"Затмение" - фотография Эжена Атже 1912 года. В 1926 году опубликована на обложке журнала La Revolution surrealiste.

Мы временно закончим разговор о Беньямине послесловием из его эссе. В нем он делает на первый взгляд неожиданное, но на самом деле закономерное и точное заключение: "Все усилия по эстетизации политики достигают высшей степени в одной точке. И этой точкой является война. Война, и только война дает возможность направлять к единой цели массовые движения величайшего масштаба при сохранении существующих имущественных отношений. Так выглядит ситуация с точки зрения политики. С точки зрения техники ее можно охарактеризовать следующим образом: только война позволяет мобилизовать все технические средства современности при сохранении имущественных отношений. Само собой разумеется, что фашизм не пользуется в своем прославлении войны этими аргументами. Тем не менее стоит взглянуть на них. В манифесте Маринeтти по поводу колониальной войны в Эфиопии говорится: "Двадцать семь лет противимся мы, футуристы, тому, что война признается антиэстетичной... Соответственно мы констатируем: ...война прекрасна, потому что обосновывает, благодаря противогазам, возбуждающим ужас мегафонам, огнеметам и легким танкам господство человека над порабощенной машиной. Война прекрасна, потому что начинает превращать в реальность металлизацию человеческого тела, бывшую до того предметом мечты. Война прекрасна, потому что делает более пышной цветущий луг вокруг огненных орхидей митральез. Война прекрасна, потому что соединяет в одну симфонию ружейную стрельбу, канонаду, временное затишье, аромат духов и запах мертвечины. Война прекрасна, потому что создает новую архитектуру, такую как архитектура тяжелых танков, геометрических фигур авиационных эскадрилий, столбов дыма, поднимающихся над горящими деревнями, и многое другое... Поэты и художники футуризма, вспомните об этих принципах эстетики войны, чтобы они осветили... вашу борьбу за новую поэзию и новую пластику!"

Преимущество этого манифеста - его ясность. Поставленные в нем вопросы вполне заслуживают диалектического рассмотрения. Тогда диалектика современной войны приобретает следующий вид: если естественное использование производи тельных сил сдерживается имущественными отношениями, то нарастание технических возможностей, темпа, энергетических мощностей вынуждает к их неестественному использованию. Они находят его в войне, которая своими разрушениями доказывает, что общество еще не созрело для того, чтобы превратить технику в свой инструмент, что техника еще недостаточно развита для того, что бы справиться со стихийными силами общества. Империалистическая война в своих наиболее ужасающих чертах определяется несоответствием между огромными производительными силами и их не полным использованием в производственном процессе (иначе говоря, безработицей и недостатком рынков сбыта). Империалистическая война - это мятеж: техники, предъявляющей к "человеческому материалу " те требования, для реализации которых общество не дает естественного материала. Вместо того, чтобы строить водные каналы, она отправляет людской поток в русла траншей, вместо того, чтобы использовать аэропланы для посевных работ, она осыпает города зажигательны ми бомбами, а в газовой войне она нашла новое средство уничтожения ауры. "Fiat ars - pereat mundus", - провозглашает фашизм и ожидает художественного удовлетворения преобразованных техникой чувств восприятия, это открывает Маринетти, от войны. Это очевидное доведение принципа I'art pour l'art до его логического завершения. Человечество, которое некогда у Гомера было предметом увеселения для наблюдавших за ним богов, стало таковым для самого себя. Его самоотчуждение достигло той степени, которая позволяет переживать свое собственное уничтожение как эстетическое наслаждение высшего ранга. Вот что означает эстетизация политики, которую проводит фашизм. Коммунизм отвечает на это политизацией искусства."

1936 #Беньямин

Центр современного искусства «Сияние» объявил опен-колл на резиденцию в Апатитах.
Я очень люблю резиденции за возможность резко перестроить мышление на совершенно другой лад, такое очень естественное включение художественной оптики. Так что всем рекомендую подаваться. Я пока не разбирался что нужно делать, но вот что пишет сам ЦСИ:
✨ Заявку отправляйте нам на почту info@radiancecca.com до 25 октября включительно. К письму приложите ваше портфолио и/или cv (в формате pdf), а также укажите город проживания и контактный телефон. Напишите, пожалуйста, также короткий комментарий в свободной форме, почему вам хотелось бы приехать в Апатиты (не более 500 знаков).

Вчера студентам на мастерской показывал разные интересности, в том числе "Задачник" Насти Рябовой. Оказалось, что у неё есть действующий сайт и сделан он великолепно. С сервера происходит переадресация в Google Docs. Внутри текстовых документов есть гиперссылки ведущие на другие документы или папки с файлами в облаке. Выглядит и кликается - отлично! Даже редкие "битые" ссылки с 404 ошибкой не расстраивают, а умиляют. Рекомендую поделать click-click. nastyaryabova.com

Тематическая история: https://www.youtube.com/watch?v=nu3CHMPyIoo

Как метафора Маркса становится произведением можно посмотреть в последнем фильме Юлиана Радльмаера "Кровопийцы". Вообще, если вы не смотрели фильмы Радльмаера, то рекомендую посмотреть, особенно его "Зимнюю сказку для пролетариата". https://www.youtube.com/watch?v=_9twRIzOHnM

Как вы поняли, я посмотрел тематический ролик Антона Бархаткова про вампиров у Маркса. Меня всегда занимали подобные метафоры, я даже делал выставку про призраков Жака Ру. Кажется, что у таких плотных по смыслу участков текста есть колоссальный потенциал, ткнешь в них и тысячи историй вылетят, как Джек из коробки.

Дзига Вертов "Годовщина революции", 1918
Историк кино Николай Изволов сумел найти дебютный фильм Дзиги Вертова и реконструировать буквально по кусочкам, по кадрам. Благодаря ему, мы с вами можем увидеть хронику первого года советской власти.

https://vk.com/video-164851433_456241472

Несколько лет назад мы с Таней Данилевской делали курс о совпадениях. Боря Клюшников прочитал на нем удивительную лекцию о ленинской теории и дадаизме. Почему Ленин в Цюрихе садится штудировать Гегеля? Почему революцию нельзя запланировать? Прав ли был Хугго Балль? В общем, если вас терзают подобные вопросы, пересмотрите, пожалуйста. https://www.youtube.com/watch?v=cStoBFyRiCE&t=6s

Без всякого умысла захотелось поделиться собачкой. "Golden Dog" Vasantha Yogananthan, 2018

Я очень люблю играть в игры художников для художников. Мне нравится ситуация, при которой искусство или творческий акт производятся под властью свода правил и инструкций. Некоторые инструкции очень сильно устарели, например, инструкция Тристана Тцары по созданию дадаистского стихотворения. У меня к ней слишком много вопросов, разрешить которые можно только практикой. Наверняка уже есть такой генератор текстов в сети?

Тристан Тцара "Как самому сделать дадаистское стихотворение"

Возьмите газету.
Возьмите ножницы.
Выберите в этой газете статью, длина которой равна предполагаемой длине вашего стихотворения.
Вырежьте эту статью.
Затем вырежьте осторожно каждое из слов, составляющих статью, и положите это в мешок.
Встряхните аккуратно.
Затем расположите вырезки одну за другой в том порядке, в котором они выходили из мешка.
Перепишите осознанно.
Стихотворение, которое вы собрали.
И вы уже теперь "беспредельно оригинальный писатель с восхитительным восприятием, еще непонятый толпой".

В материале АРТГИДА все о ситуации, в которой оказались преподаватели и студенты школы, которую мы все очень любим.

Сразу две прекрасные резиденции объявили набор! Если бы можно было дважды попасть в "Зарю" и "Выксу" — сделал бы это нераздумывая!