«Бревиарий любви» — аллегорическая поэма XIII века. Это самое значительное произведение провансальской литературы, дошедшее до наших дней. Автором считается францисканский монах Матфре Эрменго. Для него любовь — связующее звено между Богом и земным миром, залог гармоничного мироустройства и вечной жизни. Свою идею он облекает в символико-аллегорический образ Древа Любви, которое структурирует произведение. Автор последовательно рассматривает все виды любви, поэтому его труд можно считать своеобразной энциклопедией. Помимо этого, «Бревиарий» сохранил для потомков более двух сотен песен трубадуров.

Ниже — миниатюры «Бревиария любви» из рукописи XIV века.

#art #miniatures #France

На этой миниатюре из Кодекса Санкт-Галлен рубежа X–XI веков изображен архидиакон Пацифик из Вероны (ок. 776–844). Зорким глазом он вглядывается в ночное небо через трубку, которую некоторые ранние исследователи даже принимали за подзорную. Однако Пацифик держит в руках не ее, а «ночные часы» — horologium nocturnum. Это приспособление позволяло наблюдать и определять по звездам точное время для ночных молитв, что было важно для братии любого средневекового монастыря. Веронский архидиакон оставил описание «ночных часов», а в одной из посвященных ему эпитафий даже назван их изобретателем. Последнее, однако, нельзя утверждать наверняка.

Cod. Sang. 18, fol. 43

#history #miniatures

Трудно представить себе средневековую науку без астролябии, механического устройства для определения координат небесных тел. С ее помощью узнавали время, составляли гороскопы, вычисляли высоту зданий и длительность светового дня. Одним из тех, кто способствовал ее распространению в Европе, был монах из Райхенау Герман Расслабленный (1013–1054). Врожденная болезнь парализовала его тело и не позволяла внятно разговаривать — отсюда и прозвище. Физические недостатки не помешали ему сделать вклад в науку: в труде De Mensura Astrolabii Герман переработал известные до него сведения об астролябии и привел детальные инструкции по ее изготовлению. Предположительно, за основу монах взял описание, составленное до него Гербертом Орильякским. Заслуги Германа признавались спустя века: в рукописи середины XIII века хронист английского монастыря Сент-Олбанс Матвей Парижский изобразил его рядом с Евклидом (слева) с астролябией в руке.

MS Ashmole 304, fol. 2v.

#history #miniatures #England #Germany

Рассказ о сне Гунзона представлен в одной из версий жития аббата Гуго Клюнийского, который был канонизирован в 1120 г. Текст содержится в рукописи конца XII века из Национальной библиотеки Франции, шифр Ms Lat. 17716. На f. 43r можно увидеть миниатюры, посвященные этому сюжету (илл. 1): на первой святые показывают спящему монаху пропорции будущей церкви с помощью веревок (илл. 2), на второй – Гунзон рассказывает о своем сне аббату (илл. 3).

Почему этот рассказ был включен в житие? Считается, что этому способствовали обстоятельства, связанные с возведением новой базилики. Строительство потребовало огромных затрат, и несмотря на помощь венценосных особ вроде кастильского короля Альфонсо VI и Генриха I Плантагенета, уже в начале XII в. аббатство Клюни столкнулось с финансовым кризисом. Ему сопутствовал и кризис духовный: многие упрекали клюнийских монахов и аббатов в отходе от первоначальных идеалов аскетизма. Громче всех возвращение к аскезе и простоте проповедовал Бернар Клервоский, лидер «нового» цистерцианского монашества. Полемика развернулась в 1120-х гг. и т. о. совпадает со временем написания житий аббата Гуго и разработкой предания о «сне Гунзона».

Вероятно, предание должно было демонстрировать идею, что новая церковь угодна Богу и его святым. Последние, как пишет автор жития, даже пообещали аббату свою помощь в материальном обеспечении строительства – от него требовалось только следовать божественной воле. И это воспринималось достаточно убедительно, если учесть, какое важное место сны занимали в христианской мистике, впитавшей неоплатонические идеи. Ученые монахи и клирики зачитывались не только ветхозаветным рассказом о сне Иакова, но и цицероновским «Сном Сципиона» и в особенности позднеантичным комментарием на него Макробия. Во многих других агиографических сочинениях сны отмечают важнейшие события в жизни будущего святого, двигающие его на правильный путь. Все это сделало «сон Гунзона» важной идеологической составляющей не только образа аббата Гуго, но и всего клюнийского монашества.

#France #saints #miniatures