Замечательная выставка «Burgundians in Limburg» которая прошла в Лимбургском музее. Экспозиция занимала всего один зал, он был буквально набит великолепными экспонатами; оформление и даже музыкальное сопровождение были очень удачно подобраны и создавали впечатление настоящей роскоши и великолепия.
Записки о Средневековье
Записки о Средневековье
👍37❤14🔥11
Ереси в средние века
Тяга к углубленным и личным формам религиозного опыта стала с XII в. находить выражение в ересях. Ереси возникали в самых разных уголках Европы и принимали самые разнообразные формы. Достаточно часто с ними удавалось справиться, сочетая убеждение и устрашение. Но катары (в переводе с греч. – «чистые»; иногда их называли альбигойцами по городу Альби в Южной Франции) оказались неприступны. Они исповедовали дуализм «блага» и «зла» как двух независимых начал: материальный мир был для них воплощением зла, а Христос – простым ангелом. Это учение совершенно порывало с традиционными основами христианской веры и авторитетом католической церкви. Катары вели исключительно строгую жизнь, тем не менее привлекательную для многих, так как далеко не все приверженцы секты должны были соблюдать суровые посты и подчиняться брачным запретам. Кроме того, катарам покровительствовали многие владетельные особы в Южной Франции и Северной Италии.
К началу XIII в. движение катаров приобрело такие угрожающие масштабы, что Иннокентий III решил положить ему конец. Однако меры, которые папа представлял себе как новое обращение еретиков, быстро превратились в крестовый поход, соединивший, в силу неудачного стечения обстоятельств, фанатизм масс и личные интересы французской знати и короля. Граф Тулузский и другие знатные феодалы юга потеряли свое имущество и земли; несколько городов было разрушено, а их жители перебиты. Хотя ересь катаров как широкое движение перестала существовать, продолжали появляться другие ереси, поскольку сохранялись общественные и психологические условия, способствовавшие их возникновению. Хуже всего было то, что «альбигойский крестовый поход» оставил в наследство религиозный фанатизм и политику разрушения, оправдывавшуюся религиозными мотивами. Конечно, в той или иной мере это было свойственно всем крестовым походам, но теперь они переместились в сердце Европы.
Нельзя не признать, что папство пыталось упорядочить свои отношения с еретиками, даже в цивилизованной форме. Для этого была создана инквизиция – церковный трибунал, в задачу которого входило установить, придерживается ли тот или иной человек еретических взглядов. В качестве инквизиторов особенно часто выступали доминиканцы, которые повсюду разъезжали, выискивая еретиков, а вскоре – еще колдунов и ведьм. Среди инквизиторов было немало людей высоких и гуманных убеждений, искренне стремившихся вернуть «заблудших» в лоно церкви. Но инквизиция притягивала и других людей – фанатичных, самодовольных, алчных и честолюбивых; поэтому закрепившаяся за ней дурная слава в большинстве случаев была совершенно заслуженной.
Записки о Средневековье
Тяга к углубленным и личным формам религиозного опыта стала с XII в. находить выражение в ересях. Ереси возникали в самых разных уголках Европы и принимали самые разнообразные формы. Достаточно часто с ними удавалось справиться, сочетая убеждение и устрашение. Но катары (в переводе с греч. – «чистые»; иногда их называли альбигойцами по городу Альби в Южной Франции) оказались неприступны. Они исповедовали дуализм «блага» и «зла» как двух независимых начал: материальный мир был для них воплощением зла, а Христос – простым ангелом. Это учение совершенно порывало с традиционными основами христианской веры и авторитетом католической церкви. Катары вели исключительно строгую жизнь, тем не менее привлекательную для многих, так как далеко не все приверженцы секты должны были соблюдать суровые посты и подчиняться брачным запретам. Кроме того, катарам покровительствовали многие владетельные особы в Южной Франции и Северной Италии.
К началу XIII в. движение катаров приобрело такие угрожающие масштабы, что Иннокентий III решил положить ему конец. Однако меры, которые папа представлял себе как новое обращение еретиков, быстро превратились в крестовый поход, соединивший, в силу неудачного стечения обстоятельств, фанатизм масс и личные интересы французской знати и короля. Граф Тулузский и другие знатные феодалы юга потеряли свое имущество и земли; несколько городов было разрушено, а их жители перебиты. Хотя ересь катаров как широкое движение перестала существовать, продолжали появляться другие ереси, поскольку сохранялись общественные и психологические условия, способствовавшие их возникновению. Хуже всего было то, что «альбигойский крестовый поход» оставил в наследство религиозный фанатизм и политику разрушения, оправдывавшуюся религиозными мотивами. Конечно, в той или иной мере это было свойственно всем крестовым походам, но теперь они переместились в сердце Европы.
Нельзя не признать, что папство пыталось упорядочить свои отношения с еретиками, даже в цивилизованной форме. Для этого была создана инквизиция – церковный трибунал, в задачу которого входило установить, придерживается ли тот или иной человек еретических взглядов. В качестве инквизиторов особенно часто выступали доминиканцы, которые повсюду разъезжали, выискивая еретиков, а вскоре – еще колдунов и ведьм. Среди инквизиторов было немало людей высоких и гуманных убеждений, искренне стремившихся вернуть «заблудших» в лоно церкви. Но инквизиция притягивала и других людей – фанатичных, самодовольных, алчных и честолюбивых; поэтому закрепившаяся за ней дурная слава в большинстве случаев была совершенно заслуженной.
Записки о Средневековье
🔥35👍24❤10🕊4
Четвертый крестовый поход и падение Византии
Ч.1
Для современного историка очевидно, что к 1200 г. подлинный дух крестовых походов, какие бы недостатки он ни нес в себе изначально, полностью угас. Но в те времена это не было столь ясно: еще почти сто лет люди продолжали отправляться в крестовые походы и храбро сражались в Святой земле, а в середине XV в. и позже всерьез строились планы возвращения Иерусалима.
В силу этого стремление папства, находившегося в зените могущества, вернуть себе инициативу организации крестового похода выглядело в высшей степени естественным. Иннокентию III показался благоприятным момент, когда после смерти императора Генриха VI (1197) все великие короли Западной Европы были слишком заняты борьбой с внутренними претендентами на престол или войнами друг с другом, чтобы помышлять о предводительстве в крестовом походе, как это было при Барбароссе, Людовике VII и Ричарде Львиное Сердце во время Третьего крестового похода. Кроме того, Первый крестовый поход церковь возглавила без участия королей, и он оказался самой успешной из экспедиций на Восток. На этот раз, как и сто лет назад, реальное командование вновь приняла на себя французская, нидерландская и итальянская знать, но теперь предводители знали, что путь по суше слишком изнурителен, и договорились с итальянскими портовыми городами о переезде морем.
В 1202 г. большинство крестоносцев собрались в Венеции. Их оказалось гораздо меньше, чем предполагалось, и они не могли заплатить «за проезд» ту сумму денег, на которой настаивала Венецианская республика. Тогда старый и почти слепой венецианский дож Энрико Дандоло предложил, чтобы в счет полной оплаты крестоносцы помогли Венеции отвоевать далматинский порт Задар, захваченный у венецианцев венгерским королем в 1186 г. Часть духовенства стала протестовать: король Венгрии был католиком и сам взял в руки крест. Иннокентий III колебался; но, когда он все же запретил операцию под страхом отлучения, крестоносцы уже взяли Задар и, таким образом, подверглись отлучению.
Положение еще можно было исправить, но тут крестоносцев втянули в византийские дела. С тех самых пор, как император Август основал Римскую империю, преемственность власти оставалась одним из самых слабых звеньев политической системы. В течение многих столетий эту слабость пытались преодолеть установлением династического наследования или назначением соправителей при правящих императорах. Однако в большинстве случаев такие методы оказывались неэффективными. Например, за правлением императора Мануила I (1143–1180), представителя некогда блестящей династии Комнинов, наступил черед слабых правителей, начались гражданские войны и узурпации власти. В 1195 г. Исаак II Ангел был свергнут своим братом Алексеем III, а затем, по византийской традиции, заточен и ослеплен. Когда крестоносцы находились в Задаре, сын Исаака, тоже Алексей, – зять Филиппа Швабского, германского короля из династии Гогенштауфенов, – явился в их лагерь и попросил о помощи против узурпатора Алексея III. В награду он обещал огромную сумму в 200 тыс. серебряных марок (венецианцы за перевоз крестоносцев требовали 85 тыс.), византийское участие в крестовом походе и подчинение Греческой церкви Риму.
В этой ситуации часть духовенства, прежде всего цистерцианцы, и некоторые бароны выступили против похода на христианский город, а почти половина крестоносцев предпочла отправиться домой. Но те, кто остались, находили предложения Алексея необычайно привлекательными. Историки долго спорили о том, была ли перемена цели крестового похода следствием заговора, организованного царевичем Алексеем, венецианцами и старинными противниками Византии, представителями династии Гогенштауфенов и нормандских фамилий, или же результатом непредвиденного стечения обстоятельств. Но, во всяком случае, Дандоло и венецианцы целенаправленно преследовали политические и торговые интересы своей республики, а папа, раздираемый противоречивыми чувствами – чаянием блистательной перспективы объединения церквей и ужасом перед возможным нападением крестоносцев на Константинополь, – вновь опоздал со своим запретом.
Ч.1
Для современного историка очевидно, что к 1200 г. подлинный дух крестовых походов, какие бы недостатки он ни нес в себе изначально, полностью угас. Но в те времена это не было столь ясно: еще почти сто лет люди продолжали отправляться в крестовые походы и храбро сражались в Святой земле, а в середине XV в. и позже всерьез строились планы возвращения Иерусалима.
В силу этого стремление папства, находившегося в зените могущества, вернуть себе инициативу организации крестового похода выглядело в высшей степени естественным. Иннокентию III показался благоприятным момент, когда после смерти императора Генриха VI (1197) все великие короли Западной Европы были слишком заняты борьбой с внутренними претендентами на престол или войнами друг с другом, чтобы помышлять о предводительстве в крестовом походе, как это было при Барбароссе, Людовике VII и Ричарде Львиное Сердце во время Третьего крестового похода. Кроме того, Первый крестовый поход церковь возглавила без участия королей, и он оказался самой успешной из экспедиций на Восток. На этот раз, как и сто лет назад, реальное командование вновь приняла на себя французская, нидерландская и итальянская знать, но теперь предводители знали, что путь по суше слишком изнурителен, и договорились с итальянскими портовыми городами о переезде морем.
В 1202 г. большинство крестоносцев собрались в Венеции. Их оказалось гораздо меньше, чем предполагалось, и они не могли заплатить «за проезд» ту сумму денег, на которой настаивала Венецианская республика. Тогда старый и почти слепой венецианский дож Энрико Дандоло предложил, чтобы в счет полной оплаты крестоносцы помогли Венеции отвоевать далматинский порт Задар, захваченный у венецианцев венгерским королем в 1186 г. Часть духовенства стала протестовать: король Венгрии был католиком и сам взял в руки крест. Иннокентий III колебался; но, когда он все же запретил операцию под страхом отлучения, крестоносцы уже взяли Задар и, таким образом, подверглись отлучению.
Положение еще можно было исправить, но тут крестоносцев втянули в византийские дела. С тех самых пор, как император Август основал Римскую империю, преемственность власти оставалась одним из самых слабых звеньев политической системы. В течение многих столетий эту слабость пытались преодолеть установлением династического наследования или назначением соправителей при правящих императорах. Однако в большинстве случаев такие методы оказывались неэффективными. Например, за правлением императора Мануила I (1143–1180), представителя некогда блестящей династии Комнинов, наступил черед слабых правителей, начались гражданские войны и узурпации власти. В 1195 г. Исаак II Ангел был свергнут своим братом Алексеем III, а затем, по византийской традиции, заточен и ослеплен. Когда крестоносцы находились в Задаре, сын Исаака, тоже Алексей, – зять Филиппа Швабского, германского короля из династии Гогенштауфенов, – явился в их лагерь и попросил о помощи против узурпатора Алексея III. В награду он обещал огромную сумму в 200 тыс. серебряных марок (венецианцы за перевоз крестоносцев требовали 85 тыс.), византийское участие в крестовом походе и подчинение Греческой церкви Риму.
В этой ситуации часть духовенства, прежде всего цистерцианцы, и некоторые бароны выступили против похода на христианский город, а почти половина крестоносцев предпочла отправиться домой. Но те, кто остались, находили предложения Алексея необычайно привлекательными. Историки долго спорили о том, была ли перемена цели крестового похода следствием заговора, организованного царевичем Алексеем, венецианцами и старинными противниками Византии, представителями династии Гогенштауфенов и нормандских фамилий, или же результатом непредвиденного стечения обстоятельств. Но, во всяком случае, Дандоло и венецианцы целенаправленно преследовали политические и торговые интересы своей республики, а папа, раздираемый противоречивыми чувствами – чаянием блистательной перспективы объединения церквей и ужасом перед возможным нападением крестоносцев на Константинополь, – вновь опоздал со своим запретом.
👏26❤14👍12🔥8💯2🤔1
Четвертый крестовый поход и падение Византии
Ч.2
Стоило крестоносцам появиться у стен Константинополя, как события начали разворачиваться с роковой неизбежностью классической трагедии. Алексей III бежал, а слепой Исаак II и его сын, ныне Алексей IV, были провозглашены императором и со-императором. Но они оказались совершенно не в состоянии ни выплатить крестоносцам обещанную им огромную сумму, ни склонить большинство греческого духовенства к подчинению Риму. По рассказам крестоносцев, греческий архиепископ Корфу саркастически заметил: ему известна только одна причина возможного первенства Римской кафедры, – та, что Христа распяли именно римские солдаты. Отношения между крестоносцами и греками стремительно портились. Крестоносцы помнили или им предусмотрительно напомнили, что в 1182 г. константинопольская чернь захватила латинский квартал города: тогда, по сообщениям, перебили 30 тыс. латинян-христиан. Весной 1204 г. началась открытая война, и 12 апреля крестоносцы пошли на штурм Константинополя89. Ночью часть солдат, опасавшихся контрнаступления византийцев, стала поджигать дома. Жоффруа де Виллардуэн, один из предводителей похода и его хронист, так повествует об этом: Огонь начал распространяться по городу, который вскоре ярко запылал и горел всю ночь и весь следующий день до самого вечера. В Константинополе это был уже третий пожар с тех пор, как франки и венецианцы пришли на эту землю, и в городе сгорело больше домов, чем можно насчитать в любом из трех самых больших городов Французского королевства.
То, что не сгорело, было разграблено. Остальная армия, рассыпавшись по городу, набрала множество добычи, – так много, что поистине никто не смог бы определить ее количество или ценность. Там были золото и серебро, столовая утварь и драгоценные камни, атлас и шелк, одежда на беличьем и горностаевом меху и вообще все самое лучшее, что только можно отыскать на земле. Жоффруа де Виллардуэн подтверждает этими словами, что, насколько ему известно, такой обильной добычи не брали ни в одном городе со времен сотворения мира.
Католическое духовенство занималось в основном поисками священных реликвий. Во Францию их привезли такое множество, в том числе и терновый венок Христа, что для достойного размещения этих сокровищ король Людовик IX (Людовик Святой) решил построить в Париже Сен-Шапель. Венецианцам, помимо прочей добычи, достались знаменитые четыре бронзовых коня, вывезенных в свое время императором Августом из Александрии в Рим, а затем императором Константином из Рима в Константинополь. Их поместили над порталом собора св. Марка в Венеции.
Записки о Средневековье
Ч.2
Стоило крестоносцам появиться у стен Константинополя, как события начали разворачиваться с роковой неизбежностью классической трагедии. Алексей III бежал, а слепой Исаак II и его сын, ныне Алексей IV, были провозглашены императором и со-императором. Но они оказались совершенно не в состоянии ни выплатить крестоносцам обещанную им огромную сумму, ни склонить большинство греческого духовенства к подчинению Риму. По рассказам крестоносцев, греческий архиепископ Корфу саркастически заметил: ему известна только одна причина возможного первенства Римской кафедры, – та, что Христа распяли именно римские солдаты. Отношения между крестоносцами и греками стремительно портились. Крестоносцы помнили или им предусмотрительно напомнили, что в 1182 г. константинопольская чернь захватила латинский квартал города: тогда, по сообщениям, перебили 30 тыс. латинян-христиан. Весной 1204 г. началась открытая война, и 12 апреля крестоносцы пошли на штурм Константинополя89. Ночью часть солдат, опасавшихся контрнаступления византийцев, стала поджигать дома. Жоффруа де Виллардуэн, один из предводителей похода и его хронист, так повествует об этом: Огонь начал распространяться по городу, который вскоре ярко запылал и горел всю ночь и весь следующий день до самого вечера. В Константинополе это был уже третий пожар с тех пор, как франки и венецианцы пришли на эту землю, и в городе сгорело больше домов, чем можно насчитать в любом из трех самых больших городов Французского королевства.
То, что не сгорело, было разграблено. Остальная армия, рассыпавшись по городу, набрала множество добычи, – так много, что поистине никто не смог бы определить ее количество или ценность. Там были золото и серебро, столовая утварь и драгоценные камни, атлас и шелк, одежда на беличьем и горностаевом меху и вообще все самое лучшее, что только можно отыскать на земле. Жоффруа де Виллардуэн подтверждает этими словами, что, насколько ему известно, такой обильной добычи не брали ни в одном городе со времен сотворения мира.
Католическое духовенство занималось в основном поисками священных реликвий. Во Францию их привезли такое множество, в том числе и терновый венок Христа, что для достойного размещения этих сокровищ король Людовик IX (Людовик Святой) решил построить в Париже Сен-Шапель. Венецианцам, помимо прочей добычи, достались знаменитые четыре бронзовых коня, вывезенных в свое время императором Августом из Александрии в Рим, а затем императором Константином из Рима в Константинополь. Их поместили над порталом собора св. Марка в Венеции.
Записки о Средневековье
❤28👍21🔥14😢1
Деревянная дорога XV века, обнаруженная в июле 2023 года в Лекно в Польше.
Деревянное покрытие датируется XV веком. Несмотря на то, что конструкция тракта залегала на небольшой глубине, она сохранилась в отличном состоянии.
Предварительное обследование показало, что сохранившийся средневековый деревянный тракт, выполненный из сосновой и дубовой древесины, может достигать до 170 м в длину при ширине от 2,6 до 3,0 м. Это фрагмент бывшей улицы, являвшейся главным коммуникационным трактом средневекового города, ведущим от моста через Нельбу, через рынок, к приходскому костёлу.
На данный момент установлено, что деревянный тракт имел три фазы эксплуатации. В каждой из них конструкция дороги выполнялась немного по-разному. Изначально на трёх рядах деревянных лаг поперечно укладывали доски или полуокруглые брёвна выпуклой стороной вверх. Когда дренаж, из-за накапливавшегося слоя отходов и земли, перестал функционировать, аналогичным образом была выполнена следующая утрамбованная поверхность. Третий слой деревянной дороги был устроен проще: на слой песка непосредственно укладывали доски, которые по бокам ограничивали уложенными вдоль дороги стволами. Пока трудно оценить, как долго функционировало каждое из этих покрытий. В XIX веке дорога была перекрыта каменной брусчаткой, а в современности — асфальтом.
Археологи планируют провести специализированные анализы возраста древесины методом дендрохронологии, который позволит точно определить время создания отдельных слоёв тракта. После документирования находки остатки защищаются от воздействия атмосферных факторов. Решение о дальнейшей судьбе этой уникальной для истории Лекно находки будет принято Воеводским управлением охраны памятников в Познани.
Между балками археологи обнаруживают многочисленные артефакты. Это прежде всего фрагменты керамической посуды, но встречаются также монеты (от времени правления короля Казимира Великого до денариев Ягеллонов), а также металлические предметы — такие как отлично сохранившиеся накладки ремней или звёздообразная фибула. Между досками сохранились также многочисленные косточки и орехи, что даёт представление о рационе средневековых жителей Лекно.
Лекно в настоящее время является деревней в Вонгровецком повете (Великопольское воеводство), однако история поселения насчитывает как минимум 1200 лет. Известно, что с VIII по XIII век в Лекно находился княжеский град Палуков. Первое письменное упоминание о населённом пункте относится к 1136 году. В булле папы Иннокентия II Лекно упоминается как Лекновская каштеляния. Следующее упоминание содержится в учредительном документе цистерцианского монастыря от 1153 года. В 1444 году Лекно получило городские права, которые утратило в 1888 году в период прусского раздела.
Деревянное покрытие датируется XV веком. Несмотря на то, что конструкция тракта залегала на небольшой глубине, она сохранилась в отличном состоянии.
Предварительное обследование показало, что сохранившийся средневековый деревянный тракт, выполненный из сосновой и дубовой древесины, может достигать до 170 м в длину при ширине от 2,6 до 3,0 м. Это фрагмент бывшей улицы, являвшейся главным коммуникационным трактом средневекового города, ведущим от моста через Нельбу, через рынок, к приходскому костёлу.
На данный момент установлено, что деревянный тракт имел три фазы эксплуатации. В каждой из них конструкция дороги выполнялась немного по-разному. Изначально на трёх рядах деревянных лаг поперечно укладывали доски или полуокруглые брёвна выпуклой стороной вверх. Когда дренаж, из-за накапливавшегося слоя отходов и земли, перестал функционировать, аналогичным образом была выполнена следующая утрамбованная поверхность. Третий слой деревянной дороги был устроен проще: на слой песка непосредственно укладывали доски, которые по бокам ограничивали уложенными вдоль дороги стволами. Пока трудно оценить, как долго функционировало каждое из этих покрытий. В XIX веке дорога была перекрыта каменной брусчаткой, а в современности — асфальтом.
Археологи планируют провести специализированные анализы возраста древесины методом дендрохронологии, который позволит точно определить время создания отдельных слоёв тракта. После документирования находки остатки защищаются от воздействия атмосферных факторов. Решение о дальнейшей судьбе этой уникальной для истории Лекно находки будет принято Воеводским управлением охраны памятников в Познани.
Между балками археологи обнаруживают многочисленные артефакты. Это прежде всего фрагменты керамической посуды, но встречаются также монеты (от времени правления короля Казимира Великого до денариев Ягеллонов), а также металлические предметы — такие как отлично сохранившиеся накладки ремней или звёздообразная фибула. Между досками сохранились также многочисленные косточки и орехи, что даёт представление о рационе средневековых жителей Лекно.
Лекно в настоящее время является деревней в Вонгровецком повете (Великопольское воеводство), однако история поселения насчитывает как минимум 1200 лет. Известно, что с VIII по XIII век в Лекно находился княжеский град Палуков. Первое письменное упоминание о населённом пункте относится к 1136 году. В булле папы Иннокентия II Лекно упоминается как Лекновская каштеляния. Следующее упоминание содержится в учредительном документе цистерцианского монастыря от 1153 года. В 1444 году Лекно получило городские права, которые утратило в 1888 году в период прусского раздела.
❤43👍26🔥10🤔4
Как Русь стала частью орды?
В 1243 году Владимирский князь Ярослав Всеволодович, отец Александра Невского, едет в ставку Батыя на нижней Волге и получает от него ярлык — документ, удостоверяющий, что хан считает его главным среди русских князей. Вскоре русские княжества начинают регулярно платить Орде дань и участвовать в ее военных походах. Русь входит в состав Монгольской империи.
Записки о Средневековье
В 1243 году Владимирский князь Ярослав Всеволодович, отец Александра Невского, едет в ставку Батыя на нижней Волге и получает от него ярлык — документ, удостоверяющий, что хан считает его главным среди русских князей. Вскоре русские княжества начинают регулярно платить Орде дань и участвовать в ее военных походах. Русь входит в состав Монгольской империи.
Записки о Средневековье
👍29🔥17🤔9💯8🤮4🤣4❤3🤡2🥱1
Создание инквизиции в Испании, 1478 год
В Кастилии и Арагоне создан особый орган для надзора за чистотой веры и борьбы с ересями и колдовством — инквизиция. Она подчинена напрямую короне и объединяет следственные и судебные функции. Возглавляет ее доминиканский монах Томас де Торквемада. С Испании начинается новый расцвет трибуналов по делам веры по всей Европе.
В Кастилии и Арагоне создан особый орган для надзора за чистотой веры и борьбы с ересями и колдовством — инквизиция. Она подчинена напрямую короне и объединяет следственные и судебные функции. Возглавляет ее доминиканский монах Томас де Торквемада. С Испании начинается новый расцвет трибуналов по делам веры по всей Европе.
👍38🔥18😱11😢6❤5💯1
Благочестивый император
Византийский император Никифор Фока (ок. 912–969) был невероятно благочестив, закрепил в армии традицию обязательной вечерней и утренней общей молитвы и мечтал уйти в монастырь. Он финансировал расширение старой церкви Токалы, крупнейшего памятника Каппадокии (регион на территории современной Турции. Ландшафт Каппадокии составляют причудливо выветренные вулканические образования, в пещерах которых люди устраивали жилища и святилища начиная с эпохи неолита и вплоть до османского периода), а его родственники — роспись в селе Чавушин, созданную в честь победы семьи Фоки над арабами.
В апсиде жертвенника пещеры в Чавушине изображена императорская семья в нимбах: Никифор, Феофано, благодаря браку с которой он взошел на трон, отец и брат Никифора. Над апсидой — явление архангела Михаила Иисусу Навину перед битвой за Иерихон. Но почему император изображен в апсиде жертвенника, как святой, а не в преддверии церкви, как ктитор или покровитель? Римский культ императора продолжал существовать и в Византии — каждый правитель становился своего рода земной проекцией Небесного Царя. На росписи исторические персонажи помещены в сакральное пространство: император Никифор — «новый Константин» (святой Константин изображен в центральной апсиде), который, с одной стороны, молит о заступничестве, а с другой — заслуживает поклонения.
1 изображение: фрески в пещерной церкви в Чавушине. Каппадокия, X век.
2 изображение: Семья императора Никифора Фоки. Фреска в пещерной церкви в Чавушине. Каппадокия, X век
Записки о Средневековье
Византийский император Никифор Фока (ок. 912–969) был невероятно благочестив, закрепил в армии традицию обязательной вечерней и утренней общей молитвы и мечтал уйти в монастырь. Он финансировал расширение старой церкви Токалы, крупнейшего памятника Каппадокии (регион на территории современной Турции. Ландшафт Каппадокии составляют причудливо выветренные вулканические образования, в пещерах которых люди устраивали жилища и святилища начиная с эпохи неолита и вплоть до османского периода), а его родственники — роспись в селе Чавушин, созданную в честь победы семьи Фоки над арабами.
В апсиде жертвенника пещеры в Чавушине изображена императорская семья в нимбах: Никифор, Феофано, благодаря браку с которой он взошел на трон, отец и брат Никифора. Над апсидой — явление архангела Михаила Иисусу Навину перед битвой за Иерихон. Но почему император изображен в апсиде жертвенника, как святой, а не в преддверии церкви, как ктитор или покровитель? Римский культ императора продолжал существовать и в Византии — каждый правитель становился своего рода земной проекцией Небесного Царя. На росписи исторические персонажи помещены в сакральное пространство: император Никифор — «новый Константин» (святой Константин изображен в центральной апсиде), который, с одной стороны, молит о заступничестве, а с другой — заслуживает поклонения.
1 изображение: фрески в пещерной церкви в Чавушине. Каппадокия, X век.
2 изображение: Семья императора Никифора Фоки. Фреска в пещерной церкви в Чавушине. Каппадокия, X век
Записки о Средневековье
👍38❤17🔥11❤🔥4
Появление ордена миноритов
В 1209 году Папа римский Иннокентий III устно утверждает устав нового монашеского ордена миноритов (меньших братьев), основанного Франциском Ассизским. В отличие от других орденов этот сосредоточен не на распространении христианства проповедью (как бенедиктинский) или силой оружия (как тамплиеры), а на молитве и деятельном служении ближним: уходе за больными, призрении сирот и помощи обездоленным. Тем самым Франциск Ассизский становится основателем социального христианства.
Записки о Средневековье
В 1209 году Папа римский Иннокентий III устно утверждает устав нового монашеского ордена миноритов (меньших братьев), основанного Франциском Ассизским. В отличие от других орденов этот сосредоточен не на распространении христианства проповедью (как бенедиктинский) или силой оружия (как тамплиеры), а на молитве и деятельном служении ближним: уходе за больными, призрении сирот и помощи обездоленным. Тем самым Франциск Ассизский становится основателем социального христианства.
Записки о Средневековье
👍57❤13🙏6🔥3
Поход против еретиков во Франции
В 1209 году Папа римский Иннокентий III провозглашает крестовый поход против альбигойцев — последователей катарской ереси, обосновавшихся на юге Франции и пользующихся поддержкой местных феодалов, в том числе графа Раймунда Тулузского. Альбигойцы считали весь материальный мир дьявольским творением, их учение было осуждено Третьим Латеранским собором в 1179 году, однако дипломатия и церковный суд не смогли их искоренить. Альбигойские войны продлятся двадцать лет, приведут к разорению графства Тулузского и его присоединению к Франции, а также к возникновению инквизиции.
Записки о Средневековье
В 1209 году Папа римский Иннокентий III провозглашает крестовый поход против альбигойцев — последователей катарской ереси, обосновавшихся на юге Франции и пользующихся поддержкой местных феодалов, в том числе графа Раймунда Тулузского. Альбигойцы считали весь материальный мир дьявольским творением, их учение было осуждено Третьим Латеранским собором в 1179 году, однако дипломатия и церковный суд не смогли их искоренить. Альбигойские войны продлятся двадцать лет, приведут к разорению графства Тулузского и его присоединению к Франции, а также к возникновению инквизиции.
Записки о Средневековье
👍44🔥17❤6❤🔥2
Появление «Романа о Розе»
В 1230 году Гийом де Лоррис сочиняет «Роман о Розе» — аллегорическую поэму-сновидение, в которой поэт оказывается в райском саду, принадлежащем Любви и ее свите (Радости, Красоте, Отдохновению и другим аллегорическим фигурам), влюбляется в Розу и ищет свою возлюбленную. Поэма, следующая канонам куртуазной любви, останется одним из самых популярных светских произведений еще на три века, разойдется в десятках списков и будет издаваться с пришествием книгопечатания.
Записки о Средневековье
В 1230 году Гийом де Лоррис сочиняет «Роман о Розе» — аллегорическую поэму-сновидение, в которой поэт оказывается в райском саду, принадлежащем Любви и ее свите (Радости, Красоте, Отдохновению и другим аллегорическим фигурам), влюбляется в Розу и ищет свою возлюбленную. Поэма, следующая канонам куртуазной любви, останется одним из самых популярных светских произведений еще на три века, разойдется в десятках списков и будет издаваться с пришествием книгопечатания.
Записки о Средневековье
❤41👍16🔥10🎉1🕊1
Написание первой истории Франции монахами
В 1250 году по приказу Людовика IX монахи бенедиктинского аббатства Сен-Дени переводят свои исторические хроники с латыни на французский — а в 1274 году подносят уже сыну Людовика, Филиппу III, иллюстрированные «Большие французские хроники» — официальную французскую историографию. Повествование начинается с легендарных времен (история французов в нем возводится к троянцам) и описывает жизнь и деяния французских правителей — Меровингов, Каролингов и Капетингов. Изначально хроники предназначены для королевского двора — но затем расходятся во многих списках, а в 1477 году станут одной из первых книг, изданных в Париже.
Записки о Средневековье
В 1250 году по приказу Людовика IX монахи бенедиктинского аббатства Сен-Дени переводят свои исторические хроники с латыни на французский — а в 1274 году подносят уже сыну Людовика, Филиппу III, иллюстрированные «Большие французские хроники» — официальную французскую историографию. Повествование начинается с легендарных времен (история французов в нем возводится к троянцам) и описывает жизнь и деяния французских правителей — Меровингов, Каролингов и Капетингов. Изначально хроники предназначены для королевского двора — но затем расходятся во многих списках, а в 1477 году станут одной из первых книг, изданных в Париже.
Записки о Средневековье
🔥30👍19❤8🎉1
Как каноник де Сорбон основал Сорбонну
Профессора и студенты собираются в Париже уже в середине XII века; постепенно их корпорации получают все больше прав и разрастаются в университет. В 1257 году Робер де Сорбон, будущий духовник французского короля Людовика IX, основывает очередной коллеж, богословскую школу с огромной по тем временам библиотекой (больше тысячи книг) — а к концу века Сорбонна затмевает прежние богословские факультеты и становится самой авторитетной инстанцией в вопросах теологии.
Записки о Средневековье
Профессора и студенты собираются в Париже уже в середине XII века; постепенно их корпорации получают все больше прав и разрастаются в университет. В 1257 году Робер де Сорбон, будущий духовник французского короля Людовика IX, основывает очередной коллеж, богословскую школу с огромной по тем временам библиотекой (больше тысячи книг) — а к концу века Сорбонна затмевает прежние богословские факультеты и становится самой авторитетной инстанцией в вопросах теологии.
Записки о Средневековье
🔥37👍25❤13😱1
Молот ведьм
«Молот ведьм, уничтожающий ведьм и их ереси, подобно сильнейшему мечу» — трактат инквизитора-доминиканца Генриха Крамера. Книга выходит на латыни с предисловием Якоба Шпренгера и положительными отзывами профессоров Кельнского университета и германского короля, впоследствии императора Максимилиана I. Трактат состоит из трех частей: изложение теории; сведения о том, кому не вредит колдовство и как устранить ведьму; как заставить ведьму сознаться в колдовстве и судить ее. «Молот ведьм» девять лет будет ежегодно переиздаваться; вместе с буллой папы Иннокентия VIII «Summis desiderantes affectibus» 1484 года (с лат. — «Всеми силами души») об устранении ересей книга откроет десятилетия массовых казней ведьм в Европе.
Записки о Средневековье
«Молот ведьм, уничтожающий ведьм и их ереси, подобно сильнейшему мечу» — трактат инквизитора-доминиканца Генриха Крамера. Книга выходит на латыни с предисловием Якоба Шпренгера и положительными отзывами профессоров Кельнского университета и германского короля, впоследствии императора Максимилиана I. Трактат состоит из трех частей: изложение теории; сведения о том, кому не вредит колдовство и как устранить ведьму; как заставить ведьму сознаться в колдовстве и судить ее. «Молот ведьм» девять лет будет ежегодно переиздаваться; вместе с буллой папы Иннокентия VIII «Summis desiderantes affectibus» 1484 года (с лат. — «Всеми силами души») об устранении ересей книга откроет десятилетия массовых казней ведьм в Европе.
Записки о Средневековье
🔥50👍13❤9