اللهم انك اكرم مقصود و اكرم ماتى

خدایا تو گرامی‌ترین مقصودی
و بزرگوارترین کسی که نزد او می‌روند...
(بخشی از دعای تشرف به مشاهد مشرفه معصومین)

امسال توفیق شد و با متعه‌ی گرامی راهی زیارت اربعین هستم...

‍ #سوی_نینوا_رهسپاریم (۱۲)

🏴 شاد می شوی

📜 #امام_حسين عليه‏ السلام فرمودند:
«بر خداوند است كه هيچ گرفتارى به #زيارت من نيايد مگر آن كه او را #شادمان بازگردانم و به خانواده ‏اش برسانم»
📚ثواب الأعمال؛ ص 98

▪️🏴👣🕌🏴▪️
#سوی_نینوا_رهسپاریم
#اربعین #پیاده_روی
#زیارت #امام_حسین علیه السلام

🔳مسیر مستقیم🔳

💠فرود اضطراری هواپیمای قطری به علت اختلاف زن و شوهر ایرانی:

🔹زن ایرانی که به همراه شوهر و فرزندش دوحه قطر را به مقصد بالی ترک کرده بود، هواپیمای شرکت قطر ایرویز را مجبور به فرود اضطراری کرد.
🔹این زن ایرانی زمانی که شوهرش خواب بوده با استفاده از انگشت وی قفل گوشی شوهرش را باز می‌کند و پس از بررسی آن متوجه می‌شود که شوهرش به وی خیانت کرده است.
🔹وی به قدری از این اتفاق خشمگین شد که شروع به کتک زدن شوهرش کرد و حتی کارمندان کابین هواپیما نیز نتوانستند وی را آرام کنند و در نهایت خلبان مجبور به فرود اضطراری شد.

كانال هوانوردي كن نيوز @cannews

یک نکته درباره اینترنت عراق 📡🔑

امسال برای اربعین ازدحام عجیبی در عراق بود و بنظرم شلوغ‌تر از همیشه
اینترنت سیمکارت (هم آسیاسل بنده و هم زین دوستان) به ندرت سرعت خوبی می‌داد و اغلب روی نسل دوم با نشانه‌ی E قرار می‌گرفت در حالی که در عراق اینترنت نسل سوم (که با علائم 3G, H, H+, WCDMA شناخته می‌شود) نیز از قبل موجود بود.

دوستم آقا مرتضی نکته خوبی رو متذکر شد که باعث شد سرعت اینترنتم را اصلاح کنم و کارهای اینترنتی که داشتم رو سریع‌تر انجام بدم که گفتم این تجربه رو با شما به اشتراک بگذارم که امسال و سال‌های بعد استفاده کنید:

زمانی که شما گوشی می‌خرید و گوشی شما نسل 3 یا 4 را پشتیبانی می‌کند، به صورت پیشفرض Network Mode روی Auto قرار دارد یعنی گوشی شما به صورت خودکار، از بین شبکه‌های موجود، شبکه‌ای که سیگنال قوی‌تری را دارد یا دکل مخابراتی ارجح می‌داند را انتخاب می‌کند. در حالت ازدحام این انتخابِ خودکار، همیشه نسل دوم است و شما از اینترنت کم‌سرعت (با علامت E و سرعتی در حد صفر) برخوردار می‌شوید.

چاره کار ساده است. در بخش تنظیمات مربوط به network گوشی خود، network mode را روی Auto «نگذارید» و اجبارا روی نسل سوم (WCDMA) بگذارید. با این کار اینترنت پرسرعت نسل سوم را در اختیار خواهید داشت 😊

پیشنهاد: اغلب افرادی که مثل بنده سروکار زیادی با اینترنت دارند، از بسته نامحدود یک‌هفته‌ای (7~8هزار دیناری) استفاده می‌کنند. در این حالت، اگر مساله باتری برای شما مهم نیست یا همراه خود پاوربانک دارید، می‌توانید با اشتراکِ بدونِ رمزِ آن با نام «اینترنت صلواتی» دیگران را هم بهرمند کنید خصوصا عزیزان زیادی که اینترنت ندارند و بچه‌ها و خانواده‌هایشان منتظر اخباری از سلامتی و وضعیت آنها هستند.

درباره اولین نشست «ازدواج سفید؛ واکاوی زوایای پیدا و پنهان» نوشته بودم 👆
دومین جلسه این نشست نیز برگزار شد که می‌توانید گزارش آن را در goo.gl/hQwzuB بخوانید.

💠 عدالت حقوقی، عدالت قلبی!


ترس از دست دادن منافع مادی و مناصب دنیوی گاه سبب می‌شود که حقیقت را کتمان و یا تحریف کنیم. این ترس، ناشی از ضعف ایمان، اخلاص و شخصیت است و شاید در ظاهر به سود ما باشد اما نتیجه‌اش تضعیف مضاعف ایمانی و شخصیتی‌مان خواهد بود.

❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی با بیان داستانی از اخلاص یکی از علمای زنجان به این نکته اشاره کرده اند : 🔻

📝 آقای آشیخ بهاءالدین مهدوی هیدجی (م ۱۳۹۷ه) از علمای هدیج و زنجان، آدم با فضل و با کمالی بود. وی قبلاً ساکن هیدج بود و اواخر عمر به قم آمد و در قم وفات کرد. ایشان نقل می‌کرد:

من از هیدج به زنجان رفتم تا اجازه عمامه بگیرم. زمان رضاشاه پهلوی بود و در آن زمان عمامه داشتن ممنوع بود و استثناءً به بعضی از روحانیون با شرایطی اجازه عمامه داده می‌شد. در زنجان به منزل نایب‌الصدر رفتم. نایب‌الصدر از اعیان علمای زنجان بود. در آن زمان در شهرها مسافرخانه نبود و مسافران یا به کاروانسراها یا به منزل رجال بزرگ شهر وارد می‌شدند. منزل نایب‌الصدر این‌گونه بود. رجال سیاسی و علمای بزرگ به منزل نایب‌الصدر وارد می‌شدند.
در آن وقت امیر لشکر به منزل نایب‌الصدر وارد شده بود. رئیس یکی از ادارات (دادگستری یا شهربانی) که متصدی اجازه عمامه بود، برای دیدن امیر لشکر به منزل نایب‌الصدر آمده بود. در آن مجلس بحث تعدّد زوجات مطرح شد. می‌گفتند: کسی فلان رساله را در جواز تعدد زوجات نوشته و دیگری در ابطالش رساله‌ای نگاشته است. رئیس اداره‌ای که متصدی جواز عمامه بود، گفت: به نظر من در این زمان تعدّد زوجات جایز نیست. چون آیه شریفه می‌فرماید: «و إن خفتم ألّا تعدلوا فَواحِدة» و بدون تردید الآن با تعدّد زوجات نمی‌توان عدالت را مراعات کرد. قهراً شرط قرآن عملی نیست، لذا در این زمان نباید بیش از یک همسر اختیار کرد.

وقتی آن رئيس این مطلب را مطرح کرد، احساس کردم حرف باطلش در جلسه تلقّی به قبول شد، لذا با خود گفتم: هر چه بادا باد، از عمامه صرف‌نظر می‌کنم و حرف او را ابطال می‌کنم. گفتم: به فرمایش جنابعالی ایراد دارم. گفت: ایراد شما چیست؟ گفتم: در روایت آمده است که ابن أبی العوجاء با هشام بن حکم برخورد کرد(رک: کافی، ج۵، ص۳۶۲،ح۱) و به او گفت: در قرآن شما تناقضاتی وجود دارد. مثلاً در یکی از آیات آمده است: «فانکحوا ما طاب لکم من النّساء مثنی و ثلاث و رباع فإن خفتم ألّا تعدلوا فواحدة»؛ پس شرط تعدّد زوجات این است که خوف ظلم نباشد و از این استفاده می‌شود: گاهی انسان می‌تواند به عدالت رفتار کند، لذا مجاز است و گاهی هم نمی‌تواند لذا بیش از یکی مجاز نیست. از طرف دیگر در سوره نساء می‌گوید: «و لن تستطیعوا أن تعدلوا بین النّساء و لو حرصتم»؛ شما هرگز نمی‌توانید عدالت بین زن‌ها را برقرار کنید. هرچند حرص در این امر داشته باشید، این تناقض است. هشام نتوانست پاسخ این شبهه را بدهد.

هشام می‌گوید: به مدینه رفتم و خدمت امام صادق علیه السلام مشرف شدم. حضرت فرمود: هشام، چه شده که الآن آمده‌ای؟ الآن نه وقت حجّ است، نه وقت عمره (معلوم می‌شود که رفتن به عمره هم زمان مشخصی مثل رجب یا ماه رمضان داشت). ماجرا را برای حضرت نقل کردم. حضرت فرمود:
مراد از عدالت در آیه اول، عدالت حقوقی است، یعنی اگر می‌توانید نفقه زن را ادا و به او رسیدگی کنید، مجاز هستید تا چهار همسر اختیار کنید. ولی اگر توانایی ندارید، حق ندارید بیش از یک همسر اختیار کنید. ولی در آیه دوم مراد از عدالت، عدالت قلبی است، یعنی شما نمی‌توانید در میل قلبی بین زن‌ها عدالت برقرار کنید و ادامه آیه هم مؤید این مطلب است: «فلا تمیلوا کلّ المیل فتذروها کالمعلّقة». پس تناقضی در کار نیست چون وحدت موضوع نیست.

آن رئیس گفت: تفسیر بیاورید. تفسیر آوردند و دیدند که این مطلب در تفسیر نقل شده است. خلاصه من با این حرف او را خراب کردم و نگذاشتم تلقّی به قبول شود. بعد از جلسه ناامید از گرفتن جواز عمامه به اداره آن رئيس رفتم. وقتی وارد شدم، آن رئیس خیلی به من احترام کرد و دستور پذیرایی داد و فوراً با کمال احترام جواز عمامه را تقدیم کرد.

این اثر مجاهده با نفس بود که علاوه بر پاداش اخروی در دنیا هم اثر دارد.

📚جرعه‌ای از دریا، ج3، ص593

t.me/shobeiryzanjani

هم‌خانگی، ازدواج سفید یا ازدواج موقت
#یادداشت_مهمان
#سعید_کیانپور، دانشجوی دکتری ازدواج و خانواده درمانی در دانشگاه ویرجینیا تک، اینترن دانشکده پزشکی دانشگاه ایندیانا
بخش ۱ از ۳

ازدواج موقت همواره یک موضوع جنجالی در ایران بوده که با وجود احکام مشخص شرعی به لحاظ عرفی هنوز مقبولیت اجتماعی خود را نیافته است. پیش زمینه‌ی فکری عرف این است که زنان، بازنده و قربانی ازدواج موقت هستند. علمای مسائل اجتماعی نیز با تمرکز بر زنان، دلایلی را برای آن ذکر می کنند، از جمله ایجاد ننگ اجتماعی برای زنان و یا موضوع بکارت آن‌ها قبل از ازدواج. همچنین این بحث وجود دارد که آیا خانم‌هایی که ازدواج موقت انجام می‌دهند، قبلاً یک و یا دوبار ازدواج دائم کرده و به واسطه‌ی وجود مشکلات اقتصادی تن به این کار می‌دهند یا اینکه هر خانمی بدون مساله‌ی معیشتی هم در حالت تجرد می‌تواند این کار را انجام دهد؟

این موضوع سوی دیگری هم دارد و آن مردان هستند که کمتر به آن پرداخته شده است. پیش زمینه‌ی فکری عرف اینچنین است که به طور معمول مردان متاهل هوسران این کار را انجام می‌دهند. اما سوال اینجاست که آیا مردمان دیگر دنیا نیز با چنین مسائلی روبرو هستند و چطور با این مقولات دست و پنجه نرم می‌کنند؟ در این مجال قصد دارم مروری مختصر به سبک زندگی آمریکایی‌ها کرده و نحوه‌ی برقراری روابط صمیمی مردم در آمریکا را شرح و اجمالاً با شرایط ایران مقایسه نمایم.

هم‌خانگی یا هم‌خوابگی معادل کلمه‌ی Cohabitation است که در آن دو نفر بدون ازدواج با هم زندگی کرده و رابطه‌ی جنسی دارند. معادل جدید این نوع سبک زندگی در ایران اصطلاحاً «ازدواج سفید» است که شاید منظور از سفید بودن، همان قباله‌ی ازدواج بدون قید و شرط، قرارداد، امضا و تعهد است؛ چیزی شبیه به یک برگه‌ی سفید، در واقع هیچ!

از منظر آمار و ارقام، آنچه تحقیقات در جوامع غربی به آن اشاره می‌کنند، از دهه‌ی ۱۹۶۰ تا به امروز این نوع سبک زندگی بیش از ۱۲ برابر افزایش نشان داده و همچنان رو به ازدیاد است. سرخ‌پوستان و سیاه‌پوستان در آمریکا بیشتر از سایر اقوام و نژادها هم‌خانگی را انتخاب می کنند. همچنین بیشتر کسانی که هم‌خانگی دارند، از سطح آموزشی پایینی برخوردار بوده و کم درآمد هستند (منبع در انتهای متن).

لذا بر اساس نتایج تحقیقات، اقتصاد ناپایدار خانواده و جامعه و همچنین نوع فرهنگ در گرایش به این نوع سبک زندگی تاثیر زیادی دارد. در خانواده‌هایی که با مشکلات اقتصادی دست و پنجه نرم می‌کنند، به احتمال قوی این نوع سبک زندگی به لحاظ اقتصادی با صرفه‌تر است (فقر و بیکاری دین و ایمان نمی‌شناسد)، لذا می‌توان گفت طبقه‌ی متوسط و رو به پایین جامعه چنین رفتارهایی را در عرصه‌ی اجتماعی از خود بروز می‌دهند. از این رو، به نظر بنده این یکی از خصلت‌های جوامع سرمایه‌داری است که در ادامه بیشتر به آن خواهم پرداحت. از سوی دیگر تحقیقات نشان می‌دهند بچه‌هایی که حاصل ابن نوع سبک زندگی هستند، خشونت خانگی بیشتری را تجربه می‌کنند و به احتمال بالاتری در وضعیت فقر به سر می‌برند (منبع در انتهای متن).

البته آنچه در آمریکا در حال رشد بوده فرهنگ هم‌خانگی است و در میان افرادی که از نظر اقتصادی و تحصیلات در رده‌های بالا هستند نیز این نوع سبک زندگی به وفور دیده می‌شود، به خصوص در شهرهای بزرگی مانند نیویورک، شیکاگو، سانفرانسیسکو و ... که در آن‌ها اولویت زندگی افراد، کسب جایگاه و موقعیت‌های اجتماعی بالاتر است. لذا ازدواج و تشکیل خانواده، که تعهد یکی از اجزای اصلی آن است، در رده‌های پایین‌ترِ اولویت‌های این افراد قرار می‌گیرد. در این میان نیز هستند کسانی که گزینه‌ی ازدواج باز را برمی‌گزینند که چیزی شبیه به کاروانسراست و تعهد در آن معنایی ندارد. موارد ذکر شده نیز از جمله خصلت‌های جوامع امپریالیستی است.

اما اگر بخواهم تحلیلی کوتاه از وضعیت هم‌خانگی در ایران ارائه دهم باید بگویم که ایجاد هم‌خانگی در ایران (یا شاید بهتر است بگویم تهران) سه وجه دارد:
۱- تمایل به تقلید از سبک زندگی غربی، مانند بسیاری از شئون دیگر زندگی ایرانی‌ها که به تقلید از غرب انجام می‌شود.
۲- موضوع اقتصاد و ناتوانی افراد در پرداخت هزینه‌های شروع زندگی مشترک و ادامه‌ی آن، که نشان از تغییر جهت جامعه‌ی ایران به سمت یک جامعه‌ی شبه‌سرمایه‌داری دارد؛ به این صورت که ازدواج شاید یک امر اجتماعی لاکچری یا تزئینی قلمداد شود.
۳- شیوه‌ی نو ظهور فرزندپروری که در آن، افراد مسؤلیت‌ناپذیر، بیش از حد حساس و فردگرا تربیت می‌شوند.

این خصوصیات، قطعات پازلی اند که منجر به شکل‌گیری نوع خاصی از هم‌خانگی در ایران می‌شوند.

Reference: Benokraitis, N. V. (2014). Marriages and Families, Books a la Carte Edition (8th Edition).

مشاهدات چند دانشجوی ایرانی🇮🇷 از امریکا🇺🇸
@K1inUSA

هم‌خانگی، ازدواج سفید یا ازدواج موقت
#یادداشت_مهمان
#سعید_کیانپور، دانشجوی دکتری ازدواج و خانواده درمانی در دانشگاه ویرجینیا تک، اینترن دانشکده پزشکی دانشگاه ایندیانا
بخش ۲ از ۳

شیوه‌های آشنایی برای آغاز یک رابطه‌ی رومانتیک در آمریکا بسیار است اما سبک معمول و عرف را Date یا Dating می‌نامند. دیت یا دیتینگ به رابطه‌ای اشاره می‌کند که در آن دو نفر برای آشنایی بیشتر با هم رابطه‌ی نزدیک و صمیمی برقرار می‌کنند. این رابطه بسته به فرهنگ یک جامعه اشکال مختلفی به خود می‌گیرد.

برای مثال در آمریکا که هنوز فرهنگ مردسالارانه در بیشتر ایالات آن حاکم است (برخلاف آنچه در مدیا نشان می‌دهند یا مدینه‌ی فاضله‌ی فمینیست‌هاست) وقتی رابطه شروع می‌شود قرارمدارها کم و بیش گذاشته می‌شود و به طور معمول مرد هزینه‌های این قرارمدارها را مانند رستوران و بار و سینما و غیره می‌پردازد و زنان هم به طور غالب چنین انتظاری از مردان دارند. پس از مدتی، طرفین یکدیگر را به خانواده‌های خویش و دوستان خود معرفی می‌کنند و اگر همه چیز به خوبی پیش رفت پس از مدتی (اگر هم‌خانگی نکنند) آقا از خانم به طور شگفت‌انگیز و غافلگیرانه خواستگاری می‌کند!

آیین دیتینگ قوانین نانوشته‌ای دارد که منوط به فرهنگ آن جامعه است. دیت لزوماً به ازدواج منجر نمی‌شود و لزوماً به منظور ازدواج هم شروع نمی‌شود. همچنین دیت لزوماً به هم‌خانگی منجر نمی‌گردد. لذا زوج متاهلی در آمریکا نیست که قبل از ازدواج دیت نکرده باشد اما لزوماً هم‌خانگی نکرده‌اند. در دیت و یا هم‌خانگی در آمریکا، افراد به طور غالب هیچ تعهدی به یکدیگر از لحاظ قانونی و یا مذهبی (هر چند این سبک زندگی کاملاً بر خلاف آموزه‌های ادیان ابراهیمی است) ندارند. البته برخی ایالت‌ها ممکن است قوانین خاصی در این خصوص داشته باشند.

فلذا افراد به طور معمول دیت‌های سریالی دارند و قبل از ازدواج (اگر ازدواجی صورت بگیرد) با چندین نفر دیت می‌کنند تا فرد مورد نظر خود را پیدا کنند یا به طور کلی کسی را پیدا نمی‌کنند بلکه دیت‌ها در طی مسیری به منظور ارضاء نیازهای روحی و جسمی صورت می‌پذیرد تا فرد بتواند به آن ایده‌آل یا موقعیت اجتماعی مورد نظرش برسد (خصیصه‌ی بارز یک جامعه‌ی سرمایه‌داری در عرصه‌ی روابط صمیمی).

مشاهدات چند دانشجوی ایرانی🇮🇷 از امریکا🇺🇸
@K1inUSA

هم‌خانگی، ازدواج سفید یا ازدواج موقت
#یادداشت_مهمان
#سعید_کیانپور، دانشجوی دکتری ازدواج و خانواده درمانی در دانشگاه ویرجینیا تک، اینترن دانشکده پزشکی دانشگاه ایندیانا
بخش ۳ از ۳

آنچه از مرور موارد ذکر شده در ذهن متبادر می‌شود، موضوع تعهد یا Commitment است؛ موضوعِ نبودِ تعهد در همخوابگی و دیت چه به منظور تجربه کردن و لذت بردن از شرایط و افراد گوناگون و چه رسیدن به موقعیت اجتماعی دلخواه، هسته‌ی اصلی این نوع سبک زندگی و رابطه است. اما جالب اینجاست که شما تعهد در کار و شغل را بسیار در این افراد مشاهده می‌کنید! گویی حس و میلِ داشتنِ تعهد در روابط صمیمی و شخصی افراد، به سوی داشتن تعهد به شغل تغییر جهت داده شده است.

حال سوال اینجاست که چطور این تغییر صورت پذیرفته است؟ آیا بنگاه‌های اقتصادی بزرگ و دولت‌ها چنین تغییری را جهت‌دهی می‌کنند؟ آیا بهتر نیست کارگران و کارمندان به جای آنکه متعهد به زن و بچه باشند (که وقت آن‌ها را می‌گیرد) به کار خود و مسئولیتی که در شغل‌شان دارند متعهد باشند تا سود و بازدهی اقتصادی شرکت‌ها و دولت‌ها افزایش یابد؟ آیا این همان ویژگی نیست که جوامع امپریالیستی از شهروندان خود می‌خواهند؟

در حوزه‌ی مسائل اجتماعی تجربه ثابت کرده است که فرهنگ وارداتی برای حل مشکلات اجتماعی ناکارآمد بوده و باید به دنبال راه‌حل‌های بومی بود؛ البته بایستی از تجربیات دیگران استفاده و تا جای ممکن آن‌ها را بومی‌سازی کرد. در مورد مقوله‌ی ارتباط بین زن و مرد و روابط صمیمی، ازدواج موقت تشابهاتی را با دیت دارد اما به نظر حقیر بسیار امر روشنفکرانه‌تر و مترقی‌تری‌ست. از دلایل مهم مترقی بودن آن، تعهد و مسئولیت است که در دیت وجود ندارد. با تعیین زمان و مهریه (خود مهریه جای بحث زیادی دارد و معنا و مفهوم اسلامی آن با آنچه عوام می‌پندارند متفاوت است) طرفین تعهد و مسئولیت خود را در قبال یکدیگر و عواقب این پیوند مشخص می‌کنند؛ لذا چنین رابطه‌ای در شکل اصولی خود، نمی‌تواند صرفاً برای کسب لذت بیشتر و تنوع‌طلبی و یا حتی برای درآمد صورت پذیرد.

دیت با خصوصیاتی که برای آن ذکر شد برای غربی‌ها خوب بوده و چون غربی است شاید برخی تصور کنند پس برای ما هم خوب است؛ چه مزیتی در دیتینگ که هیچ تعهدی در آن نیست نسبت به ازدواج موقت که متعهدانه بوده و موارد قانونی آن کاملاً مشخص است وجود دارد؟ چرا کسانی که تمایل به فرهنگ غرب دارند و گاه سبک زندگی غربی را بر می‌گزینند سراغی از ازدواج موقت نمی‌گیرند و یا آن را منفور می‌دانند؟ هستند کسانی که در ایران هالوین را برگزار می‌کنند و درخت کریسمس در خانه‌شان علم می‌کنند و برای خواستگاری از دوست دخترشان در یک مکان عمومی به طور غافلگیرانه (!) جلوی او زانو می‌زنند اما ازدواج موقت را عقب‌افتادگی و املی می‌دانند!

و این همان خصلت اصلی سرمایه‌داری است که دین را از زندگی اجتماعی شهروندان جدا می‌کند تا به منفعت خود برسد، لذا شما مسیحیان متعددی را می‌بینید که با توجه به اعتقادات مذهبی قوی و آگاهی بر حرام بودن دیت و روابط جنسی قبل از ازدواج در دین خود، به طور سریالی دیت می‌کنند! حال سوال اینجاست که آیا ایران نیز در همین مسیر قدم می‌گذارد؟

مشاهدات چند دانشجوی ایرانی🇮🇷 از امریکا🇺🇸
@K1inUSA

روش بنی‌امیه برای گسترش حرام‌زادگی

حجةالاسلام نیلی پور، مدیر بنیاد مهدی موعود اصفهان و مولف کتاب «خانواده مهدوی»، گفتگویی درباره نقش خانواده در تربیت سربازان امام زمانی داشته و در بخشی از آن گفته:

در صدر اسلام حزب اموی برای پرورش نسلی که دشمنی با امیرالمومنین را در دل داشته باشد، مردم را به سوی «حرام‌خواری» و «حرام‌زادگی» سوق می‌دادند.
از سوی معاویه، هدایا و خوردنی‌های حرام برای برخی از مردم فرستاده می شد تا آنان با خوردن حرام، از محبت امیرالمومنین دست بکشند.
همچنین متعه زنان (ازدواج موقت) و متعه حج ممنوع شد که نتیجه اولی گسترش فساد و زنا شد و نتیجه دومی، این بود که حاجیان پس از حج، بر زنانشان حرام باقی می‌ماندند.

دنیایی که ساختیم

Elva @kafiha

باور کنید کل حرفاش حقه و درد جامعه ماست😂

🆔 @GizmizTel 💯

تا باشه از جدایی ها😍

SenC @kafiha

ضمن تسلیت شهادت امام عسکری علیه‌السلام، به نقل از کتاب تحف‌العقول، سخنی از ایشان تقدیم می‌شود:

ما من بلیة الا و لله فیها نعمة تحیط بها

هيچ گرفتارى و ابتلائى نيست جز آنكه نعمتى الهى آن را احاطه كرده

سرکارخانم مریم خامنه در مقاله‌ی فوق به بررسی موشکافانه و تطبیقی الفاظِ آیه‌ی ازدواج موقت (آیه ۲۴ سوره نساء) از نظر مفسران پرداخته که خواندنی‌ست
این مقاله در مجله‌ی پژوهش‌های تفسیر تطبیقی منتشر شده است

صفحه گوشیمو پاک می‌کردم
اشتباها درخواست دوستی برای پسری ارسال شد
و او الان شوهرمه!

تمیز کنید ای دختران
نظافت از ایمان است 😃

‍ متن وارده درباره توجیهاتی که برای تعدد زوجات پیامبر می‌شود؛

من نمیدانم چه اصراری هست حتماً تعدد زوجات رسول الله ص به نحوی توجیه شود تا به این جماعت ناقص العقل برنخورد و از رسول الله ص و دین زده نشوند! گو اینکه نعوذبالله رسول الله ص عمل خلاف شرعی را العیاذبالله انجام داده اند و الان باید به هر طریقی شده آن را توجیه کرد و این نقصیه را از چهره مبارک ایشان برطرف کرد زبانم لال!!!!

بابا جان تعدد زوجات حلال مطلق الهی است و رسول الله ص نیز از این امر حلال الهی استفاده کرده اند. خب مشکل این امر کجاست؟؟!!! بله نمیتوان نفی کرد که برخی ازدواج های رسول الله ص ممکن است ابعاد سیاسی-اجتماعی و به انگیزه های سیاسی-اجتماعی بوده باشد. اما اصل واضح و مسلم دینی این است که تعدد زوجات حلال مطلق است و منوط به شرایطی مانند مشکل داشتن همسر اول و ... نیست همچنین در دین نیز نیامده که تعدد زوجات حتماً باید یک دلیل منطقی معقول مخاطب پسند داشته باشد مثلاً انگیزه سیاسی-اجتماعی تا جایز شود در غیر این صورت جایز نیست. خیر تعدد زوجات حلال مطلق الهی هست.

حالا بماند که به فتوای کثیری از مراجع و فقهاء معاصر تعدد زوجات نه تنها حلال بلکه مستحب هست(فراجع الي المسأله 2 في کتاب النکاح في العروة الوثقي و الحواشیه) و حتی قبلاً از قول یکی از فضلاء شنیدم که از مطالب یکی دو تن از آقایان در درس خارجشان برداشت میشود که لااقل در شرایط امروزی متمایل به وجوب کفایی تعدد هستند.

و اینکه بفرض تعدد زوجات رسول الله ص را هم به این طریق توجیه کردیم. تعدد زوجات سایر ائمه ع را چه کنیم؟؟!!! آیا آنها هم همگی به همین انگیزه های سیاسی-اجتماعی بوده؟؟!!

این مطلب با صرف نظر از برخی مطالب کذبی است که در تصویر آمده است.

شیخ زاکزاکی و روز جهانی ایدز

دوستم برای روش شناسی تبلیغی شیخ #زاکزاکی به نیجریه رفته‌بود و خلاصه تحقیقاتش را در اختیار من هم قرار داد.

«در تمام مناطقی از #نیجریه که شیخ زاکزاکی فعالیت تبلیغی داشته است ایدز در پایین ترین میزان خودش است و در بقیه مناطق ایدز بیداد می کند... »

اول دسامبر روز جهانی #ایدز

@soozanbaan