Добрый день, дамы и господа!

По старой доброй традиции мы решили собрать для вас новую подборку каналов про историю, археологию и культуру. Здесь есть всё: от глубоких подкастов и лонгридов до ироничных заметок и любопытных фактов.

Чтобы не искать всё по отдельности, мы объединили лучшие проекты в одну папку. Просто добавьте её себе, и вся история будет под рукой.

Как это работает:
Все очень просто: переходите по ссылке, жмите «Добавить папку» и выбирайте те каналы, которые вам интересны. Если не хотите, чтобы телефон постоянно вибрировал от новых постов, уведомления можно сразу выключить.
Теперь можно делиться подборкой с друзьями и просто наслаждаться!

Святой Петр. Картина Франческо дель Косса. 1472–1473 годы

Галилейский рыбак, ставший «князем апостолов», а потом первым епископом Рима и, как считали на Западе, главой вселенской Церкви, в Средневековье обычно изображался с одним или двумя ключами в руках. Это были ключи от Царствия Небесного, которые ему, как сказано в Евангелии от Матфея, даровал сам Христос: «Что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». Ключи Петра со временем стали важнейшим символом власти папства, а потому в XVI веке, когда по Европе прокатилась волна протестантского иконоборчества, их многочисленные изображения (как и сами фигуры первоапостола) превратились в одну из главных мишеней для уничтожения.

Записки о Средневековье

Антоний Великий. Ксилография Иоганна Ульриха Вехтлина из книги «Feldtbuch der Wundtartzney» Ганса фон Герсдорфа. 1517 год

На одной из гравюр, иллюстрировавших пособие по хирургии «Feldtbuch der Wundtartzney» Ганса фон Герсдорфа — врача, трудившегося в антонитском госпитале в Страсбурге, — мы видим величественную фигуру святого Антония: это крепкий старец в монашеском облачении, от которого во все стороны исходит сияние. Опустив взор, он смотрит то ли в книгу, которую держит в руках, то ли поверх страниц на крошечного одноногого калеку, ковыляющего на деревяшке. Тот тянет к святому левую руку, но она вместо ладони заканчивается языком пламени. Этот огонь, пожирающий плоть и уже, видимо, съевший его правую ногу, — метафорическое изображение огня святого Антония.

Огнем святого Антония, или святым огнем, в Средневековье чаще всего называли эрготизм — отравление алкалоидами спорыньи, грибка, паразитирующего на злаках (прежде всего на ржи). У людей, съевших хлеба из смертоносной муки, в зависимости от типа болезни могут возникать судороги и галлюцинации, а в конечностях начинается гангрена. Почерневшие ладони и ступни, словно съеденные огнем, порой сами отсоединяются при распаде костей, или их приходится ампутировать. Из-за питания зараженным хлебом часто случались настоящие эпидемии эрготизма. Так, утверждается, что в Париже в 1418 году из-за вспышки святого огня за месяц погибли чуть ли не 50 тысяч человек (эпидемии эрготизма вспыхивали и в XX веке, например в Советской России в 1926–1927 годах). То, что огонь святого Антония связан с зерном и хлебом, было выяснено лишь в XVII веке.

Антоний Великий был не единственным и не первым из святых, к кому обращались за избавлением от святого огня. В разных местах эту болезнь называли огнем святого Фирмина, огнем святого Марселя, огнем Девы Марии. Однако к позднему Средневековью «огненная» гангрена была в целом зарезервирована за святым Антонием.

Эта история началась около 1070 года, когда его мощи, как считается, были перевезены из Константинополя в приходскую церковь в деревне Ля-Мот-о-Буа (в области Дофине на юге Франции). Позже в честь небесного патрона деревня стала зваться Сент-Антуан-ан-Вьеннуа. К ценной реликвии, как и к другим мощам святых, потянулись страждущие, которых съедал гангренозный огонь. Вскоре один дворянин, чтобы отблагодарить Антония за исцеление, создал братство мирян, посвятивших себя уходу за жертвами этой болезни. Пути Антония и огня пересеклись в одной точке. Полтора века спустя братство превратилось в орден регулярных каноников святого Антония, или антонитов.

Записки о Средневековье

Подборка каналов о Древнем мире, Античности и Средневековье от издания «Системный Блокъ»

«Системный Блокъ» запускает новый спецпроект — про то, как цифровые технологии помогают заново открывать историю Древнего мира, Античности и Средних веков. В нем мы рассказываем про использование передовых методов в исследованиях, нюансы работы историков и археологов в современном мире, а также о неожиданных сюжетах из жизни цивилизаций древности.

В честь выхода проекта мы сделали подборку исторических каналов по схожей тематике: подписывайтесь на них, чтобы глубже погрузиться в прошлое.

— @popscienceru — Загадки истории с Лысым камрадом
Канал Максима Татаринова — большая находка для любителей археологии. В блоге обсуждаются находки на любой вкус: от римских документов до древнеегипетских носков. Каждый артефакт становится поводом для увлекательного исторического расследования и незаурядного сюжета.

— @historygothy — История и истории
Журналист Алексей Денисенков рассказывает в своем блоге об археологических находках и исторических событиях. В центре его внимания самые разные сюжеты: от военного обмундирования и предметов быта до исторических построек и городов.

— @medievalnotes — Записки о Средневековье
Средневековье — это не только подвиги рыцарей и королей, но и жизнь обычных людей. Как спасались от жары крестьяне и горожане? Как измеряли время в Средние века? Канал «Записки о Средневековье» рассказывает об этой эпохе и погружает в политику, культуру, религию и быт давно ушедших времен.

— @SmartBabylonia — Smart Babylonia with Olga
Блог ассириолога Ольги Поповой из Института востоковедения РАН. Она рассказывает о разных сторонах истории Месопотамии: от мифологии и искусства до образования и медицины. А в качестве бонуса — экскурсы в культуру и археологию других регионов древнего мира.

— @imperium_romanorum — Эстетика Византии
Про Римскую империю думают многие, а вот про Восточную ее часть — гораздо реже. Этот канал восполняет пробел, знакомя читателей с историей Византии и ее культурой. Лингвистических энтузиастов также ждут большие посты по греко-латинской филологии. Если хотите погрузиться в настоящую византийскую эстетику, где сакральное встречается с прекрасным, вам сюда.

— @notas_cicero — Записки Цицерона
Зайти в канал и оказаться в археологическом музее — именно так вы почувствуете себя в канале «Записки Цицерона». Здесь повседневные вещи прошлого, предметы искусства и оружие через лаконичные описания раскрывают удивительное сходство людей, живших тысячи лет назад, с нами.

— @medieval_legacy — Medieval Legacy
Канал о материальном и нематериальном наследии Средневековья. Здесь есть место и произведениям искусства, и интересным фактам из истории эпохи, несправедливо называемой «темными веками». Автор не замыкается в узких рамках и регулярно погружает читателя в контекст сопредельных периодов и регионов.

— @antibarbari — Antibarbari HSE
Канал греко-латинского клуба факультета гуманитарных наук ВШЭ открывает Античность с неожиданной стороны. Здесь вас ждут и любопытные факты из жизни известных мыслителей, и античная этимология слов, которые окружают нас в повседневности, и рассказы о следах Древних Греции и Рима в современной культуре.

— @sysblok — Системный Блокъ
Научно-популярное издание о культуре, обществе, науке и цифровых технологиях. В новом проекте об истории Древнего мира, Античности и Средневековья мы погружаемся в прошлое через призму цифровых методов. Как технологии помогают изучать погибшие цивилизации? Что базы данных могут рассказать о закате Античности? Как 3D-моделирование спасает древние памятники? Ответы на эти вопросы ищите в статьях нашего нового проекта.

Гертрёй Хак преклоняет колени перед святой Агнессой. Картина неизвестного художника. Около 1465 года

Белый ягненок, стоящий рядом с Агнессой или сидящий у нее на руках, — один из древнейших атрибутов святых, который, видимо, возник из созвучия. Хотя имя мученицы происходит от греческого корня «agnos» («чистый», «непорочный»), оно похоже на латинское слово «agnus» — «агнец». Этот кроткий зверь напоминает о жертвенности Христа, которого Иоанн Креститель назвал Агнцем Божьим. По преданию, Агнесса, как и множество других раннехристианских мучениц, стремясь сохранить девственность, отвергла сватовство со стороны сына римского префекта, а потом отказалась принести жертву языческим богам и в итоге была обезглавлена. В Средневековье ее почитали как патронессу девственниц и обрученных девушек.

Записки о Средневековье

Роль брака в древней Руси

Ролям женщины в Древней Руси, было определено более чем скромное место. Можно сказать, что ее функция сводилась только к продолжению рода и связи одной династической ветви с другой. Таким образом, с помощью брака скреплялись и подтверждались военно-политические союзы, а имя княжьей жены часто даже не было упомянуто в летописи. С другой стороны, именно женщины были связующим звеном между разными традициями: они могли выйти замуж за пределами страны и приносили на чужбину свои порядки, обычаи, в том числе имена. Например, королева Франции, наша соотечественница Анна Ярославна, дочь Ярослава Мудрого, дала своему сыну греческое имя Филипп, которое впоследствии стало традиционным династическим именем французских королей. Таким образом, именно жена короля, а не сам правитель, подарила Франции одно из самых впоследствии популярных и престижных имен.

Конечно, о династическом браке можно говорить только в христианскую эпоху, так как о браке языческом до нас не дошло практически никаких сведений. Точно известно, что с приходом христианства брак стал считаться незыблемым, освященным церковью таинством. Существовало негласное правило: все Рюриковичи должны были быть женаты, холостой князь для того времени — это нонсенс, супругу находили практически всем, а неженатый князь просто не мог править. Еще одна необычная традиция: Рюриковичи никогда не женились на вдовах других князей Рюриковичей, что довольно странно на фоне того, что в то время происходило в династиях Западной Европы, Скандинавии и Византии. Там вдова традиционно считалась хорошей партией, заключив брак с ней, правитель только выигрывал. Весь XI век после Крещения Руси русские князья женились на иностранных принцессах, таким образом укрепляя браком политические связи и в некотором роде работая на внешнеполитические нужды государства. Каждый новый брак — выгодный союз. При этом остается неясным, что было первостепенно: брак ли совершался в результате взаимного интереса двух сторон, или же только в результате женитьбы появлялся новый военно-политический союз.

В XI веке династия Рюриковичей концентрировала свое внимание преимущественно на международных отношениях и союзах, то в XII веке курс очевидно сменился на укрепление связей внутридинастических. Связано это с тем, что открылась возможность жениться на близких родственницах, женских представительницах династии. Разумеется, это было очень выгодно, так как всякий брак был сопряжен с образованием некой военно-политической коалиции. А в бесконечной, не прекращающейся ни на минуту междоусобной борьбе внутриродовые браки были очень выгодным средством объединения против врага и укрепления своих позиций.

Можно выделить некоторых князей, которые особо охотно прибегали к этому средству. В их числе Юрий Долгорукий, который очень хорошо женил своих сыновей на некоторых представительницах династии Рюриковичей

Что касается разводов, конечно, в то время они считались вещью неслыханной и осуждались, но прецеденты все же были. Основная сложность заключалась в том, что даже церковь не была в состоянии официально брак упразднить, если на то не было из ряда вон выходящих причин. Но князья, желавшие избавиться от неугодных жен, все же находили способы освободить себя от опостылевшего союза.

Например, князь Рюрик Ростиславич выдал свою дочку замуж за Романа Галицкого. Этот Роман Галицкий с ней какое-то время жил в браке, от этого брака у них была дочка. Но потом он по неведомым нам причинам решил развестись и отослал от себя жену, завел себе другую. Он понял, что надо что-то, видимо, решать с этой ситуацией. И ничего лучше не придумал, как насильно постричь свою бывшую жену в монахини, а заодно он постриг в монахи — тоже, безусловно, насильно — ее отца и мать.

Записки о Средневековье

Гарсия III. Фрагмент иллюстрации из манускрипта «Genealogia dos Reis de Portugal». Португалия, 1530–1534 годы

В 1054 году при Атапуэрке на территории современной Испании произошла битва между армиями Кастилии и Наварры, в ходе которой погиб король Гарсия Наваррский. Воевали, как это часто водится, два брата — Фердинанд I и Гарсия III. Один из братьев, а именно Гарсия, посчитал себя несправедливо обойденным при распределении земель после смерти отца Санчо III Великого и решил напасть на Кастилию. Поход против брата не увенчался успехом, а за желание присоединить себе дополнительные земли Гарсия III поплатился жизнью, не успев оставить в истории хоть сколько-нибудь значительный след.

Записки о Средневековье

Оборотная сторона свинцовой печати Ярослава Мудрого для скрепления документов. Киев, XI век
Надпись на греческом языке: «Господи, помоги рабу твоему Георгию».

В Вышгороде скончался князь киевский Ярослав Мудрый. За 44 года своего правления (34 из которых он был великим князем киевским) он, как ни один из его предшествен­ников, сумел укрепить и повысить авторитет Древнерусского государства в глазах соседей. Европейские монархи почитали за честь породниться с Рюриковичами. Одна из дочерей Ярослава — Анна — стала женой французского короля Генриха I, а сын Всеволод был женат на дочери Константина Мономаха. Однако Ярослав прославился не столько мудрым ведением внешней политики, сколько заботой о внутригосударственных делах. Одной из главных заслуг князя было создание первого на Руси писаного свода законов под названием «Правда Ярослава». В 1282 году Правда Ярослава войдет в более полный и подробный свод законов — Русскую Правду. При нем Древнерусское государство переживает свой культурный расцвет: появляются первые монастыри, в киевских скрипториях начинают переписывать и переводить греческие рукописи. По инициативе Ярослава был возведен тринадцатиглавый Софийский собор в Киеве. На смертном одре великий князь завещал своим детям пребывать в любви и согласии между собою, но из-за нового порядка престолонаследия, им же и установленного, сыновьям не удалось исполнить наказ отца, и уже через несколько лет после смерти Ярослава Русь погрузится во мрак междоусобных войн.

Записки о Средневековье