تزوَّد من لقاء الأحبة الأخيار.. واحرص في لقائك بهم أن تكون أنت المُنصِت المستفيد، من غير أن تبخل عليهم بفائدة عندك، لكن في حدود العقل والأدب، ولا يكوننّ همك أن تستأثر بالحديث، ولا تحرص كثيرا على التعقيب والاستدراك على كل ما تسمع..
كلما حضرت هذه الآداب في مجلسٍ زادت الاستفادة منه، وعظُم أثرُه في نفوس الجُلّاس.

علّمَتنا أخطاؤنا السالِفة أن نتأنّى.. ألّا نُسرِع إلى تبنّي الأشخاص والأفكار والمواقف التي تطفو فجأةً فوق السطح.. أن نعرف الشجرة الطيبة عميقة الجذور من الشجرة الخبيثة التي سُرعان ما تجتثها من فوق الأرض أولُ ريح (ما لها من قرار).

أكثر الناس أسْراً للقلوب هو الذي تراه مؤدَّباً في صمته وفي منطقِه..
فلا يتطاول بما لديه من علمٍ ورأي، ولا يستنكِف أن يصمِت في غير موضع الكلام..
هو ذلك الصامت الذي تتشوَّفُ لحديثه، فإذا ما تحدَّثَ أخذَ بمجامع قلبك وعقلك.

المداومة على الطاعة، كصلاة الليل أو الورد اليومي من القرآن ونحو ذلك، هي من أعظم المطالب وأعزها، كما قال -صلى الله عليه وسلم- : (أحَبُّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ)، وقد تحجب الذنوب العبدَ عن ذلك، فيُحرَم التوفيق، وما أكثر الذنوب التي نتهاون بها في هذا العصر، مع عموم الابتلاء بها، كفتنة الصور، فلا بد من التوبة النصوح، والانطراح بين يدي الله تعالى، وبراءة العبد من حوله وقوته إلى حول الله وقوته، وسؤاله المغفرة والتوفيق والعون.

مهما بلغت علاقاتك بأهلك وأصدقائك وأحبابك من الحميمية والصدق والقرب.. ستظلّ تشعر في بعض الأوقات بأنك وحيد، ستشعر بأن حبل الوصل مُعرَّضٌ للانقطاع في لحظةٍ ما لا تعلمها، لأيِّ سببٍ كان، وحدها العلاقة بالله هي التي لا تنقطع، وحدَه حبل الله المتين، هو الذي ما دمتَ متشبِّثاً به فلن يُخزيكَ الله أبدا! معيَّةُ الله الخاصة هي العلاقة التي تُغنيك وتعوِّضك عن كل علاقةٍ منفصمة، أو مُرشَّحة للانفصام.

(إذا صَحَّ منكَ الودُّ فالكلُّ هيِّنٌ
وكل الذي فوق الترابِ ترابُ).

الجاهل اللئيم إذا علِمَ معلومةً واحدةً اختبر بها علمَ الآخرين، وتطاولَ بها عليهم، والعالِم النبيل قد تُحدِّثه بحديثٍ هو أعلم به وأضبط له منك، ومع ذلك يستمع إليك كأنه يسمعه أولَ مرة..
‏وليس كل جاهلٍ لئيم، كما أنه ليس كل عالِمٍ نبيل.

من أشد ما يُضعِف العلاقة، وقد يُنهيها، أن تكون المداراة والتجاوز والإحسان من طرفٍ واحد.. أن تتضخّم عند أحد الطرفين الحقوق التي له حتى تحجب الواجبات التي عليه، وتحجب معها ميزات ومحاسن الطرف الآخر.

حتى لا يخيب ظنك يا صديقي، عوِّد نفسك ألّا تتحدث بحماسٍ عن موضوع، أو تُعبِّر عن عواطفك الجياشة تجاه أمرٍ إلا إذا تيَقَّنتَ أن مَن يستمع إليك يعنيه ما يعنيك، ويهتم لمشاعرك واختياراتك.. إياك أن تجعل مشاعرك مُلقاةً على قارعة الطريق!

كم نحتاج إلى المشاعر المستعلية فوق الهموم اليومية.. ألّا نسمح للصغائر أن تنال من هِممِنا وطموحاتنا، ولا للأذى أن يهزمنا وينهب منا أعزَّ ما لدينا، ألا وهو: لحظات العمر.

يمتَنُّ الكاتبُ في كثيرٍ مما يكتب لأشخاصٍ لا يستحقون تقديره وامتنانه! إنهم أولئك الذين كان لمواجهة أذاهم وطبائعهم وأخلاقهم النكِدة أثرٌ كبيرٌ في إنضاج مشاعر الغضب والضيق والتبرُّم فيه حتى تبرز في ثوب الكتابة الهادئة الواعية.. إنهم كالحواجز والعراقيل التي يتدرب عليها الحصان حتى يجود أداؤه في المضمار.

في النصيحة إياك أن تستخدم الرسائل غير المباشرة إلا في موضعها، إياك أن تُلمِّح لصديقٍ أو لقرينٍ بما تريد من النصح، إلا إذا تيقَّنتَ أن نتيجة ذلك لن تكون عكسية، فكثيرا ما يكون التصريح أخفّ على النفس من التلميح، وكثيراً ما يكون التلميح سبباً في غيظ المنصوح وعناده..
‏لعل التلميح يكون أجدى في بعض الأحيان مع مَن يرى أنّ لك حقاً عليه، كولدك أو مرؤوسك أو من تُربّيه وتُعلِّمه ونحو ذلك.. إذا كان ممن يفطن له، فهذا هو موضع التلميح اللائق به، وها هنا يكون وقعه طيباً وأثرُه حسنا..

علاقة القارئ بالكلمات تتجدد كلما أقبل على القراءة وتعاهدَها وارتبطَ بها، بِغَضِّ النظر عن نوعية ما يقرأ، هذه العلاقة الحية باللغة تُذكي مشاعره كما تُذكي أفكاره؛ لأن الألفاظ بحدِّ ذاتها تنطوي على مفاهيم غنية متنوعة، تُحدثُ ولا بُدّ حراكاً ذهنياً وعاطفياً، هذا الثراء وهذه الحياة في ظلال اللغة لها ولا شك أثرٌ كبير في وعي القارئ وتفهّمه للأمور، وفي نتاجه وما يُبدعه إن كان منتجاً أو كاتباً..
‏وكلما ارتفع مستوى ما يقرأ زادَ ذلك الأثر وجادت قريحةُ القارئ بالأروع والأعلى من الأفكار والأساليب التعبيرية.

كثيراً ما يؤدي الواحد منا أعمالاً يوميةً عظيمة، ولو لم يلتفت إليها أحد، ولو كانت في نظر الآخرين أعمالاً تافهة لا تستحق الذكر.. فليست قيمة العظيم في مقدار ما يُسلَّط عليه من الأضواء، كلا، العظمة لها قيمتها الذاتية، الغنية عن صخب الإعلان والتصفيق!
‏كلما استحضرتَ هذه الحقيقة سكَنَت نفسك، واطمأَنَّت إلى التقدُّم في دأبٍ وصمت، وكنتَ أمضى في أعمالك، وأكثر توجهاً إلى الحقائق العميقة، وبُعداً عن المظاهر الخدَّاعة!

لو كان المالُ في وِفاقٍ مع الأدب لكان الأدباء أسعدَ الناس وأهنأَهم عيشا. 😄

ما حَطَّ من قدر النِّعَم وحجبها عن القلوب شيءٌ مثل التعلق بالمال والطمع في المزيد منه.

الذي لا يتحرك إلا بالثناء يوشك أن يتوقّف.. ليس فقط لقلة الثناء، بل لأنه كلما سمع ثناءً تشوَّفَ لأكثر وأبلغ منه، ولم يعُد يرضيه القليل منه، وإذا لم يكن الدافع ذاتياً فما أسرع ما يكلّ ويملّ ويستسلم للفشل.

قد يظهر لك فجأةً عدوٌّ لا تدري كيف اكتسبتَ عداوته، لعلك كنت تُنجِز وتتقدم وتُنتِج وأنت في غفلة عن نار الحسد التي كانت تُلهِب قلبَه أمَداً طويلاً، حتى أنضجَت أحقادَه فتبدَّت على صفحةِ وجهه وسقَطاتِ لسانه ونظرات عينيه..
كنتَ مشغولاً بأعمالك عنه، في نفس الوقت الذي كان فيه مشغولاً بك!

أزعم أن لكتب الأوائل قنطرةٌ، وقد أسمّيها عَقبة، من جاوزها أو اقتحمها وجدَ لكلامهم أعظمَ النفع واستمتع به أوفر الاستمتاع، وتفتّحَت له ثقافةُ العرب، وضاءت له جوانب شعرهم وبيانهم وحياتهم بما لا يقع تحت وصف، وندِم على تفريطه في حق تلك الكتب الثمينة، وعلى حرمان نفسِه من كنوزها وبركاتها، وكثيرٌ منا محجوبٌ عنها وعن تذوُّقها بعُجمة الأساليب الحديثة، وببعده عن اللغة الغنية التي كُتبَت بها، ولو اقتطع من عُمره مدةً يُعالج فيها ما استوعر عليه من تلك الكتب، ويتمرّسُ ببيانها، ويتداوى بها من داء الأساليب المستحدثة، ويعود إلى تلك الأصول الركينة، والمناهل العذبة.. أقول إن من عزَمَ على نفسه هذه العزيمة الصادقة، فسيرى بنفسه الفرق بين القراءة لأولئك الجهابذة من العلماء والبلغاء، وبين ما يقرؤه ويقصر نفسه عليه من كتب المتأخرين.. وليست هذه دعوة لترك كتب المتأخرين، كيف والكاتب ممن يقرؤها وينتفع ويستمتع بها، لكنها دعوةٌ للعودة إلى تلك الأُسسِ المتينة الراسخة والانطلاق منها، دعوةٌ للتأصيل قبل التكميل، والتأسيس قبل البناء، ومن ذاقَ عرف، ومن عرفَ اغترَف..!

وفقني الله وإياك لذلك، ولما هو خير منه، وهداني وإياك سواء السبيل.

-الصورة التقطتها من مكتبة إمام الدعوة بمكة المكرمة.. برفقة كتاب الحيوان للجاحظ..