Замечательная выставка «Burgundians in Limburg» которая прошла в Лимбургском музее. Экспозиция занимала всего один зал, он был буквально набит великолепными экспонатами; оформление и даже музыкальное сопровождение были очень удачно подобраны и создавали впечатление настоящей роскоши и великолепия.
Записки о Средневековье
Записки о Средневековье
👍37❤14🔥11
Ереси в средние века
Тяга к углубленным и личным формам религиозного опыта стала с XII в. находить выражение в ересях. Ереси возникали в самых разных уголках Европы и принимали самые разнообразные формы. Достаточно часто с ними удавалось справиться, сочетая убеждение и устрашение. Но катары (в переводе с греч. – «чистые»; иногда их называли альбигойцами по городу Альби в Южной Франции) оказались неприступны. Они исповедовали дуализм «блага» и «зла» как двух независимых начал: материальный мир был для них воплощением зла, а Христос – простым ангелом. Это учение совершенно порывало с традиционными основами христианской веры и авторитетом католической церкви. Катары вели исключительно строгую жизнь, тем не менее привлекательную для многих, так как далеко не все приверженцы секты должны были соблюдать суровые посты и подчиняться брачным запретам. Кроме того, катарам покровительствовали многие владетельные особы в Южной Франции и Северной Италии.
К началу XIII в. движение катаров приобрело такие угрожающие масштабы, что Иннокентий III решил положить ему конец. Однако меры, которые папа представлял себе как новое обращение еретиков, быстро превратились в крестовый поход, соединивший, в силу неудачного стечения обстоятельств, фанатизм масс и личные интересы французской знати и короля. Граф Тулузский и другие знатные феодалы юга потеряли свое имущество и земли; несколько городов было разрушено, а их жители перебиты. Хотя ересь катаров как широкое движение перестала существовать, продолжали появляться другие ереси, поскольку сохранялись общественные и психологические условия, способствовавшие их возникновению. Хуже всего было то, что «альбигойский крестовый поход» оставил в наследство религиозный фанатизм и политику разрушения, оправдывавшуюся религиозными мотивами. Конечно, в той или иной мере это было свойственно всем крестовым походам, но теперь они переместились в сердце Европы.
Нельзя не признать, что папство пыталось упорядочить свои отношения с еретиками, даже в цивилизованной форме. Для этого была создана инквизиция – церковный трибунал, в задачу которого входило установить, придерживается ли тот или иной человек еретических взглядов. В качестве инквизиторов особенно часто выступали доминиканцы, которые повсюду разъезжали, выискивая еретиков, а вскоре – еще колдунов и ведьм. Среди инквизиторов было немало людей высоких и гуманных убеждений, искренне стремившихся вернуть «заблудших» в лоно церкви. Но инквизиция притягивала и других людей – фанатичных, самодовольных, алчных и честолюбивых; поэтому закрепившаяся за ней дурная слава в большинстве случаев была совершенно заслуженной.
Записки о Средневековье
Тяга к углубленным и личным формам религиозного опыта стала с XII в. находить выражение в ересях. Ереси возникали в самых разных уголках Европы и принимали самые разнообразные формы. Достаточно часто с ними удавалось справиться, сочетая убеждение и устрашение. Но катары (в переводе с греч. – «чистые»; иногда их называли альбигойцами по городу Альби в Южной Франции) оказались неприступны. Они исповедовали дуализм «блага» и «зла» как двух независимых начал: материальный мир был для них воплощением зла, а Христос – простым ангелом. Это учение совершенно порывало с традиционными основами христианской веры и авторитетом католической церкви. Катары вели исключительно строгую жизнь, тем не менее привлекательную для многих, так как далеко не все приверженцы секты должны были соблюдать суровые посты и подчиняться брачным запретам. Кроме того, катарам покровительствовали многие владетельные особы в Южной Франции и Северной Италии.
К началу XIII в. движение катаров приобрело такие угрожающие масштабы, что Иннокентий III решил положить ему конец. Однако меры, которые папа представлял себе как новое обращение еретиков, быстро превратились в крестовый поход, соединивший, в силу неудачного стечения обстоятельств, фанатизм масс и личные интересы французской знати и короля. Граф Тулузский и другие знатные феодалы юга потеряли свое имущество и земли; несколько городов было разрушено, а их жители перебиты. Хотя ересь катаров как широкое движение перестала существовать, продолжали появляться другие ереси, поскольку сохранялись общественные и психологические условия, способствовавшие их возникновению. Хуже всего было то, что «альбигойский крестовый поход» оставил в наследство религиозный фанатизм и политику разрушения, оправдывавшуюся религиозными мотивами. Конечно, в той или иной мере это было свойственно всем крестовым походам, но теперь они переместились в сердце Европы.
Нельзя не признать, что папство пыталось упорядочить свои отношения с еретиками, даже в цивилизованной форме. Для этого была создана инквизиция – церковный трибунал, в задачу которого входило установить, придерживается ли тот или иной человек еретических взглядов. В качестве инквизиторов особенно часто выступали доминиканцы, которые повсюду разъезжали, выискивая еретиков, а вскоре – еще колдунов и ведьм. Среди инквизиторов было немало людей высоких и гуманных убеждений, искренне стремившихся вернуть «заблудших» в лоно церкви. Но инквизиция притягивала и других людей – фанатичных, самодовольных, алчных и честолюбивых; поэтому закрепившаяся за ней дурная слава в большинстве случаев была совершенно заслуженной.
Записки о Средневековье
🔥35👍24❤10🕊4
Четвертый крестовый поход и падение Византии
Ч.1
Для современного историка очевидно, что к 1200 г. подлинный дух крестовых походов, какие бы недостатки он ни нес в себе изначально, полностью угас. Но в те времена это не было столь ясно: еще почти сто лет люди продолжали отправляться в крестовые походы и храбро сражались в Святой земле, а в середине XV в. и позже всерьез строились планы возвращения Иерусалима.
В силу этого стремление папства, находившегося в зените могущества, вернуть себе инициативу организации крестового похода выглядело в высшей степени естественным. Иннокентию III показался благоприятным момент, когда после смерти императора Генриха VI (1197) все великие короли Западной Европы были слишком заняты борьбой с внутренними претендентами на престол или войнами друг с другом, чтобы помышлять о предводительстве в крестовом походе, как это было при Барбароссе, Людовике VII и Ричарде Львиное Сердце во время Третьего крестового похода. Кроме того, Первый крестовый поход церковь возглавила без участия королей, и он оказался самой успешной из экспедиций на Восток. На этот раз, как и сто лет назад, реальное командование вновь приняла на себя французская, нидерландская и итальянская знать, но теперь предводители знали, что путь по суше слишком изнурителен, и договорились с итальянскими портовыми городами о переезде морем.
В 1202 г. большинство крестоносцев собрались в Венеции. Их оказалось гораздо меньше, чем предполагалось, и они не могли заплатить «за проезд» ту сумму денег, на которой настаивала Венецианская республика. Тогда старый и почти слепой венецианский дож Энрико Дандоло предложил, чтобы в счет полной оплаты крестоносцы помогли Венеции отвоевать далматинский порт Задар, захваченный у венецианцев венгерским королем в 1186 г. Часть духовенства стала протестовать: король Венгрии был католиком и сам взял в руки крест. Иннокентий III колебался; но, когда он все же запретил операцию под страхом отлучения, крестоносцы уже взяли Задар и, таким образом, подверглись отлучению.
Положение еще можно было исправить, но тут крестоносцев втянули в византийские дела. С тех самых пор, как император Август основал Римскую империю, преемственность власти оставалась одним из самых слабых звеньев политической системы. В течение многих столетий эту слабость пытались преодолеть установлением династического наследования или назначением соправителей при правящих императорах. Однако в большинстве случаев такие методы оказывались неэффективными. Например, за правлением императора Мануила I (1143–1180), представителя некогда блестящей династии Комнинов, наступил черед слабых правителей, начались гражданские войны и узурпации власти. В 1195 г. Исаак II Ангел был свергнут своим братом Алексеем III, а затем, по византийской традиции, заточен и ослеплен. Когда крестоносцы находились в Задаре, сын Исаака, тоже Алексей, – зять Филиппа Швабского, германского короля из династии Гогенштауфенов, – явился в их лагерь и попросил о помощи против узурпатора Алексея III. В награду он обещал огромную сумму в 200 тыс. серебряных марок (венецианцы за перевоз крестоносцев требовали 85 тыс.), византийское участие в крестовом походе и подчинение Греческой церкви Риму.
В этой ситуации часть духовенства, прежде всего цистерцианцы, и некоторые бароны выступили против похода на христианский город, а почти половина крестоносцев предпочла отправиться домой. Но те, кто остались, находили предложения Алексея необычайно привлекательными. Историки долго спорили о том, была ли перемена цели крестового похода следствием заговора, организованного царевичем Алексеем, венецианцами и старинными противниками Византии, представителями династии Гогенштауфенов и нормандских фамилий, или же результатом непредвиденного стечения обстоятельств. Но, во всяком случае, Дандоло и венецианцы целенаправленно преследовали политические и торговые интересы своей республики, а папа, раздираемый противоречивыми чувствами – чаянием блистательной перспективы объединения церквей и ужасом перед возможным нападением крестоносцев на Константинополь, – вновь опоздал со своим запретом.
Ч.1
Для современного историка очевидно, что к 1200 г. подлинный дух крестовых походов, какие бы недостатки он ни нес в себе изначально, полностью угас. Но в те времена это не было столь ясно: еще почти сто лет люди продолжали отправляться в крестовые походы и храбро сражались в Святой земле, а в середине XV в. и позже всерьез строились планы возвращения Иерусалима.
В силу этого стремление папства, находившегося в зените могущества, вернуть себе инициативу организации крестового похода выглядело в высшей степени естественным. Иннокентию III показался благоприятным момент, когда после смерти императора Генриха VI (1197) все великие короли Западной Европы были слишком заняты борьбой с внутренними претендентами на престол или войнами друг с другом, чтобы помышлять о предводительстве в крестовом походе, как это было при Барбароссе, Людовике VII и Ричарде Львиное Сердце во время Третьего крестового похода. Кроме того, Первый крестовый поход церковь возглавила без участия королей, и он оказался самой успешной из экспедиций на Восток. На этот раз, как и сто лет назад, реальное командование вновь приняла на себя французская, нидерландская и итальянская знать, но теперь предводители знали, что путь по суше слишком изнурителен, и договорились с итальянскими портовыми городами о переезде морем.
В 1202 г. большинство крестоносцев собрались в Венеции. Их оказалось гораздо меньше, чем предполагалось, и они не могли заплатить «за проезд» ту сумму денег, на которой настаивала Венецианская республика. Тогда старый и почти слепой венецианский дож Энрико Дандоло предложил, чтобы в счет полной оплаты крестоносцы помогли Венеции отвоевать далматинский порт Задар, захваченный у венецианцев венгерским королем в 1186 г. Часть духовенства стала протестовать: король Венгрии был католиком и сам взял в руки крест. Иннокентий III колебался; но, когда он все же запретил операцию под страхом отлучения, крестоносцы уже взяли Задар и, таким образом, подверглись отлучению.
Положение еще можно было исправить, но тут крестоносцев втянули в византийские дела. С тех самых пор, как император Август основал Римскую империю, преемственность власти оставалась одним из самых слабых звеньев политической системы. В течение многих столетий эту слабость пытались преодолеть установлением династического наследования или назначением соправителей при правящих императорах. Однако в большинстве случаев такие методы оказывались неэффективными. Например, за правлением императора Мануила I (1143–1180), представителя некогда блестящей династии Комнинов, наступил черед слабых правителей, начались гражданские войны и узурпации власти. В 1195 г. Исаак II Ангел был свергнут своим братом Алексеем III, а затем, по византийской традиции, заточен и ослеплен. Когда крестоносцы находились в Задаре, сын Исаака, тоже Алексей, – зять Филиппа Швабского, германского короля из династии Гогенштауфенов, – явился в их лагерь и попросил о помощи против узурпатора Алексея III. В награду он обещал огромную сумму в 200 тыс. серебряных марок (венецианцы за перевоз крестоносцев требовали 85 тыс.), византийское участие в крестовом походе и подчинение Греческой церкви Риму.
В этой ситуации часть духовенства, прежде всего цистерцианцы, и некоторые бароны выступили против похода на христианский город, а почти половина крестоносцев предпочла отправиться домой. Но те, кто остались, находили предложения Алексея необычайно привлекательными. Историки долго спорили о том, была ли перемена цели крестового похода следствием заговора, организованного царевичем Алексеем, венецианцами и старинными противниками Византии, представителями династии Гогенштауфенов и нормандских фамилий, или же результатом непредвиденного стечения обстоятельств. Но, во всяком случае, Дандоло и венецианцы целенаправленно преследовали политические и торговые интересы своей республики, а папа, раздираемый противоречивыми чувствами – чаянием блистательной перспективы объединения церквей и ужасом перед возможным нападением крестоносцев на Константинополь, – вновь опоздал со своим запретом.
👏26❤14👍12🔥8💯2🤔1
Четвертый крестовый поход и падение Византии
Ч.2
Стоило крестоносцам появиться у стен Константинополя, как события начали разворачиваться с роковой неизбежностью классической трагедии. Алексей III бежал, а слепой Исаак II и его сын, ныне Алексей IV, были провозглашены императором и со-императором. Но они оказались совершенно не в состоянии ни выплатить крестоносцам обещанную им огромную сумму, ни склонить большинство греческого духовенства к подчинению Риму. По рассказам крестоносцев, греческий архиепископ Корфу саркастически заметил: ему известна только одна причина возможного первенства Римской кафедры, – та, что Христа распяли именно римские солдаты. Отношения между крестоносцами и греками стремительно портились. Крестоносцы помнили или им предусмотрительно напомнили, что в 1182 г. константинопольская чернь захватила латинский квартал города: тогда, по сообщениям, перебили 30 тыс. латинян-христиан. Весной 1204 г. началась открытая война, и 12 апреля крестоносцы пошли на штурм Константинополя89. Ночью часть солдат, опасавшихся контрнаступления византийцев, стала поджигать дома. Жоффруа де Виллардуэн, один из предводителей похода и его хронист, так повествует об этом: Огонь начал распространяться по городу, который вскоре ярко запылал и горел всю ночь и весь следующий день до самого вечера. В Константинополе это был уже третий пожар с тех пор, как франки и венецианцы пришли на эту землю, и в городе сгорело больше домов, чем можно насчитать в любом из трех самых больших городов Французского королевства.
То, что не сгорело, было разграблено. Остальная армия, рассыпавшись по городу, набрала множество добычи, – так много, что поистине никто не смог бы определить ее количество или ценность. Там были золото и серебро, столовая утварь и драгоценные камни, атлас и шелк, одежда на беличьем и горностаевом меху и вообще все самое лучшее, что только можно отыскать на земле. Жоффруа де Виллардуэн подтверждает этими словами, что, насколько ему известно, такой обильной добычи не брали ни в одном городе со времен сотворения мира.
Католическое духовенство занималось в основном поисками священных реликвий. Во Францию их привезли такое множество, в том числе и терновый венок Христа, что для достойного размещения этих сокровищ король Людовик IX (Людовик Святой) решил построить в Париже Сен-Шапель. Венецианцам, помимо прочей добычи, достались знаменитые четыре бронзовых коня, вывезенных в свое время императором Августом из Александрии в Рим, а затем императором Константином из Рима в Константинополь. Их поместили над порталом собора св. Марка в Венеции.
Записки о Средневековье
Ч.2
Стоило крестоносцам появиться у стен Константинополя, как события начали разворачиваться с роковой неизбежностью классической трагедии. Алексей III бежал, а слепой Исаак II и его сын, ныне Алексей IV, были провозглашены императором и со-императором. Но они оказались совершенно не в состоянии ни выплатить крестоносцам обещанную им огромную сумму, ни склонить большинство греческого духовенства к подчинению Риму. По рассказам крестоносцев, греческий архиепископ Корфу саркастически заметил: ему известна только одна причина возможного первенства Римской кафедры, – та, что Христа распяли именно римские солдаты. Отношения между крестоносцами и греками стремительно портились. Крестоносцы помнили или им предусмотрительно напомнили, что в 1182 г. константинопольская чернь захватила латинский квартал города: тогда, по сообщениям, перебили 30 тыс. латинян-христиан. Весной 1204 г. началась открытая война, и 12 апреля крестоносцы пошли на штурм Константинополя89. Ночью часть солдат, опасавшихся контрнаступления византийцев, стала поджигать дома. Жоффруа де Виллардуэн, один из предводителей похода и его хронист, так повествует об этом: Огонь начал распространяться по городу, который вскоре ярко запылал и горел всю ночь и весь следующий день до самого вечера. В Константинополе это был уже третий пожар с тех пор, как франки и венецианцы пришли на эту землю, и в городе сгорело больше домов, чем можно насчитать в любом из трех самых больших городов Французского королевства.
То, что не сгорело, было разграблено. Остальная армия, рассыпавшись по городу, набрала множество добычи, – так много, что поистине никто не смог бы определить ее количество или ценность. Там были золото и серебро, столовая утварь и драгоценные камни, атлас и шелк, одежда на беличьем и горностаевом меху и вообще все самое лучшее, что только можно отыскать на земле. Жоффруа де Виллардуэн подтверждает этими словами, что, насколько ему известно, такой обильной добычи не брали ни в одном городе со времен сотворения мира.
Католическое духовенство занималось в основном поисками священных реликвий. Во Францию их привезли такое множество, в том числе и терновый венок Христа, что для достойного размещения этих сокровищ король Людовик IX (Людовик Святой) решил построить в Париже Сен-Шапель. Венецианцам, помимо прочей добычи, достались знаменитые четыре бронзовых коня, вывезенных в свое время императором Августом из Александрии в Рим, а затем императором Константином из Рима в Константинополь. Их поместили над порталом собора св. Марка в Венеции.
Записки о Средневековье
❤28👍21🔥14😢1
Деревянная дорога XV века, обнаруженная в июле 2023 года в Лекно в Польше.
Деревянное покрытие датируется XV веком. Несмотря на то, что конструкция тракта залегала на небольшой глубине, она сохранилась в отличном состоянии.
Предварительное обследование показало, что сохранившийся средневековый деревянный тракт, выполненный из сосновой и дубовой древесины, может достигать до 170 м в длину при ширине от 2,6 до 3,0 м. Это фрагмент бывшей улицы, являвшейся главным коммуникационным трактом средневекового города, ведущим от моста через Нельбу, через рынок, к приходскому костёлу.
На данный момент установлено, что деревянный тракт имел три фазы эксплуатации. В каждой из них конструкция дороги выполнялась немного по-разному. Изначально на трёх рядах деревянных лаг поперечно укладывали доски или полуокруглые брёвна выпуклой стороной вверх. Когда дренаж, из-за накапливавшегося слоя отходов и земли, перестал функционировать, аналогичным образом была выполнена следующая утрамбованная поверхность. Третий слой деревянной дороги был устроен проще: на слой песка непосредственно укладывали доски, которые по бокам ограничивали уложенными вдоль дороги стволами. Пока трудно оценить, как долго функционировало каждое из этих покрытий. В XIX веке дорога была перекрыта каменной брусчаткой, а в современности — асфальтом.
Археологи планируют провести специализированные анализы возраста древесины методом дендрохронологии, который позволит точно определить время создания отдельных слоёв тракта. После документирования находки остатки защищаются от воздействия атмосферных факторов. Решение о дальнейшей судьбе этой уникальной для истории Лекно находки будет принято Воеводским управлением охраны памятников в Познани.
Между балками археологи обнаруживают многочисленные артефакты. Это прежде всего фрагменты керамической посуды, но встречаются также монеты (от времени правления короля Казимира Великого до денариев Ягеллонов), а также металлические предметы — такие как отлично сохранившиеся накладки ремней или звёздообразная фибула. Между досками сохранились также многочисленные косточки и орехи, что даёт представление о рационе средневековых жителей Лекно.
Лекно в настоящее время является деревней в Вонгровецком повете (Великопольское воеводство), однако история поселения насчитывает как минимум 1200 лет. Известно, что с VIII по XIII век в Лекно находился княжеский град Палуков. Первое письменное упоминание о населённом пункте относится к 1136 году. В булле папы Иннокентия II Лекно упоминается как Лекновская каштеляния. Следующее упоминание содержится в учредительном документе цистерцианского монастыря от 1153 года. В 1444 году Лекно получило городские права, которые утратило в 1888 году в период прусского раздела.
Деревянное покрытие датируется XV веком. Несмотря на то, что конструкция тракта залегала на небольшой глубине, она сохранилась в отличном состоянии.
Предварительное обследование показало, что сохранившийся средневековый деревянный тракт, выполненный из сосновой и дубовой древесины, может достигать до 170 м в длину при ширине от 2,6 до 3,0 м. Это фрагмент бывшей улицы, являвшейся главным коммуникационным трактом средневекового города, ведущим от моста через Нельбу, через рынок, к приходскому костёлу.
На данный момент установлено, что деревянный тракт имел три фазы эксплуатации. В каждой из них конструкция дороги выполнялась немного по-разному. Изначально на трёх рядах деревянных лаг поперечно укладывали доски или полуокруглые брёвна выпуклой стороной вверх. Когда дренаж, из-за накапливавшегося слоя отходов и земли, перестал функционировать, аналогичным образом была выполнена следующая утрамбованная поверхность. Третий слой деревянной дороги был устроен проще: на слой песка непосредственно укладывали доски, которые по бокам ограничивали уложенными вдоль дороги стволами. Пока трудно оценить, как долго функционировало каждое из этих покрытий. В XIX веке дорога была перекрыта каменной брусчаткой, а в современности — асфальтом.
Археологи планируют провести специализированные анализы возраста древесины методом дендрохронологии, который позволит точно определить время создания отдельных слоёв тракта. После документирования находки остатки защищаются от воздействия атмосферных факторов. Решение о дальнейшей судьбе этой уникальной для истории Лекно находки будет принято Воеводским управлением охраны памятников в Познани.
Между балками археологи обнаруживают многочисленные артефакты. Это прежде всего фрагменты керамической посуды, но встречаются также монеты (от времени правления короля Казимира Великого до денариев Ягеллонов), а также металлические предметы — такие как отлично сохранившиеся накладки ремней или звёздообразная фибула. Между досками сохранились также многочисленные косточки и орехи, что даёт представление о рационе средневековых жителей Лекно.
Лекно в настоящее время является деревней в Вонгровецком повете (Великопольское воеводство), однако история поселения насчитывает как минимум 1200 лет. Известно, что с VIII по XIII век в Лекно находился княжеский град Палуков. Первое письменное упоминание о населённом пункте относится к 1136 году. В булле папы Иннокентия II Лекно упоминается как Лекновская каштеляния. Следующее упоминание содержится в учредительном документе цистерцианского монастыря от 1153 года. В 1444 году Лекно получило городские права, которые утратило в 1888 году в период прусского раздела.
❤43👍26🔥10🤔4
Как Русь стала частью орды?
В 1243 году Владимирский князь Ярослав Всеволодович, отец Александра Невского, едет в ставку Батыя на нижней Волге и получает от него ярлык — документ, удостоверяющий, что хан считает его главным среди русских князей. Вскоре русские княжества начинают регулярно платить Орде дань и участвовать в ее военных походах. Русь входит в состав Монгольской империи.
Записки о Средневековье
В 1243 году Владимирский князь Ярослав Всеволодович, отец Александра Невского, едет в ставку Батыя на нижней Волге и получает от него ярлык — документ, удостоверяющий, что хан считает его главным среди русских князей. Вскоре русские княжества начинают регулярно платить Орде дань и участвовать в ее военных походах. Русь входит в состав Монгольской империи.
Записки о Средневековье
👍29🔥17🤔9💯8🤮4🤣4❤3🤡2🥱1
Создание инквизиции в Испании, 1478 год
В Кастилии и Арагоне создан особый орган для надзора за чистотой веры и борьбы с ересями и колдовством — инквизиция. Она подчинена напрямую короне и объединяет следственные и судебные функции. Возглавляет ее доминиканский монах Томас де Торквемада. С Испании начинается новый расцвет трибуналов по делам веры по всей Европе.
В Кастилии и Арагоне создан особый орган для надзора за чистотой веры и борьбы с ересями и колдовством — инквизиция. Она подчинена напрямую короне и объединяет следственные и судебные функции. Возглавляет ее доминиканский монах Томас де Торквемада. С Испании начинается новый расцвет трибуналов по делам веры по всей Европе.
👍38🔥18😱11😢6❤5💯1
Благочестивый император
Византийский император Никифор Фока (ок. 912–969) был невероятно благочестив, закрепил в армии традицию обязательной вечерней и утренней общей молитвы и мечтал уйти в монастырь. Он финансировал расширение старой церкви Токалы, крупнейшего памятника Каппадокии (регион на территории современной Турции. Ландшафт Каппадокии составляют причудливо выветренные вулканические образования, в пещерах которых люди устраивали жилища и святилища начиная с эпохи неолита и вплоть до османского периода), а его родственники — роспись в селе Чавушин, созданную в честь победы семьи Фоки над арабами.
В апсиде жертвенника пещеры в Чавушине изображена императорская семья в нимбах: Никифор, Феофано, благодаря браку с которой он взошел на трон, отец и брат Никифора. Над апсидой — явление архангела Михаила Иисусу Навину перед битвой за Иерихон. Но почему император изображен в апсиде жертвенника, как святой, а не в преддверии церкви, как ктитор или покровитель? Римский культ императора продолжал существовать и в Византии — каждый правитель становился своего рода земной проекцией Небесного Царя. На росписи исторические персонажи помещены в сакральное пространство: император Никифор — «новый Константин» (святой Константин изображен в центральной апсиде), который, с одной стороны, молит о заступничестве, а с другой — заслуживает поклонения.
1 изображение: фрески в пещерной церкви в Чавушине. Каппадокия, X век.
2 изображение: Семья императора Никифора Фоки. Фреска в пещерной церкви в Чавушине. Каппадокия, X век
Записки о Средневековье
Византийский император Никифор Фока (ок. 912–969) был невероятно благочестив, закрепил в армии традицию обязательной вечерней и утренней общей молитвы и мечтал уйти в монастырь. Он финансировал расширение старой церкви Токалы, крупнейшего памятника Каппадокии (регион на территории современной Турции. Ландшафт Каппадокии составляют причудливо выветренные вулканические образования, в пещерах которых люди устраивали жилища и святилища начиная с эпохи неолита и вплоть до османского периода), а его родственники — роспись в селе Чавушин, созданную в честь победы семьи Фоки над арабами.
В апсиде жертвенника пещеры в Чавушине изображена императорская семья в нимбах: Никифор, Феофано, благодаря браку с которой он взошел на трон, отец и брат Никифора. Над апсидой — явление архангела Михаила Иисусу Навину перед битвой за Иерихон. Но почему император изображен в апсиде жертвенника, как святой, а не в преддверии церкви, как ктитор или покровитель? Римский культ императора продолжал существовать и в Византии — каждый правитель становился своего рода земной проекцией Небесного Царя. На росписи исторические персонажи помещены в сакральное пространство: император Никифор — «новый Константин» (святой Константин изображен в центральной апсиде), который, с одной стороны, молит о заступничестве, а с другой — заслуживает поклонения.
1 изображение: фрески в пещерной церкви в Чавушине. Каппадокия, X век.
2 изображение: Семья императора Никифора Фоки. Фреска в пещерной церкви в Чавушине. Каппадокия, X век
Записки о Средневековье
👍38❤17🔥11❤🔥4
Появление ордена миноритов
В 1209 году Папа римский Иннокентий III устно утверждает устав нового монашеского ордена миноритов (меньших братьев), основанного Франциском Ассизским. В отличие от других орденов этот сосредоточен не на распространении христианства проповедью (как бенедиктинский) или силой оружия (как тамплиеры), а на молитве и деятельном служении ближним: уходе за больными, призрении сирот и помощи обездоленным. Тем самым Франциск Ассизский становится основателем социального христианства.
Записки о Средневековье
В 1209 году Папа римский Иннокентий III устно утверждает устав нового монашеского ордена миноритов (меньших братьев), основанного Франциском Ассизским. В отличие от других орденов этот сосредоточен не на распространении христианства проповедью (как бенедиктинский) или силой оружия (как тамплиеры), а на молитве и деятельном служении ближним: уходе за больными, призрении сирот и помощи обездоленным. Тем самым Франциск Ассизский становится основателем социального христианства.
Записки о Средневековье
👍57❤13🙏6🔥3
Поход против еретиков во Франции
В 1209 году Папа римский Иннокентий III провозглашает крестовый поход против альбигойцев — последователей катарской ереси, обосновавшихся на юге Франции и пользующихся поддержкой местных феодалов, в том числе графа Раймунда Тулузского. Альбигойцы считали весь материальный мир дьявольским творением, их учение было осуждено Третьим Латеранским собором в 1179 году, однако дипломатия и церковный суд не смогли их искоренить. Альбигойские войны продлятся двадцать лет, приведут к разорению графства Тулузского и его присоединению к Франции, а также к возникновению инквизиции.
Записки о Средневековье
В 1209 году Папа римский Иннокентий III провозглашает крестовый поход против альбигойцев — последователей катарской ереси, обосновавшихся на юге Франции и пользующихся поддержкой местных феодалов, в том числе графа Раймунда Тулузского. Альбигойцы считали весь материальный мир дьявольским творением, их учение было осуждено Третьим Латеранским собором в 1179 году, однако дипломатия и церковный суд не смогли их искоренить. Альбигойские войны продлятся двадцать лет, приведут к разорению графства Тулузского и его присоединению к Франции, а также к возникновению инквизиции.
Записки о Средневековье
👍44🔥17❤6❤🔥2
Появление «Романа о Розе»
В 1230 году Гийом де Лоррис сочиняет «Роман о Розе» — аллегорическую поэму-сновидение, в которой поэт оказывается в райском саду, принадлежащем Любви и ее свите (Радости, Красоте, Отдохновению и другим аллегорическим фигурам), влюбляется в Розу и ищет свою возлюбленную. Поэма, следующая канонам куртуазной любви, останется одним из самых популярных светских произведений еще на три века, разойдется в десятках списков и будет издаваться с пришествием книгопечатания.
Записки о Средневековье
В 1230 году Гийом де Лоррис сочиняет «Роман о Розе» — аллегорическую поэму-сновидение, в которой поэт оказывается в райском саду, принадлежащем Любви и ее свите (Радости, Красоте, Отдохновению и другим аллегорическим фигурам), влюбляется в Розу и ищет свою возлюбленную. Поэма, следующая канонам куртуазной любви, останется одним из самых популярных светских произведений еще на три века, разойдется в десятках списков и будет издаваться с пришествием книгопечатания.
Записки о Средневековье
❤41👍16🔥10🎉1🕊1
Написание первой истории Франции монахами
В 1250 году по приказу Людовика IX монахи бенедиктинского аббатства Сен-Дени переводят свои исторические хроники с латыни на французский — а в 1274 году подносят уже сыну Людовика, Филиппу III, иллюстрированные «Большие французские хроники» — официальную французскую историографию. Повествование начинается с легендарных времен (история французов в нем возводится к троянцам) и описывает жизнь и деяния французских правителей — Меровингов, Каролингов и Капетингов. Изначально хроники предназначены для королевского двора — но затем расходятся во многих списках, а в 1477 году станут одной из первых книг, изданных в Париже.
Записки о Средневековье
В 1250 году по приказу Людовика IX монахи бенедиктинского аббатства Сен-Дени переводят свои исторические хроники с латыни на французский — а в 1274 году подносят уже сыну Людовика, Филиппу III, иллюстрированные «Большие французские хроники» — официальную французскую историографию. Повествование начинается с легендарных времен (история французов в нем возводится к троянцам) и описывает жизнь и деяния французских правителей — Меровингов, Каролингов и Капетингов. Изначально хроники предназначены для королевского двора — но затем расходятся во многих списках, а в 1477 году станут одной из первых книг, изданных в Париже.
Записки о Средневековье
🔥30👍19❤8🎉1
Как каноник де Сорбон основал Сорбонну
Профессора и студенты собираются в Париже уже в середине XII века; постепенно их корпорации получают все больше прав и разрастаются в университет. В 1257 году Робер де Сорбон, будущий духовник французского короля Людовика IX, основывает очередной коллеж, богословскую школу с огромной по тем временам библиотекой (больше тысячи книг) — а к концу века Сорбонна затмевает прежние богословские факультеты и становится самой авторитетной инстанцией в вопросах теологии.
Записки о Средневековье
Профессора и студенты собираются в Париже уже в середине XII века; постепенно их корпорации получают все больше прав и разрастаются в университет. В 1257 году Робер де Сорбон, будущий духовник французского короля Людовика IX, основывает очередной коллеж, богословскую школу с огромной по тем временам библиотекой (больше тысячи книг) — а к концу века Сорбонна затмевает прежние богословские факультеты и становится самой авторитетной инстанцией в вопросах теологии.
Записки о Средневековье
🔥37👍25❤13😱1
Молот ведьм
«Молот ведьм, уничтожающий ведьм и их ереси, подобно сильнейшему мечу» — трактат инквизитора-доминиканца Генриха Крамера. Книга выходит на латыни с предисловием Якоба Шпренгера и положительными отзывами профессоров Кельнского университета и германского короля, впоследствии императора Максимилиана I. Трактат состоит из трех частей: изложение теории; сведения о том, кому не вредит колдовство и как устранить ведьму; как заставить ведьму сознаться в колдовстве и судить ее. «Молот ведьм» девять лет будет ежегодно переиздаваться; вместе с буллой папы Иннокентия VIII «Summis desiderantes affectibus» 1484 года (с лат. — «Всеми силами души») об устранении ересей книга откроет десятилетия массовых казней ведьм в Европе.
Записки о Средневековье
«Молот ведьм, уничтожающий ведьм и их ереси, подобно сильнейшему мечу» — трактат инквизитора-доминиканца Генриха Крамера. Книга выходит на латыни с предисловием Якоба Шпренгера и положительными отзывами профессоров Кельнского университета и германского короля, впоследствии императора Максимилиана I. Трактат состоит из трех частей: изложение теории; сведения о том, кому не вредит колдовство и как устранить ведьму; как заставить ведьму сознаться в колдовстве и судить ее. «Молот ведьм» девять лет будет ежегодно переиздаваться; вместе с буллой папы Иннокентия VIII «Summis desiderantes affectibus» 1484 года (с лат. — «Всеми силами души») об устранении ересей книга откроет десятилетия массовых казней ведьм в Европе.
Записки о Средневековье
🔥50👍13❤9
Сумма теологии Фомы Аквинского
В 1265 году Фома Аквинский, итальянский философ и теолог, начинает трактат «Сумма теологии» — он задуман как своего рода руководство, которое должно знакомить студентов-богословов с основами теологии (цитируя апостола Павла, Фома Аквинский говорит, что пишет для «младенцев во Христе»). Трактат, которому он посвящает последние десять лет жизни, разрастается во всеобъемлющий труд: первая часть — о Боге (именно здесь помещены пять схоластических доказательств его существования), вторая — о человеке, морали и законах, человеческой воле и грехах, третья, оставшаяся незавершенной, — о Христе и спасении. «Сумма теологии» надолго сделается одним из ключевых богословских трудов, а сам Фома Аквинский заслужит у современников титул doctor angelicus («ангельский доктор»).
Записки о Средневековье
В 1265 году Фома Аквинский, итальянский философ и теолог, начинает трактат «Сумма теологии» — он задуман как своего рода руководство, которое должно знакомить студентов-богословов с основами теологии (цитируя апостола Павла, Фома Аквинский говорит, что пишет для «младенцев во Христе»). Трактат, которому он посвящает последние десять лет жизни, разрастается во всеобъемлющий труд: первая часть — о Боге (именно здесь помещены пять схоластических доказательств его существования), вторая — о человеке, морали и законах, человеческой воле и грехах, третья, оставшаяся незавершенной, — о Христе и спасении. «Сумма теологии» надолго сделается одним из ключевых богословских трудов, а сам Фома Аквинский заслужит у современников титул doctor angelicus («ангельский доктор»).
Записки о Средневековье
❤49👍25🔥9🙏2🎉1🤣1
Как Роджер Бэкон разоблачил магию
Выпускник Оксфорда, ученый Роджер Бэкон пишет «Послание монаха Роджера Бэкона о тайных действиях искусства и природы и о ничтожестве магии». Первая часть послания разоблачает магов и волшебников, рассказывая, как можно демонстрировать «чудеса» с помощью ловкости рук и разных приспособлений — а вторая предсказывает, что можно создать при помощи науки: летательные аппараты, подводные лодки, сложные шифры. Впрочем, граница между магией и наукой еще подвижна — к примеру, в раздел возможных научных достижений занесен философский камень.
Записки о Средневековье
Выпускник Оксфорда, ученый Роджер Бэкон пишет «Послание монаха Роджера Бэкона о тайных действиях искусства и природы и о ничтожестве магии». Первая часть послания разоблачает магов и волшебников, рассказывая, как можно демонстрировать «чудеса» с помощью ловкости рук и разных приспособлений — а вторая предсказывает, что можно создать при помощи науки: летательные аппараты, подводные лодки, сложные шифры. Впрочем, граница между магией и наукой еще подвижна — к примеру, в раздел возможных научных достижений занесен философский камень.
Записки о Средневековье
❤44👍33😁9❤🔥2🕊1
Французский король просит помощи у подданных
В 1302 году Французский король Филипп IV Красивый собирает в Париже представителей всех сословий королевства, чтобы заручиться их поддержкой в конфликте с папой римским Бонифацием VIII и выбить из них дополнительных налогов и займов. Возникают Генеральные штаты — орган сословного представительства, площадка для согласования интересов ведущих сил Франции.
Генеральные штаты являлись представительным органом, созываемым по инициативе королевской власти в критические моменты для оказания помощи правительству. Основной их функцией было утверждение новых налогов. Каждое сословие — первое (духовенство), второе (дворянство), третье сословие — заседало в Генеральных штатах отдельно от других и имело по одному голосу (независимо от числа представителей). Третье сословие было представлено верхушкой горожан.
Значение Генеральных штатов возросло во времена Столетней войны 1337—1453 годов, когда королевская власть особенно нуждалась в деньгах. В период народных восстаний XIV века (Парижское восстание 1357—1358, Жакерия 1358) Генеральные штаты претендовали на активное участие в управлении страной (подобные требования выразили Генеральные штаты 1357 года в «Великом мартовском ордонансе»). Однако отсутствие единства между городами и их непримиримая вражда с дворянством делали бесплодными попытки французскими Генеральными штатами добиться прав, которые сумел завоевать английский парламент.
В конце XIV века Генеральные штаты созывались всё реже и часто заменялись собраниями нотаблей.
Генеральные штаты собиравшиеся Карлом VII в двадцатых и тридцатых годах XV века, имели для него лишь значение опоры в борьбе с английским королём Генрихом VI. Из этих собраний особое значение принадлежит только орлеанским штатам 1439 года: они признали лишь за одним королем право составлять войско и взимать налоги, т. е. феодалы лишались права содержать военные отряды и устанавливалась постоянная армия, содержавшаяся на постоянный же налог. Через три года после этого дворянство одной провинции протестовало против такого налога, но король объявил ему, что для взимания налогов нет более надобности в созвании Генеральных штатов, прибавив, что так именно смотрят на дело многие феодальные сеньоры. Карл VII так и не созывал Генеральные штаты во все остальное время своего правления, т. е. в течение целых двадцати лет (1440—1461 годы). Таким образом в 1439 году Генеральные штаты утратили свое прежнее право утверждать налоги, т. е. то самое право, которым главным образом пользовался английский парламент, расширяя свое политическое значение.
Записки о Средневековье
В 1302 году Французский король Филипп IV Красивый собирает в Париже представителей всех сословий королевства, чтобы заручиться их поддержкой в конфликте с папой римским Бонифацием VIII и выбить из них дополнительных налогов и займов. Возникают Генеральные штаты — орган сословного представительства, площадка для согласования интересов ведущих сил Франции.
Генеральные штаты являлись представительным органом, созываемым по инициативе королевской власти в критические моменты для оказания помощи правительству. Основной их функцией было утверждение новых налогов. Каждое сословие — первое (духовенство), второе (дворянство), третье сословие — заседало в Генеральных штатах отдельно от других и имело по одному голосу (независимо от числа представителей). Третье сословие было представлено верхушкой горожан.
Значение Генеральных штатов возросло во времена Столетней войны 1337—1453 годов, когда королевская власть особенно нуждалась в деньгах. В период народных восстаний XIV века (Парижское восстание 1357—1358, Жакерия 1358) Генеральные штаты претендовали на активное участие в управлении страной (подобные требования выразили Генеральные штаты 1357 года в «Великом мартовском ордонансе»). Однако отсутствие единства между городами и их непримиримая вражда с дворянством делали бесплодными попытки французскими Генеральными штатами добиться прав, которые сумел завоевать английский парламент.
В конце XIV века Генеральные штаты созывались всё реже и часто заменялись собраниями нотаблей.
Генеральные штаты собиравшиеся Карлом VII в двадцатых и тридцатых годах XV века, имели для него лишь значение опоры в борьбе с английским королём Генрихом VI. Из этих собраний особое значение принадлежит только орлеанским штатам 1439 года: они признали лишь за одним королем право составлять войско и взимать налоги, т. е. феодалы лишались права содержать военные отряды и устанавливалась постоянная армия, содержавшаяся на постоянный же налог. Через три года после этого дворянство одной провинции протестовало против такого налога, но король объявил ему, что для взимания налогов нет более надобности в созвании Генеральных штатов, прибавив, что так именно смотрят на дело многие феодальные сеньоры. Карл VII так и не созывал Генеральные штаты во все остальное время своего правления, т. е. в течение целых двадцати лет (1440—1461 годы). Таким образом в 1439 году Генеральные штаты утратили свое прежнее право утверждать налоги, т. е. то самое право, которым главным образом пользовался английский парламент, расширяя свое политическое значение.
Записки о Средневековье
👍37❤19🔥7👏3
Переселение римских пап в Авиньон
Гасконец Бертран де Го, архиепископ Бордо, при содействии французского короля Филиппа IV Красивого становится папой римским Климентом V. Вместо Рима он поселяется в Авиньоне — во владениях своего покровителя. Там папы будут жить до 1377 года, оставаясь орудием в руках французских королей; папство за это время перестанет быть ведущей политической силой Европы.
Авиньонский период в истории папства мало напоминал реальный плен, скорее это было сотрудничество пап с сильными французскими королями. Все папы этого периода были французами (точнее, окситанцами), французское большинство было и в коллегии кардиналов, избиравших пап. Немало кардиналов служило ранее при королевском дворе. Папы выполняли важные дипломатические миссии в пользу короля Франции, были исполнителями его воли.
Итальянский гуманист Франческо Петрарка, побывавший в Авиньоне и резко осуждавший невиданную роскошь папского двора, охарактеризовал пребывание пап в этом городе как «вавилонский» плен. Роскошную жизнь понтификов осуждала и святая Екатерина Сиенская. Авторитет папства за эти годы упал очень низко и никогда больше не восстанавливался в полной мере. Светские правители Европы уже не нуждались в обязательной папской санкции на власть. В 1356 году император Карл IV Люксембургский издал Золотую буллу, в которой папа вообще ни разу не упоминался. Это ясно показывает, что папство к тому времени безнадёжно проиграло борьбу за верховную власть в Европе. В последующие века о папском Авиньоне говорили как о городе, абсолютно лишенном духовности. С другой стороны, переезд в Авиньон освободил пап от сильного давления итальянской аристократии.
Записки о Средневековье
Гасконец Бертран де Го, архиепископ Бордо, при содействии французского короля Филиппа IV Красивого становится папой римским Климентом V. Вместо Рима он поселяется в Авиньоне — во владениях своего покровителя. Там папы будут жить до 1377 года, оставаясь орудием в руках французских королей; папство за это время перестанет быть ведущей политической силой Европы.
Авиньонский период в истории папства мало напоминал реальный плен, скорее это было сотрудничество пап с сильными французскими королями. Все папы этого периода были французами (точнее, окситанцами), французское большинство было и в коллегии кардиналов, избиравших пап. Немало кардиналов служило ранее при королевском дворе. Папы выполняли важные дипломатические миссии в пользу короля Франции, были исполнителями его воли.
Итальянский гуманист Франческо Петрарка, побывавший в Авиньоне и резко осуждавший невиданную роскошь папского двора, охарактеризовал пребывание пап в этом городе как «вавилонский» плен. Роскошную жизнь понтификов осуждала и святая Екатерина Сиенская. Авторитет папства за эти годы упал очень низко и никогда больше не восстанавливался в полной мере. Светские правители Европы уже не нуждались в обязательной папской санкции на власть. В 1356 году император Карл IV Люксембургский издал Золотую буллу, в которой папа вообще ни разу не упоминался. Это ясно показывает, что папство к тому времени безнадёжно проиграло борьбу за верховную власть в Европе. В последующие века о папском Авиньоне говорили как о городе, абсолютно лишенном духовности. С другой стороны, переезд в Авиньон освободил пап от сильного давления итальянской аристократии.
Записки о Средневековье
👍35🔥17❤7👏2❤🔥1🤔1
Разгром ордена тамплиеров французским королём
Во Франции проходит настоящая спецоперация против ордена тамплиеров, организованная королем Филиппом Красивым: в один день, пятницу 13 октября, почти все члены ордена на территории Франции арестованы. Значительные богатства тамплиеров, накопленные в основном благодаря финансовым операциям (они кредитовали многих европейских аристократов и купцов), конфискованы. Рыцарей обвиняют в ереси и подвергают пыткам. Последний великий магистр ордена Жак де Моле будет сожжен на костре в 1314 году.
В начале XIV века по Франции поползли слухи о том, что тамплиеры, члены одного из крупнейших и богатейших военно-монашеских орденов, во время обряда инициации вынуждают новых членов плевать на распятие и поклоняться идолу, поощряют «похоть, противную природе» и совершают прочие непристойности и богохульства. Жак де Моле, двадцать третий и последний великий магистр ордена, обратился сначала к королю Филиппу Красивому, а затем к папе Клименту V с просьбой разобраться с порочащими орден разговорами. Оба пообещали выполнить просьбу, но вместо этого король разослал своим чиновникам тайное указание начать массовые аресты тамплиеров. В том числе был арестован и де Моле. Имущество ордена конфисковали и добавили к королевской казне. Кроме того, Филипп разослал письма другим европейским монархам, требуя выдать рыцарей, находившихся за границами Франции. Те сначала не послушались, но после того как папа, пытавшийся возглавить преследование тамплиеров, издал буллу, по сути требующую выполнить просьбу короля, все-таки выдали несколько человек.
За этим последовал многолетний процесс, в ходе которого список обвинений, изначально состоящий из пяти пунктов, вырос до небывалых размеров.
В ходе следствия к подсудимым применялись жесточайшие пытки, которые объясняют, почему Моле несколько раз менял свои показания. В октябре 1307 года он признал, что в ордене действительно существовал обычай отрекаться от Христа и плевать на распятие. Он написал членам ордена послание, в котором призывал последовать его примеру и сознаться в своих проступках, которые были описаны в письме, и его совету последовали многие рыцари. Но на первом же слушании, которое провела папская комиссия, Моле отрекся от своих показаний, и Климент V приостановил расследование дела тамплиеров.
Вскоре Филипп заставил папу снова открыть слушания. Теперь процесс был разделен на две части: папский суд занялся разбирательством дел отдельных лиц, а будущее ордена в целом должен был определить специально созывавшийся Вьеннский собор. В августе 1308 года Моле снова подвергся допросу, на сей раз в присутствии королевских агентов, и вернулся к признательным показаниям, а в 1309 году перед папской комиссией заявил, что отрицает обвинения в адрес ордена. К нему один за другим начали присоединяться другие члены ордена, утверждавшие, что их показания были вырваны под пытками. Ответным ходом Филиппа IV стала казнь 54 рыцарей ордена, которых сожгли на костре как повторно впавших в ересь. В 1312 году папа окончательно расформировал орден.
Слушания продолжались еще два года. В конце концов Моле и его ближайших соратников приговорили к пожизненному заключению. Большинство тамплиеров выслушали приговор молча, но Моле и член ордена Жоффруа де Шарне заявили, что виновны не в том, в чем их обвиняют, а в том, что отреклись от ордена, пытаясь спасти себе жизнь. Магистр заявил, что орден свят и невиновен. Это вызвало ярость Филиппа. Моле был стремительно осужден и без дальнейших разбирательств сожжен на костре как еретик. Перед казнью магистру предложили более быструю смерть за признание вины, но он ответил отказом.
На изображении: сожжение тамплиеров. Из французского перевода «О несчастиях знаменитых людей» Джованни Боккаччо. Нидерланды, 1479–1480 годы
Записки о Средневековье
Во Франции проходит настоящая спецоперация против ордена тамплиеров, организованная королем Филиппом Красивым: в один день, пятницу 13 октября, почти все члены ордена на территории Франции арестованы. Значительные богатства тамплиеров, накопленные в основном благодаря финансовым операциям (они кредитовали многих европейских аристократов и купцов), конфискованы. Рыцарей обвиняют в ереси и подвергают пыткам. Последний великий магистр ордена Жак де Моле будет сожжен на костре в 1314 году.
В начале XIV века по Франции поползли слухи о том, что тамплиеры, члены одного из крупнейших и богатейших военно-монашеских орденов, во время обряда инициации вынуждают новых членов плевать на распятие и поклоняться идолу, поощряют «похоть, противную природе» и совершают прочие непристойности и богохульства. Жак де Моле, двадцать третий и последний великий магистр ордена, обратился сначала к королю Филиппу Красивому, а затем к папе Клименту V с просьбой разобраться с порочащими орден разговорами. Оба пообещали выполнить просьбу, но вместо этого король разослал своим чиновникам тайное указание начать массовые аресты тамплиеров. В том числе был арестован и де Моле. Имущество ордена конфисковали и добавили к королевской казне. Кроме того, Филипп разослал письма другим европейским монархам, требуя выдать рыцарей, находившихся за границами Франции. Те сначала не послушались, но после того как папа, пытавшийся возглавить преследование тамплиеров, издал буллу, по сути требующую выполнить просьбу короля, все-таки выдали несколько человек.
За этим последовал многолетний процесс, в ходе которого список обвинений, изначально состоящий из пяти пунктов, вырос до небывалых размеров.
В ходе следствия к подсудимым применялись жесточайшие пытки, которые объясняют, почему Моле несколько раз менял свои показания. В октябре 1307 года он признал, что в ордене действительно существовал обычай отрекаться от Христа и плевать на распятие. Он написал членам ордена послание, в котором призывал последовать его примеру и сознаться в своих проступках, которые были описаны в письме, и его совету последовали многие рыцари. Но на первом же слушании, которое провела папская комиссия, Моле отрекся от своих показаний, и Климент V приостановил расследование дела тамплиеров.
Вскоре Филипп заставил папу снова открыть слушания. Теперь процесс был разделен на две части: папский суд занялся разбирательством дел отдельных лиц, а будущее ордена в целом должен был определить специально созывавшийся Вьеннский собор. В августе 1308 года Моле снова подвергся допросу, на сей раз в присутствии королевских агентов, и вернулся к признательным показаниям, а в 1309 году перед папской комиссией заявил, что отрицает обвинения в адрес ордена. К нему один за другим начали присоединяться другие члены ордена, утверждавшие, что их показания были вырваны под пытками. Ответным ходом Филиппа IV стала казнь 54 рыцарей ордена, которых сожгли на костре как повторно впавших в ересь. В 1312 году папа окончательно расформировал орден.
Слушания продолжались еще два года. В конце концов Моле и его ближайших соратников приговорили к пожизненному заключению. Большинство тамплиеров выслушали приговор молча, но Моле и член ордена Жоффруа де Шарне заявили, что виновны не в том, в чем их обвиняют, а в том, что отреклись от ордена, пытаясь спасти себе жизнь. Магистр заявил, что орден свят и невиновен. Это вызвало ярость Филиппа. Моле был стремительно осужден и без дальнейших разбирательств сожжен на костре как еретик. Перед казнью магистру предложили более быструю смерть за признание вины, но он ответил отказом.
На изображении: сожжение тамплиеров. Из французского перевода «О несчастиях знаменитых людей» Джованни Боккаччо. Нидерланды, 1479–1480 годы
Записки о Средневековье
👍37😢31🔥13❤9❤🔥4🙏1