قال ابن القيم رحمه الله في فوائد الذكر: (قد جعل الله لكل شيء سببا، وجعل سبب المحبة دوام الذكر؛ فمن أراد ان ينال محبة الله عز وجل فَلْيَلْهَج بذكره.)
وقال: العبودية مدارها على قاعدتين هما أصلها: (حب كامل، وذل تام.)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (العارف يسير إلى الله بين مشاهدة المِنَّة، ومطالعة عيب النفس والعمل.)
قال ابن القيم تعليقا على كلام شيخه: (فمشاهدةُ المِنَّة توجب له المحبة والحمد والشكر لوليِّ النعم والإحسان، ومطالعةُ عيب النفس والعمل توجب له الذل والانكسار، والافتقار والتوبة في كل وقت، وأن لا يرى نفسه إلا مفلسا.)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث سيد الاستغفار: (أبوء لك بنعمتك عليَّ، وأبوء بذنبي)
قال ابن القيم رحمه الله : (فجمع في قوله صلى الله عليه وسلم: ((أبوء لك بنعمتك عليَّ، وأبوء بذنبي)) بين مشاهدة المِنّة ومطالعة عيب النفس والعمل.)

فضل قول: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) في يوم مائة مرة:
١-عدل عشرِ رقاب
٢-كتبت له مائة حسنة
٣-محيت عنه مائة سيئة
٤-كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يُمسي
٥-لم يأتي أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه
ثم تكملة الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حُطت خطاياه وإن كانت مِثلَ زَبَدِ البحر)
أخرجه البخاري ومسلم

إنما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد من تركها لغير الله، فأما من تركها صادقا مخلصا من قلبه لله فإنه لا يجد في تركها مشقة إلا في أول وهلة، ليمتحن أصادق هو في تركها أم كاذب، فإن صبر على تلك المشقة قليلا استحالت لذة.
-ابن القيم رحمه الله

علاقة الإدمان addiction بنقص/عدم الإيمان

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

للكفر والمعاصي من الآلام العاجلة الدائمة ما الله به عليم، ولهذا تجد غالب هؤلاء لا يطيب عيشهم إلا بما يزيل العقل ويلهي القلب من تناول مسكر أو رؤية ملهٍ أو سماع مطرب.

تفصيل مهم جدا لشيخ الإسلام في مسألة دقيقة في النية، ومعنى قول بعض السلف: طلبنا العلم لغير الله، فأبى أن يكون إلا لله. (المقطع طويل قليلا - بالنسبة لمقاطع التليجرام عموما - ولكن يستحق)

يقول ابن القيم عن شيخه ابن تيمية رحمهما الله:

"وعَلِمَ الله ما رأيت أحداً أطيب عيشاً منه، مع ما كان فيه من ضيق العيش، وخلاف الرفاهية، بل ضدها، ومع ما كان فيه من الحبس، والتهديد، والإرهاب، وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشاً، وأشرحهم صدراً، وأقواهم قلباً، وأسرّهم نفساً، تلوح نضرة النعيم على وجهه.
وكنا إذا اشتدّ بنا الخوف، وساءت بنا الظنون، وضاقت بنا الأرض، أتيناه، فما هو إلا أن نراه، ونسمع كلامه، فيذهب ذلك كله، وينقلب انشراحاً، وقوة، ويقيناً، وطمأنينة، فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه، وفتح لهم أبوابها في دار العمل، فأتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها، والمسابقة إليها."

-الوابل الصيب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللَّهَ تعالى يقولُ يا ابنَ آدمَ : تفرَّغْ لعبادتي أملأْ صدرَكَ غنًى وأسدَّ فقرَكَ وإن لا تفعَل ملأتُ يديْكَ شغلاً، ولم أسدَّ فقرَكَ"
خلاصة حكم المحدث: صحيح

"وأعلم أن الحسرة كلّ الحسرة: الاشتغال بمن لا يَجْر عليك الاشتغال به، إلا فوت نصيبك وحظك من الله عزّ وجلّ، وانقطاعك عنه، وضياع وقتك، وضعف عزيمتك، وتفرّق همّك.
فإذا ابتُليت بهذا — ولا بدّ لك منه — فعامل الله تعالى فيه واحتسب عليه ما أمكنك، وتقَرّب إلى الله تعالى بمرضاته فيه، واجعل اجتماعك به متجرًا لك لا تجعله خسارة.
وكن معه كرجل سائر في طريقه عرض له رجل وقفه عن سيره، فاجتهد أن تأخذه معك وتسير به، فتحمله ولا يحملك، فإن أبى، ولم يكن في سيره مطمع، فلا تقف معه بلا ركب الدرب، ودعه ولا تلتفت إليه؛ فإنه قاطع الطريق، ولو كان من كان.
فانجو بقلبك، وضُنّ بيومك وليلتك، لا تغرب عليك الشمس قبل وصول المنزلة فتؤخذ، أو يطلع عليك الفجر — أَنى لك بلحاقهم؟"

-ابن القيم

"الغفلةُ عن تعفن العالم الحديث ، علامةٌ على الإصابة به."

"الرجل الحديث هو السجين الذي يظنّ إنه حرًا لأنه يمتنع عن لمس جدران زنزانته."

"بدلاً من أنسنة التكنولوجيا ، يفضل الإنسان الحديث تكنلجةَ الإنسان. "
‏

Nicolás Gómez Dávila.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أبا بكرٍ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى من دبيبِ النَّملِ، والذي نفسي بيدِه لَلشِّركُ أخْفى من دَبيبِ النَّملِ، ألا أدُلُّك على شيءٍ إذا فعلتَه ذهب عنك قليلهُ وكثيرهُ؟ قل: اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بك أن أُشرِكَ بك وأنا أعلمُ، وأستغفِرُك لما لا أَعلمُ)
صحيح

« فكرت فيما يسعى فيه العقلاء، فرأيت سعيهم كله في مطلوب واحد، وإن اختلفت طرقهم في تحصيله، رأيتهم جميعهم إنما يسعون في دفع الهم والغم عن نفوسهم. فهذا بالأكل والشرب ، وهذا بالتجارة والكسب، وهذا بالنكاح، وهذا بسماع الغناء والأصوات المطربة، وهذا باللهو واللعب. فقلت: هذا المطلوب مطلوب العقلاء، ولكن الطرق كلها غير موصلة إليه، بل لعل أكثرها إنما يوصل إلى ضده. ولم أر في جميع هذه الطرق طريقا موصلة إلا الإقبال على الله ومعاملته وحده، وإيثار مرضاته على كل شيء.
فإن سالك هذه الطريق إن فاته حظه من الدنيا فقد ظفر بالحظ العالي الذي لا فوت معه، وإن حصل للعبد حصل له كل شيء، وإن فاته فاته كل شيء. وإن ظفر بحظه من الدنيا ناله على أهنأ الوجوه. فليس للعبد أنفع من هذه الطريق ولا أوصل منها إلى لذته وبهجته وسعادته. وبالله التوفيق».

~ابن القيم- الداء والدواء صـ 450-451.

جامع المسائل المجموعة السادسة pdf من هنا:

🎁 بشرى لطلبة العلم والباحثين 📚

💡الانتهاء من إدراج جميع إصدارات عطاءات العلم المحقّقة من آثار: ابن تيمية، وابن القيم، والشنقيطي، والمعلمي على المكتبة الشاملة بصيغتين: (نصية – بي دي اف) بإذن من مالك الحقوق

✍️ يطيب لعطاءات العلم أن تزف البشرى لطلبة العلم والباحثين والمهتمين بالانتهاء من إدراج جميع إصداراتها - التي أشرف عليها فضيلة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في حياته وسارت على منهجه المعتمد في التحقيق بعد وفاته، وشرف بتمويلها طيلة عشرين عامًا الشيخ الوجيه سليمان بن عبد العزيز الراجحي ومؤسسته الخيرية أثابهم الله - من آثار العلماء:
📖 ابن تيمية (22 عنوانًا في 31 مجلدًا).
📖 ابن القيم (33 عنوانًا في 67 مجلدًا)
📖 الشنقيطي (12 عنوانًا في 21 مجلدًا)
📖 المعلمي (21 عنوانًا في 25 مجلدًا)
رحمهم الله

• تجدون في هذه الروابط أحسن الطبعات لكتب هؤلاء الأئمة وهي الطبعة التي أشرف عليها الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله تعالى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍الكنز الأول:
📚آثار شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله تعالى

🔗 https://drive.google.com/drive/folders/1j2naoxgiFwo3ceTS0hmE_4p3P3J9ef-4

📍الكنز الثاني:
📚آثار الإمام ابن القيم-رحمه الله تعالى

https://drive.google.com/drive/folders/1b-1weNFtzTA3sY6isWvVI0pP41aoOKU9

📍الكنز الثالث:
📚آثار العلامة عبدالرحمن المعلمي-رحمه الله تعالى

https://drive.google.com/drive/folders/1inumS3XqNdpGc3nwSN3j8Y4JpzkQQe2n

📍الكنز الرابع:
📚آثار العلامة محمد الأمين الشنقيطي-رحمه الله تعالى

https://drive.google.com/drive/folders/1h4SQnYCC21ckTfzJX-g3MJa6gnWEuK3w

رسائل صوتية 🎧📖

📄 الرسالة :
قاعدة في الإخلاص
الرسالة ضمن جامع المسائل (٦ - ٤٢ : ٥)

🎧للاستماع :
يوتيوب

🔗للاستماع لجميع الرسائل المسجلة:
منصة التراث التيمي

.

يقول ابن الجوزي عن سبب عودة الغفلة والقسوة إلى القلب بعد انقضاء الموعظة:

قد يعرض عند سماع المواعظ للسامع يقظة، فإذا انفصل عن مجلس الذكر عادت القسوة والغفلة! فتدبرت السبب في ذلك، فعرفته. ثم رأيت الناس يتفاوتون في ذلك، فالحالة العامة أن القلب لا يكون على صفة من اليقظة عند سماع الموعظة وبعدها، لسببين.
أحدهما: أن المواعظ كالسياط، والسياط لا تؤلم بعد انقضائها إيلامها وقت وقوعها.
والثاني: أن حالة سماع المواعظ يكون الإنسان فيها مزاح العلة[أي خال من الشواغل التي تمنعه من الإنصات والإقبال بقلبه وعقله على ما يسمعه] ، قد تخلى بجسمه وفكره عن أسباب الدنيا، وأنصت بحضور قلبه، فإذا عاد إلى الشواغل اجتذبته بآفاتها، وكيف يصح أن يكون كما كان؟!.
وهذه حالة تعم الخلق، إلا أن أرباب اليقظة يتفاوتون في بقاء الأثر.
منهم من يعزم بلا تردد، ويمضي من غير التفات، فلو توقف بهم ركب الطبع لضجوا كما قال حنظلة عن نفسه: ‘نافَق حنظلة!’
ومنهم أقوام يميل بهم الطبع إلى الغفلة أحياناً، ويدعوهم ما تقدم من المواعظ إلى العمل أحياناً، فهم كالسنبلة تميلها الرياح!
وأقوام لا يؤثر فيهم إلا بمقدار سماعه، كماء دحرجته على صفوان.

قال سفيان الثوري: وإياك وحب الرياسة فإن الرجل يكون حب الرياسة أحب إليه من الذهب والفضة.

مسألتان
فيما يُستحبُّ فعلُه في يوم عاشوراء
وما يُجتنب

أجاب عنهما
شيخ الإسلام #ابن_تيمية

#مخطوطات #الحنابلة

https://x.com/knashalnafaiys/status/1940735123319894159?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

"وعُمّال الآخرة على قسمين: منهم من يعمل على الأجر والثواب، ومنهم من يعمل على المنزلة والدرجة، فهو ينافس غيره الوسيلة والمنزلة عند الله تعالى، ويسابق إلى القرب منه.... فالعمال عملوا على الأجور، والعارفون عملوا على المراتب والمنزلة والزلفى عند الله، وأعمال هؤلاء[العارفون] القلبية أكثر من أعمال أولئك، وأعمال أولئك[العمال] البدنية قد تكون أكثر من أعمال هؤلاء."

-الوابل الصيب

قيل في ابن تيمية:

«وكان من صغره حريصًا على الطلب، مجدًّا على التحصيل والدأب، لا يؤثرُ على الاشتغال لذة، ولا يرى أن تضيع لحظةٌ منه في البطالة فذّة، يذهلُ عن نفسه ويغيب في لذّة العلم عن حسه، لا يطلب أكلًا إلا إذا أحضر لديه، ولا يرتاحُ إلى طعام ولا شراب في أبرديه».

~ الصفدي (ت ٧٦٤ هـ)، أعيان العصر وأعوان النصر - ط دار الفكر المعاصر (١/‏٢٣٦)