🎓 Секира лектора — Подпишись, и не дай истории водить себя по кругу.
📸 История одной фотографии — Одна фотография. Один момент. Одна настоящая история.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥5❤4👍3❤🔥1
Святой Антоний. Гравюра неизвестного мастера. Южная Бавария (предположительно, Швабия), 1450-е годы
Смиренный коптский отшельник Антоний (ок. 251 — 356), проживший десятки лет в аскетическом уединении в египетской пустыне, очень бы удивился, увидев, как спустя тысячу лет его представляли на далеком севере, во Франции или в Германии. Суровый католический аббат, восседающий на троне, словно монарх; по обе стороны от него — изувеченные просители на костылях или благополучные бюргеры с дарами; в руках у него — посох в форме греческой буквы «тау»; рядом зачем-то — свинья с колокольчиком; под ногами бушует пламя (но явно это совсем не то пламя, которое жарит грешников, так как сам он святой); над головой висят восковые руки, ноги, человеческие фигурки, а то и настоящие ладони или ступни, ампутированные у их владельцев.
Средневековый культ святых, особенно святых древних, — это фабрика превращений. Часто было достаточно какого-нибудь биографического обстоятельства, например пытки, которой подвергся мученик, или атрибута, появившегося на его изображениях много столетий спустя, чтобы культ развернулся в совершенно неожиданную сторону, а святой обрел специализацию, никак не связанную с его биографией. Святые — особая категория мертвых, пребывающие, как считалось, на небесах и превратившиеся в посредников между Богом и человеком. Они одновременно модели для подражания и могущественные заступники. Но сверхъестественная помощь, которой от них ждали, часто оказывалась гораздо важнее тех моральных уроков, которые могла преподнести их жизнь и смерть, слишком уж радикальные для рядового верующего. Конкретный святой, к которому обращались с молитвой, ходили в паломничество и приносили дары, — это всегда проекция. Проекция представлений о сверхъестественных полномочиях небесного патрона на конкретную личность.
Антоний Великий — христианин, ушедший в безлюдные места Фиваиды, чтобы вести совершенную жизнь в самоограничении, не был первым пустынником, но остался в традиции как основатель отшельнического монашества. Его житие, созданное младшим современником Афанасием Александрийским (ок. 298 — 373), превратилось в своего рода матрицу для последующей христианской агиографии и превратило Антония в образец аскета.
В позднесредневековой Европе Антония почитали прежде всего как святого страдальца и сурового целителя, который излечивает от ужасной болезни — святого огня, или огня святого Антония, но может в гневе ее и наслать; а также как отшельника, который неустанно сражался с дьявольскими искушениями, претерпел множество измывательств от бесов, одержал над ними верх, и потому способен и простых христиан защитить от сил тьмы. Антоний был одним из универсальных святых, почитавшихся по всему христианскому миру, но в то же время святым «ведомственным» — патроном ордена антонитов.
Записки о Средневековье
Смиренный коптский отшельник Антоний (ок. 251 — 356), проживший десятки лет в аскетическом уединении в египетской пустыне, очень бы удивился, увидев, как спустя тысячу лет его представляли на далеком севере, во Франции или в Германии. Суровый католический аббат, восседающий на троне, словно монарх; по обе стороны от него — изувеченные просители на костылях или благополучные бюргеры с дарами; в руках у него — посох в форме греческой буквы «тау»; рядом зачем-то — свинья с колокольчиком; под ногами бушует пламя (но явно это совсем не то пламя, которое жарит грешников, так как сам он святой); над головой висят восковые руки, ноги, человеческие фигурки, а то и настоящие ладони или ступни, ампутированные у их владельцев.
Средневековый культ святых, особенно святых древних, — это фабрика превращений. Часто было достаточно какого-нибудь биографического обстоятельства, например пытки, которой подвергся мученик, или атрибута, появившегося на его изображениях много столетий спустя, чтобы культ развернулся в совершенно неожиданную сторону, а святой обрел специализацию, никак не связанную с его биографией. Святые — особая категория мертвых, пребывающие, как считалось, на небесах и превратившиеся в посредников между Богом и человеком. Они одновременно модели для подражания и могущественные заступники. Но сверхъестественная помощь, которой от них ждали, часто оказывалась гораздо важнее тех моральных уроков, которые могла преподнести их жизнь и смерть, слишком уж радикальные для рядового верующего. Конкретный святой, к которому обращались с молитвой, ходили в паломничество и приносили дары, — это всегда проекция. Проекция представлений о сверхъестественных полномочиях небесного патрона на конкретную личность.
Антоний Великий — христианин, ушедший в безлюдные места Фиваиды, чтобы вести совершенную жизнь в самоограничении, не был первым пустынником, но остался в традиции как основатель отшельнического монашества. Его житие, созданное младшим современником Афанасием Александрийским (ок. 298 — 373), превратилось в своего рода матрицу для последующей христианской агиографии и превратило Антония в образец аскета.
В позднесредневековой Европе Антония почитали прежде всего как святого страдальца и сурового целителя, который излечивает от ужасной болезни — святого огня, или огня святого Антония, но может в гневе ее и наслать; а также как отшельника, который неустанно сражался с дьявольскими искушениями, претерпел множество измывательств от бесов, одержал над ними верх, и потому способен и простых христиан защитить от сил тьмы. Антоний был одним из универсальных святых, почитавшихся по всему христианскому миру, но в то же время святым «ведомственным» — патроном ордена антонитов.
Записки о Средневековье
❤🔥12🔥10👍7❤2
Четыре всадника Апокалипсиса. Гравюра Альбрехта Дюрера. Около 1497–1498 годов
Пожалуй, самый известный цикл — серия гравюр с иллюстрациями к Апокалипсису. Дюрер был гениальным маркетологом. Создавая гравюру или цикл, он всегда имел в виду очень конкретную целевую аудиторию. Это позволял жанр: у гравюры, в отличие от живописного полотна, могло не быть заказчика — мастер не был скован требованиями и мог воплотить любую собственную задумку. Дюрер тут выступает не только как иллюстратор-оформитель, но как художник книги: он создает шрифты, совмещает гравюры и текст, фактически закладывая основы книжного дизайна.
Работать над циклом Дюрер начал в 1498 году — за два года до того, когда в Европе предрекали конца света. Самая известная и часто цитируемая работа из этого цикла — «Четыре всадника Апокалипсиса». Она фактически дословно цитирует библейский текст: в центре композиции четверо всадников, символизирующие бедствия, которые случатся во время конца света.
Всадник с луком, Мор или Чума, и всадник с мечом, Война, изображены в образе восточных людей. У европейцев, живших на рубеже XV–XVI веков, Апокалипсис ассоциировался с турками, в 1453 году захватившими Константинополь, уничтожившими Византию и продолжавшими двигаться вглубь Европы. Третий всадник — Голод. Упитанный мужчина в богатых одеждах, украшенных накладками и бубенцами, и с весами в руках (символ ростовщичества), он показан как европеец, соотечественник Дюрера. Последний из всадников — Смерть, худой старик с трезубцем в руках и на костлявой лошади.
В тексте Апокалипсиса всадники выезжают по одному, но Дюрер показывает их мчащимися вперед в едином строю, напоминающем тяжелую рыцарскую конницу, которая сметает пехоту противника. Каждый смотрящий на гравюру мог живо представить себя на месте этой пехоты — ополчения, в котором он окажется, когда турки захватят его родной город, а потом погибнет под копытами вражеской кавалерии.
Пожалуй, самый известный цикл — серия гравюр с иллюстрациями к Апокалипсису. Дюрер был гениальным маркетологом. Создавая гравюру или цикл, он всегда имел в виду очень конкретную целевую аудиторию. Это позволял жанр: у гравюры, в отличие от живописного полотна, могло не быть заказчика — мастер не был скован требованиями и мог воплотить любую собственную задумку. Дюрер тут выступает не только как иллюстратор-оформитель, но как художник книги: он создает шрифты, совмещает гравюры и текст, фактически закладывая основы книжного дизайна.
Работать над циклом Дюрер начал в 1498 году — за два года до того, когда в Европе предрекали конца света. Самая известная и часто цитируемая работа из этого цикла — «Четыре всадника Апокалипсиса». Она фактически дословно цитирует библейский текст: в центре композиции четверо всадников, символизирующие бедствия, которые случатся во время конца света.
Всадник с луком, Мор или Чума, и всадник с мечом, Война, изображены в образе восточных людей. У европейцев, живших на рубеже XV–XVI веков, Апокалипсис ассоциировался с турками, в 1453 году захватившими Константинополь, уничтожившими Византию и продолжавшими двигаться вглубь Европы. Третий всадник — Голод. Упитанный мужчина в богатых одеждах, украшенных накладками и бубенцами, и с весами в руках (символ ростовщичества), он показан как европеец, соотечественник Дюрера. Последний из всадников — Смерть, худой старик с трезубцем в руках и на костлявой лошади.
В тексте Апокалипсиса всадники выезжают по одному, но Дюрер показывает их мчащимися вперед в едином строю, напоминающем тяжелую рыцарскую конницу, которая сметает пехоту противника. Каждый смотрящий на гравюру мог живо представить себя на месте этой пехоты — ополчения, в котором он окажется, когда турки захватят его родной город, а потом погибнет под копытами вражеской кавалерии.
👍30🔥16❤4💩1
Иоанн Креститель. Картина Герарда Давида. 1485–1490 годы
Последний из пророков, аскет-пустынник, который предрек пришествие Мессии, а потом крестил его в водах Иордана. Иоанн назвал Христа Агнцем Божьим, и потому со временем ягненок стал главным иконографическим атрибутом и самого Иоанна. Этот кроткий зверь, символизировавший жертву, которую Христос принес во искупление человечества, стоял у ног Крестителя, сидел на книге, которую тот держал в руках, или помещался в круглый медальон рядом. Жест Иоанна, который обычно указывает на агнца, напоминает о его роли Предтечи: «…стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его».
Записки о Средневековье
Последний из пророков, аскет-пустынник, который предрек пришествие Мессии, а потом крестил его в водах Иордана. Иоанн назвал Христа Агнцем Божьим, и потому со временем ягненок стал главным иконографическим атрибутом и самого Иоанна. Этот кроткий зверь, символизировавший жертву, которую Христос принес во искупление человечества, стоял у ног Крестителя, сидел на книге, которую тот держал в руках, или помещался в круглый медальон рядом. Жест Иоанна, который обычно указывает на агнца, напоминает о его роли Предтечи: «…стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его».
Записки о Средневековье
❤15👍9🔥7💩1
— Почему служба в дружине могла полностью изменить судьбу пятнадцатилетнего юноши?
— Как княжеские пиры становились демонстрацией власти и почему место за столом так много значило?
— Зачем правители платили огромные деньги за охотничьих соколов и как птицы из северных лесов оказывались при дворах Европы?
— Что скрывается за названиями Хедебю и Гнёздово — городов, через которые проходили серебро, меха, шёлк и другие предметы роскоши?
Об этом — в Kailien Stories.
Это блог о власти, статусе и культуре потребления в разные эпохи. О вещах, которые помогали людям заявить о себе: украшениях, оружии, одежде, боевых конях, архитектуре, редких товарах и дальних торговых путях.
Сейчас в центре внимания — мир викингов и ранней Руси. Я рассказываю историю через предметы, которыми люди владели, через богатство, которое они стремились показать окружающим, и через амбиции, стоявшие за каждым символом высокого положения.
Здесь история раскрывается через призму материальной культуры и символов статуса, позволяя увидеть прошлое глазами тех, кто стремился к власти и признанию.
— Как княжеские пиры становились демонстрацией власти и почему место за столом так много значило?
— Зачем правители платили огромные деньги за охотничьих соколов и как птицы из северных лесов оказывались при дворах Европы?
— Что скрывается за названиями Хедебю и Гнёздово — городов, через которые проходили серебро, меха, шёлк и другие предметы роскоши?
Об этом — в Kailien Stories.
Это блог о власти, статусе и культуре потребления в разные эпохи. О вещах, которые помогали людям заявить о себе: украшениях, оружии, одежде, боевых конях, архитектуре, редких товарах и дальних торговых путях.
Сейчас в центре внимания — мир викингов и ранней Руси. Я рассказываю историю через предметы, которыми люди владели, через богатство, которое они стремились показать окружающим, и через амбиции, стоявшие за каждым символом высокого положения.
Здесь история раскрывается через призму материальной культуры и символов статуса, позволяя увидеть прошлое глазами тех, кто стремился к власти и признанию.
Telegram
Kailien_stories
Карьера в дружине: социальный лифт Руси X века
В X веке многие дороги к богатству, известности и высокому положению проходили через дружину.
На службу князю нередко приходили совсем молодыми. Юноши учились владеть оружием, участвовали в походах, сопровождали…
В X веке многие дороги к богатству, известности и высокому положению проходили через дружину.
На службу князю нередко приходили совсем молодыми. Юноши учились владеть оружием, участвовали в походах, сопровождали…
👍8🔥7❤5🤡1
👑 Великолепные маргиналии!!! 1408 год, Англия, Часослов по парижскому обряду, мастерская Мастера Бедфорда 👑
Эта рукопись, недавно оцифрованная Бодлианской библиотекой, — очередное отражение бездонного остроумия и изобретательности анонимного Мастера Бедфорда.
🐈 Записки о Средневековье
Эта рукопись, недавно оцифрованная Бодлианской библиотекой, — очередное отражение бездонного остроумия и изобретательности анонимного Мастера Бедфорда.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤28🔥19👍11
Димитрий Палеолог и падение византийской Мореи
Ч.1
👑 Димитрий Палеолог родился в 1407 году и был пятым сыном византийского императора Мануила II Палеолога (правл. 1391–1425) и сербской принцессы Елены Драгаш. Будучи младшим сыном, он не мог рассчитывать на высшие посты в государстве. В 1422 году отец назначил его деспотом Лемноса, однако Димитрий остался недоволен своим положением и бежал в Венгрию, где до 1427 года искал поддержки у короля Сигизмунда (правл. 1387–1437) для борьбы против собственных братьев.
В 1437 году его старший брат, ставший императором Иоанн VIII Палеолог (правл. 1425–1448), включил Димитрия в состав огромной свиты из 700 человек, отправлявшейся в Италию на Ферраро-Флорентийский собор. Сделано это было исключительно ради того, чтобы держать склонного к мятежам брата под присмотром и не дать ему поднять восстание на родине.
Заключенная в Италии церковная уния вызвала яростное неприятие в византийском обществе. В 1442 году Димитрий, находившийся тогда в Месемврии (Болгария), воспользовался народным недовольством и поднял мятеж против Иоанна VIII «в защиту православия», заручившись поддержкой османского султана Мурада II (правл. 1421–1451). Димитрий даже осадил Константинополь с привлечением османского флота, но потерпел поражение от другого старшего брата — морейского деспота Константина. После этого, бунтовщика заключили под стражу в Силиврии. Сначала за ним надзирал секретарь Константина Георгий Сфрандзи, а с 1443 года — старший брат Феодор II (бывший деспот Мореи, получивший во владение Силиврию).
После смерти бездетного Иоанна VIII в 1448 году Димитрий предпринял еще одну попытку захватить престол, но его опередил Константин, которого поддержали как императрица-мать, так и султан Мурад II. Взойдя на трон под именем Константина XI (правл. 1449–1453), новый император отправил Димитрия править Мореей вместо себя. Димитрий разделил власть на полуострове со своим самым младшим братом Фомой: первый управлял восточной частью со столицей в Мистре, а второй — западной.
⚔️ На посту деспота Мореи Димитрий сумел лишь незначительно расширить свои владения. В 1452 году братьям удалось отразить набег османского военачальника Турахан-бея, которого новый султан Мехмед II (правл. 1451–1481) отправил в Пелопоннес, чтобы заблокировать греческие войска и не дать им прийти на помощь осажденному Константинополю. Хотя отряды Турахан-бея были разбиты родственником деспотов Матфеем Палеологом Асенем, помочь в обороне столицы в 1453 году Димитрий и Фома так и не смогли.
29 мая 1453 года Константинополь пал, а император Константин XI погиб в бою. Почти сразу в Морее вспыхнуло восстание албанских переселенцев, которые попытались возродить старое латинское Ахейское княжество. Братья Палеологи смогли подавить его, лишь призвав на помощь самих османов, которые окончательно разгромили мятежников в 1454 году. Султан Мехмед II поначалу был готов оставить братьев правителями Мореи в качестве своих вассалов (этот регион казался ему слишком незначительным для полноценного завоевания) при условии выплаты ежегодной дани в 10 000 дукатов (позже сумму увеличили до 12 000).
Записки о Средневековье
Ч.1
👑 Димитрий Палеолог родился в 1407 году и был пятым сыном византийского императора Мануила II Палеолога (правл. 1391–1425) и сербской принцессы Елены Драгаш. Будучи младшим сыном, он не мог рассчитывать на высшие посты в государстве. В 1422 году отец назначил его деспотом Лемноса, однако Димитрий остался недоволен своим положением и бежал в Венгрию, где до 1427 года искал поддержки у короля Сигизмунда (правл. 1387–1437) для борьбы против собственных братьев.
В 1437 году его старший брат, ставший императором Иоанн VIII Палеолог (правл. 1425–1448), включил Димитрия в состав огромной свиты из 700 человек, отправлявшейся в Италию на Ферраро-Флорентийский собор. Сделано это было исключительно ради того, чтобы держать склонного к мятежам брата под присмотром и не дать ему поднять восстание на родине.
Заключенная в Италии церковная уния вызвала яростное неприятие в византийском обществе. В 1442 году Димитрий, находившийся тогда в Месемврии (Болгария), воспользовался народным недовольством и поднял мятеж против Иоанна VIII «в защиту православия», заручившись поддержкой османского султана Мурада II (правл. 1421–1451). Димитрий даже осадил Константинополь с привлечением османского флота, но потерпел поражение от другого старшего брата — морейского деспота Константина. После этого, бунтовщика заключили под стражу в Силиврии. Сначала за ним надзирал секретарь Константина Георгий Сфрандзи, а с 1443 года — старший брат Феодор II (бывший деспот Мореи, получивший во владение Силиврию).
После смерти бездетного Иоанна VIII в 1448 году Димитрий предпринял еще одну попытку захватить престол, но его опередил Константин, которого поддержали как императрица-мать, так и султан Мурад II. Взойдя на трон под именем Константина XI (правл. 1449–1453), новый император отправил Димитрия править Мореей вместо себя. Димитрий разделил власть на полуострове со своим самым младшим братом Фомой: первый управлял восточной частью со столицей в Мистре, а второй — западной.
⚔️ На посту деспота Мореи Димитрий сумел лишь незначительно расширить свои владения. В 1452 году братьям удалось отразить набег османского военачальника Турахан-бея, которого новый султан Мехмед II (правл. 1451–1481) отправил в Пелопоннес, чтобы заблокировать греческие войска и не дать им прийти на помощь осажденному Константинополю. Хотя отряды Турахан-бея были разбиты родственником деспотов Матфеем Палеологом Асенем, помочь в обороне столицы в 1453 году Димитрий и Фома так и не смогли.
29 мая 1453 года Константинополь пал, а император Константин XI погиб в бою. Почти сразу в Морее вспыхнуло восстание албанских переселенцев, которые попытались возродить старое латинское Ахейское княжество. Братья Палеологи смогли подавить его, лишь призвав на помощь самих османов, которые окончательно разгромили мятежников в 1454 году. Султан Мехмед II поначалу был готов оставить братьев правителями Мореи в качестве своих вассалов (этот регион казался ему слишком незначительным для полноценного завоевания) при условии выплаты ежегодной дани в 10 000 дукатов (позже сумму увеличили до 12 000).
Записки о Средневековье
❤16👍10🔥7
👑 Франция, 1430–1440 гг. — Часослов, римский обиход 👑
Прекрасный Часослов с настолько детальными миниатюрами, что они способны надолго приковать к себе ваше внимание. Рабочие места евангелистов воссозданы с удивительным реализмом — только посмотрите на эти полки, письменные приборы, столы и кресла! Настоящее разнообразие уровней эргономики.
BNF NAL 3110
🐈 Записки о Средневековье
Прекрасный Часослов с настолько детальными миниатюрами, что они способны надолго приковать к себе ваше внимание. Рабочие места евангелистов воссозданы с удивительным реализмом — только посмотрите на эти полки, письменные приборы, столы и кресла! Настоящее разнообразие уровней эргономики.
BNF NAL 3110
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥18❤8👍7