами улицы кое-где переброшены массивные каменные арки. Они выполняли двойную роль: укрепляли фасады при землетрясениях и служили подвесными переходами между домами союзных кланов во время уличных войн.
Дорогие подписчики, по немногу нужно уже заканчивать серию постов про Орвието, ибо я наверняка вам надоел со своим путешествием. Рассказал ещё конечно же не обо всём, ещё есть фотографии и материал, но я обязательно сюда ещё вернусь это уж точно! Закончим серию постов видом на средневековый квартал.
Это улица Via della Cava в самом старом районе Орвието — Quartiere Medievale (или Quartiere della Cava).
После падения Римской империи жители вновь укрепились на вершине неприступного туфового плато. Улица Via della Cava служила крутым спуском к западным воротам города — Porta Maggiore.
Через них проходил основной торговый путь для купцов, послов и путешественников, поднимавшихся в город. Во время осад узкое пространство улицы между высокими каменными домами превращалось в оборонительную ловушку: защитники города могли легко забрасывать врагов камнями и обстреливать с верхних этажей.
В XII–XIII веках Орвието был богатой свободной коммуной, раздираемой жестокими междоусобицами между сторонниками папы (гвельфами из рода Monaldeschi) и сторонниками императора (гибеллинами из рода Filippeschi).
В районе Кава регулярно шли кровопролитные уличные бои.
Вдоль улицы возводились укрепленные дома и родовые башни (case-torri). Сохранившиеся до сих пор романские и готические порталы, арки и глухие каменные кладки
Жизнь кипела не только на мостовой, но и под землей — в туфовых пещерах, выдолбленных прямо под домами:
В Средние века Орвието славился на всю Италию специфической архаичной майоликой (maiolica arcaica) с зелено-коричневой росписью. Обжиговые печи и гончарные мастерские размещались в гротах под Via della Cava (их остатки можно увидеть сегодня в комплексе Pozzo della Cava).
Под домами были найдены аутентичные печи XIV века. Гончары сбрасывали бракованные изделия в отвалы прямо в подземельях — именно эти черепки помогли ученым восстановить историю знаменитой орвиетанской зелено-коричневой керамики.
На туфовой скале не было естественных источников воды, поэтому в Средние века жители высекали в скале цистерны для сбора дождевой воды, используя ходы еще этрусских времен. Позже, в начале XVI века (на исходе Средневековья), по приказу папы Климента VII древний этрусский колодец на этой улице расчистили и углубили на 36 метров, создав знаменитый Pozzo della Cava.
Дома построены из темно-золотистых и серых блоков вулканического туфа. На первых этажах видны характерные стрельчатые и полукруглые средневековые арки. В Средние века они вели не в жилые комнаты, а в лавки, мастерские, склады или конюшни. Между противоположными сторонами улицы кое-где переброшены массивные каменные арки. Они выполняли двойную роль: укрепляли фасады при землетрясениях и служили подвесными переходами между домами союзных кланов во время уличных войн.
👍21🔥9❤7
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💩1
Шлем (шпангенхельм)
Это один из наиболее хорошо сохранившихся образцов шлемов того типа (6 век), который, как считается, изготавливался в Византии для региональных военачальников, состоявших на службе Византийской империи или находившихся с ней в тесном союзе. Его великолепие заключается не только в сплошной позолоте всей поверхности, но и в богатой иконографической программе, украшающей каждую деталь.
На тулье (куполе) изображены человеческие фигуры, животные и различные религиозные символы. Например, птицы, клюющие виноград на венце шлема, традиционно трактуются как христианский символ стремления души ко Христу. В первозданном виде подобный шлем обычно дополнялся нащечниками и назатыльником. Шлемы этой группы находили во Франции, Германии, Италии, на Балканах и в других частях Европы, а также в одном случае — в Ливии. Как правило, они служили погребальным инвентарем в гробницах остготских и других германских вождей. Все сорок четыре известных на сегодняшний день полных и фрагментарных экземпляра этого типа имеют близкое конструктивное и орнаментальное сходство; судя по всему, они были изготовлены в византийских мастерских в период с середины V до конца VI века. Несмотря на утрату нащечников и назатыльника, данный шлем относится к числу наиболее искусно выполненных и сохранных в своей группе. Он особенно примечателен христианской символикой в отделке.
Пластины купола обращаются к тому же набору образов: предметам, растениям, людям, животным и горным пейзажам. Фигура человека в обрамлении рыб, увенчанная небольшим крестом надо лбом, особенно близка изображению на двух сегментах шлема из Метрополитен-музея. Сопоставимый декор представлен и на пластинах третьего шлема из этой группы, обнаруженного в 1903 году в Гаммертингене (Баден-Вюртемберг) и с тех пор хранящегося в княжеском собрании Гогенцоллернов в замке Зигмаринген. Мельчайшие расхождения в расположении орнамента указывают на то, что узор не копировался единообразно: по всей видимости, рисунки наносились вручную, а не переносились механически с помощью штампа или готовой литейной формы.
Записки о Средневековье
Это один из наиболее хорошо сохранившихся образцов шлемов того типа (6 век), который, как считается, изготавливался в Византии для региональных военачальников, состоявших на службе Византийской империи или находившихся с ней в тесном союзе. Его великолепие заключается не только в сплошной позолоте всей поверхности, но и в богатой иконографической программе, украшающей каждую деталь.
На тулье (куполе) изображены человеческие фигуры, животные и различные религиозные символы. Например, птицы, клюющие виноград на венце шлема, традиционно трактуются как христианский символ стремления души ко Христу. В первозданном виде подобный шлем обычно дополнялся нащечниками и назатыльником. Шлемы этой группы находили во Франции, Германии, Италии, на Балканах и в других частях Европы, а также в одном случае — в Ливии. Как правило, они служили погребальным инвентарем в гробницах остготских и других германских вождей. Все сорок четыре известных на сегодняшний день полных и фрагментарных экземпляра этого типа имеют близкое конструктивное и орнаментальное сходство; судя по всему, они были изготовлены в византийских мастерских в период с середины V до конца VI века. Несмотря на утрату нащечников и назатыльника, данный шлем относится к числу наиболее искусно выполненных и сохранных в своей группе. Он особенно примечателен христианской символикой в отделке.
Пластины купола обращаются к тому же набору образов: предметам, растениям, людям, животным и горным пейзажам. Фигура человека в обрамлении рыб, увенчанная небольшим крестом надо лбом, особенно близка изображению на двух сегментах шлема из Метрополитен-музея. Сопоставимый декор представлен и на пластинах третьего шлема из этой группы, обнаруженного в 1903 году в Гаммертингене (Баден-Вюртемберг) и с тех пор хранящегося в княжеском собрании Гогенцоллернов в замке Зигмаринген. Мельчайшие расхождения в расположении орнамента указывают на то, что узор не копировался единообразно: по всей видимости, рисунки наносились вручную, а не переносились механически с помощью штампа или готовой литейной формы.
Записки о Средневековье
👍15🔥4❤2