🥀 Что может быть общего у традиционного туркменского ковра и современной абстрактной живописи? Они используют разные языки художественной выразительности. Между тем, помещенные в единое выставочное пространство эти, на первый взгляд, несопоставимые произведения, удивительно легко вступают в диалог друг с другом.

Именно эта идея вдохновила организаторов объединить старинные туркменские ковры из собраний Фонда Марджани и Владислава Великжанина, абстрактные полотна московского художника Валерия Сахатова и современные ковры, сотканные на основе его работ, на новой выставке «Магия линии и цвета» в стенах ❤️Всероссийского музея декоративного искусства (ул. Делегатская, 3).

✅ Когда: с 30 августа по 22 сентября 2024 г.

✅ Входные билеты доступны по ➡️ссылке или в кассе музея

На фото:
1) Вещевой мешок – чувал. Южная Туркмения, Ахальский оазис. Текинцы. Середина XIX в.
2) В. Сахатов. Из цикла «Формула натюрморта». Диптих. 2009 г.
3) Завеса входа в юрту – энси. Южная Туркмения, Ахальский оазис. Текинцы. Вторая половина XIX в.
Коллекция Фонда Марджани

📸 Фоторепортаж с открытия выставки «Магия линии и цвета» во❤️Всероссийском музее декоративного искусства (ул. Делегатская, 3).

🔮 В экспозиции представлены все виды традиционного туркменского ковра, сопровождавшего кочевника на протяжении всей его жизни. Ребенком он изучал мир, рассматривая входную завесу юрты «энси». Юношей видел свое отношение к племени в гёлях постилочных ковров «халы» и настенных мешков «чувалов». К свадьбе семья ткала полосы «иолам». В религии его сопровождал молитвенный ковер «намазлык», в последний путь провожал поминальный ковер «аятлык».

А размещены все эти ковры на холстах и на стенах – как произведения искусства, помогая зрителю забыть об их утилитарной функции и увидеть их художественную ценность.

Успейте посетить ✨

🏠  Ленты или полосы ой юп / ак юп [полоса для юрты / белая полоса], а также голан, йолам / иолам являются атрибутом убранства свадебной юрты некоторых туркменских племен. Они ткутся в комбинированной технике, сочетающей гладкий белый фон с затканным ворсом декором.

🏡  Крепились такие ленты за решетчатым каркасом юрты на высоте 130 – 150 см над землей, чуть ниже места соединения купольных палок и решетчатых стенок. Интересно, что размещали иоламы орнаментом вовнутрь жилища.

Сложность структуры иоламов требовала и особых условий создания: ткали их только в жаркие летние дни, на высокогорных пастбищах с особо сухим воздухом. Сезонность процесса, трудность вязки при большой плотности основы, и огромная длина полос (до 14 – 15 м длиной) объясняют, почему даже опытным мастерицам требовались годы на изготовление одной ленты.

✨ Эта лента ак юп из коллекции Фонда Марджани и другие виды традиционного туркменского ковра представлены на выставке «Магия линии и цвета» во❤️Всероссийском музее декоративного искусства.

🕌12 числа раби аль-авваля (третьего месяца мусульманского лунного календаря) наступает Мавлид [араб. المولد النبوي‎, Маулид ан-Наби] – день, посвященный рождению Пророка Мухаммада.

В некоторых странах (Египет, Пакистан, Алжир, Тунис, Марокко, Индия, Бангладеш и др.) он отмечается пышно: организуются праздничные шествия, в городах развешивают плакаты с аятами из Корана, в мечетях поются религиозные песнопения (нашиды), читаются проповеди о жизни пророка Мухаммада.

🌌 В 2024 году мусульмане встретят Мавлид в ночь с 14 на 15 сентября.

На фото:
1) Шамаиль «Описание Пророка». 1910-е гг.
[C прекрасными именами Аллаха, прозвищами и именами Пророка, помещенными в стилизованные изображения].
2) Шамаиль «Родословие Пророка, его рода и сподвижников». Типо-Литография Торгового дома «Братья Каримовы». 1911 г.
[В верхней половине шамаиля – генеалогическое древо дома пророка Мухаммада, идущее от Абд ал-Манафа через родоначальника хашимитов Хашима и деда пророка Абд ал-Мутталиба].
Коллекция Фонда Марджани

🌿🪽Образы прекрасных крылатых дев и антропоморфных чудищ пришли на Средний Восток из буддийской живописи во времена монголов. В мусульманской художественной традиции они воплотили коранических джиннов и ангелов. Созданные из бездымного огня, они не содержат в себе в момент возникновения ни положительного, ни отрицательного начала. Наряду с людьми оба вида получили Божественное послание, а затем одна часть покорилась Божественному велению, а другая оказалась враждебной Богу и человечеству.

На этом рисунке в райском саду страшный с виду джинн и прекрасный ангел заняты общим делом – переливают нечто из золотой бутыли в бутыль для пиршества. Кто перед зрителем – заговорщики, спаивающие людей, или благодетели, приготовляющие нектар для истинного озарения? Джинн может оказаться мусульманином, творящим добро, а ангел – таить злой умысел. В этом и заключается загадка этого насыщенного метафорами изображения. Джинн с дубиной на заднем плане – знак опасности, призывающий к осторожности. А утки в водоеме на переднем плане – символ чистоты помыслов.

На фото:
Рисунок. Джинн и ангел на берегу источника. Иран. Конец XIX в.
Коллекция Фонда Марджани