Шпалера (гобелен) «Нарцисс у источника» / «Нарцисс в мильфлёре» Около 1480–1520 гг.
Рим третьего дня... Отправился в галерею Боргезе. Нет, нет, не подумайте, это не по собственному желанию, я не такой. Никогда бы не пошел смотреть на какое-то барокко. Меня заставили, мне угрожали, не оставили выбора.... И вот когда надежду уже не было появился гобелен. В центре композиции — юноша Нарцисс, склонившийся над восьмиугольным резным каменным фонтаном. Хотя миф восходит к «Метаморфозам» Овидия, герой изображен не обнаженным греческим юношей, а роскошно одетым франко-фламандским придворным конца XV века. На нем облегающий колет, шляпа с пышными страусиными перьями, узкие шоссы и развевающийся синий плащ. На поверхности воды в чаше фонтана четко видно отражение лица Нарцисса — секунда зарождения его губительной влюбленности в самого себя.
Что за стиль «Мильфлёр»? Термин происходит от французского mille-fleurs — «тысяча цветов». Это один из самых узнаваемых и изысканных стилей позднесредневекового шпалерного ткачества. Вместо реалистичной линейной перспективы пространство залито плотным темно-синим полем, усыпанным сотнями цветущих растений. Цветы вытканы с поразительной точностью. В орнаменте безошибочно опознаются маргаритки, фиалки, гвоздики, земляника и ирисы — каждое растение несло определенный христианский или куртуазный символизм (чистота, смирение, плотская страсть, бренность). Среди зарослей трав и цветов прячутся животные и птицы: цапли, фазаны, утки, кролики, куницы и собаки, наблюдающие за происходящим у фонтана.
Записки о Средневековье
Рим третьего дня... Отправился в галерею Боргезе. Нет, нет, не подумайте, это не по собственному желанию, я не такой. Никогда бы не пошел смотреть на какое-то барокко. Меня заставили, мне угрожали, не оставили выбора.... И вот когда надежду уже не было появился гобелен. В центре композиции — юноша Нарцисс, склонившийся над восьмиугольным резным каменным фонтаном. Хотя миф восходит к «Метаморфозам» Овидия, герой изображен не обнаженным греческим юношей, а роскошно одетым франко-фламандским придворным конца XV века. На нем облегающий колет, шляпа с пышными страусиными перьями, узкие шоссы и развевающийся синий плащ. На поверхности воды в чаше фонтана четко видно отражение лица Нарцисса — секунда зарождения его губительной влюбленности в самого себя.
Что за стиль «Мильфлёр»? Термин происходит от французского mille-fleurs — «тысяча цветов». Это один из самых узнаваемых и изысканных стилей позднесредневекового шпалерного ткачества. Вместо реалистичной линейной перспективы пространство залито плотным темно-синим полем, усыпанным сотнями цветущих растений. Цветы вытканы с поразительной точностью. В орнаменте безошибочно опознаются маргаритки, фиалки, гвоздики, земляника и ирисы — каждое растение несло определенный христианский или куртуазный символизм (чистота, смирение, плотская страсть, бренность). Среди зарослей трав и цветов прячутся животные и птицы: цапли, фазаны, утки, кролики, куницы и собаки, наблюдающие за происходящим у фонтана.
Записки о Средневековье
❤20🔥13👍7🤡1
Платформа онлайн-лекций «Культурный код» приглашает вас совершить путешествие в Древний Египет.
Если вам интересны секреты Среднего царства или хочется узнать, о чем написано в легендарной «Книге мертвых», то специально для вас ребята из «Культурного кода» запустили курс лекций.
Один из лучших лекторов платформы Александр Гавриков, философ, популяризатор истории и философии, аспирант ВШЭ, прочитает мини-цикл по древнеегипетской истории, культуре и мифологии.
С 6 по 27 октября вас ждет 4 увлекательные лекции с полным погружением в Древний Египет и разбором ключевых египетских текстов: мифа об Осирисе и Исиде, текстах пирамид и «Книги мертвых».
Все подробности ищите на канале «Культурный код».
Если вам интересны секреты Среднего царства или хочется узнать, о чем написано в легендарной «Книге мертвых», то специально для вас ребята из «Культурного кода» запустили курс лекций.
Один из лучших лекторов платформы Александр Гавриков, философ, популяризатор истории и философии, аспирант ВШЭ, прочитает мини-цикл по древнеегипетской истории, культуре и мифологии.
С 6 по 27 октября вас ждет 4 увлекательные лекции с полным погружением в Древний Египет и разбором ключевых египетских текстов: мифа об Осирисе и Исиде, текстах пирамид и «Книги мертвых».
Все подробности ищите на канале «Культурный код».
👍8🔥5❤1💩1
Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes
Photo
Рим четвертого дня... После первого посещения Траставере, админ уже понемногу начинает трезветь, а это означает только одно, пора вас дорогие подписчики радовать постами. Однако, чтобы слишком не отрезветь, остановка на перекус и отправляемся в базилику Санта-Мария-ин-Трастевере! По фотографиям и мозаикам выглядит отменно, надеюсь не подведёт.
Записки о Средневековье
Записки о Средневековье
👍15❤5🔥3
Санта-Мария-ин-Трастевере лучшие мозаики Рима!
После небольшого перекуса отправляемся на посещение лучших мозаик Рима. Средние века искать в Риме не просто, но админ всегда справится, в каждой точке Европы найдем! Итак, Санта-Мария-ин-Трастевере — один из самых ярких примеров того, как средневековый Рим переосмысливал византийскую имперскую роскошь и одновременно закладывал фундамент будущего Возрождения. Верхний ярус главного фасада базилики украшает золотое мозаичное панно, редко встречающееся снаружи храмов. : В центре восседает Богородица Млекопитательница (Galaktotrophousa), кормящая Младенца Христа грудью. По обе стороны к ней приближается процессия из 10 женщин со светильниками и лампадами. У подножия трона преклонены две крошечные фигурки донаторов. Это парафраз евангельской притчи о десяти девах (пяти мудрых с горящими лампадами и пяти неразумных, у которых закончилось масло). В контексте храма, стоящего на легендарном «источнике масла» (Fons Olei), масло в лампадах символизирует веру, милосердие и готовность к встрече Небесного Жениха.
Интерьер Санта-Мария-ин-Трастевере украшен мозаичным ансамблем, состоящим из двух эпох, разделенных полутора веками. Вместе они образуют единую богословскую и визуальную программу алтарной части. Центральная сцена (Христос и Богоматерь): В самом центре на широком золотом троне бок о бок восседают Христос и Дева Мария. Христос нежно обнимает Матерь за правое плечо. Она облачена в золотые парчовые императорские одежды (лорос), усыпанные драгоценными камнями, и корону, представая не просто смиренной Марией, а Царицей Небесной и персонификацией торжествующей Церкви (Ecclesia). У Христа в руке раскрытая книга со словами: «Veni, electa mea, et ponam in te thronum meum» («Приди, избранница моя, и возведу в тебе престол мой»). У Марии свиток: «Laeva eius sub capite meo, et dextera illius amplexabitur me» («Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня» — цитата из Песни Песней).
Одежды Христа и Марии на апсиде — это парадный гардероб византийского императорского двора: тяжелая золотая парча (хламида), камни, жемчуг, пурпурная туника и характерный расшитый воротник (лорос). Изображение небесного золотого фона вместо реального пейзажа — чисто византийский догмат: золото символизирует нетварный божественный свет и вневременное пространство рая.
Несмотря на византийскую форму, иконографическая программа глубоко латинская. Сюжет, где Христос сидит на одном троне в обнимку с Богородицей-Церковью, в византийском каноне того времени практически немыслим: на Востоке Богоматерь оставалась просительницей (Одигитрия, Деисус) либо держала Младенца, но никогда не уравнивалась на одном престоле с Соправителем вселенной. Надписи выполнены на монументальной латыни, а композиция подчеркивает легитимность римского епископата (череда римских пап) против греческих патриархов.
Записки о Средневековье
После небольшого перекуса отправляемся на посещение лучших мозаик Рима. Средние века искать в Риме не просто, но админ всегда справится, в каждой точке Европы найдем! Итак, Санта-Мария-ин-Трастевере — один из самых ярких примеров того, как средневековый Рим переосмысливал византийскую имперскую роскошь и одновременно закладывал фундамент будущего Возрождения. Верхний ярус главного фасада базилики украшает золотое мозаичное панно, редко встречающееся снаружи храмов. : В центре восседает Богородица Млекопитательница (Galaktotrophousa), кормящая Младенца Христа грудью. По обе стороны к ней приближается процессия из 10 женщин со светильниками и лампадами. У подножия трона преклонены две крошечные фигурки донаторов. Это парафраз евангельской притчи о десяти девах (пяти мудрых с горящими лампадами и пяти неразумных, у которых закончилось масло). В контексте храма, стоящего на легендарном «источнике масла» (Fons Olei), масло в лампадах символизирует веру, милосердие и готовность к встрече Небесного Жениха.
Интерьер Санта-Мария-ин-Трастевере украшен мозаичным ансамблем, состоящим из двух эпох, разделенных полутора веками. Вместе они образуют единую богословскую и визуальную программу алтарной части. Центральная сцена (Христос и Богоматерь): В самом центре на широком золотом троне бок о бок восседают Христос и Дева Мария. Христос нежно обнимает Матерь за правое плечо. Она облачена в золотые парчовые императорские одежды (лорос), усыпанные драгоценными камнями, и корону, представая не просто смиренной Марией, а Царицей Небесной и персонификацией торжествующей Церкви (Ecclesia). У Христа в руке раскрытая книга со словами: «Veni, electa mea, et ponam in te thronum meum» («Приди, избранница моя, и возведу в тебе престол мой»). У Марии свиток: «Laeva eius sub capite meo, et dextera illius amplexabitur me» («Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня» — цитата из Песни Песней).
Одежды Христа и Марии на апсиде — это парадный гардероб византийского императорского двора: тяжелая золотая парча (хламида), камни, жемчуг, пурпурная туника и характерный расшитый воротник (лорос). Изображение небесного золотого фона вместо реального пейзажа — чисто византийский догмат: золото символизирует нетварный божественный свет и вневременное пространство рая.
Несмотря на византийскую форму, иконографическая программа глубоко латинская. Сюжет, где Христос сидит на одном троне в обнимку с Богородицей-Церковью, в византийском каноне того времени практически немыслим: на Востоке Богоматерь оставалась просительницей (Одигитрия, Деисус) либо держала Младенца, но никогда не уравнивалась на одном престоле с Соправителем вселенной. Надписи выполнены на монументальной латыни, а композиция подчеркивает легитимность римского епископата (череда римских пап) против греческих патриархов.
Записки о Средневековье
❤16👍4🔥2
Средневековая крепость в самом сердце Трастевере
Да, админ нашел средневековье в Риме! Знаю, это не лучшее место чтобы искать средние века, но такова уж философия жизни , необходимо найти везде! Это башня и дом семьи Ангиллара (Torre e Casa degli Anguillara), расположенная на площади Сиднея Соннино, прямо у въезда в квартал со стороны моста Гарибальди. В Средние века Рим не был единым мирным городом — это было лоскутное одеяло из враждующих феодальных анклавов. Род Ангиллара (Anguillara) вел свое происхождение от озера Браччано к северу от Рима (где до сих пор стоит их родовая крепость). Это были воинственные бароны-нобили, постоянно враждовавшие с другими могущественными кланами Рима — Орсини и Колонна. Башню и прилегающий укрепленный особняк построили в XIII веке (около 1250–1280-х годов). Комплекс возвели на стратегическом месте — напротив моста Эмилия (ныне Понте-Ротто) и острова Тиберина. Тот, кто владел башней, контролировал вход в Трастевере, сбор пошлин за проход и водный трафик по Тибру.
Башня увенчана ласточкиными хвостами (гибеллинскими зубцами). В средневековой Италии это был политический манифест: гибеллины поддерживали императора Священной Римской империи в противовес гвельфам, поддерживавшим папу римского. В 1348 году по центральной Италии ударило мощнейшее землетрясение (то самое, на фоне которого разворачивается действие «Декамерона» Боккаччо). Башня частично обрушилась, а сам жилой комплекс сильно пострадал. В XV веке последний яркий представитель рода, кондотьер Эверсо дельи Ангиллара, восстановил башню и пристроил палаццо с характерными ренессансными окнами-крестами (finestre a croce guelfa), которые видны на фасаде.
К XIX веку комплекс превратился в склады и конюшни. В 1902 году город выкупил полуразрушенную крепость, и архитектор Фаллани провел масштабную романтическую реставрацию, восстановив средневековый зубчатый венец башни.
С 1914 года и по сей день здесь располагается Casa di Dante («Дом Данте») — культурное общество, посвященное изучению и чтению «Божественной комедии».
Записки о Средневековье
Да, админ нашел средневековье в Риме! Знаю, это не лучшее место чтобы искать средние века, но такова уж философия жизни , необходимо найти везде! Это башня и дом семьи Ангиллара (Torre e Casa degli Anguillara), расположенная на площади Сиднея Соннино, прямо у въезда в квартал со стороны моста Гарибальди. В Средние века Рим не был единым мирным городом — это было лоскутное одеяло из враждующих феодальных анклавов. Род Ангиллара (Anguillara) вел свое происхождение от озера Браччано к северу от Рима (где до сих пор стоит их родовая крепость). Это были воинственные бароны-нобили, постоянно враждовавшие с другими могущественными кланами Рима — Орсини и Колонна. Башню и прилегающий укрепленный особняк построили в XIII веке (около 1250–1280-х годов). Комплекс возвели на стратегическом месте — напротив моста Эмилия (ныне Понте-Ротто) и острова Тиберина. Тот, кто владел башней, контролировал вход в Трастевере, сбор пошлин за проход и водный трафик по Тибру.
Башня увенчана ласточкиными хвостами (гибеллинскими зубцами). В средневековой Италии это был политический манифест: гибеллины поддерживали императора Священной Римской империи в противовес гвельфам, поддерживавшим папу римского. В 1348 году по центральной Италии ударило мощнейшее землетрясение (то самое, на фоне которого разворачивается действие «Декамерона» Боккаччо). Башня частично обрушилась, а сам жилой комплекс сильно пострадал. В XV веке последний яркий представитель рода, кондотьер Эверсо дельи Ангиллара, восстановил башню и пристроил палаццо с характерными ренессансными окнами-крестами (finestre a croce guelfa), которые видны на фасаде.
К XIX веку комплекс превратился в склады и конюшни. В 1902 году город выкупил полуразрушенную крепость, и архитектор Фаллани провел масштабную романтическую реставрацию, восстановив средневековый зубчатый венец башни.
С 1914 года и по сей день здесь располагается Casa di Dante («Дом Данте») — культурное общество, посвященное изучению и чтению «Божественной комедии».
Записки о Средневековье
🔥18👍9🥰3❤1
Ресторан Cantina e Cucina
Продолжая четвёртый день в Риме, отправился ваш админ в РЕСТОРАН. Ресторан интересный называется Cantina e Cucina. Каждый кто будет в Риме, слушай мою команду! Обязательно отправиться по адресу V. del Governo Vecchio, 87, 00186 Roma RM, прийти и заказать себе тефтели в сливочно-сырном соусе с гарниром.
Ресторан Cantina e Cucina был открыт группой молодых римских предпринимателей и рестораторов (впоследствии создавших ресторанную семью Insalata Ricca / группа заведений вокруг Навоны).
Само помещение, где находится ресторан, сохранило старинные кирпичные арки и своды (volte a botte), характерные для ремесленных лавок и винных складов XVII–XVIII веков.
Продолжая четвёртый день в Риме, отправился ваш админ в РЕСТОРАН. Ресторан интересный называется Cantina e Cucina. Каждый кто будет в Риме, слушай мою команду! Обязательно отправиться по адресу V. del Governo Vecchio, 87, 00186 Roma RM, прийти и заказать себе тефтели в сливочно-сырном соусе с гарниром.
Ресторан Cantina e Cucina был открыт группой молодых римских предпринимателей и рестораторов (впоследствии создавших ресторанную семью Insalata Ricca / группа заведений вокруг Навоны).
Само помещение, где находится ресторан, сохранило старинные кирпичные арки и своды (volte a botte), характерные для ремесленных лавок и винных складов XVII–XVIII веков.
❤12👍8🔥2
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Была ли дисциплина у рыцарей?
Традиции дисциплины у рыцарства не было. Корни средневекового войска уходят в германских всенародных ополчениях, расселившихся в римских провинциях. Хотя настоящей военной дисциплины они не имели, все же общий социально-политический строй создавал нечто аналогичное ей. Таким же образом и в феодальном государстве существует своеобразный порядок: иерархия, субординация, приказание и повиновение - элементы, без которых вообще массы не могут быть приведены в движение, но того, что мы называем дисциплиной, что имели римские легионы и вновь имеют современные армии, - этого не было. В основе дисциплины лежит право командиров налагать взыскания; право это обуздывает своеволие и создает привычку, которая, как таковая, беспрерывно дает свои плоды.
Труднейший вопрос дисциплины не столько господство над массами, сколько господство полководца над вождями. Военная история новейшего времени полна конфликтов внутри армий на почве сопротивления генералов верховному командованию. Но по сравнению с современной военной иерархией как слаба была власть средневекового государя над крупными вассалами! Даже самая присяга на верность сеньору не обязывала вассала к безусловному повиновению. До нас дошла формула присяги, принесенной итальянскими коммунами и епископами Фридриху Барбароссе при восстановлении им в 1158 г. в Италии королевской власти: они отнюдь не клянутся выполнять все его приказания, а лишь клянутся выслушать, применить и выполнить каждый приказ, данный императором на основании его прав. Хотя и существует возможность отнять у неповинующегося вассала лен, но это часто ведет к гражданской войне. Вассал от "милости" своего сеньора ждет всяких наград, которых он легко может лишиться из-за непослушания и строптивости, но боязнь утратить награду от своего сеньора и лишиться его благосклонности гораздо менее действенна, чем страх перед наказанием, - тяжелым неизбежньм наказанием вплоть до казни на месте, - лежащим в основе института, называемого нами воинской дисциплиной. Рыцарь сознает, что он обязан своему сеньору повиноваться, но дух его воинского звания порождает вместе с тем строптивость, легко вторгающуюся в пределы этого повиновения. В песне о Нибелунгах Фолькер мыслит как настоящий рыцарь, когда он, высмеивая Вольфгардта, ссылающегося на приказ своего сеньора, восклицает: "Тот выказывает слишком большую трусость, кто согласен отказаться от всего, что ему запрещают".
Один современный исследователь высказал взгляд, что строптивый дух независимости, исключающий возможность образования дисциплинированных тактических единиц, возник только в эпоху упадка рыцарства. "Только когда место всех блестящих добродетелей доброго старого времени заняли жажда наслаждения" грубость, себялюбие, вероломство, коварство и неверность всех видов, только тогда смог создаться ложный идеал рыцаря, не склоняющегося ни перед чем, даже перед всевышним". Перелистывая страницы книг по истории Германии, можно легко убедиться, что и там представление о "добром старом времени" ошибочно. Пока существовала могущественная монархия Карла Великого, мы, правда, нередко слышали о заговорах, но авторитет власти все же имеет перевес и побеждает. После же распада Каролингской империи, даже при самых влиятельных восстановителях королевской власти, мы все время встречаемся со "строптивым духом независимости, не склоняющимся ни перед чем, даже перед всевышним". Уже при внуках Карла мы вновь и вновь видим, как сын идет на отца, герцог на короля, граф на герцога, как у саксов и баварцев знатные скорее готовы отправиться в изгнание к язычникам, чем покориться. Как тщетны, например, старания Оттона Великого помирить своего старого друга, герцога Эбергарда, с его франками, когда он вынужден был наложить на них наказание за нарушение мира внутри страны.
Записки о Средневековье
Традиции дисциплины у рыцарства не было. Корни средневекового войска уходят в германских всенародных ополчениях, расселившихся в римских провинциях. Хотя настоящей военной дисциплины они не имели, все же общий социально-политический строй создавал нечто аналогичное ей. Таким же образом и в феодальном государстве существует своеобразный порядок: иерархия, субординация, приказание и повиновение - элементы, без которых вообще массы не могут быть приведены в движение, но того, что мы называем дисциплиной, что имели римские легионы и вновь имеют современные армии, - этого не было. В основе дисциплины лежит право командиров налагать взыскания; право это обуздывает своеволие и создает привычку, которая, как таковая, беспрерывно дает свои плоды.
Труднейший вопрос дисциплины не столько господство над массами, сколько господство полководца над вождями. Военная история новейшего времени полна конфликтов внутри армий на почве сопротивления генералов верховному командованию. Но по сравнению с современной военной иерархией как слаба была власть средневекового государя над крупными вассалами! Даже самая присяга на верность сеньору не обязывала вассала к безусловному повиновению. До нас дошла формула присяги, принесенной итальянскими коммунами и епископами Фридриху Барбароссе при восстановлении им в 1158 г. в Италии королевской власти: они отнюдь не клянутся выполнять все его приказания, а лишь клянутся выслушать, применить и выполнить каждый приказ, данный императором на основании его прав. Хотя и существует возможность отнять у неповинующегося вассала лен, но это часто ведет к гражданской войне. Вассал от "милости" своего сеньора ждет всяких наград, которых он легко может лишиться из-за непослушания и строптивости, но боязнь утратить награду от своего сеньора и лишиться его благосклонности гораздо менее действенна, чем страх перед наказанием, - тяжелым неизбежньм наказанием вплоть до казни на месте, - лежащим в основе института, называемого нами воинской дисциплиной. Рыцарь сознает, что он обязан своему сеньору повиноваться, но дух его воинского звания порождает вместе с тем строптивость, легко вторгающуюся в пределы этого повиновения. В песне о Нибелунгах Фолькер мыслит как настоящий рыцарь, когда он, высмеивая Вольфгардта, ссылающегося на приказ своего сеньора, восклицает: "Тот выказывает слишком большую трусость, кто согласен отказаться от всего, что ему запрещают".
Один современный исследователь высказал взгляд, что строптивый дух независимости, исключающий возможность образования дисциплинированных тактических единиц, возник только в эпоху упадка рыцарства. "Только когда место всех блестящих добродетелей доброго старого времени заняли жажда наслаждения" грубость, себялюбие, вероломство, коварство и неверность всех видов, только тогда смог создаться ложный идеал рыцаря, не склоняющегося ни перед чем, даже перед всевышним". Перелистывая страницы книг по истории Германии, можно легко убедиться, что и там представление о "добром старом времени" ошибочно. Пока существовала могущественная монархия Карла Великого, мы, правда, нередко слышали о заговорах, но авторитет власти все же имеет перевес и побеждает. После же распада Каролингской империи, даже при самых влиятельных восстановителях королевской власти, мы все время встречаемся со "строптивым духом независимости, не склоняющимся ни перед чем, даже перед всевышним". Уже при внуках Карла мы вновь и вновь видим, как сын идет на отца, герцог на короля, граф на герцога, как у саксов и баварцев знатные скорее готовы отправиться в изгнание к язычникам, чем покориться. Как тщетны, например, старания Оттона Великого помирить своего старого друга, герцога Эбергарда, с его франками, когда он вынужден был наложить на них наказание за нарушение мира внутри страны.
Записки о Средневековье
👍18❤2🔥2👎1
Средневековый дом-башня на Via dei Vascellari, 44
Рим пятого дня... Заканчиваем осмотр средневековых домов Рима. Отправляемся по адресу: Via dei Vascellari, 44 (на углу с переулком Vicolo del Buco) в районе Трастевере. Здание сохраняет вертикальную структуру средневековой укрепленной башни, типичной для Рима того времени. На верхнем этаже виден изящный бифорий (bifora) — двухчастное арочное окно с центральной мраморной колонкой и капителью, обрамлённое кирпичной кладкой. Характерная деталь дома — миниатюрный выступающий угловой балкон на кирпичных кронштейнах, опирающийся на древнюю античную мраморную колонну. В кладку стен и углов вмонтированы древнеримские мраморные карнизы, блоки туфа и резные фрагменты, взятые из античных руин (также на фасаде сохранился барельеф/герб).
Название улицы происходит от vasellari (или baccalari на средневековом римском диалекте) — мастеров, изготовлявших глиняную посуду, амфоры и кувшины. Близость реки Тибр и речного порта Рипа-Гранде делала этот район идеальным для ремесленников, кожевников и торговцев. В Средние века в Риме не существовало сильной централизованной власти — город раздирали междоусобицы феодальных кланов (Ангиллара, Франджипане, Колонна, Орсини). Римляне массово возводили case-torri (дома-башни):
Первый этаж строили из массивного камня и туфа практически без окон — под мастерскую, склад или конюшню.
Жилые помещения располагались высоко, вход нередко осуществлялся по внешней защищённой лестнице.
Угловой балкон-выступ служил не только украшением, но и наблюдательным пунктом для контроля перекрёстка.
Буквально в нескольких шагах по этой же улице (в палаццо Понциани) жила и вела благотворительную деятельность Франческа Бусса деи Леони (XIV–XV вв.), одна из самых почитаемых святых покровительниц Рима.
В Средневековье и раннее Новое время район вокруг Via dei Vascellari был очень оживлённым. Рядом находился главный речной порт Рима — Рипа-Гранде (Porto di Ripa Grande). Именно сюда по Тибру на баржах доставляли глину, мрамор, зерно, вино и масло. Поэтому мастера посудного дела (гончары, давшие название улице) селились именно здесь — сырьё было под рукой, а готовые амфоры и кувшины сразу шли на рынки и корабли.
Записки о Средневековье
Рим пятого дня... Заканчиваем осмотр средневековых домов Рима. Отправляемся по адресу: Via dei Vascellari, 44 (на углу с переулком Vicolo del Buco) в районе Трастевере. Здание сохраняет вертикальную структуру средневековой укрепленной башни, типичной для Рима того времени. На верхнем этаже виден изящный бифорий (bifora) — двухчастное арочное окно с центральной мраморной колонкой и капителью, обрамлённое кирпичной кладкой. Характерная деталь дома — миниатюрный выступающий угловой балкон на кирпичных кронштейнах, опирающийся на древнюю античную мраморную колонну. В кладку стен и углов вмонтированы древнеримские мраморные карнизы, блоки туфа и резные фрагменты, взятые из античных руин (также на фасаде сохранился барельеф/герб).
Название улицы происходит от vasellari (или baccalari на средневековом римском диалекте) — мастеров, изготовлявших глиняную посуду, амфоры и кувшины. Близость реки Тибр и речного порта Рипа-Гранде делала этот район идеальным для ремесленников, кожевников и торговцев. В Средние века в Риме не существовало сильной централизованной власти — город раздирали междоусобицы феодальных кланов (Ангиллара, Франджипане, Колонна, Орсини). Римляне массово возводили case-torri (дома-башни):
Первый этаж строили из массивного камня и туфа практически без окон — под мастерскую, склад или конюшню.
Жилые помещения располагались высоко, вход нередко осуществлялся по внешней защищённой лестнице.
Угловой балкон-выступ служил не только украшением, но и наблюдательным пунктом для контроля перекрёстка.
Буквально в нескольких шагах по этой же улице (в палаццо Понциани) жила и вела благотворительную деятельность Франческа Бусса деи Леони (XIV–XV вв.), одна из самых почитаемых святых покровительниц Рима.
В Средневековье и раннее Новое время район вокруг Via dei Vascellari был очень оживлённым. Рядом находился главный речной порт Рима — Рипа-Гранде (Porto di Ripa Grande). Именно сюда по Тибру на баржах доставляли глину, мрамор, зерно, вино и масло. Поэтому мастера посудного дела (гончары, давшие название улице) селились именно здесь — сырьё было под рукой, а готовые амфоры и кувшины сразу шли на рынки и корабли.
Записки о Средневековье
🔥6❤2👍2