#اجباری_در_دین_نیست پس چرا مجبوریم؟؟؟😁
♦️آیه معروف با #برداشت_اشتباه
لااکراه فی الدین
اگر اجباری در دینداری نیست
پس چرا باید به احکام خدا عمل کرد؟
@marefatjabar
مختار بودن انسان در پذیرش دین، بدان معنا نیست که از پذیرش دین حق سر باز زند. همچنان که مختار بودن انسان در حفظ جان و سلامتی خود، بدان معنا نیست که جایز باشد خودکشی کند یا در حفظ سلامتی خود کوتاهی نماید.
🍥به عبارت دیگر، این آیۀ شریفه ناظر به اختیار تکوینی انسان در “پذیرش”، یا “عدم پذیرش” دستورات دینی است.
🍥و همین اختیار است که دینداری او را ارزشمند، و بی دینی وی را نکوهیده می کند. اما همین انسان، از نظر تشریعی مختار نیست و اجازه ندارد که به احکام الهی پشت کند.
🍥به همین دلیل است که اگر کسی به شریعت دینی پشت کند و از عبادت خداوند روی گردان شود، مورد سرزنش قرار می گیرد و عقوبت تلخی در انتظارش خواهد بود.
در همین راستا است که خداوند متعال دستور می دهد دیگران را امر به معروف کنید و به آن ها دستور دهید که از کارهای منکر دست بردارند.
مثال: تمامی کسانی که رانندگی می کنند، دارای اختیار هستند و در اختیار خود، مُکره نیستند. یعنی می توانند تخلف کنند و می توانند تخلف نکنند: (لا اکراه فی الدین) اما در عین حالی که اختیار دارند، شرعا و عقلا اجازۀ تخلف ندارند. و قانون، این حق را برای خود قائل است که متخلف را مجازات کند.
@marefatjabar
🍥در مسائل دینی و عقیدتی هم موضوع از همین قرار است. هر انسانی آزاد است که راه و روش زندگی خود را انتخاب کند و در انتخاب راه و روش زندگی، از کسی سلب اختیار نشده است: (لا اکراه فی الدین) اما این حق انتخاب، بدان معنا نیست که اجازه داشته باشند از پذیرش قوانین الهی سر باز زنند.
🍥 به همین دلیل است که در همین قرآن کریم، در کنار صحبت از «لا اکراه فی الدین»، یک سری قوانین جزایی هم برای متخلفین بیان می شود و در آیات زیادی هم به متخلفین، وعدۀ عذاب الهی داشته می شود.
https://telegram.me/joinchat/CBdW7UF4LPGLMFX4Vago2w
♦️آیه معروف با #برداشت_اشتباه
لااکراه فی الدین
اگر اجباری در دینداری نیست
پس چرا باید به احکام خدا عمل کرد؟
@marefatjabar
مختار بودن انسان در پذیرش دین، بدان معنا نیست که از پذیرش دین حق سر باز زند. همچنان که مختار بودن انسان در حفظ جان و سلامتی خود، بدان معنا نیست که جایز باشد خودکشی کند یا در حفظ سلامتی خود کوتاهی نماید.
🍥به عبارت دیگر، این آیۀ شریفه ناظر به اختیار تکوینی انسان در “پذیرش”، یا “عدم پذیرش” دستورات دینی است.
🍥و همین اختیار است که دینداری او را ارزشمند، و بی دینی وی را نکوهیده می کند. اما همین انسان، از نظر تشریعی مختار نیست و اجازه ندارد که به احکام الهی پشت کند.
🍥به همین دلیل است که اگر کسی به شریعت دینی پشت کند و از عبادت خداوند روی گردان شود، مورد سرزنش قرار می گیرد و عقوبت تلخی در انتظارش خواهد بود.
در همین راستا است که خداوند متعال دستور می دهد دیگران را امر به معروف کنید و به آن ها دستور دهید که از کارهای منکر دست بردارند.
مثال: تمامی کسانی که رانندگی می کنند، دارای اختیار هستند و در اختیار خود، مُکره نیستند. یعنی می توانند تخلف کنند و می توانند تخلف نکنند: (لا اکراه فی الدین) اما در عین حالی که اختیار دارند، شرعا و عقلا اجازۀ تخلف ندارند. و قانون، این حق را برای خود قائل است که متخلف را مجازات کند.
@marefatjabar
🍥در مسائل دینی و عقیدتی هم موضوع از همین قرار است. هر انسانی آزاد است که راه و روش زندگی خود را انتخاب کند و در انتخاب راه و روش زندگی، از کسی سلب اختیار نشده است: (لا اکراه فی الدین) اما این حق انتخاب، بدان معنا نیست که اجازه داشته باشند از پذیرش قوانین الهی سر باز زنند.
🍥 به همین دلیل است که در همین قرآن کریم، در کنار صحبت از «لا اکراه فی الدین»، یک سری قوانین جزایی هم برای متخلفین بیان می شود و در آیات زیادی هم به متخلفین، وعدۀ عذاب الهی داشته می شود.
https://telegram.me/joinchat/CBdW7UF4LPGLMFX4Vago2w
#اجباری_در_دین_نیست
#جزیه_برای_چیست؟
❓اگر براستی در دین هیچ اجبار و اکراهی نیست چگونه در اسلام آمده است که اهل کتاب اگر ایمان نمی آورند باید جزیه دهند؟
ایا این نوعی اجبار انان به اسلام نیست❕❔
💠پاسخ:
♻️یکى از افتخارات اسلام این است که کسى را مجبور نمى کند که بطور اکراه پیرو این آیین گردند .چنان که در آیه 256 از سوره بقره فرموده است:
🔶«در قبول دین اکراهى نیست. (زیرا) راه درست از راه انحرافى روشن شده است»
👌 سرّ این مطلب هم واضح است؛ زیرا اسلام از روز نخست دعوت عمومى خود را براساس منطق و دلیل نهاده و در راه مبارزه با خرافات و موهومات، یگانه سلاحش همان تشریح حقایق و روشن نمودن افکار عمومى بوده است.
⁉️با داشتن چنین سلاح نیرومندى که افراد بیدار و فهمیده را به خود جلب مى کند، چه نیازى به زور و اجبار دارد؟
🗯اساساً عقیده و ایمان واقعى احتیاج به مقدّمات و مبانى مخصوصى دارد که تا در انسان از روى درک و بصیرت و اختیار حاصل نشود، محال است در دل جاى گیرد؛ و اگر روزى با جبر و فشار تحمیل شود، از محیط زبان بیرون نمى رود و راهى به قلب پیدا نخواهد کرد؛ و البتّه با برطرف شدن عوامل جبر، فوراً به صورت نخست باز خواهد گشت.
👌ایمان یک چنین افرادى در اسلام بى ارزش است.
❗️ اسلام مى خواهد افرادى را تربیت کند که تا آخرین نفس، پایبند به اصول مقدّس اسلام بوده و آنى از آن غفلت نورزند. این چنین ایمانى جز با منطق و دلیل و تنویر افکار، میسّر نمى شود.
ادامه دارد👇👇
https://telegram.me/joinchat/CBdW7UF4LPGLMFX4Vago2w
#جزیه_برای_چیست؟
❓اگر براستی در دین هیچ اجبار و اکراهی نیست چگونه در اسلام آمده است که اهل کتاب اگر ایمان نمی آورند باید جزیه دهند؟
ایا این نوعی اجبار انان به اسلام نیست❕❔
💠پاسخ:
♻️یکى از افتخارات اسلام این است که کسى را مجبور نمى کند که بطور اکراه پیرو این آیین گردند .چنان که در آیه 256 از سوره بقره فرموده است:
🔶«در قبول دین اکراهى نیست. (زیرا) راه درست از راه انحرافى روشن شده است»
👌 سرّ این مطلب هم واضح است؛ زیرا اسلام از روز نخست دعوت عمومى خود را براساس منطق و دلیل نهاده و در راه مبارزه با خرافات و موهومات، یگانه سلاحش همان تشریح حقایق و روشن نمودن افکار عمومى بوده است.
⁉️با داشتن چنین سلاح نیرومندى که افراد بیدار و فهمیده را به خود جلب مى کند، چه نیازى به زور و اجبار دارد؟
🗯اساساً عقیده و ایمان واقعى احتیاج به مقدّمات و مبانى مخصوصى دارد که تا در انسان از روى درک و بصیرت و اختیار حاصل نشود، محال است در دل جاى گیرد؛ و اگر روزى با جبر و فشار تحمیل شود، از محیط زبان بیرون نمى رود و راهى به قلب پیدا نخواهد کرد؛ و البتّه با برطرف شدن عوامل جبر، فوراً به صورت نخست باز خواهد گشت.
👌ایمان یک چنین افرادى در اسلام بى ارزش است.
❗️ اسلام مى خواهد افرادى را تربیت کند که تا آخرین نفس، پایبند به اصول مقدّس اسلام بوده و آنى از آن غفلت نورزند. این چنین ایمانى جز با منطق و دلیل و تنویر افکار، میسّر نمى شود.
ادامه دارد👇👇
https://telegram.me/joinchat/CBdW7UF4LPGLMFX4Vago2w
ادامه👆👆
#اجباری_در_دین_نیست
#جزیه_برای_چیست
🔴جزیه مالیات سرانه اى بود که اهل کتاب آن را در هر سال، به دولت اسلامى مى پرداختند؛ و علّت قرار دادن چنین مالیاتى این بود که :
🗯چون کشورهاى آنان به دست مسلمانان اداره مى شد و یا به صورت یک اقلّیّت در جوامع اسلامى زندگى مى کردند، دولت اسلامى مجبور بود که حفاظت و نظم و امنیّت آنها را به عهده بگیرد؛
💠از این لحاظ لازم بود مالیات عادلانه اى از هر فردى که اسلام را نپذیرفته است دریافت کند و در راه تامین وسایل زندگى و حفظ جان و مال آنان مصرف نماید.
❌ناگفته پیداست، نیروهایى که دولت اسلامى مجبور بود در نقاط مختلف کشور متمرکز سازد تا جان و مال آنها را از هرگونه تجاوز احتمالى مصون دارد، احتیاج به هزینه هاى زیادى داشت که یگانه راه تامین آن این بود که از خود مردم گرفته و در طریق رفاه خودشان مصرف نماید به خصوص این که غیر مسلمانان هرگز در جنگ هایى که با دشمنان اسلام روى مى داد، نفراتى به میدان نمى فرستادند.
❕در تفسیر نمونه چنین آمده است:
« فلسفه اصلی این مالیات را چنین نوشته اند که دفاع از موجودیت و استقلال و امنیت یک کشور وظیفه همه افراد آن کشور است .بنا براین هرگاه جمعی عملا برای انجام این وظیفه قیام کنند و عده ای دیگر به خاطر اشتغال به کسب و کار و...نتوانند در صف سربازان قرار گیرند وظیفه گروه دوم این است که هزینه جنگجویان و حافظان امنیت را به صورت یک مالیات سرانه در سال بپردازند»
📚تفسیر نمونه ج7 ص356
https://telegram.me/joinchat/CBdW7UF4LPGLMFX4Vago2w
#اجباری_در_دین_نیست
#جزیه_برای_چیست
🔴جزیه مالیات سرانه اى بود که اهل کتاب آن را در هر سال، به دولت اسلامى مى پرداختند؛ و علّت قرار دادن چنین مالیاتى این بود که :
🗯چون کشورهاى آنان به دست مسلمانان اداره مى شد و یا به صورت یک اقلّیّت در جوامع اسلامى زندگى مى کردند، دولت اسلامى مجبور بود که حفاظت و نظم و امنیّت آنها را به عهده بگیرد؛
💠از این لحاظ لازم بود مالیات عادلانه اى از هر فردى که اسلام را نپذیرفته است دریافت کند و در راه تامین وسایل زندگى و حفظ جان و مال آنان مصرف نماید.
❌ناگفته پیداست، نیروهایى که دولت اسلامى مجبور بود در نقاط مختلف کشور متمرکز سازد تا جان و مال آنها را از هرگونه تجاوز احتمالى مصون دارد، احتیاج به هزینه هاى زیادى داشت که یگانه راه تامین آن این بود که از خود مردم گرفته و در طریق رفاه خودشان مصرف نماید به خصوص این که غیر مسلمانان هرگز در جنگ هایى که با دشمنان اسلام روى مى داد، نفراتى به میدان نمى فرستادند.
❕در تفسیر نمونه چنین آمده است:
« فلسفه اصلی این مالیات را چنین نوشته اند که دفاع از موجودیت و استقلال و امنیت یک کشور وظیفه همه افراد آن کشور است .بنا براین هرگاه جمعی عملا برای انجام این وظیفه قیام کنند و عده ای دیگر به خاطر اشتغال به کسب و کار و...نتوانند در صف سربازان قرار گیرند وظیفه گروه دوم این است که هزینه جنگجویان و حافظان امنیت را به صورت یک مالیات سرانه در سال بپردازند»
📚تفسیر نمونه ج7 ص356
https://telegram.me/joinchat/CBdW7UF4LPGLMFX4Vago2w
#اجباری_در_دین_نیست
#کفار_ضرر_اجتماعی_دارد
وقتی که برخی از کفار رو میخواهیم بدلیل یک امر زشت و ناپسندی که در حکومت اسلامی انجام میدن از این کار نهی کنیم با این جواب مواجه میشیم که میگن:
در کتاب خودتون اومده که «لا اكراه فی الدین»که هیچ اکراهی در دین نیست.
جواب ما برای پاسخ به این سوال چیست؟
✅پاسخ
جوابی که می توان داد این است که دلالت ایه در مورد اکراه در دین است نه در مورد احکام دینی
🔷اگر شخصی بدون اجبار به دین اسلام مشرف گردید یا قبول کرد که در یک جامعه اسلامی زندگی کند بایستی به لوازم این انتخاب اختیاری گردن نهد.
❗️علامه طباطبائی در تفسیر ایه می گوید:
« در این کلام نفی دین اجباری وجود دارد چرا که دین سلسله ای از معارف علمی است و به دنبال ان نیز اعمالی وجود دارد در مجموع اعتقادات است که اعتقاد و ایمان از امور قلبیه است و اجبار و اکراه در امور قلبیه راهی ندارد اکراه تنها در اعمال ظاهری و افعال و حرکات بدنی و مادی اثر می کند»
📚المیزان،ج1 ص341
ادامه دارد👇👇
https://telegram.me/joinchat/CBdW7UF4LPGLMFX4Vago2w
#کفار_ضرر_اجتماعی_دارد
وقتی که برخی از کفار رو میخواهیم بدلیل یک امر زشت و ناپسندی که در حکومت اسلامی انجام میدن از این کار نهی کنیم با این جواب مواجه میشیم که میگن:
در کتاب خودتون اومده که «لا اكراه فی الدین»که هیچ اکراهی در دین نیست.
جواب ما برای پاسخ به این سوال چیست؟
✅پاسخ
جوابی که می توان داد این است که دلالت ایه در مورد اکراه در دین است نه در مورد احکام دینی
🔷اگر شخصی بدون اجبار به دین اسلام مشرف گردید یا قبول کرد که در یک جامعه اسلامی زندگی کند بایستی به لوازم این انتخاب اختیاری گردن نهد.
❗️علامه طباطبائی در تفسیر ایه می گوید:
« در این کلام نفی دین اجباری وجود دارد چرا که دین سلسله ای از معارف علمی است و به دنبال ان نیز اعمالی وجود دارد در مجموع اعتقادات است که اعتقاد و ایمان از امور قلبیه است و اجبار و اکراه در امور قلبیه راهی ندارد اکراه تنها در اعمال ظاهری و افعال و حرکات بدنی و مادی اثر می کند»
📚المیزان،ج1 ص341
ادامه دارد👇👇
https://telegram.me/joinchat/CBdW7UF4LPGLMFX4Vago2w
👆👆
#اجباری_در_دین_نیست
#کفار_ضرر_اجتماعی_دارد
👌حال که دلالت ایه روشن شد که مراد نفی پذیرش دین از روی اجبار است و لا غیر می گوییم :
❗️کفار با اختیار خودسان تصمیم گرفته اند که در جامعه اسلامی زندگی کنند وباید به لوازم زندگی اجتماعی پایبند باشند
⚫️در زندگی اجتماعی سرنوشت افراد بهم مربوط است وافراد در سرنوشت هم اثر دارند حق نظارت در اعمال دیگران حق طبیعی و خاصیت زندگی دسته جمعی است
❗️در اجتماع چیزی به عنوان " ضرر فردی " وجود تدارد و هر زیان فردی امکان این را دارد که به صورت یک " زیان اجتماعی" دراید وبه همین دلیل منطق وعقل به افراد اجازه می دهد که در پاک نگه داشتن محیط زیست خود از هرگونه تلاش و کوششی خود داری نکنند
❗️پیامبر گرامی فرمود:
" یک فرد گنهکار در میان مردم همانند کسی است که با جمعی سوار کشتی شود و به هنگامی که در وسط دریا قرار گیرد تبری برداشته وبه سوراخ کردن موضعی که در ان نشسته بپردازد و هرگاه به او اعتراض کنند در جواب بگوید من در سهم خود تصرف می کنم اگر دیگران اورا از این عمل خطرناک باز ندارند طولی نمی کشد که اب دریا به داخل کشتی نفوذ کرده ویکباره همگی در دریا غرق می شوند"
📚 مسند احمد ج4 ص268
📚 نهج الفصاحه ص836
❗️ پیامبر با این مثال جالب منطقی بودن وظیفه امر به معروف و نهی از منکر را مجسم ساخته و حق نظارت فرد بر اجتماع را یک حق طبیعی که ناشی از پیوند سرنوشت ها است می داند.
📚تفسیر نمونه ج3 ص38
https://telegram.me/joinchat/CBdW7UF4LPGLMFX4Vago2w
#اجباری_در_دین_نیست
#کفار_ضرر_اجتماعی_دارد
👌حال که دلالت ایه روشن شد که مراد نفی پذیرش دین از روی اجبار است و لا غیر می گوییم :
❗️کفار با اختیار خودسان تصمیم گرفته اند که در جامعه اسلامی زندگی کنند وباید به لوازم زندگی اجتماعی پایبند باشند
⚫️در زندگی اجتماعی سرنوشت افراد بهم مربوط است وافراد در سرنوشت هم اثر دارند حق نظارت در اعمال دیگران حق طبیعی و خاصیت زندگی دسته جمعی است
❗️در اجتماع چیزی به عنوان " ضرر فردی " وجود تدارد و هر زیان فردی امکان این را دارد که به صورت یک " زیان اجتماعی" دراید وبه همین دلیل منطق وعقل به افراد اجازه می دهد که در پاک نگه داشتن محیط زیست خود از هرگونه تلاش و کوششی خود داری نکنند
❗️پیامبر گرامی فرمود:
" یک فرد گنهکار در میان مردم همانند کسی است که با جمعی سوار کشتی شود و به هنگامی که در وسط دریا قرار گیرد تبری برداشته وبه سوراخ کردن موضعی که در ان نشسته بپردازد و هرگاه به او اعتراض کنند در جواب بگوید من در سهم خود تصرف می کنم اگر دیگران اورا از این عمل خطرناک باز ندارند طولی نمی کشد که اب دریا به داخل کشتی نفوذ کرده ویکباره همگی در دریا غرق می شوند"
📚 مسند احمد ج4 ص268
📚 نهج الفصاحه ص836
❗️ پیامبر با این مثال جالب منطقی بودن وظیفه امر به معروف و نهی از منکر را مجسم ساخته و حق نظارت فرد بر اجتماع را یک حق طبیعی که ناشی از پیوند سرنوشت ها است می داند.
📚تفسیر نمونه ج3 ص38
https://telegram.me/joinchat/CBdW7UF4LPGLMFX4Vago2w
#شبهات_امامت
#بیعت
💢امامحسین(ع) و #رای مردم!
✅طبیعتا در #صدر_اسلام چیزی به نام صندوق رای و وزارت کشور وجود نداشت.
✅بیعت مردم #اختیاری یا #اجباری (باشمشیر) به معنای تعهد نسبت به حاکم تلقی میشد.
بر مبنای ظاهری و قابل رویت، وقتی معاویه، #یزید را بعنوان خلیفه معرفی کرد
و از بسیاری از #خواص بیعت گرفت، امام حسین(ع) از کسانی بود که بیعت مردم و خواص(بزرگان مدینه و شام) را نپذیرفت و با یزید بیعت ننمود.
در ظهر عاشورا، #اکثریت با یزید بود
بیعت (رایِ) مردم با #یزید بود
رای اکثریت باعث مشروعیت یزید نشد و امام حسین حکومت یزید را نپذیرفت.
درحالیکه اگر #ملاک، رجوع به آرای مردم می بود، امام حسین(ع) هم باید #مقبولیت یزید را دلیل بر مشروعیت او میدانستند و #میپذیرفتند.
اما حسین(ع) فقط با ۷۲ نفر تا #گودال قتلگاه رفت، که به ۳۰ هزار نفر ثابت کند، یزید #مشروعیت ندارد، حتی اگر همه با یزید بیعت کنند.
https://telegram.me/joinchat/CBdW7UF4LPGLMFX4Vago2w
#بیعت
💢امامحسین(ع) و #رای مردم!
✅طبیعتا در #صدر_اسلام چیزی به نام صندوق رای و وزارت کشور وجود نداشت.
✅بیعت مردم #اختیاری یا #اجباری (باشمشیر) به معنای تعهد نسبت به حاکم تلقی میشد.
بر مبنای ظاهری و قابل رویت، وقتی معاویه، #یزید را بعنوان خلیفه معرفی کرد
و از بسیاری از #خواص بیعت گرفت، امام حسین(ع) از کسانی بود که بیعت مردم و خواص(بزرگان مدینه و شام) را نپذیرفت و با یزید بیعت ننمود.
در ظهر عاشورا، #اکثریت با یزید بود
بیعت (رایِ) مردم با #یزید بود
رای اکثریت باعث مشروعیت یزید نشد و امام حسین حکومت یزید را نپذیرفت.
درحالیکه اگر #ملاک، رجوع به آرای مردم می بود، امام حسین(ع) هم باید #مقبولیت یزید را دلیل بر مشروعیت او میدانستند و #میپذیرفتند.
اما حسین(ع) فقط با ۷۲ نفر تا #گودال قتلگاه رفت، که به ۳۰ هزار نفر ثابت کند، یزید #مشروعیت ندارد، حتی اگر همه با یزید بیعت کنند.
https://telegram.me/joinchat/CBdW7UF4LPGLMFX4Vago2w