♦️چگونه خود و جامعه را #تغییر دهیم؟
بخش اول
🔸زندگی انسان مؤمن فی حد ذاته زندگی انقلابی‌ست؛ یعنی برنتافتن شرایط عصری خود. یک #انقلابی، مأمور به #تحول در عصر خود است. به فرموده‌ی شهید آوینی «کسانی که مأمور به تحول در عصر خود هستند، اگر از قواعد عصر خود پیروی کنند، هیچ تحولی رخ نخواهد داد.»[۱] پس برای انقلاب و واژگون‌سازی برخی سازوکارهای جامعه، نباید قواعد موجود را بربتابیم.
🔹تحول‌پذیری مهم‌ترین قابلیت موجود زنده است.
پدیده‌ای زنده است که می‌تواند متحول بشود. اگر یک موجود نتواند دگردیسی و تحول یابد، او مرده است. انسانِ زنده تحول‌پذیر است. به فرموده‌ی امام علی(ع): «هرکس دو روزش یکسان باشد، مغبون است…»[۲] هر روز از زندگی شرایط و اقتضائات دیگری نسبت به دیروز و فردای خود دارد؛ اگر امروز، همچون دیروز عمل کنیم، دچار خسران و زیان هستیم.
🔸تحول، یک گزاره‌ی درونی است. این واژه‌ی عربی معادلی در زبان فارسی ندارد اما نزدیک‌ترین مفهوم به آن «دیگرچونی» است. زمانی که می‌پرسیم: «در چه حالی هستی؟» نزدیک‌ترین پرسش فارسی به آن «چونی؟» است، پاسخ می‌‌دهیم «این‌چنین» یا «آن‌چنان» است. چگونگی حال یک کسی، بیان‌گر تحول درونی اوست. «ذات تحول، درونی بودن آن است.» انسان زمانی زنده است که بتواند حال و احوال خود را مدیریت کند؛ نخست، فهرستی از انگاره‌ها و معیارهایی که بیان‌گر حال خوب یا حال بد هستند را جمع‌آوری کرده به‌گونه‌ای که هر فرد در هر لحظه از شبانه‌روز بتواند حال خود را با آن معیارها ارزیابی کرده و بسنجد. دوم آنکه احوالِ خود را به حالی نیکو و احسن تبدیل کند.
📌[۱] – کتاب «حلزون‌های خانه به دوش»
[۲] – میزان‌الحکمه – جلد ۴
#استاد_حسن_عباسی
🖋 برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
بخش اول
🔸زندگی انسان مؤمن فی حد ذاته زندگی انقلابی‌ست؛ یعنی برنتافتن شرایط عصری خود. یک #انقلابی، مأمور به #تحول در عصر خود است. به فرموده‌ی شهید آوینی «کسانی که مأمور به تحول در عصر خود هستند، اگر از قواعد عصر خود پیروی کنند، هیچ تحولی رخ نخواهد داد.»[۱] پس برای انقلاب و واژگون‌سازی برخی سازوکارهای جامعه، نباید قواعد موجود را بربتابیم.
🔹تحول‌پذیری مهم‌ترین قابلیت موجود زنده است.
پدیده‌ای زنده است که می‌تواند متحول بشود. اگر یک موجود نتواند دگردیسی و تحول یابد، او مرده است. انسانِ زنده تحول‌پذیر است. به فرموده‌ی امام علی(ع): «هرکس دو روزش یکسان باشد، مغبون است…»[۲] هر روز از زندگی شرایط و اقتضائات دیگری نسبت به دیروز و فردای خود دارد؛ اگر امروز، همچون دیروز عمل کنیم، دچار خسران و زیان هستیم.
🔸تحول، یک گزاره‌ی درونی است. این واژه‌ی عربی معادلی در زبان فارسی ندارد اما نزدیک‌ترین مفهوم به آن «دیگرچونی» است. زمانی که می‌پرسیم: «در چه حالی هستی؟» نزدیک‌ترین پرسش فارسی به آن «چونی؟» است، پاسخ می‌‌دهیم «این‌چنین» یا «آن‌چنان» است. چگونگی حال یک کسی، بیان‌گر تحول درونی اوست. «ذات تحول، درونی بودن آن است.» انسان زمانی زنده است که بتواند حال و احوال خود را مدیریت کند؛ نخست، فهرستی از انگاره‌ها و معیارهایی که بیان‌گر حال خوب یا حال بد هستند را جمع‌آوری کرده به‌گونه‌ای که هر فرد در هر لحظه از شبانه‌روز بتواند حال خود را با آن معیارها ارزیابی کرده و بسنجد. دوم آنکه احوالِ خود را به حالی نیکو و احسن تبدیل کند.
📌[۱] – کتاب «حلزون‌های خانه به دوش»
[۲] – میزان‌الحکمه – جلد ۴
#استاد_حسن_عباسی
🖋 برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
♦️چگونه خود و جامعه را #تغییر دهیم؟
بخش دوم
🔹چونانی که شب و روز رقم می‌خورد، قلب انسان نیز منقلب می‌شود.
🔸امام صادق(ع) در روایتی که آن را به دعای تحویل سال می‌شناسیم[1]، تدبیر شب و روز را از آن خدا می‌دانند. تحول در انسان، همانند چرخش زمین به دور خورشید است به این صورت که قلب انسان، حول نور حقیقت می‌چرخد؛ در این حالت «#احسن_الحال» زمانی است که نور ایمان، از منشأ خورشید حقیقت به قلب ما تابیده می‌شود و ما در حالت روز به‌سر می‌بریم. زمانی که قلب ما برگشت و پشت به خورشید حقیقت کرد، ظلماتِ شب بر ما حاکم می‌شود در این صورت احوالِ انسان بد است و او در کفر به سر می‌برد.
🔹تدبیر لیل و نهار، آیت انقلاب در قلب است. « یا مقلب القلوب و الابصار یا مدبرالیل و النهار… » اگر قلب ما بیمار بود: «فی قُلوبِهِم مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا»[2] گویی در شب به سر می‌بریم. #ظلمات بر ما چیره می‌شود؛ چشمان‌مان بسته است و چیزی را نمی‌بینیم. اما وقتی مجدداً #نور ایمان تابیده می‌شود، چشمان‌مان باز می‌شود و می‌توانیم ببینیم؛ روز بر قلب ما حاکم می‌شود. به این ترتیب معیار حال خوب، یا حال بد در قرآن کریم، نور و ظلمات است.
📷 yon.ir/WNDVx
📌[1] – «یا مقلب القلوب و الابصار یا مدبرالیل و النهار یا محول الحول و الاحوال حول حالنا الی احسن الحال»
[2] – سوره بقره – آیه ۱۰
📚#استاد_حسن_عباسی
برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
بخش دوم
🔹چونانی که شب و روز رقم می‌خورد، قلب انسان نیز منقلب می‌شود.
🔸امام صادق(ع) در روایتی که آن را به دعای تحویل سال می‌شناسیم[1]، تدبیر شب و روز را از آن خدا می‌دانند. تحول در انسان، همانند چرخش زمین به دور خورشید است به این صورت که قلب انسان، حول نور حقیقت می‌چرخد؛ در این حالت «#احسن_الحال» زمانی است که نور ایمان، از منشأ خورشید حقیقت به قلب ما تابیده می‌شود و ما در حالت روز به‌سر می‌بریم. زمانی که قلب ما برگشت و پشت به خورشید حقیقت کرد، ظلماتِ شب بر ما حاکم می‌شود در این صورت احوالِ انسان بد است و او در کفر به سر می‌برد.
🔹تدبیر لیل و نهار، آیت انقلاب در قلب است. « یا مقلب القلوب و الابصار یا مدبرالیل و النهار… » اگر قلب ما بیمار بود: «فی قُلوبِهِم مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا»[2] گویی در شب به سر می‌بریم. #ظلمات بر ما چیره می‌شود؛ چشمان‌مان بسته است و چیزی را نمی‌بینیم. اما وقتی مجدداً #نور ایمان تابیده می‌شود، چشمان‌مان باز می‌شود و می‌توانیم ببینیم؛ روز بر قلب ما حاکم می‌شود. به این ترتیب معیار حال خوب، یا حال بد در قرآن کریم، نور و ظلمات است.
📷 yon.ir/WNDVx
📌[1] – «یا مقلب القلوب و الابصار یا مدبرالیل و النهار یا محول الحول و الاحوال حول حالنا الی احسن الحال»
[2] – سوره بقره – آیه ۱۰
📚#استاد_حسن_عباسی
برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
📸 yon.ir/ujhrz
♦️چگونه خود و جامعه را #تغییر دهیم؟
بخش سوم
✅ اسلام تنها مکتبی است که عامل تغییر را از توده‌ی مردم می‌داند.
خدای متعال کسی چون #پیامبر اکرم(ص) که به فرموده‌ی قرآن امی و بی‌سواد بوده را در یک برهوت فکری – فرهنگی همچون عربستان می‌پروراند و آماده می‌سازد تا بعدها کسی نتواند مدعی بشود آن‌چه او می‌داند متأثر از کسی بوده است سپس به او علم لدنی می‌بخشد.
پیامبر اسلام(ص) خود می‌فرمایند: «اَدَبَنی ربی فاحسن تأدیبی»[۶] رب من مرا به نیکوترین شکل تأدیب کرد. او قرار است به عنوان رسول‌الله، روند ولایتِ الله را به عنوان اسوه‌ی حسنه به‌گونه‌ای جهت‌دهی نماید که بشریت نیز همین مسیر را طی کند. چنین فردی، خود باید مظهر #تغییر_انفسی باشد؛ لذا سخن او در بعثتش چنین است که: «انی بُعثت لِاُتمم مکارم الاخلاق» #مبعوث نشدم مگر برای تتمیم مکارم اخلاق. با هدایت او، مردم می‌باید آماده بشوند تا در اثر تغییر انفسی در خود، خداوند تغییر کلی در حال‌شان بوجود آورد.
تاریخ طرح‌ریزی استراتژیک ادیان ابراهیمی و خصوصاً اسلام عزیز ناظر به این روند است که نخست می‌باید تغییر انفسی در اقوام بوجود آید؛ اما کسی که می‌خواهد به عنوان ولی، قومی را یاری کند تا در خود تغییر انفسی بوجود آورده و به امت تبدیل شوند، او خود می‌بایست فرآیند تزکیه را در خودش صورت داده باشد. اگر می‌خواهیم ولیِ اطرافیان خود بشویم، این مهم صرفاً با حرف‌های آکادمیک دانشگاهی یا خواندن قرآن مقدور نیست بلکه باید اسوه‌ی حسنه باشیم همان‌گونه قرآن می‌فرماید وجود نازنین پیامبر عظیمالشأن اسلام(ص) ابتدا تزکیه و تصفیه شده آن‌گاه برانگیخته شد.
📚#استاد_حسن_عباسی
برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
♦️چگونه خود و جامعه را #تغییر دهیم؟
بخش سوم
✅ اسلام تنها مکتبی است که عامل تغییر را از توده‌ی مردم می‌داند.
خدای متعال کسی چون #پیامبر اکرم(ص) که به فرموده‌ی قرآن امی و بی‌سواد بوده را در یک برهوت فکری – فرهنگی همچون عربستان می‌پروراند و آماده می‌سازد تا بعدها کسی نتواند مدعی بشود آن‌چه او می‌داند متأثر از کسی بوده است سپس به او علم لدنی می‌بخشد.
پیامبر اسلام(ص) خود می‌فرمایند: «اَدَبَنی ربی فاحسن تأدیبی»[۶] رب من مرا به نیکوترین شکل تأدیب کرد. او قرار است به عنوان رسول‌الله، روند ولایتِ الله را به عنوان اسوه‌ی حسنه به‌گونه‌ای جهت‌دهی نماید که بشریت نیز همین مسیر را طی کند. چنین فردی، خود باید مظهر #تغییر_انفسی باشد؛ لذا سخن او در بعثتش چنین است که: «انی بُعثت لِاُتمم مکارم الاخلاق» #مبعوث نشدم مگر برای تتمیم مکارم اخلاق. با هدایت او، مردم می‌باید آماده بشوند تا در اثر تغییر انفسی در خود، خداوند تغییر کلی در حال‌شان بوجود آورد.
تاریخ طرح‌ریزی استراتژیک ادیان ابراهیمی و خصوصاً اسلام عزیز ناظر به این روند است که نخست می‌باید تغییر انفسی در اقوام بوجود آید؛ اما کسی که می‌خواهد به عنوان ولی، قومی را یاری کند تا در خود تغییر انفسی بوجود آورده و به امت تبدیل شوند، او خود می‌بایست فرآیند تزکیه را در خودش صورت داده باشد. اگر می‌خواهیم ولیِ اطرافیان خود بشویم، این مهم صرفاً با حرف‌های آکادمیک دانشگاهی یا خواندن قرآن مقدور نیست بلکه باید اسوه‌ی حسنه باشیم همان‌گونه قرآن می‌فرماید وجود نازنین پیامبر عظیمالشأن اسلام(ص) ابتدا تزکیه و تصفیه شده آن‌گاه برانگیخته شد.
📚#استاد_حسن_عباسی
برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
♦️چگونه خود و جامعه را #تغییر دهیم؟
بخش چهارم
🔹در جامعه‌شناسی تغییر از نگاه مدرن، مردم گروه منفعلی هستند که خودشان نقشی ندارند؛ گرچه رأی مردم در دموکراسی مطرح است، اما دیگران باید مردم را شکل دهند. نگاه قرآن کریم مبتنی بر دکترین «اِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرواْ مَا بِآنفُسِهِم»[1] کاملاً برعکس است. «این است و جز این نیست که خداوند تغییر در قومی ایجاد نمی‌کند، مگر این‌که آن‌ها در نفس خود تغییر ایجاد کرده باشند.» نگاه اجتماعی «#هجر» چند حوزه‌ی مکمل دارد:
1️⃣ #ناس/ قوم. وقتی ناس در مجموعه‌ای مجتمع بشوند، به قوم شناخته می‌شوند. اگر قرار است اراده‌ی الهی بر تغییر قوم صورت پذیرد، نخست باید خودشان اراده کرده و #تغییر_انفسی را در درون خود ایجاد نمایند و #مهاجر شوند. مهاجراً الی الله، یعنی از آن‌چه که ماحرم الله است و خداوند حرام کرده، هجرت کنند.
2️⃣ #ولایت (ولایت الله یا ولایت طاغوت). تغییر انفسی ناس باید رهبری، امامت و ولایت بشود. «ولی» نمی‌تواند یک نفری به عنوان ابر مرد تغییر ایجاد نماید. در صورتی‌که مردم در خود تغییر انفسی بوجود نیاورند، آن فرد اگر نوح نبی(ص) هم باشد ۹۵۰ سال دعوت می‌کند، اما کسی به او نمی‌گرود. قرآن برای ولایت، دو متغیر دارد؛ اگر ولایت با الله و رسول‌الله و اولوالامر باشد، آن جامعه بالنده می‌شود. اگر ولایت از آن طاغوت باشد، جامعه منحط می‌شود.
📷 yon.ir/EWLhs
(ادامه دارد...)
📌 [1] سوره رعد - آیه 11
📚#استاد_حسن_عباسی
برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
بخش چهارم
🔹در جامعه‌شناسی تغییر از نگاه مدرن، مردم گروه منفعلی هستند که خودشان نقشی ندارند؛ گرچه رأی مردم در دموکراسی مطرح است، اما دیگران باید مردم را شکل دهند. نگاه قرآن کریم مبتنی بر دکترین «اِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرواْ مَا بِآنفُسِهِم»[1] کاملاً برعکس است. «این است و جز این نیست که خداوند تغییر در قومی ایجاد نمی‌کند، مگر این‌که آن‌ها در نفس خود تغییر ایجاد کرده باشند.» نگاه اجتماعی «#هجر» چند حوزه‌ی مکمل دارد:
1️⃣ #ناس/ قوم. وقتی ناس در مجموعه‌ای مجتمع بشوند، به قوم شناخته می‌شوند. اگر قرار است اراده‌ی الهی بر تغییر قوم صورت پذیرد، نخست باید خودشان اراده کرده و #تغییر_انفسی را در درون خود ایجاد نمایند و #مهاجر شوند. مهاجراً الی الله، یعنی از آن‌چه که ماحرم الله است و خداوند حرام کرده، هجرت کنند.
2️⃣ #ولایت (ولایت الله یا ولایت طاغوت). تغییر انفسی ناس باید رهبری، امامت و ولایت بشود. «ولی» نمی‌تواند یک نفری به عنوان ابر مرد تغییر ایجاد نماید. در صورتی‌که مردم در خود تغییر انفسی بوجود نیاورند، آن فرد اگر نوح نبی(ص) هم باشد ۹۵۰ سال دعوت می‌کند، اما کسی به او نمی‌گرود. قرآن برای ولایت، دو متغیر دارد؛ اگر ولایت با الله و رسول‌الله و اولوالامر باشد، آن جامعه بالنده می‌شود. اگر ولایت از آن طاغوت باشد، جامعه منحط می‌شود.
📷 yon.ir/EWLhs
(ادامه دارد...)
📌 [1] سوره رعد - آیه 11
📚#استاد_حسن_عباسی
برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
♦️چگونه خود و جامعه را #تغییر دهیم؟
بخش پنجم
🔹مبتنی بر دکترین «اِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرواْ مَا بِآنفُسِهِم» در قرآن کریم، که خداوند تغییر در قومی ایجاد نمی‌کند، مگر این‌که آن‌ها در نفس خود تغییر ایجاد کرده باشند. نگاه اجتماعی «#هجر» چند حوزه‌ی دارد:
(موارد 1 و 2 در شماره قبلی بررسی شد.)
3️⃣ #سنت. همچون قوانین جبری در مخلوقات عالم، بر جامعه نیز شرایطی حاکم است به نام سنت که تبدیل‌بردار و تحویل‌بردار نیست. سنت الهی، لایتغیر است، اما آنان‌که می‌بایست تغییر کنند، مردم هستند. هیچ تغییر و تحولی نمی‌تواند سنت‌های الهی را دگرگون کند. آمریکا با مقام استکباری خود نمی‌تواند سنت الهی را تغییر داده و ربای سازمان‌یافته را از طریق بورس وال استریت، نظام بانک جهانی و صندوق بین‌المللی پول رقم زند؛ اما اگر چنین شد، بلایی که بر سر قوم عاد، ثمود و دیگر اقوام آمده، بر سر او نیز خواهد آمد. سنت الهی ثابت است و ربا، جنگ با خداست؛ آن‌چه که باید تغییر کند، قوم اروپا و آمریکاست که می‌بایست دست از ربا بردارند.
4️⃣ #صیرورت. هیچ گزاره‌ای تصادفی پدید نمی‌آید. از منظر قرآن کریم، هیچ برگی بدون اراده‌ی خدا روی زمین نمی‌افتد. این اراده‌ی الهی با ملائک که کارگزاران عالم هستند، صورت می‌پذیرد. عالم در صیرورت و تغییر مدام است. در این مسیرِ «شدن» بذری کشت می‌شود و تبدیل به بته، درخت‌چه، درخت کامل جوان و درخت کهنسال می‌شود. جامعه در صیرورت و شدن خود، یا به سمت خداست (الی الله المصیر) یا به سمت جهنم است (بئس المصیر)؛ و همین، عامل بالندگی یا انحطاط اوست.
📷 yon.ir/EWLhs
📚#استاد_حسن_عباسی
برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
بخش پنجم
🔹مبتنی بر دکترین «اِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرواْ مَا بِآنفُسِهِم» در قرآن کریم، که خداوند تغییر در قومی ایجاد نمی‌کند، مگر این‌که آن‌ها در نفس خود تغییر ایجاد کرده باشند. نگاه اجتماعی «#هجر» چند حوزه‌ی دارد:
(موارد 1 و 2 در شماره قبلی بررسی شد.)
3️⃣ #سنت. همچون قوانین جبری در مخلوقات عالم، بر جامعه نیز شرایطی حاکم است به نام سنت که تبدیل‌بردار و تحویل‌بردار نیست. سنت الهی، لایتغیر است، اما آنان‌که می‌بایست تغییر کنند، مردم هستند. هیچ تغییر و تحولی نمی‌تواند سنت‌های الهی را دگرگون کند. آمریکا با مقام استکباری خود نمی‌تواند سنت الهی را تغییر داده و ربای سازمان‌یافته را از طریق بورس وال استریت، نظام بانک جهانی و صندوق بین‌المللی پول رقم زند؛ اما اگر چنین شد، بلایی که بر سر قوم عاد، ثمود و دیگر اقوام آمده، بر سر او نیز خواهد آمد. سنت الهی ثابت است و ربا، جنگ با خداست؛ آن‌چه که باید تغییر کند، قوم اروپا و آمریکاست که می‌بایست دست از ربا بردارند.
4️⃣ #صیرورت. هیچ گزاره‌ای تصادفی پدید نمی‌آید. از منظر قرآن کریم، هیچ برگی بدون اراده‌ی خدا روی زمین نمی‌افتد. این اراده‌ی الهی با ملائک که کارگزاران عالم هستند، صورت می‌پذیرد. عالم در صیرورت و تغییر مدام است. در این مسیرِ «شدن» بذری کشت می‌شود و تبدیل به بته، درخت‌چه، درخت کامل جوان و درخت کهنسال می‌شود. جامعه در صیرورت و شدن خود، یا به سمت خداست (الی الله المصیر) یا به سمت جهنم است (بئس المصیر)؛ و همین، عامل بالندگی یا انحطاط اوست.
📷 yon.ir/EWLhs
📚#استاد_حسن_عباسی
برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
♦️ #دکترین_پیراهن_عثمان، ترفند معاویه برای جلب همراهی مردم!
🔺معاویه که نمایندگی خلفای اول و دوم و سوم (ابوبکر، عمر، عثمان) در منطقه شام را داشت علی(ع) را مانع خود می‌دانست لذا نخست اقدام به جدایی‌طلبی کرده، سپس قصد براندازی حکومت علی(ع) را کرد.
🔺در مقابلِ طلحه و زبیر و عایشه قرار گرفتن، مردم را در حقانیت علی(ع) دچار تردید کرده بود لذا بخشی از محبوبیت ایشان در جامعه از بین رفت و حتی خون‌هایی که در این جنگ ریخته شد، ایجاد کینه و نفرت کرد. معاویه از ظرفیت جریان ناکثین و جنگ جمل حداکثر بهره را برد.
🔺او برای برنتافتن ولایت علی بن ابی‌طالب(ع) نیاز به یک بهانه داشت؛ ترفند معاویه، دستاویزی به نام پیراهن خونین عثمان بود؛ پس با دکترین پیراهن عثمان سناریوی بعدی خود را پیاده کرد؛ پیراهن عثمان را در شهر گرداند و مردم را علیه علی(ع) تحریک کرد. معاویه خودش را خون‌خواه عثمان و در نتیجه جانشین او معرفی کرد.
🔻دکترین پیراهن عثمان، از دو جهت به سود معاویه بود:
1️⃣در قدرت بماند؛ به این طریق می‌توانست علی(ع) را خلع سلاح کند تا او نتواند معاویه را برکنار کند.
2️⃣به وسیله‌ی این خون‌خواهی زمینه‌ای ایجاد کند که علی(ع) و حکومت او را حذف کند.
📌 #استاد_حسن_عباسی
📌جلسه ۵۷۳ #کلبه_کرامت - با موضوع #قاسطین
✅ بیشتر بخوانید👇
🌐 dr-abbasi.ir/14642
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
🔺معاویه که نمایندگی خلفای اول و دوم و سوم (ابوبکر، عمر، عثمان) در منطقه شام را داشت علی(ع) را مانع خود می‌دانست لذا نخست اقدام به جدایی‌طلبی کرده، سپس قصد براندازی حکومت علی(ع) را کرد.
🔺در مقابلِ طلحه و زبیر و عایشه قرار گرفتن، مردم را در حقانیت علی(ع) دچار تردید کرده بود لذا بخشی از محبوبیت ایشان در جامعه از بین رفت و حتی خون‌هایی که در این جنگ ریخته شد، ایجاد کینه و نفرت کرد. معاویه از ظرفیت جریان ناکثین و جنگ جمل حداکثر بهره را برد.
🔺او برای برنتافتن ولایت علی بن ابی‌طالب(ع) نیاز به یک بهانه داشت؛ ترفند معاویه، دستاویزی به نام پیراهن خونین عثمان بود؛ پس با دکترین پیراهن عثمان سناریوی بعدی خود را پیاده کرد؛ پیراهن عثمان را در شهر گرداند و مردم را علیه علی(ع) تحریک کرد. معاویه خودش را خون‌خواه عثمان و در نتیجه جانشین او معرفی کرد.
🔻دکترین پیراهن عثمان، از دو جهت به سود معاویه بود:
1️⃣در قدرت بماند؛ به این طریق می‌توانست علی(ع) را خلع سلاح کند تا او نتواند معاویه را برکنار کند.
2️⃣به وسیله‌ی این خون‌خواهی زمینه‌ای ایجاد کند که علی(ع) و حکومت او را حذف کند.
📌 #استاد_حسن_عباسی
📌جلسه ۵۷۳ #کلبه_کرامت - با موضوع #قاسطین
✅ بیشتر بخوانید👇
🌐 dr-abbasi.ir/14642
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
🔸دین، جاده‌ای‌ست از دنیا به آخرت که انبیا(ص) آن را بنا کردند. این جاده دارای گاردریل‌هایی است که اگر از آن عبور کنیم، سقوط می‌کنیم. این گارد ریل‌ها همان #حدود_الهی هستند که فرد مؤمن باید آن را حفظ کند[۱] و با اشراف بر قوانین راهنمایی و رانندگی، تک‌تک حدود را رعایت کند. اما قوانین این جاده را ائمه(ع) وضع کردند؛ در واقع، « #ولایت» حافظ این گارد ریل‌ها است، او همچون دژ تسخیرناپذیر، این حدود الهی را #حصن می‌کند.[۲]
🔸نماد و معیارِ ولایت (سیاست دینی،) «تنوره‌ی کوه #آتشفشان» است. امام معصوم یا ولی فقیه، در حدود الهی ممحض شده تا آنجا که خودش دیواره‌های آتشفشان می‌شود و به‌گونه‌ای عمل می‌کند که مردم تجسم دین و قرآن را در او ببینند و با نگاه بر او از حدود الهی عدول نکنند. تبعیت کامل از یک ولی فقیه، این امکان را برای ما بوجود می‌آورد که از حدود الهی تجاوز نکنیم. این نوع حکومت، از ثبات بسیار بالایی برخوردار است.
🔸در جامعه‌ی دینی، افراد هر لحظه در حال آزمایش هستند. فتنه‌ها و آزمایش‌های الهی، فوران آتشفشان ایجاد می‌کند؛ اگر کسی حدود الهی را برنتابد و از آن طغیان کند، از آتشفشان بیرون می‌ریزد. هر قدر ریزش‌ها در حکومت دینی بیشتر باشد، دامنه‌های این قله‌ی آتشفشان قطور می‌شود. اما ویژگی اساسی این نوع از حکومت اینجاست که همواره رویش‌ها از ریزش‌ها بیشتر است. بعد از آنکه مواد مذاب، پر سر و صدا و همراه با غبار و دود فراوان به بیرون ریخته و در دامنه سرازیر می‌شوند، آرام آرام سرد شده و خاموش می‌شوند؛ دیگر امکان بازگشت به داخل کوه را ندارند.
1️⃣ مبتنی بر ایه ۱۱۲ سوره توبه
2️⃣ امام رضا(ع): «وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِصْنِي فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ مِنْ عَذَابِي»
📌 استاد حسن عباسی
جلسه ۳۰۵ و جلسه ۶۹۳ #کلبه_کرامت
@masaf5
🔸نماد و معیارِ ولایت (سیاست دینی،) «تنوره‌ی کوه #آتشفشان» است. امام معصوم یا ولی فقیه، در حدود الهی ممحض شده تا آنجا که خودش دیواره‌های آتشفشان می‌شود و به‌گونه‌ای عمل می‌کند که مردم تجسم دین و قرآن را در او ببینند و با نگاه بر او از حدود الهی عدول نکنند. تبعیت کامل از یک ولی فقیه، این امکان را برای ما بوجود می‌آورد که از حدود الهی تجاوز نکنیم. این نوع حکومت، از ثبات بسیار بالایی برخوردار است.
🔸در جامعه‌ی دینی، افراد هر لحظه در حال آزمایش هستند. فتنه‌ها و آزمایش‌های الهی، فوران آتشفشان ایجاد می‌کند؛ اگر کسی حدود الهی را برنتابد و از آن طغیان کند، از آتشفشان بیرون می‌ریزد. هر قدر ریزش‌ها در حکومت دینی بیشتر باشد، دامنه‌های این قله‌ی آتشفشان قطور می‌شود. اما ویژگی اساسی این نوع از حکومت اینجاست که همواره رویش‌ها از ریزش‌ها بیشتر است. بعد از آنکه مواد مذاب، پر سر و صدا و همراه با غبار و دود فراوان به بیرون ریخته و در دامنه سرازیر می‌شوند، آرام آرام سرد شده و خاموش می‌شوند؛ دیگر امکان بازگشت به داخل کوه را ندارند.
1️⃣ مبتنی بر ایه ۱۱۲ سوره توبه
2️⃣ امام رضا(ع): «وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِصْنِي فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ مِنْ عَذَابِي»
📌 استاد حسن عباسی
جلسه ۳۰۵ و جلسه ۶۹۳ #کلبه_کرامت
@masaf5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💰بازی #دلار در دولت ها / بخش ١
#حسن_عباسی
گزیده ای از #کلبه_کرامت ۵٢٢
١٣٩٣.۴.١٩
#رازهای_پنهان_پول
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
#حسن_عباسی
گزیده ای از #کلبه_کرامت ۵٢٢
١٣٩٣.۴.١٩
#رازهای_پنهان_پول
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💰بازی #دلار در دولت ها / بخش ٢
#حسن_عباسی
گزیده ای از #کلبه_کرامت ۵٢٢
١٣٩٣.۴.١٩
#رازهای_پنهان_پول
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
#حسن_عباسی
گزیده ای از #کلبه_کرامت ۵٢٢
١٣٩٣.۴.١٩
#رازهای_پنهان_پول
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
❓چرا مسیحیت نتوانست به نیازهای روز پاسخ بدهد؟
🔺مسیحیت، ایمان را منهای عقلانیت و استدلال مدعی‌ست و برای همین به جایی رسید که نتوانست دنیا را آباد کند و از طریق دنیا، آخرت را سامان دهد؛ پس یکسره تارک‌الدنیا شد..
🔻دینی که نتواند به نیازهای روز پاسخ بدهد، کنار گذاشته می‌شود
🔸جلسه ۴۵۴ #کلبه_کرامت - «تاریخ طرح‌ریزی استراتژیک مسیحیت» - «تعمید»
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
🔺مسیحیت، ایمان را منهای عقلانیت و استدلال مدعی‌ست و برای همین به جایی رسید که نتوانست دنیا را آباد کند و از طریق دنیا، آخرت را سامان دهد؛ پس یکسره تارک‌الدنیا شد..
🔻دینی که نتواند به نیازهای روز پاسخ بدهد، کنار گذاشته می‌شود
🔸جلسه ۴۵۴ #کلبه_کرامت - «تاریخ طرح‌ریزی استراتژیک مسیحیت» - «تعمید»
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 چطور اکثر مردم صبح تا شب می دوند دنبال پول ، اما فقط درصد خاصی از جامعه در رفاه هستند؟!
🔹 #دکتر_حسن_عباسی | #کلبه_کرامت ۶٣۴ - موضوع : امپراتوری دلار
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
🔹 #دکتر_حسن_عباسی | #کلبه_کرامت ۶٣۴ - موضوع : امپراتوری دلار
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5