Ганзейский союз

Показательно, что именно в Северной Германии, вдали от еще сохранявшихся центров имперской власти, города чувствовали себя политически наиболее самостоятельными. Здесь объединение городов, возглавляемое Любеком и названное Ганзейским союзом, успешно противостояло и местным немецким князьям, и королям Дании. Союз контролировал экспорт зерна, мехов и леса из Прибалтики в Западную Европу и ввоз соли, тканей и пряностей в Восточную Европу. Купцы Ганзейского союза основали привилегированные фактории от Лондона до Новгорода; они держали в своих руках экономическую жизнь Норвегии и Швеции, а временами их военные корабли контролировали даже проливы между Данией и Южной Швецией. В течение двух столетий, вплоть до начала XVI в., ганзейцам удавалось отражать угрозы своему процветанию со стороны самых могущественных врагов – голландцев и англичан, стремившихся нанести удар по торговой монополии в Балтийском море.

Большинству немецких городов, не впускавших в свои стены феодальную знать, удалось избежать по крайней мере клановой вражды и, как следствие, автократического правления, сложившегося в итальянских городах. Немецкие князья, не имея ничего против включения близлежащих свободных городов в свои владения, не стремились вместе с тем становиться правителями городов-государств. И все же немецкие города прошли собственный путь социальных и политических конфликтов. В некоторых из них цехи занимали прочные позиции в городских советах, а горожане, не принадлежавшие к тесному кругу патрициев, ревностно заботились о своем участии в управлении. В других городах, например в Нюрнберге, патриции старались держать цехи подальше от городского совета. В остальных городах цехи имели некоторое влияние, но крайне редко реально влияли на городскую политику, как, скажем, во фламандском Генте.

В отличие от Флоренции эпохи Возрождения, в немецких городах социальная и политическая борьба не привела к возникновению продуктивных интеллектуальных дискуссий. Вернее сказать, в XVI в. подобные дискуссии приняли религиозный характер, поскольку гражданские конфликты и даже защита городской автономии оказались неразрывно связаны с идеями Реформации.

Швейцарская конфедерация в средние века

В горных долинах Альп средневековые республиканские учреждения дожили до наших дней. Уже в 1291 г. три крестьянских, или лесных, кантона – Швиц, Ури и Унтервальден – заключили «Вечный союз» для поддержания законов и взаимопомощи против австрийских Габсбургов. В последующие два столетия эти кантоны заключили союзы и конфедеративные договоры с городами Цюрих, которым правили ремесленные цехи, и Берн, где власть принадлежала военному патрициату. Со временем в состав конфедерации вошли десять кантонов, объединенных в многоуровневую конфедеративную систему, и потребовался немалый срок, чтобы в этом этнически и лингвистически неоднородном регионе выработалось чувство национального единства.

Границы союза оставались весьма неустойчивыми, и в различные времена многие соседние города и земли выражали желание присоединиться к конфедерации. Господство над Сен-Готардом и другими перевалами на торговых путях из Италии в Германию давало ей большие стратегические преимущества. Но, вероятно, еще более важным следствием географического положения стало то, чем никогда не обладали итальянские и немецкие города – местные патриотически настроенные войска, состоявшие из прекрасно обученных и воинственных копейщиков, которых в изобилии поставляли перенаселенные горные деревни. В XIV в. и в начале XV в. швейцарцы отразили несколько нападений Габсбургов; в 1476 и 1477 гг. они разбили феодальную армию бургундского герцога Карла Смелого, а в 1499 г. вынудили отступить императора Максимилиана I. После этих событий ни одна великая держава не осмеливалась нападать на швейцарцев вплоть до самой Французской революции. Уже в XIV в. сложилась легенда о национальном швейцарском герое Вильгельме Телле, метком стрелке, которого габсбургский наместник заставил сбить стрелой яблоко с головы его маленького сына.

Свод законов Ивана III

Московский князь Иван III объединяет северные и северо-восточные русские земли в одно государство; возникает необходимость в едином своде законов, который действовал бы на всей подвластной Москве территории. В 1497 году по распоряжению великого князя написан Судебник: на основе прежних законов, княжеских указов и грамот составлен список правил, по которым должны работать суды. В Судебнике Ивана III перечислены наказуемые деяния, установлены разные виды наказаний (в том числе смертная казнь и битье кнутом), а также назначен единый день, в который крестьяне могут переходить от одного владельца к другому, — Юрьев день.

Великое княжество Литовское в средние века
Ч.1

В X–XI веках литовские племена находились
в состоянии зависимости от Киевской Руси. Однако вследствие распада единого русского государства уже в 1130-е годы они добились независимости. Там полным ходом шел процесс распада родовой общины. В этом смысле Литовское княжество оказалась в противофазе своего развития с окрестными (прежде всего русскими) землями, ослабленными сепаратизмом местных правителей и бояр. Как полагают историки, окончательная консолидация Литовского государства произошла в середине XIII века на фоне нашествия Батыя и усилившейся экспансии германских рыцарских орденов. Монгольская конница нанесла большой урон литовским землям, но вместе с тем расчистила пространство для экспансии, создав в регионе вакуум силы, которым воспользовались князья Миндовг (1195–1263) и Гедимин (1275–1341) для объединения под своей властью литовских, балтских и славянских племен. На фоне ослабления традиционных центров силы жители Западной Руси видели в Литве естественного защитника перед лицом опасности со стороны Золотой Орды и Тевтонского ордена.

В период своего наибольшего расцвета при князе Ольгерде (1296–1377) территории Великого княжества Литовского простирались от Балтики до Северного Причерноморья, восточная граница проходила примерно по нынешней границе Смоленской и Московской, Орловской и Липецкой, Курской и Воронежской областей. Таким образом, в состав его государства входили современная Литва, вся территория современной Белоруссии, Смоленская область, а после победы над войском Золотой Орды в битве при Синих водах (1362) — значительная часть Украины, в том числе Киев. В 1368–1372 годах Ольгерд вел войну с московским князем Дмитрием Ивановичем. В случае, если бы Литве улыбнулся успех и ей удалось бы завоевать великое княжение Владимирское, Ольгерд или его потомки объединили бы под своей властью все русские земли.

Население Великого княжества Литовского в XIV веке лишь на 10 % составляли балтские народы, впоследствии ставшие основой литовской, отчасти латышской и белорусской этнических общностей. Подавляющее большинство жителей, не считая евреев или польских колонистов, были восточными славянами. Так, письменный западнорусский язык с кириллическим начертанием букв (впрочем, известны и памятники, написанные латиницей) преобладал в Литве вплоть до середины XVII века, им пользовались в том числе и в государственном документообороте. Несмотря на то что правящую верхушку в стране составляли литовцы, они
не воспринимались православным населением как захватчики. Великое княжество Литовское было балто-славянским государством, в котором были широко представлены интересы обоих народов. Золотоордынское иго
и переход западных княжеств под власть Польши и Литвы предопределили появление трех восточнославянских народов — русских, украинцев и белорусов.

Чрезвычайно любопытно появление в Литовском княжестве крымских татар и караимов, относящееся, по-видимому, к правлению князя Витовта
(1392–1430). Согласно одной из версий, Витовт переселил в Литву несколько сот семей караимов и крымских татар. Согласно другой, татары бежали туда после поражения хана Золотой Орды Тохтамыша в войне с Тимуром (Тамерланом).

На изображении: третье издание статута Великого княжества Литовского, написанного на русинском языке. Конец XVI века

Великое княжество Литовское в средние века
Ч.2

Общественное устройство в Литве незначительно отличалось от того, что было характерно для русских земель. Большая часть пахотных земель входила в княжеский домен, который обрабатывали невольная челядь и тяглые люди — категории населения, находившиеся в личной зависимости от князя. Впрочем, зачастую для работы на княжьих землях привлекались и нетяглые крестьяне, в том числе сябры — лично свободные земледельцы, совместно владевшие пашнями и угодьями. Помимо великого князя, в Литве также существовали удельные князья (как правило, Гедиминовичи), управлявшие разными областями государства, а также крупные феодалы — паны. Бояре и земяне находились на военной службе
у князя и получали за это право на владение землей. Отдельными категориями населения были мещане, духовенство и украинцы — жители «украинных» территорий, граничащих со степью и с Московским княжеством.

Верховная власть принадлежала великому князю (также употреблялся термин «господарь»). Ему подчинялись удельные князья и паны. Однако со временем в Литовском государстве усиливались позиции знати и местных феодалов. Появившаяся в XV веке рада, совет наиболее влиятельных панов, поначалу была законосовещательным органом при князе, наподобие боярской думы. Но уже к концу столетия рада начала ограничивать княжескую власть. Тогда же появился вальный сейм — сословно-представительский орган, в работе которого принимали участие только представители высшего сословия — шляхты (в отличие от Земских соборов в России).

Княжескую власть в Литве также ослабляло отсутствие четкого порядка престолонаследия. После смерти старого правителя нередко возникали усобицы, чреватые опасностью распада единого государства. В конечном итоге трон зачастую доставался не самому старшему, но самому коварному и воинственному из претендентов.

По мере укрепления положения знати (особенно после заключения в 1385 году Кревской унии с Польшей) Литовское государство развивалось
в сторону ограниченной шляхетской монархии с выборным правителем.

Само появление Великого княжества Литовского
во многом стало ответом на внешнеполитические вызовы, с которыми столкнулось население Прибалтики и западнорусских княжеств, — монгольское нашествие и экспансию тевтонских и ливонских рыцарей. Поэтому основным содержанием внешней политики Литвы стала борьба за независимость и сопротивление насильственному окатоличиванию. Литовское государство зависло между двумя мирами — католической Европой и православной Русью, и должно было сделать свой цивилизационный выбор, который бы определил его будущее. Этот выбор не был простым. Среди литовских князей было достаточно и православных (Ольгерд, Войшелк), и католиков (Гедимин, Товтивил), а Миндовг и Витовт несколько раз переходили из православия в католичество и обратно. Внешнеполитическая ориентация и вера шли рука об руку.

На изображении: деревянная панель с изображением герба одного из дворянских родов Великого княжества Литовского. XV век

Великое княжество Литовское в средние века
Ч.3

Литовцы долгое время оставались язычниками. Это отчасти объясняет непостоянство великих князей в вопросах вероисповедания. В государстве было достаточно и католических, и православных миссионеров, существовали католическая и православная епархии, а один из литовских митрополитов, Киприан, в 1378–1406 годах стал митрополитом Киевским
и всея Руси. Православие в Великом княжестве Литовском играло выдающуюся роль для высших слоев общества и культурных кругов, обеспечивая просвещение — в том числе и балтской знати из великокняжеского окружения. Поэтому Литовская Русь, без сомнений, была бы православным государством. Однако выбор веры одновременно был и выбором союзника. За католичеством стояли все европейские монархии во главе с папой римским, а православными были лишь русские княжества, подчиненные Орде, и агонизирующая Византийская империя.

После смерти Ольгерда (1377 год) новый литовский князь Ягайло принял католичество. В 1385 году, по условиям Кревской унии, он женился на королеве Ядвиге и стал польским королем, фактически объединив под своей властью два этих государства. Следующие 150 лет Польша и Литва, формально считаясь двумя независимыми государствами, почти всегда управлялись одним правителем. Польское политическое, экономическое и культурное влияние на литовские земли нарастало. Со временем литовцы были крещены в католичество, а православное население страны оказалось в тяжелом и неравноправном положении.

На изображении: король Владислав II Ягайло. Деталь триптиха «Дева Мария» из собора Святых Станислава и Вацлава. Краков, 2-я половина XV века

Представляем вам свежую папку лучших исторических и культурологических проектов в телеграмме

Мы исследуем историю различных эпох: Средневековья, Древнего Рима и Древней Греции, Древней Руси и Российской империи, Персии, а также XX века в целом. Делимся свежими археологическими находками и обсуждаем ключевые исторические события.

Подписывайтесь на папку и получайте качественный контент, который проведёт от колыбели человечества до наших дней!

Фрагмент письма хана Тохтамыша королю Польши великому князю литовскому Ягайло. 1391 год

Хан просит взыскать налоги и вновь открыть дороги для ортаков, официальных государственных торговцев на службе у чингизидов

Оплакивание Христа

Дорогие подписчики, я снова посетил Вроцлав и, конечно же, не мог обойти стороной Национальный музей! Меня всегда особенно притягивает средневековая галерея.

Эта фигура была выполнена около 1400 года из одного блока песчаника, предположительно во вроцлавской скульптурной мастерской. Она сохранилась в хорошем состоянии, хотя заметны утраты, особенно в области отломанных пальцев рук и части стоп Христа. В результате многочисленных реставраций первоначальный живописный слой, покрывавший скульптуру, сохранился лишь фрагментарно и виден только на правой руке Марии.

Обращает на себя внимание её богато драпированный плащ, каскадно сформированные складки которого доминируют в нижней части скульптуры. Кроме того, в изображении заметна склонность автора или авторов к максимально точной передаче тела Христа: на Его руках и ногах очень отчётливо обозначены вены, строение костей и мышц. Снизу фигура полая, выдолбленная почти до половины своей высоты.

Пиар турниров в средние века

Чтобы на ваш турнир явился, как дежурно писали хронисты, «весь цвет рыцарей и оруженосцев», необходим пиар. В этом деле применяли устные и письменные способы коммуникации, использовали административный и экономический ресурсы, взывали к чести и напирали на любовь вассалов к сеньору. Особенно эффективной была эротическая приманка — прекрасные дамы. Чосер писал:

За даму биться каждый рыцарь рад:
Такой турнир — отрада из отрад.

Так, король Франции Филипп VI, согласно Фруассару, готовя турнир в Компьени, приказал «возвестить и объявить о нем во многих землях», а его английский современник Эдуард «…послал свои прокламации во Фландрию, Эно и во Францию, обещая охранные грамоты на приезд и отъезд всем рыцарям и оруженосцам, из какой бы страны они сюда не прибыли бы. Он приказал, чтобы все без исключения бароны, сеньоры, рыцари и оруже­носцы его собственного королевства, если у них есть хоть какая-то любовь к нему, были бы здесь…». В крупных турнирах, особенно королевских, участвовали до пятисот-семисот шлемов, как писали хронисты. Впрочем, такой размах отнюдь не обязателен.

Надлежит также выбрать формат турнира. По моде XIII века турнир может быть организован как серия конных копейных поединков, причем пары рыцарей могут сражаться как одновременно, так и последовательно, быть независимы или составлять две команды. Но могут и по старинке сражаться групповым боем (бугурт) строем на строй с целью сразить или пленить вражеского предводителя. В таком случае вам придется позвать лишь двух главных противников — «зачинщика» и «защитника» (или самому выступить «зачинщиком»), — а дружину они себе наберут сами.

Скульптура Скорбящего Христа

В национальном музее Вроцлава, находится такая весьма интересная скульптура. Она выполнена из известняка и изображает Христа с видимыми на теле ранами, нанесёнными ему на кресте. На голове — терновый венец, плечи окутывает длинный плащ, а тело от пояса до середины бёдер прикрывает повязка, называемая перизонием.

Фигура была создана около 1398 года вроцлавскими мастерами, находившимися под влиянием чешского искусства.
Такой тип изображения относится к категории девоционных (молитвенных) образов. Это была особая группа произведений, предназначенных для того, чтобы побуждать верующих к молитве, а затем — к её более глубокому переживанию и духовному сосредоточению.

Джеффри Чосер и его «Кентерберий­ские рассказы»

В 1387 году ученый, поэт и дипломат Джеффри Чосер начинает сочинять «Кентерберий­ские рассказы» — сборник стихотворных и прозаических новелл, объединен­ных общим сюжетом: из Лондона в Кентербери к гробу Томаса Бекета отправ­ляются паломники и, чтобы скоротать время в пути, рассказывают друг другу разные истории. Среди паломников — люди самые разные: рыцарь и оружено­сец, оксфордский студент и моряк, богатая ткачиха и настоятельница монасты­ря, мельник и священник; каждый говорит по-своему (одни высоким слогом, другие — с грубоватым комизмом) и выбирает для своего рассказа подходящий жанр. Чосер пишет по-английски в эпоху, когда в литературе господствуют латынь и старофранцузский, — и для потомков это становится точкой отсчета в истории английской литературы.

Записки о Средневековье

Как римских пап стало двое?

В 1378 году Последний из авиньонских пап Григорий XI умирает, успев перед этим пере­браться в Рим. Из-за политических распрей среди кардиналов ему на смену избраны сразу два папы — Урбан VI (его поддерживают города северной Ита­лии) и Климент VII (за него — Франция). Они предают друг друга анафеме, разные католические державы признают разных пап. Неразбериха усугубится в 1409 году, когда собор низложит обоих пап и изберет третьего, но оба преж­них откажутся признать это решение. Раскол завершится в 1417 году низложе­нием всех трех пап и избранием нового — Мартина V.

Записки о Средневековье

Александр Невский не проиграл ни одного сражения?

Князя с ранних лет воспитывали как будущего воина: еще ребенком он начал сопровождать отца в походах. В 1235 году четырнадцатилетний Александр участвовал в битве на реке Эмайыги (в современной Эстонии), где войска Ярослава Всеволодовича разгромили немцев.

Помимо известных побед в Невской битве и Ледовом побоище, князь успешно отражал набеги литовских вождей, а в 1256 году совершил большой поход в Финляндию: «Приде на землю емьскую, овых избиша, а другых изъимаша; и придоша новгородци с княземь Олександромь вси здорови».

Конечно же, уже каждый знает, что Александр не выиграл ледовое побоище путем заманивания немцев на лёд. Снаряжение полноценного конного воина той эпохи (рыцаря Ливонского ордена или княжеского дружинника) было примерно одинаковым, в том числе и по весу. С обеих сторон сражались и тяжеловооруженные, и легковоо­ружен­ные воины.

На самом деле победа была достигнута за счет грамотного тактического маневра и распределения сил. В итоге, согласно разным немецким источникам, погибли на поле боя или попали в плен несколько десятков немецких рыца­рей — очень большие потери по тем временам.

О сражении написано и в русских летописях, и в немецкой «Ливонской рифмованной хронике» XIII века. Конечно, безымянный немецкий автор восхвалял подвиги «божьих рыцарей» Ливонского ордена и преуменьшал их поражение, и все же он не отрицал того факта, что битва была и русские победили. Другое дело, что это не было эпохальным сражением, изменившим судьбы стран и народов, хоть в нем и участвовало больше тысячи и, возможно, даже несколько тысяч человек.

На русско-ливонской границе вооруженные столкновения и большие походы соседей друг на друга были обычным делом. Войска Ливонского ордена не раз осаждали Псков, а русские князья, в свою очередь, водили дружины вглубь немецких владений. Например, Святослав и Михаил Ярославичи вместе с переяславскими ратями под руководством Дмитрия Александровича, сына князя, разбили объединенное войско датчан и Ливонского ордена.

На изображении: ледовое побоище. Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI век

Записки о Средневековье

Гвардия дожей Венеции. 1480 — 1510 гг.

Личная гвардия — отряд преданных телохранителей — являлся обязательным атрибутом знатных вельмож европейского Средневековья. Помимо непосредственных обязанностей, связанных с охраной особы своего повелителя, данные отряды несли представительскую функцию. Владетельная персона снаряжала и вооружала отборных бойцов из собственной казны. Кроме того, в гвардии стремились служить отпрыски самых знатных семейств, потому что близость к сеньору почиталась за великую честь. Их блеск и стать должны были подчеркивать престиж, богатство и могущество владыки. Изначально гвардейские соединения играли важную военную роль. Они были прекрасно обучены, вооружены и должны были отличаться высокими моральными качествами и преданностью своему благодетелю. Личный отряд часто являлся последним словом в сражении, наподобие княжеской дружины Древней Руси. Они были достаточно многочисленны и включали в себя конные и пехотные соединения, хотя, конечно, конница играла ведущую роль. Видимо, одним из последних эпизодов средневековой истории, когда личная стража заслоняла своего господина в битве, можно считать случай, произошедший с королем Франции Людовиком XI и герцогом Карлом Бургундскимво время их войны с Льежем1468 г. Разбив непокорных горожан в поле, оба государя предприняли осаду. Они избрали своей ставкой два дома по соседству в предместьях Льежа в непосредственной близи от города. Ночью с29 на 30 октября льежцы предприняли вылазку с целью убить обоих владык и одним ударом выиграть войну. С королем было около ста рыцарей и стрелков шотландской гвардии. У герцога было 300 ры царей, включавших цвет бургундской знати и несколько лучников. Вот как описывает события Филипп де Комин, очевидец и непосредственный участник события: «... они атаковали нас столь неожиданно, что мы едва успели надеть на герцога кирасу и салад. Спустившись по лестнице <...> мы увидели, как лучники защищают от льежцев ворота и окна. На улице стоял сильный шум. Одни кричали: “Бургундия”, другие: “Да здравствует король” и “Бей их!”.

Прошло время, достаточное чтобы дважды прочитать Отче наш, прежде чем <...> мы смогли выбраться из дома <...> Мы не знали, в каком положении король <...>. Но это продолжалось недолго. Льежцы почти все погибли. Они напали также и на дом короля; хозяин дома проник внутрь и был убит шотландцами, которые показали себя добрыми воинами и ни на шаг не отступили от короля, все время отстреливаясь из луков.» Как мы видим, личная стража, в том числе шотландские наемники оказались весьма кстати и спасли жизнь своих господ, о чем прямо пишет де Комин.

Позднее, к концу XV в., военная составляющая функций этих личных отрядов совершенно сошла на нет. Во-первых, государи все реже лично принимали участие в сражениях. Во-вторых, в условиях сильно возросшей численности армий нового времени даже крупный отряд телохранителей не смог бы оказывать заметного влияния на ход боя. Таким образом, стража превратилась в дворцовый и парадный атрибут. Это немедленно сказалось на ее внешнем виде. В снаряжение стали вносить такие декоративные элементы, которые были бы немыслимыми в походных условиях.

Хорошо известна группа предметов вооружения XV-XVI вв. из некоторых гвардейских арсеналов. Это двуручные мечи стражи герцога Юлиуса Брауншвейгского 1570 г, морионы гвардии Августа курфюрста Саксонского 1580 г. (использовались до начала XVII в.) и многие другие. Мы рассмотрим замечательные доспехи венецианской гвардии святого Марка, охранявшей дожей.

Часословов Герцога Беррийского

В 1410 году герцог Жан Беррийский, меценат и страстный собиратель рукописей, заказывает миниатюристам Полю, Эрману и Жанекену Лимбургам часослов. Всего через шесть лет во время эпидемии чумы погибнут и все трое художни­ков, и заказчик — манускрипт окажется незаконченным; однако сделанного достаточно, чтобы часослов получил название «великолепного» и стал самым знаменитым в герцогской коллекции. Особенно прославятся иллюстрации к календарю — 12 миниатюр, на которых изображены празднества знати и крестьянские работы на фоне замков.

Записки о Средневековье

Реконструкция представляет жандарма в экспортном варианте итальянских доспехов (одинаковые наручи, рукавицы, составная кираса на скользящей заклепке). Подобные доспехи могли использоваться как в Италии, так и за ее пределами, особенно в Южной Германии. Реконструкция основана на комплекте лат 1440 г. с клеймами Антонио делла Кроче из музея Метрополитен, Нью Йорк; конский доспех 1450 г. из венского Исторического музея.

Шлем: салад с бивером. Низкая полусферическая тулья с удлиненным задником имеет монолитную конструкцию. По центру тулью пересекает выраженный гребень подтрапециевидного сечения с изогнутыми боковыми образующими. Нижний край имеет наружную отвальцовку по периметру. Забрало массивное закрывает налобную часть шлема. Длинная узкая смотровая щель единая для обоих глаз.

Бивер: имеет приклепанную пелерину и подвижную верхнюю пластину подбородника. Сзади бивер дополнен латным нашейником из двух узких горизонтальных пластин на шарнирном соединении. Кираса: составная — из пластрона и плакарта. На левом боку смонтированы петли, на правом — ремни и пряжки. Плакарт перекрывает значительную часть нагрудника, заканчиваясь вытянутой усеченнотреугольной фигурой, доходящей до уровня середины пройм. Задняя часть плакарта также имеет заостренную форму, но примерно на треть короче. Наспинник на всю длину по центру усилен широкой трапециевидной пластиной с широким основанием вверху. Пластина зафиксирована посредством заклепок, в основании шеи несет отвальцовку. Подол сформирован шестью пластинами, соединенными посредством шарниров и изнаночных ремней. Нижние пять пластин имеют выраженную грань. Задняя часть подола короче на одну пластину и не имеет грани.

Прикрытие рук: состоит из наплечников, плечевых щитков, налокотников, наручей и рукавиц. Наплечники: асимметричные, состоят из трех пластин каждый. Нижняя, наибольших размеров, облегает плечевой щиток, расширяясь в районе груди и спины. Левый наплечник больше правого и полностью закрывает подмышку. Оба наплечника усилены накладными пластинами с отвальцовкой вверху и диагональной гранью в центре.

Плечевые щитки: имеют вид разомкнутого по внутренней стороне цилиндра. Имеют отвальцов ку по верху.

Налокотники: состоят из пяти пластин, соединенных на шарнирах. Центральная часть имеет подконическую форму и дополнена сверху и снизу двумя переходными пластинами. Крайние пластины декорированы крупными полукруглыми вырезами.

Наручи: створчатые, цилиндрические, имеют отвальцовку по нижнему краю. Внутренняя створка каждого имеет выраженное раковинообразное расширение в верхней части, дополняющее налокотник, заменяя развитые боковые крылья. Крыло левого наруча приклепано, в то время как правое монолитно со створкой.

Наручи, налокотники и плечевые щитки соединены посредством скользящих заклепок. Прикрытия ног конструктивно состоят из набедренников, наколенников, наголенников и сабатонов.

Набедренник: латный, анатомический, двустворчатый. Посредством шнуровки крепится к подолу акетона. Соединен с наколенником посредством шарниров.

Наколенники: идентичны налокотникам. Отличаются вертикальной гранью (вместо горизонтальной на налокотниках). Продолжены внизу широкой переходной пластиной с заостренным вытянутым центром. В нижней части последней переходной пластины имеется ремень, посредством которого наколенник фиксируется поверх наголенника. Наголенник: латный, анатомический, двустворчатый. Сабатон: латный, с удлиненным и изогнутым носком. Наступательное оружие: полутораручный меч и копье.

Записки о Средневековье

Двуглавый орёл, которого сегодня можно увидеть над входным порталом церкви Святого Георгия Вселенского патриархата Константинополя, он некогда украшал знамя Восточной Римской империи. Сегодня  он по-прежнему встречается в Православной церкви — в несколько изменённом виде, но с по сути сходной символикой. То, что раньше в левой лапе орла было мечом, заменено христианским крестом, что подчёркивает церковное значение этого символа. Ниже подробное объяснение значение каждого элемента двуглавого орла.

1. Две короны символизируют власть над Востоком и Западом.

2. Две головы орла обозначают Восток и Запад.

3. Распростёртые крылья символизируют защиту Восточной и Западной империй.

4. Крест в левой лапе орла символизирует христианство, а держава (имперская сфера/глобус) в правой лапе представляет христианский мир (в восточно-римской версии орла это был символ светской и духовной власти империи, которую защищал меч).

5. Два ключа символизируют земные и небесные врата, при этом Церковь выступает связующим звеном между двумя империями.

6. Сам орёл (Aquila) олицетворяет Римскую империю — одного из главных знамённых животных Рима.

Записки о Средневековье

Изображение двух всадников русской поместной конницы 1480—1514 гг. Реконструкция основана на изображениях картины «Битва на Орше» (Народный музей в Варшаве), археологических находках в Москве (собрание ГИМа) и на материалах арсенала бояр Шереметевых, а также Царскосельского арсенала (собрание Государственного Эрмитажа).

Фигура на переднем плане. Шлем: сфероконический «шелом» с граненой поверхностью и распашной бармицей, закрывающей верхнюю часть лица. Шпиль навершия украшен флажком — «яловцом». Доспех: «бахтерец» с короткими кольчужными рукавами. Наручи: створчатые, латные, восточного образца («базубанды»). Наступательное вооружение представлено чеканом, саблей, луком со стрелами.

Вторая фигура (задний план)

Шлем: сфероконический «шишак» с характерной низкой тульей. В качестве защиты лица присутствует подвижная носовая пластина, зафиксированная в скобе на налобной части шлема. Имеется также распашная бармица. Подобные шлемы изображены в «Битве на Орше», кроме того, аналогичный экземпляр был найден при раскопках арсенала Кириллово-Белозерского монастыря. Носовая стрелка добавлена гипотетически.

Доспех: так называемый «куяк» представляет собой бригандинную защитную конструкцию. Состоит из длиннополого жилета с застежками на боках, который надевается поверх матерчатого ворота-оплечья, к бокам которого пришиты лопастевидные наплечники также бригандинной конструкции. Пластинчатый набор состоит из прямоугольных пластин, расположенных в горизонтальных рядах с взаимным наложением в направлении снизу вверх. Пластины зафиксированы на изнанке несущей основы посредством двух заклепок в верхнем углу каждая. Подобные пластины были обнаружены в Москве в слоях начала XVI в. Конструкция куяка восстановлена на примере аналогичных единовременных азиатских доспехов и более поздних (второй половины XVI—начала XVII вв.) русских куяков из собрания Государственного Эрмитажа (полный куячный комплект с наплечниками происходит из Царскосельского арсенала; похожие, но неполные панцири в арсенале бояр Шереметевых). Наступательное вооружение состоит из лука со стрелами, пики и сабли.

Записки о Средневековье

Книги на средневековых манускриптах

Книга — не только атрибут Бога. На бессчетных средневековых образах евангелисты держат в руках свои Евангелия, богословы — написанные ими трактаты, а основатели монашеских орденов — созданные ими уставы… Но чаще книга в руках святого — это не конкретное сочинение, а знак его духовного авторитета, права толковать священные тексты и наставлять паству. Помимо священных книг, средневековые мастера изображали и те, что считались пагубными: ложные писания еретиков, сочинения иноверцев или колдовские гримуары. Сцены, в которых мы видим такие книги, почти всегда создавались для обличения религиозных девиаций, поэтому в иконографии подобные книги обычно кидают в костер или рвут на куски. У Иеронима Босха в «Искушении св. Антония» среди множества демонов, которые осаждали пустынника, есть бес-священник. Он водит пальцем по страницам синей книги — пародии на богослужебные рукописи. Нa многих изображениях книг можно разобрать текст. Когда кодекс, нарисованный на фреске или книжной миниатюре, был слишком мелок или находился слишком далеко, чтобы его разобрать, либо если суть послания была не важна, средневековые мастера рисовали ряды завитков и черт, имитирующих строки. А представляя пагубные книги иноверцев, они порой копировали настоящее еврейское или арабское письмо, но чаще лишь стилизовали под них псевдобуквы.

Записки о Средневековье