🍃🌺شیعه پاسخ میدهد:👇
#شیعه
🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺
❓ آیا حضرت زینب(سلام الله) پس از دیدن سر برادرشان، پیشانی خود را به چوبه #محمل زدند؟ آیا این ماجرا می‌تواند تأییدی بر جواز #قمه_زنی باشد؟
🔘 این روایت هم از نظر سند و هم از نظر متن دارای اشکالاتی است که در ادامه به آنها پرداخته می شود :
👆 الف. بررسی سندی
⚫️ چند اشکال به سند این گزارش وارد است:
1⃣ در گزارش اسفراینی در «نور العین» - که از مقاتل اولیه است - این روایت طور دیگری نقل شده است:
«و بعد مدت کمى شترها آمدند، در حالی‌که بر آنها خانواده حسین و شهدا بودند؛ آنان بر شتران برهنه بودند و هیچ پوششى نداشتند و زین العابدین در حال ضعف بر شترى سوار بود و دیدم که ران‌هاى آنها آمیخته به خون بود...».[4]
◀️ در این گزارش، سخنی از آن نیست که حضرت زینب(س) پیشانى خود را به محمل زده باشد، بلکه طبق نقل این کتاب، اساساً #محملی بر روی شتران نبوده تا #زینب(س) سرشان را به چوبه آن بکوبند! این کوباندن سر در نسخه چاپى مقتل الحسین(ع) منسوب به أبى مخنف، نیز نیامده است.
🌺🍃
2⃣ علامه مجلسى با آوردن عبارت (و روی مرسلاً) این نقل را قوی نمی‌داند.[5]
3⃣ این داستان در منابع اوّلیه و کتاب‌های معتبر نقل نشده
4⃣ اولین منبع در دسترس ما، از ماجرای کوباندن سر حضرت #زینب(سلام الله)، کتاب «المنتخب» طریحى است که میان متخصصان علم حدیث از اعتبار چندانی برخوردار نیست.
👆 ب. بررسی محتوایی
✍ این گزارش مسلم جصاص علاوه بر ضعف سندی، اشکالات محتوایی هم دارد.
1⃣ با توجه به شخصیت رضا و تسلیم و خویشتن‌داری حضرت زینب(س) باید گفت: آن زینب کبرائی که متون اسلامی او را توصیف می‌کند، از زمین تا آسمان با زینبی که در این گزارش است، فاصله دارد. زینب(سلام الله) قطعاً کارى بر خلاف توصیه مؤکّد #امام_حسین(علیه السلام ) انجام نمی‌دهد؛ زیرا بر اساس گزارش منابع معتبر، امام حسین(ع) به ایشان سفارش فرمود: «خواهرم! تو را سوگند می‌دهم و بدان، عمل کن. بر [مرگ] من، گریبان چاک مده و صورت مخراش».[9] آیا کوباندن سر بر محمل، عمل به این سفارش است؟
2⃣ همان‌گونه که در بسیاری از گزارش‌ها آمده، محملى بر روی شتران نبود،[10] بلکه اسیران را بر شترهاى بدون جهاز سوار کردند تا ناراحتى ببینند و محمل یک وسیله محترمانه است و هیچ‌کس آن‌را براى اسیر خود انتخاب نمی‌کند.[11]
🌺🍃
3⃣ این‌که حضرت ام‌کلثوم گفته باشد صدقه بر ما حرام است، درست به نظر نمی‌رسد؛ زیرا زکات واجب بر سادات حرام است نه صدقه مستحبى
4⃣ گزارش‌های معتبر تاریخی حاکی از آن است که عمر سعد، سر مقدّس امام حسین(ع) را، بی‌درنگ پس از شهادت آن‌حضرت، همراه خولی بن یزید اَصْبَحی و حُمَید بن مُسْلِم اَزْدی نزد عبیدالله بن زیاد فرستاد.[16] و از آن‌جا که کاروان اسیران یک روز بعد؛ یعنی روز یازدهم از #کربلا به سمت #کوفه حرکت نمودند، پس اصلاً هنگام ورود کاروان اسیران به کوفه سر مقدّس امام حسین(ع) همراه آنها نبود، تا حضرت زینب(س) با دیدن آن از خود بی‌خود شود.
🔘 پس با توجه به تحقیق انجام گرفته؛ این جریان از نقل چندان قابل اعتمادی برخوردار نبوده و با فرض پذیرش نیز مشخص نیست حضرت زینب(سلام الله) در آن شرایط سخت و بحرانی، به صورت عامدانه با این کار تصمیم به شکستن سر خود داشته است، تا مجوزی برای قمه‌زنی عامدانه بشمار آید.
📚 منابع و پاسخ تفصیلی
💻 yon.ir/13Dy
💫یامهدی ادرکنی✨
🌺🌺🌺🌺
@masaf5
#شیعه
🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺
❓ آیا حضرت زینب(سلام الله) پس از دیدن سر برادرشان، پیشانی خود را به چوبه #محمل زدند؟ آیا این ماجرا می‌تواند تأییدی بر جواز #قمه_زنی باشد؟
🔘 این روایت هم از نظر سند و هم از نظر متن دارای اشکالاتی است که در ادامه به آنها پرداخته می شود :
👆 الف. بررسی سندی
⚫️ چند اشکال به سند این گزارش وارد است:
1⃣ در گزارش اسفراینی در «نور العین» - که از مقاتل اولیه است - این روایت طور دیگری نقل شده است:
«و بعد مدت کمى شترها آمدند، در حالی‌که بر آنها خانواده حسین و شهدا بودند؛ آنان بر شتران برهنه بودند و هیچ پوششى نداشتند و زین العابدین در حال ضعف بر شترى سوار بود و دیدم که ران‌هاى آنها آمیخته به خون بود...».[4]
◀️ در این گزارش، سخنی از آن نیست که حضرت زینب(س) پیشانى خود را به محمل زده باشد، بلکه طبق نقل این کتاب، اساساً #محملی بر روی شتران نبوده تا #زینب(س) سرشان را به چوبه آن بکوبند! این کوباندن سر در نسخه چاپى مقتل الحسین(ع) منسوب به أبى مخنف، نیز نیامده است.
🌺🍃
2⃣ علامه مجلسى با آوردن عبارت (و روی مرسلاً) این نقل را قوی نمی‌داند.[5]
3⃣ این داستان در منابع اوّلیه و کتاب‌های معتبر نقل نشده
4⃣ اولین منبع در دسترس ما، از ماجرای کوباندن سر حضرت #زینب(سلام الله)، کتاب «المنتخب» طریحى است که میان متخصصان علم حدیث از اعتبار چندانی برخوردار نیست.
👆 ب. بررسی محتوایی
✍ این گزارش مسلم جصاص علاوه بر ضعف سندی، اشکالات محتوایی هم دارد.
1⃣ با توجه به شخصیت رضا و تسلیم و خویشتن‌داری حضرت زینب(س) باید گفت: آن زینب کبرائی که متون اسلامی او را توصیف می‌کند، از زمین تا آسمان با زینبی که در این گزارش است، فاصله دارد. زینب(سلام الله) قطعاً کارى بر خلاف توصیه مؤکّد #امام_حسین(علیه السلام ) انجام نمی‌دهد؛ زیرا بر اساس گزارش منابع معتبر، امام حسین(ع) به ایشان سفارش فرمود: «خواهرم! تو را سوگند می‌دهم و بدان، عمل کن. بر [مرگ] من، گریبان چاک مده و صورت مخراش».[9] آیا کوباندن سر بر محمل، عمل به این سفارش است؟
2⃣ همان‌گونه که در بسیاری از گزارش‌ها آمده، محملى بر روی شتران نبود،[10] بلکه اسیران را بر شترهاى بدون جهاز سوار کردند تا ناراحتى ببینند و محمل یک وسیله محترمانه است و هیچ‌کس آن‌را براى اسیر خود انتخاب نمی‌کند.[11]
🌺🍃
3⃣ این‌که حضرت ام‌کلثوم گفته باشد صدقه بر ما حرام است، درست به نظر نمی‌رسد؛ زیرا زکات واجب بر سادات حرام است نه صدقه مستحبى
4⃣ گزارش‌های معتبر تاریخی حاکی از آن است که عمر سعد، سر مقدّس امام حسین(ع) را، بی‌درنگ پس از شهادت آن‌حضرت، همراه خولی بن یزید اَصْبَحی و حُمَید بن مُسْلِم اَزْدی نزد عبیدالله بن زیاد فرستاد.[16] و از آن‌جا که کاروان اسیران یک روز بعد؛ یعنی روز یازدهم از #کربلا به سمت #کوفه حرکت نمودند، پس اصلاً هنگام ورود کاروان اسیران به کوفه سر مقدّس امام حسین(ع) همراه آنها نبود، تا حضرت زینب(س) با دیدن آن از خود بی‌خود شود.
🔘 پس با توجه به تحقیق انجام گرفته؛ این جریان از نقل چندان قابل اعتمادی برخوردار نبوده و با فرض پذیرش نیز مشخص نیست حضرت زینب(سلام الله) در آن شرایط سخت و بحرانی، به صورت عامدانه با این کار تصمیم به شکستن سر خود داشته است، تا مجوزی برای قمه‌زنی عامدانه بشمار آید.
📚 منابع و پاسخ تفصیلی
💻 yon.ir/13Dy
💫یامهدی ادرکنی✨
🌺🌺🌺🌺
@masaf5