♦️ #سخنرانی استاد حسن عباسی
#قم - 95/6/27
1⃣ بخش اول
#من_انقلابی_ام
🔻زندگی انسان #مؤمن فی حد ذاته زندگی انقلابی‌ست. یعنی برنتافتن شرایط عصری خود. به تعبیر #شهید_آوینی «کسانی که مأمور به #تحول و تغییر در عصر خود هستند، اگر از قواعد عصر خود تبعیت کنند، هیچ تحولی رخ نخواهد داد.»
🔻بسیاری از مسائل در جامعه‌ی امروز ما به مُر قرآن و اسلام و مطابق نظر #امام_مسلمین نیست. فلذا ما مأمور به #تغییر در عصر خود هستیم؛ زنده بودن در جهان امروز، منوط به تغییر نمودن است؛ که «اِنَّ اللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّیَ یُغَیِّروا ما بِاَنفُسِهِم» جامعه‌ی امروز بیش از هر زمان دیگری این را نیاز دارد.
🔻اگر در عصر هر نبی(ص) یک مصیبت بشری وجود داشت که انبیا(ص) هریک برای زدودن آن یک فساد برانگیخته می‌شدند، عصر امروز عصری‌ست که همه‌ی خباثت‌ها در مفهومی به‌نام #آمریکا جمع شده است. به فرموده‌ی #امام_خمینی(ره) «آمریکا #ام‌الفساد_قرن است»* یعنی مادر همه‌ی فسادهاست. از این‌رو انسانِ انقلابی امروز در جامعه‌ی ایران، سید حسن نصرالله، شیخ ابراهیم زکزاکی، آیت‌الله سیستانی، شیخ سلمان، و عیسی قاسم، شهید آیت‌الله نمر، این حضرت روح‌الله‌هایی که تکثیر شدند، رسالت یکایک‌شان پیامبرگونه در مواجهه با انحراف‌های عمومی بشریت است.
🔻بشر امروز دچار مشکلات عدیده‌ای‌ست. رهبر انقلاب وقتی می‌فرماید «من انقلابی‌ام» یعنی می‌فرماید: حوزه‌ی علمیه، قوه‌ی قضائیه، سپاه، دانشگاه، اقتصاد و... انقلابی باشید! او با ما تعارف نمیکند، امامت می‌کند؛ تمام ادبیات و #گفتمان او انقلابی‌ست.
🔻بررسی تاریخ انبیا(ص) به ما می‌گوید بسیاری از ایشان آرزو داشتند تا چند روزی از دوره‌ی امام راحل(ره) و #امام_خامنه‌ای را در عصر خود داشته باشند؛ برای هیچ پیامبری چنین امکانی پیش نیامد که مردمش این‌گونه برای تحقق #عدالت و #قسط در صحنه باشند.
📌 سوره رعد – آیه 11
*بیانات امام خمینی- 1360/9/25
📡شبکه مصاف 5↙️
📺 @masaf5
#قم - 95/6/27
1⃣ بخش اول
#من_انقلابی_ام
🔻زندگی انسان #مؤمن فی حد ذاته زندگی انقلابی‌ست. یعنی برنتافتن شرایط عصری خود. به تعبیر #شهید_آوینی «کسانی که مأمور به #تحول و تغییر در عصر خود هستند، اگر از قواعد عصر خود تبعیت کنند، هیچ تحولی رخ نخواهد داد.»
🔻بسیاری از مسائل در جامعه‌ی امروز ما به مُر قرآن و اسلام و مطابق نظر #امام_مسلمین نیست. فلذا ما مأمور به #تغییر در عصر خود هستیم؛ زنده بودن در جهان امروز، منوط به تغییر نمودن است؛ که «اِنَّ اللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّیَ یُغَیِّروا ما بِاَنفُسِهِم» جامعه‌ی امروز بیش از هر زمان دیگری این را نیاز دارد.
🔻اگر در عصر هر نبی(ص) یک مصیبت بشری وجود داشت که انبیا(ص) هریک برای زدودن آن یک فساد برانگیخته می‌شدند، عصر امروز عصری‌ست که همه‌ی خباثت‌ها در مفهومی به‌نام #آمریکا جمع شده است. به فرموده‌ی #امام_خمینی(ره) «آمریکا #ام‌الفساد_قرن است»* یعنی مادر همه‌ی فسادهاست. از این‌رو انسانِ انقلابی امروز در جامعه‌ی ایران، سید حسن نصرالله، شیخ ابراهیم زکزاکی، آیت‌الله سیستانی، شیخ سلمان، و عیسی قاسم، شهید آیت‌الله نمر، این حضرت روح‌الله‌هایی که تکثیر شدند، رسالت یکایک‌شان پیامبرگونه در مواجهه با انحراف‌های عمومی بشریت است.
🔻بشر امروز دچار مشکلات عدیده‌ای‌ست. رهبر انقلاب وقتی می‌فرماید «من انقلابی‌ام» یعنی می‌فرماید: حوزه‌ی علمیه، قوه‌ی قضائیه، سپاه، دانشگاه، اقتصاد و... انقلابی باشید! او با ما تعارف نمیکند، امامت می‌کند؛ تمام ادبیات و #گفتمان او انقلابی‌ست.
🔻بررسی تاریخ انبیا(ص) به ما می‌گوید بسیاری از ایشان آرزو داشتند تا چند روزی از دوره‌ی امام راحل(ره) و #امام_خامنه‌ای را در عصر خود داشته باشند؛ برای هیچ پیامبری چنین امکانی پیش نیامد که مردمش این‌گونه برای تحقق #عدالت و #قسط در صحنه باشند.
📌 سوره رعد – آیه 11
*بیانات امام خمینی- 1360/9/25
📡شبکه مصاف 5↙️
📺 @masaf5
♦️#سخنرانی استاد حسن عباسی
#قم - 95/6/27
2⃣ بخش دوم
🔻کسانی که مأمور به #تحول در عصر خود هستند، نباید از قواعد عصر خود تبعیت کنند؛ از این رو، لحن کلام #امام_خامنه_ای بدلیل بهره‌گیری از انگاره‌های قرآنی همچون «#جهاد_کبیر» لحن تغییر جهانی‌ست؛ که به #پیامبر_عظیم‌الشأن_اسلام فرمود تبعیت از کفار نکن. بنابراین مهمترین نقش ما در دوره‌ی زعامت حضرت آقا در این است که:
🔹اولاً، همه‌ی مصادیق تبعیت از کفار را معلوم نماییم.
🔸ثانیاً، در حد وسع خود اجازه ندهیم از آن‌ها تبعیت بشود.
🔻امروز حرکت #عاشورایی یک انسان موحدِ مؤمن، فهم دقیق جهاد کبیر است. به این دلیل که دنیای کفر برای به زانو درآوردن اسلام، دیگر مواجهه‌ی مستقیم و رودررو انجام نخواهد داد. زیرا بیداری ما را چندین بار تست و ارزیابی کرد:
🔹 هواپیمای رادار گریز #آرکیو را فرستادند؛ عنایت حضرت حق بر این قرار گرفت که با کنترل #نیروی_هوافضا بر زمین بنشیند؛ که حیرت همگان را برانگیخت.
🔸هواپیمای #ایگل را از جنوب وارد آب‌های ایران کردند؛ این #پهپاد توسط #نیروی_دریایی به دام افتاد.
🔹از کشور آذربایجان، #هواپیمای_اسرائیلی وارد خاک ایران شده و در نزدیکی #نطنز منهدم می‌شود.
🔸برای سومین بار در طول 10 سال گذشته، #کماندوهای نیروی دریایی‌شان وارد آب‌های ما شدند؛ توسط دو قایق سپاه دستگیر شده و به زانو افتادند.
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
#قم - 95/6/27
2⃣ بخش دوم
🔻کسانی که مأمور به #تحول در عصر خود هستند، نباید از قواعد عصر خود تبعیت کنند؛ از این رو، لحن کلام #امام_خامنه_ای بدلیل بهره‌گیری از انگاره‌های قرآنی همچون «#جهاد_کبیر» لحن تغییر جهانی‌ست؛ که به #پیامبر_عظیم‌الشأن_اسلام فرمود تبعیت از کفار نکن. بنابراین مهمترین نقش ما در دوره‌ی زعامت حضرت آقا در این است که:
🔹اولاً، همه‌ی مصادیق تبعیت از کفار را معلوم نماییم.
🔸ثانیاً، در حد وسع خود اجازه ندهیم از آن‌ها تبعیت بشود.
🔻امروز حرکت #عاشورایی یک انسان موحدِ مؤمن، فهم دقیق جهاد کبیر است. به این دلیل که دنیای کفر برای به زانو درآوردن اسلام، دیگر مواجهه‌ی مستقیم و رودررو انجام نخواهد داد. زیرا بیداری ما را چندین بار تست و ارزیابی کرد:
🔹 هواپیمای رادار گریز #آرکیو را فرستادند؛ عنایت حضرت حق بر این قرار گرفت که با کنترل #نیروی_هوافضا بر زمین بنشیند؛ که حیرت همگان را برانگیخت.
🔸هواپیمای #ایگل را از جنوب وارد آب‌های ایران کردند؛ این #پهپاد توسط #نیروی_دریایی به دام افتاد.
🔹از کشور آذربایجان، #هواپیمای_اسرائیلی وارد خاک ایران شده و در نزدیکی #نطنز منهدم می‌شود.
🔸برای سومین بار در طول 10 سال گذشته، #کماندوهای نیروی دریایی‌شان وارد آب‌های ما شدند؛ توسط دو قایق سپاه دستگیر شده و به زانو افتادند.
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
♦️#سخنرانی استاد حسن عباسی
#قم - 95/6/27
6⃣ بخش پایانی
🔻#جهاد_کبیر در دانشگاه‌ها، #تحول در علوم انسانی‌ست.
هر جوان #انقلابی، خودش را یک مجاهد کبیر بداند! هر فرد و هر تشکل دانشجویی باید برای خود فهرستی 📋 از مصادیق جهاد کبیر را داشته باشد. اینکه چه چیزهایی اطاعت از #کفار محسوب می‌شوند. یکی از مصادیق مهم جهاد کبیر، عدم تبعیت از قواعد کفار در علوم انسانی‌ست که با مبانی اسلام سازگاری ندارد.
🔻در آخرت از ما سؤال خواهد شد که مگر گفته‌ی رهبر انقلاب به گوش شما نرسید که فرمود: «مبنای #علوم_انسانی_غرب، غیرتوحیدی، مادی و غیرالهی‌ست»؟ [1]
🔹#غیر_توحیدی به این معنا که «یک» اصالت ندارد. سه میلیارد جمعیت کره‌ی زمین در شرق عالم، اساس را بر #تضاد و تعادل (ین و یانگ) می‌گیرند و اصالت را بر «دو» می‌دانند؛ این #شرک است.[2]
🔹همچنین سه میلیارد نفر جمعیت غرب عالم اساس را بر #تثلیث می‌گیرند. اندیشه‌ی منحرف و مشرکانه‌ی تثلیث، از مصرِ زمان فراعنه، وارد یونان باستان شد و فلسفه را درنوردید. سپس #مسیحیت نیز تحت تأثیر این اندیشه تثلیثی قرار گرفت. حتی بعد از کنار گذاشتن مسیحیت در عصر روشنگری، تمام علوم تولید شده‌ی بعد از آن تثلیثی است. در #قرآن_کریم دو آیه آمده که صراحتاً از نزدیک شدن به تثلیث نهی می‌کند.[3] این درحالی‌‌ست که مبنای بسیاری از علوم ارائه شده در دانشگاه‌های ما با هزینه‌ی بیت‌المال مسلمین، تثلیثی است. سال گذشته، مقام اول اجرایی کشور که محصول حوزه و دانشگاه است (فارغ‌التحصیل حوزه‌ی علمیه و نیز فارغ التحصیل از دانشگاه انگلیس است) در یک سخنرانی مطرح کرد که: «پایه‌ها و مبانی علم، اسلام و مسیحی و یهودی ندارد» [4]
🔸#هگل در کتاب «عقل در تاریخ» می‌گوید: جامع‌ترین نظام اندیشه که به آن دست یافتم، نظام «پدر-پسر-روح‌القدس» است. سپس منطق خود را بر سه‌گانه‌ی تثلیثی «تز – آنتی‌تز - سنتز» می‌بندد. مرحوم #شریعتی نیز با همین منطق در برخی موارد، به تفسیر قرآن می‌پردازد؛ درحالی‌که منطق قرآن توحیدی‌ست؛ تفسیر قرآن با منطق تثلیثی قطعاً به انحراف می‌انجامد.
🔸پایه‌ی حقوق اساسی در دیدگاه «#مونتسکیو» است. قوای سه‌گانه (مجریه – مقننه - قضائیه) در حقوق اساسی که در ایران نیز پذیرفته شده، از اندیشه‌ی تثلیث گرفته شده است. مرحوم عمید زنجانی در کتاب «فقه سیاسی» این تثلیث را مبسوط شرح داده است.
🔸#فروید نیز #فطرت انسان را سه‌گانه‌ی تثلیثی (اید – ایگو - سوپرایگو) می‌داند.
🔸در زیست‌شناسی، #داروینیست‌های دوره‌ی اخیر اساس حیات را سه‌گانه‌ی تثلیثی (آرخیا – باکتریا – یوکاریوتا) می‌دانند.
🔻اگر جهاد کبیر را جدی نگیریم، باورهایی که در #علوم_انسانی و غیرانسانی به نام #علم می‌شناسیم، چنان در ما رخنه و رسوب می‌کنند که حتی متوجه نخواهیم شد چه بر سر اندیشه‌مان آمده است؛ آنگاه خواهیم دید که جای #اسلام در #جامعه هر روز تنگ‌تر شده و ناکارآمدی‌های آن اندیشه‌ها به‌نام اسلام تمام می‌شود. #امام_مسلمین فرمود: «مقام معنوی #علی(ع) مقام معرفت توحیدی‌ست.»[5] #شیعه و پیرو علی(ع) در چه چیزی باید امتیاز ویژه داشته باشد؟ در #معرفت_توحیدی. حضرت امیر(ع) در ذهن خود #موحد بود.
🔻ما در ظاهر موحد هستیم. سرسجاده که می‌ایستیم، به سوی یک قبله هستیم؛ اما در ذهن خود به میزان درسی که خوانده‌ایم، مسیحی هستیم؛ #مسیحیان_امت_پیامبر! [6]
🔻تحول در علوم انسانی، پیش پای ماست؛ باید در آخرت بابت آن پاسخگو باشیم. همان‌گونه که فرمود: «#بسیجی باید در وسط میدان باشد تا فضیلت‌های انقلاب حفظ شود.»[7] باید در وسط میدان بمانیم زیرا انقلاب وارد مرحله‌ی بسیار پیچیده‌ی #نفوذهای فکری-فرهنگی شده است؛ اگر جوانان بسیجی و انقلابی، جهاد کبیر را مشق نکند، نظام از #اندیشه‌های_غربی نجات نمی‌یابد.
📌 [1] در دیدار استادان دانشگاه‌ها – 93/4/11
[2] برای آشنایی بیشتر با مفاهیم «ثنویت» یا «تثلیث» در اندیشه‌ی بشری، سرفصل «#دکترین_اسلام» که شامل مجموعه جلسات نظام طرح‌ریزی استراتژیک مبتنی بر اسلام در کلبه کرامت می‌باشد را مطالعه نمایید.
[3] آیه 171 سوره نساء - آیات 73 تا 75 سوره مائده.
[4] دکتر روحانی – رئیس جمهور – سخنرانی در جمع استادان برتر کشور – 93/2/14
[5] بیانات امام خامنه‌ای در دیدار مردم استان ایلام در سالروز ولادت امیرالمؤمنین علیه‌السلام – 93/2/23
[6] برای مطالعه‌ی بیشتر به سخنرانی استاد حسن عباسی در 16 آذر ماه سال 93 با موضوع «مسیحیان امت پیامبر» مراجعه نمایید.
[7] بیانات امام خامنه‌ای در دیدار فرماندهان گردان‌های عاشورا – 1371/4/22
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
#قم - 95/6/27
6⃣ بخش پایانی
🔻#جهاد_کبیر در دانشگاه‌ها، #تحول در علوم انسانی‌ست.
هر جوان #انقلابی، خودش را یک مجاهد کبیر بداند! هر فرد و هر تشکل دانشجویی باید برای خود فهرستی 📋 از مصادیق جهاد کبیر را داشته باشد. اینکه چه چیزهایی اطاعت از #کفار محسوب می‌شوند. یکی از مصادیق مهم جهاد کبیر، عدم تبعیت از قواعد کفار در علوم انسانی‌ست که با مبانی اسلام سازگاری ندارد.
🔻در آخرت از ما سؤال خواهد شد که مگر گفته‌ی رهبر انقلاب به گوش شما نرسید که فرمود: «مبنای #علوم_انسانی_غرب، غیرتوحیدی، مادی و غیرالهی‌ست»؟ [1]
🔹#غیر_توحیدی به این معنا که «یک» اصالت ندارد. سه میلیارد جمعیت کره‌ی زمین در شرق عالم، اساس را بر #تضاد و تعادل (ین و یانگ) می‌گیرند و اصالت را بر «دو» می‌دانند؛ این #شرک است.[2]
🔹همچنین سه میلیارد نفر جمعیت غرب عالم اساس را بر #تثلیث می‌گیرند. اندیشه‌ی منحرف و مشرکانه‌ی تثلیث، از مصرِ زمان فراعنه، وارد یونان باستان شد و فلسفه را درنوردید. سپس #مسیحیت نیز تحت تأثیر این اندیشه تثلیثی قرار گرفت. حتی بعد از کنار گذاشتن مسیحیت در عصر روشنگری، تمام علوم تولید شده‌ی بعد از آن تثلیثی است. در #قرآن_کریم دو آیه آمده که صراحتاً از نزدیک شدن به تثلیث نهی می‌کند.[3] این درحالی‌‌ست که مبنای بسیاری از علوم ارائه شده در دانشگاه‌های ما با هزینه‌ی بیت‌المال مسلمین، تثلیثی است. سال گذشته، مقام اول اجرایی کشور که محصول حوزه و دانشگاه است (فارغ‌التحصیل حوزه‌ی علمیه و نیز فارغ التحصیل از دانشگاه انگلیس است) در یک سخنرانی مطرح کرد که: «پایه‌ها و مبانی علم، اسلام و مسیحی و یهودی ندارد» [4]
🔸#هگل در کتاب «عقل در تاریخ» می‌گوید: جامع‌ترین نظام اندیشه که به آن دست یافتم، نظام «پدر-پسر-روح‌القدس» است. سپس منطق خود را بر سه‌گانه‌ی تثلیثی «تز – آنتی‌تز - سنتز» می‌بندد. مرحوم #شریعتی نیز با همین منطق در برخی موارد، به تفسیر قرآن می‌پردازد؛ درحالی‌که منطق قرآن توحیدی‌ست؛ تفسیر قرآن با منطق تثلیثی قطعاً به انحراف می‌انجامد.
🔸پایه‌ی حقوق اساسی در دیدگاه «#مونتسکیو» است. قوای سه‌گانه (مجریه – مقننه - قضائیه) در حقوق اساسی که در ایران نیز پذیرفته شده، از اندیشه‌ی تثلیث گرفته شده است. مرحوم عمید زنجانی در کتاب «فقه سیاسی» این تثلیث را مبسوط شرح داده است.
🔸#فروید نیز #فطرت انسان را سه‌گانه‌ی تثلیثی (اید – ایگو - سوپرایگو) می‌داند.
🔸در زیست‌شناسی، #داروینیست‌های دوره‌ی اخیر اساس حیات را سه‌گانه‌ی تثلیثی (آرخیا – باکتریا – یوکاریوتا) می‌دانند.
🔻اگر جهاد کبیر را جدی نگیریم، باورهایی که در #علوم_انسانی و غیرانسانی به نام #علم می‌شناسیم، چنان در ما رخنه و رسوب می‌کنند که حتی متوجه نخواهیم شد چه بر سر اندیشه‌مان آمده است؛ آنگاه خواهیم دید که جای #اسلام در #جامعه هر روز تنگ‌تر شده و ناکارآمدی‌های آن اندیشه‌ها به‌نام اسلام تمام می‌شود. #امام_مسلمین فرمود: «مقام معنوی #علی(ع) مقام معرفت توحیدی‌ست.»[5] #شیعه و پیرو علی(ع) در چه چیزی باید امتیاز ویژه داشته باشد؟ در #معرفت_توحیدی. حضرت امیر(ع) در ذهن خود #موحد بود.
🔻ما در ظاهر موحد هستیم. سرسجاده که می‌ایستیم، به سوی یک قبله هستیم؛ اما در ذهن خود به میزان درسی که خوانده‌ایم، مسیحی هستیم؛ #مسیحیان_امت_پیامبر! [6]
🔻تحول در علوم انسانی، پیش پای ماست؛ باید در آخرت بابت آن پاسخگو باشیم. همان‌گونه که فرمود: «#بسیجی باید در وسط میدان باشد تا فضیلت‌های انقلاب حفظ شود.»[7] باید در وسط میدان بمانیم زیرا انقلاب وارد مرحله‌ی بسیار پیچیده‌ی #نفوذهای فکری-فرهنگی شده است؛ اگر جوانان بسیجی و انقلابی، جهاد کبیر را مشق نکند، نظام از #اندیشه‌های_غربی نجات نمی‌یابد.
📌 [1] در دیدار استادان دانشگاه‌ها – 93/4/11
[2] برای آشنایی بیشتر با مفاهیم «ثنویت» یا «تثلیث» در اندیشه‌ی بشری، سرفصل «#دکترین_اسلام» که شامل مجموعه جلسات نظام طرح‌ریزی استراتژیک مبتنی بر اسلام در کلبه کرامت می‌باشد را مطالعه نمایید.
[3] آیه 171 سوره نساء - آیات 73 تا 75 سوره مائده.
[4] دکتر روحانی – رئیس جمهور – سخنرانی در جمع استادان برتر کشور – 93/2/14
[5] بیانات امام خامنه‌ای در دیدار مردم استان ایلام در سالروز ولادت امیرالمؤمنین علیه‌السلام – 93/2/23
[6] برای مطالعه‌ی بیشتر به سخنرانی استاد حسن عباسی در 16 آذر ماه سال 93 با موضوع «مسیحیان امت پیامبر» مراجعه نمایید.
[7] بیانات امام خامنه‌ای در دیدار فرماندهان گردان‌های عاشورا – 1371/4/22
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
♦️چگونه خود و جامعه را #تغییر دهیم؟
بخش اول
🔸زندگی انسان مؤمن فی حد ذاته زندگی انقلابی‌ست؛ یعنی برنتافتن شرایط عصری خود. یک #انقلابی، مأمور به #تحول در عصر خود است. به فرموده‌ی شهید آوینی «کسانی که مأمور به تحول در عصر خود هستند، اگر از قواعد عصر خود پیروی کنند، هیچ تحولی رخ نخواهد داد.»[۱] پس برای انقلاب و واژگون‌سازی برخی سازوکارهای جامعه، نباید قواعد موجود را بربتابیم.
🔹تحول‌پذیری مهمترین قابلیت موجود زنده است.
پدیده‌ای زنده است که می‌تواند متحول بشود. اگر یک موجود نتواند دگردیسی و تحول یابد، او مرده است. انسانِ زنده تحول‌پذیر است. به فرموده‌ی امام علی(ع): «هرکس دو روزش یکسان باشد، مغبون است…»[۲] هر روز از زندگی شرایط و اقتضائات دیگری نسبت به دیروز و فردای خود دارد؛ اگر امروز، همچون دیروز عمل کنیم، دچار خسران و زیان هستیم.
🔸تحول، یک گزاره‌ی درونی است. این واژه‌ی عربی معادلی در زبان فارسی ندارد اما نزدیک‌ترین مفهوم به آن «دیگرچونی» است. زمانی که می‌پرسیم: «در چه حالی هستی؟» نزدیک‌ترین پرسش فارسی به آن «چونی؟» است، پاسخ می‌‌دهیم «این‌چنین» یا «آن‌چنان» است. چگونگی حال یک کسی، بیان‌گر تحول درونی اوست. «ذات تحول، درونی بودن آن است.» انسان زمانی زنده است که بتواند حال و احوال خود را مدیریت کند؛ نخست، فهرستی از انگاره‌ها و معیارهایی که بیان‌گر حال خوب یا حال بد هستند را جمع‌آوری کرده به‌گونه‌ای که هر فرد در هر لحظه از شبانه‌روز بتواند حال خود را با آن معیارها ارزیابی کرده و بسنجد. دوم آن‌که احوالِ خود را به حالی نیکو و احسن تبدیل کند.
📌[۱] – کتاب «حلزون‌های خانه به دوش»
[۲] – میزان‌الحکمه – جلد ۴
#استاد_حسن_عباسی
🖋 برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
بخش اول
🔸زندگی انسان مؤمن فی حد ذاته زندگی انقلابی‌ست؛ یعنی برنتافتن شرایط عصری خود. یک #انقلابی، مأمور به #تحول در عصر خود است. به فرموده‌ی شهید آوینی «کسانی که مأمور به تحول در عصر خود هستند، اگر از قواعد عصر خود پیروی کنند، هیچ تحولی رخ نخواهد داد.»[۱] پس برای انقلاب و واژگون‌سازی برخی سازوکارهای جامعه، نباید قواعد موجود را بربتابیم.
🔹تحول‌پذیری مهمترین قابلیت موجود زنده است.
پدیده‌ای زنده است که می‌تواند متحول بشود. اگر یک موجود نتواند دگردیسی و تحول یابد، او مرده است. انسانِ زنده تحول‌پذیر است. به فرموده‌ی امام علی(ع): «هرکس دو روزش یکسان باشد، مغبون است…»[۲] هر روز از زندگی شرایط و اقتضائات دیگری نسبت به دیروز و فردای خود دارد؛ اگر امروز، همچون دیروز عمل کنیم، دچار خسران و زیان هستیم.
🔸تحول، یک گزاره‌ی درونی است. این واژه‌ی عربی معادلی در زبان فارسی ندارد اما نزدیک‌ترین مفهوم به آن «دیگرچونی» است. زمانی که می‌پرسیم: «در چه حالی هستی؟» نزدیک‌ترین پرسش فارسی به آن «چونی؟» است، پاسخ می‌‌دهیم «این‌چنین» یا «آن‌چنان» است. چگونگی حال یک کسی، بیان‌گر تحول درونی اوست. «ذات تحول، درونی بودن آن است.» انسان زمانی زنده است که بتواند حال و احوال خود را مدیریت کند؛ نخست، فهرستی از انگاره‌ها و معیارهایی که بیان‌گر حال خوب یا حال بد هستند را جمع‌آوری کرده به‌گونه‌ای که هر فرد در هر لحظه از شبانه‌روز بتواند حال خود را با آن معیارها ارزیابی کرده و بسنجد. دوم آن‌که احوالِ خود را به حالی نیکو و احسن تبدیل کند.
📌[۱] – کتاب «حلزون‌های خانه به دوش»
[۲] – میزان‌الحکمه – جلد ۴
#استاد_حسن_عباسی
🖋 برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
♦️چگونه خود و جامعه را #تغییر دهیم؟
بخش سوم
🔸تحول کلان جامعه، همانند #تحول درون انسان است. مهمترین مسئله در #جامعه_شناسی و علوم اجتماعی مدرن، یافتن عامل تغییر در جامعه است؛ اینکه چه عاملی جامعه را تکان داده و آن را طی مدت زمانی بالنده می‌سازد یا آن‌که چه عاملی، جامعه را منحط یا مضمحل می‌کند. پاسخ به این دو پرسش زمینه‌ی شکل‌گیری مکاتب متعدد در جامعه‌شناسی و تاریخ شده است. مرحوم #شریعتی با بررسی جامعه‌شناسی و تاریخ در اندیشه‌ی مدرن، چهار روی‌کرد اساسی «جامعه‌شناسی تغییر» در برپایی «#تمدن» برمی‌شمارد:
1️⃣ روی‌کرد اول – #تصادف. این مکاتب به تبع نگاه #داروینیسم و #نیچرالیسم که شکل‌گیری عالم، کائنات، حیات و انسان را تصادفی می‌شناسند، علت اصلی تغییرات اجتماعی را نیز تصادفی می‌دانند. این نگاه در علوم انسانی به داروینیسم سیاسی، داروینیسم اجتماعی، داروینیسم اقتصادی، حقوق طبیعی و… می‌رسند. به تبع چنین روی‌کردی، فروپاشی و انحطاط تمدن‌ها یا بالندگی و ترقی‌شان تصادفی رقم می‌خورد.
2️⃣ روی‌کرد دوم – #سنت (#جبری_نگری). در این نگاه جامعه به مثابه درختی است که بذر آن کاشته شده، شکل گرفته و در همان حد رشد طبیعی خود بالا آمده و تنومند می‌شود. هرکسی در حیات خود، جزئی از این درخت است و نمی‌تواند تغییر یا دگردیسی خاصی به آن وارد سازد. چنین تلقی به #هیستوریسیسم (#تاریخی_نگری) و #دترمینیسم (جبری_نگری) همچنین به #متریالیسم (اصالت ماده) نزدیک است. این جبر، خودش عامل ایجاد #انقلاب و تحول است؛ لذا در این نگاه، کسی انقلاب نمیکند؛ انقلاب‌ها می‌شوند. کسی جامعه را منحط نمیکند، بلکه دوره‌ی هر امپراطوری یا تمدنی اگر سر برسد، خود به خود منحط می‌شود.
(ادامه دارد...)
📷 yon.ir/TlD4b
📚#استاد_حسن_عباسی
برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
بخش سوم
🔸تحول کلان جامعه، همانند #تحول درون انسان است. مهمترین مسئله در #جامعه_شناسی و علوم اجتماعی مدرن، یافتن عامل تغییر در جامعه است؛ اینکه چه عاملی جامعه را تکان داده و آن را طی مدت زمانی بالنده می‌سازد یا آن‌که چه عاملی، جامعه را منحط یا مضمحل می‌کند. پاسخ به این دو پرسش زمینه‌ی شکل‌گیری مکاتب متعدد در جامعه‌شناسی و تاریخ شده است. مرحوم #شریعتی با بررسی جامعه‌شناسی و تاریخ در اندیشه‌ی مدرن، چهار روی‌کرد اساسی «جامعه‌شناسی تغییر» در برپایی «#تمدن» برمی‌شمارد:
1️⃣ روی‌کرد اول – #تصادف. این مکاتب به تبع نگاه #داروینیسم و #نیچرالیسم که شکل‌گیری عالم، کائنات، حیات و انسان را تصادفی می‌شناسند، علت اصلی تغییرات اجتماعی را نیز تصادفی می‌دانند. این نگاه در علوم انسانی به داروینیسم سیاسی، داروینیسم اجتماعی، داروینیسم اقتصادی، حقوق طبیعی و… می‌رسند. به تبع چنین روی‌کردی، فروپاشی و انحطاط تمدن‌ها یا بالندگی و ترقی‌شان تصادفی رقم می‌خورد.
2️⃣ روی‌کرد دوم – #سنت (#جبری_نگری). در این نگاه جامعه به مثابه درختی است که بذر آن کاشته شده، شکل گرفته و در همان حد رشد طبیعی خود بالا آمده و تنومند می‌شود. هرکسی در حیات خود، جزئی از این درخت است و نمی‌تواند تغییر یا دگردیسی خاصی به آن وارد سازد. چنین تلقی به #هیستوریسیسم (#تاریخی_نگری) و #دترمینیسم (جبری_نگری) همچنین به #متریالیسم (اصالت ماده) نزدیک است. این جبر، خودش عامل ایجاد #انقلاب و تحول است؛ لذا در این نگاه، کسی انقلاب نمیکند؛ انقلاب‌ها می‌شوند. کسی جامعه را منحط نمیکند، بلکه دوره‌ی هر امپراطوری یا تمدنی اگر سر برسد، خود به خود منحط می‌شود.
(ادامه دارد...)
📷 yon.ir/TlD4b
📚#استاد_حسن_عباسی
برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
📌حجت‌الاسلام #کشوری:
نقدهایی که به سند ۲۰۳۰ زده می‌شود، در پنج دسته کلی تقسیم می‌شود:
1⃣ دسته اول، اشکالات حقوقی این سند است. این سند در تعارض جدی با اصل ده قانون‌اساسی است؛ این اصل اشاره به تحکیم نهاد #خانواده دارد در حالی که آموزش‌های ۲۰۳۰ منجر به تضعیف نهاد خانواده است.
2⃣ دسته دومِ اشکالات، تعارضات این سند با اسناد بالادستی مانند سند #تحول بنیادین آموزش و پرورش است.
3⃣ دسته سوم اشکالات، باز کردن راه #نفوذ است. ما در این سند باید صدنوع از اطلاعات کشور را در اختیار یونسکو و سازمان ملل قرار دهیم. شما در اینجا با پدیده #جاسوسی فرهنگی روبرو هستید.
4⃣ دسته چهارم، ناکارآمدی الگوهای توسعه‌ی غربی است؛ هم در سند۲۰۳۰ و هم در سند منارید و هم در undp، رسیدن به توسعه پایدار را هدف مرکزی می‌دانند. حال سؤال اینجاست کشورهای توسعه‌یافته که در بدترین شرایط روابط انسانی به‌سر می‌برند، چطور می‌خواهند الگوی اداره کشور ما باشند؟ آمار طلاق سرسام‌آور، بی‌عدالتی و وال‌استریت، نتیجه توسعه در همه کشورها است.
5⃣ دسته پنجم، تعارض با مفاهیم ارزشیِ اسلام مثل خانواده و عدالت است.
📌 دانشگاه معارف قم، 4 خرداد 1396
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
نقدهایی که به سند ۲۰۳۰ زده می‌شود، در پنج دسته کلی تقسیم می‌شود:
1⃣ دسته اول، اشکالات حقوقی این سند است. این سند در تعارض جدی با اصل ده قانون‌اساسی است؛ این اصل اشاره به تحکیم نهاد #خانواده دارد در حالی که آموزش‌های ۲۰۳۰ منجر به تضعیف نهاد خانواده است.
2⃣ دسته دومِ اشکالات، تعارضات این سند با اسناد بالادستی مانند سند #تحول بنیادین آموزش و پرورش است.
3⃣ دسته سوم اشکالات، باز کردن راه #نفوذ است. ما در این سند باید صدنوع از اطلاعات کشور را در اختیار یونسکو و سازمان ملل قرار دهیم. شما در اینجا با پدیده #جاسوسی فرهنگی روبرو هستید.
4⃣ دسته چهارم، ناکارآمدی الگوهای توسعه‌ی غربی است؛ هم در سند۲۰۳۰ و هم در سند منارید و هم در undp، رسیدن به توسعه پایدار را هدف مرکزی می‌دانند. حال سؤال اینجاست کشورهای توسعه‌یافته که در بدترین شرایط روابط انسانی به‌سر می‌برند، چطور می‌خواهند الگوی اداره کشور ما باشند؟ آمار طلاق سرسام‌آور، بی‌عدالتی و وال‌استریت، نتیجه توسعه در همه کشورها است.
5⃣ دسته پنجم، تعارض با مفاهیم ارزشیِ اسلام مثل خانواده و عدالت است.
📌 دانشگاه معارف قم، 4 خرداد 1396
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
♦️چگونه خود و جامعه را #تغییر دهیم؟
بخش اول
🔸زندگی انسان مؤمن فی حد ذاته زندگی انقلابی‌ست؛ یعنی برنتافتن شرایط عصری خود. یک #انقلابی، مأمور به #تحول در عصر خود است. به فرموده‌ی شهید آوینی «کسانی که مأمور به تحول در عصر خود هستند، اگر از قواعد عصر خود پیروی کنند، هیچ تحولی رخ نخواهد داد.»[۱] پس برای انقلاب و واژگون‌سازی برخی سازوکارهای جامعه، نباید قواعد موجود را بربتابیم.
🔹تحول‌پذیری مهمترین قابلیت موجود زنده است.
پدیده‌ای زنده است که می‌تواند متحول بشود. اگر یک موجود نتواند دگردیسی و تحول یابد، او مرده است. انسانِ زنده تحول‌پذیر است. به فرموده‌ی امام علی(ع): «هرکس دو روزش یکسان باشد، مغبون است…»[۲] هر روز از زندگی شرایط و اقتضائات دیگری نسبت به دیروز و فردای خود دارد؛ اگر امروز، همچون دیروز عمل کنیم، دچار خسران و زیان هستیم.
🔸تحول، یک گزاره‌ی درونی است. این واژه‌ی عربی معادلی در زبان فارسی ندارد اما نزدیک‌ترین مفهوم به آن «دیگرچونی» است. زمانی که می‌پرسیم: «در چه حالی هستی؟» نزدیک‌ترین پرسش فارسی به آن «چونی؟» است، پاسخ می‌‌دهیم «این‌چنین» یا «آن‌چنان» است. چگونگی حال یک کسی، بیان‌گر تحول درونی اوست. «ذات تحول، درونی بودن آن است.» انسان زمانی زنده است که بتواند حال و احوال خود را مدیریت کند؛ نخست، فهرستی از انگاره‌ها و معیارهایی که بیان‌گر حال خوب یا حال بد هستند را جمع‌آوری کرده به‌گونه‌ای که هر فرد در هر لحظه از شبانه‌روز بتواند حال خود را با آن معیارها ارزیابی کرده و بسنجد. دوم آن‌که احوالِ خود را به حالی نیکو و احسن تبدیل کند.
📌[۱] – کتاب «حلزون‌های خانه به دوش»
[۲] – میزان‌الحکمه – جلد ۴
#استاد_حسن_عباسی
🖋 برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
بخش اول
🔸زندگی انسان مؤمن فی حد ذاته زندگی انقلابی‌ست؛ یعنی برنتافتن شرایط عصری خود. یک #انقلابی، مأمور به #تحول در عصر خود است. به فرموده‌ی شهید آوینی «کسانی که مأمور به تحول در عصر خود هستند، اگر از قواعد عصر خود پیروی کنند، هیچ تحولی رخ نخواهد داد.»[۱] پس برای انقلاب و واژگون‌سازی برخی سازوکارهای جامعه، نباید قواعد موجود را بربتابیم.
🔹تحول‌پذیری مهمترین قابلیت موجود زنده است.
پدیده‌ای زنده است که می‌تواند متحول بشود. اگر یک موجود نتواند دگردیسی و تحول یابد، او مرده است. انسانِ زنده تحول‌پذیر است. به فرموده‌ی امام علی(ع): «هرکس دو روزش یکسان باشد، مغبون است…»[۲] هر روز از زندگی شرایط و اقتضائات دیگری نسبت به دیروز و فردای خود دارد؛ اگر امروز، همچون دیروز عمل کنیم، دچار خسران و زیان هستیم.
🔸تحول، یک گزاره‌ی درونی است. این واژه‌ی عربی معادلی در زبان فارسی ندارد اما نزدیک‌ترین مفهوم به آن «دیگرچونی» است. زمانی که می‌پرسیم: «در چه حالی هستی؟» نزدیک‌ترین پرسش فارسی به آن «چونی؟» است، پاسخ می‌‌دهیم «این‌چنین» یا «آن‌چنان» است. چگونگی حال یک کسی، بیان‌گر تحول درونی اوست. «ذات تحول، درونی بودن آن است.» انسان زمانی زنده است که بتواند حال و احوال خود را مدیریت کند؛ نخست، فهرستی از انگاره‌ها و معیارهایی که بیان‌گر حال خوب یا حال بد هستند را جمع‌آوری کرده به‌گونه‌ای که هر فرد در هر لحظه از شبانه‌روز بتواند حال خود را با آن معیارها ارزیابی کرده و بسنجد. دوم آن‌که احوالِ خود را به حالی نیکو و احسن تبدیل کند.
📌[۱] – کتاب «حلزون‌های خانه به دوش»
[۲] – میزان‌الحکمه – جلد ۴
#استاد_حسن_عباسی
🖋 برگرفته از دو جلسه ۱۹۶ #کلبه_کرامت با موضوع «روی‌کرد تحول‌مدار» و جلسه‌ی ۴۰۶ با موضوع «جامعه‌شناسی تغییر»
مطالعه کامل مطلب در لینک زیر:
🌐 dr-abbasi.ir/14108
—----------------
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/joinchat/A6YV5TwvvHN9ISqxtQCUpg
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💠 حوزه ،مقدس نیست ، بلکه #محترم است
♨️ حوزه ، دین نیست بلکه مجرای دین است ، لذا میتوان آن را #نقد کرد.
💯 چرا حوزه در موضوعات روز اجتماعی ورود نمیکند⁉️
#مطالبه_مردم
#تحول_در_حوزه
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
♨️ حوزه ، دین نیست بلکه مجرای دین است ، لذا میتوان آن را #نقد کرد.
💯 چرا حوزه در موضوعات روز اجتماعی ورود نمیکند⁉️
#مطالبه_مردم
#تحول_در_حوزه
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 مراقب باشید یک جمهوری اسلامی #تقلبی برایمان درست نکنند!
📌 #رهبر_انقلاب: جمهوری اسلامی باید مظهر انقلاب باشد یعنی همان حالت #تحول_دائمی باید در جمهوری اسلامی باشد وگرنه جمهوری اسلامی نیست.
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
📌 #رهبر_انقلاب: جمهوری اسلامی باید مظهر انقلاب باشد یعنی همان حالت #تحول_دائمی باید در جمهوری اسلامی باشد وگرنه جمهوری اسلامی نیست.
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💢 ۱۵ اسفند، آغاز موج جدید اصلاح و #تحول_بزرگ در قوه قضائیه در #گام_دوم انقلاب
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔥🎥 دستور #رئیسی برای تشکیل کارگروهی برای حل مسأله آب #اصفهان
#تحول_دستگاه_عدالت
#دولت_در_خواب😴💚💜
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
#تحول_دستگاه_عدالت
#دولت_در_خواب😴💚💜
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
🔻هر مسئولی که تحول‌پذیر و انقلابی نبوده جز بدبختی برای مردم نداشته
🔻سیاسیون تحول‌گریز و عافیت‌طلب، همنوا با دشمنان می‌گویند: ایران باید یک کشور عادی بشود!
🔘محافظه‌کاری؛ قتلگاه انقلاب، تحول‌خواهی؛ گام دوم انقلاب(ج۳)
➖ تغییر و تحول و پویایی، ذاتیِ حیات بشر است؛ هم برای یک جامعۀ سالم و هم برای یک انسان سالم. لذا همیشه باید آماده باشیم برای تغییر و انعطاف در مقابل آنچه برای ما پیش میآید.
➖ اگر کسی گفت «من نمی‌خواهم انقلابی باشم» به او می‌گوییم: می‌دانی انقلابی‌بودن یعنی چه؟ یعنی تحول‌پذیری، یعنی مرداب‌نبودن و مردار نشدن! مگر تحول‌پذیری و تغییرپذیری چیز بدی است؟!
➖ چرا به گفتۀ رهبر انقلاب، کشورمان در استفاده نکردن از همۀ ظرفیت‌های خود، اولین کشور جهان است؟! برای اینکه یک‌جاهایی باید تحول ایجاد می‌کردیم اما بختکِ محافظه‌کاری بر سرمان افتاده و ما را از تحول باز داشته است.
➖ هر مسئول و هر قسمتی از جامعۀ ما که انقلابی بوده، واقعاً حیات و حرکت داشته و تغییرات بسیار خوبی به نفع مردم ایجاد کرده، و هر مسئولی که تحول‌پذیر و انقلابی نبوده جز بدبختی برای مردم، چیزی نداشته است.
➖ بعضی از آقایان، هم در کتاب و سخنرانی‌ِ خود این را مطرح می‌کنند و هم وقتی به قدرت سیاسی می‌رسند می‌گویند: «انقلاب یک دوره‌ای دارد، بعدش ما باید سراغ یک وضع باثبات برویم.»
➖ منظورشان از وضع باثبات، این است که می‌خواهند ما یک کشور عادی باشیم! رئیس‌جمهور آمریکا هم می‌گوید: ایران باید یک کشور عادی بشود! در واقع اینها آدم‌های تحول‌گریز و عافیت‌طلبی هستند و از چیزی به نام انقلاب و تحول بدشان میآید.
➖ اتفاقاً ایران یک کشور عادی است که انقلابی شده است. عادی‌بودن به این است که آزاد باشی و آباد باشی و در مقابل دشمنانت مقاومت کنی. آنهایی که مقاومت نمی‌کنند، بردگی را پذیرفته‌اند.
👤علیرضا پناهیان
🚩هیئت هنر - ۹۹.۶.۱۲
👈🏼 متن کامل:
Panahian.ir/post/6538
#تحول_خواهی
@masaf5
🔻سیاسیون تحول‌گریز و عافیت‌طلب، همنوا با دشمنان می‌گویند: ایران باید یک کشور عادی بشود!
🔘محافظه‌کاری؛ قتلگاه انقلاب، تحول‌خواهی؛ گام دوم انقلاب(ج۳)
➖ تغییر و تحول و پویایی، ذاتیِ حیات بشر است؛ هم برای یک جامعۀ سالم و هم برای یک انسان سالم. لذا همیشه باید آماده باشیم برای تغییر و انعطاف در مقابل آنچه برای ما پیش میآید.
➖ اگر کسی گفت «من نمی‌خواهم انقلابی باشم» به او می‌گوییم: می‌دانی انقلابی‌بودن یعنی چه؟ یعنی تحول‌پذیری، یعنی مرداب‌نبودن و مردار نشدن! مگر تحول‌پذیری و تغییرپذیری چیز بدی است؟!
➖ چرا به گفتۀ رهبر انقلاب، کشورمان در استفاده نکردن از همۀ ظرفیت‌های خود، اولین کشور جهان است؟! برای اینکه یک‌جاهایی باید تحول ایجاد می‌کردیم اما بختکِ محافظه‌کاری بر سرمان افتاده و ما را از تحول باز داشته است.
➖ هر مسئول و هر قسمتی از جامعۀ ما که انقلابی بوده، واقعاً حیات و حرکت داشته و تغییرات بسیار خوبی به نفع مردم ایجاد کرده، و هر مسئولی که تحول‌پذیر و انقلابی نبوده جز بدبختی برای مردم، چیزی نداشته است.
➖ بعضی از آقایان، هم در کتاب و سخنرانی‌ِ خود این را مطرح می‌کنند و هم وقتی به قدرت سیاسی می‌رسند می‌گویند: «انقلاب یک دوره‌ای دارد، بعدش ما باید سراغ یک وضع باثبات برویم.»
➖ منظورشان از وضع باثبات، این است که می‌خواهند ما یک کشور عادی باشیم! رئیس‌جمهور آمریکا هم می‌گوید: ایران باید یک کشور عادی بشود! در واقع اینها آدم‌های تحول‌گریز و عافیت‌طلبی هستند و از چیزی به نام انقلاب و تحول بدشان میآید.
➖ اتفاقاً ایران یک کشور عادی است که انقلابی شده است. عادی‌بودن به این است که آزاد باشی و آباد باشی و در مقابل دشمنانت مقاومت کنی. آنهایی که مقاومت نمی‌کنند، بردگی را پذیرفته‌اند.
👤علیرضا پناهیان
🚩هیئت هنر - ۹۹.۶.۱۲
👈🏼 متن کامل:
Panahian.ir/post/6538
#تحول_خواهی
@masaf5
panahian.ir
محافظه‌کاری؛ قتلگاه انقلاب، تحول‌خواهی؛گام دوم انقلاب (3) |هر مسئولی که تحول‌پذیر و انقلابی نبوده جز بدبختی برای مردم نداشته ::…
محافظه‌کاری؛ قتلگاه انقلاب ، تحول‌خواهی؛ گام دوم انقلاب (3)
هر مسئولی که تحول‌پذیر و انقلابی نبوده جز بدبختی برای مردم نداشته/ سیاسیون تحول‌گریز و عافیت‌طلب، همنوا با دشمنان می‌گویند: ...
هر مسئولی که تحول‌پذیر و انقلابی نبوده جز بدبختی برای مردم نداشته/ سیاسیون تحول‌گریز و عافیت‌طلب، همنوا با دشمنان می‌گویند: ...
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📹 مذهبی‌های محترم! خدا از شما بیشتر انتظار تغییر داره ...
➕معرفی تکنیک برای دوری از تحجر و تحول گریزی
#تحول_خواهی
استاد #پناهیان
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
➕معرفی تکنیک برای دوری از تحجر و تحول گریزی
#تحول_خواهی
استاد #پناهیان
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📹 مذهبی‌های محترم! خدا از شما بیشتر انتظار تغییر داره ...
➕معرفی تکنیک برای دوری از تحجر و تحول گریزی
#تحول_خواهی
#استاد_پناهیان
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
➕معرفی تکنیک برای دوری از تحجر و تحول گریزی
#تحول_خواهی
#استاد_پناهیان
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴مطمئنا تا ظهور امام زمان(عج) همینطور بلایای ارضی و سماوی پدیدار می شوند و افراد جامعه امتحاناتی پس خواهند داد...
باید مراقب ایمانمان باشیم که سقوط نکنیم..
نه باید نگران شد و نه ترسید؛ فلسفه ی بلاهای آخرالزمان این است که ، جهان آماده ی یک تحول بزرگ برای پذیرش منجی الهی شود..
حرف ما نیست..وهم نیست..بلکه وعده ی خدا در قرآنش است...
#صبر_در_امتحانات
#نگه_داشتن_ایمان
#تحول_دنیا
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5
باید مراقب ایمانمان باشیم که سقوط نکنیم..
نه باید نگران شد و نه ترسید؛ فلسفه ی بلاهای آخرالزمان این است که ، جهان آماده ی یک تحول بزرگ برای پذیرش منجی الهی شود..
حرف ما نیست..وهم نیست..بلکه وعده ی خدا در قرآنش است...
#صبر_در_امتحانات
#نگه_داشتن_ایمان
#تحول_دنیا
📡شبکه مصاف 5↙️
https://telegram.me/masaf5