📝 عن علي بن أبي طالب (ع)، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

«من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرصلوات، ومحا عنه عشر سيئات، واثبت له عشر حسنات، وأستبق ملكاه الموكلان به أيهما يبلغ روحي منه السلام.

قال:
📝 وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
((أكثروا من الصلاة، والصدقة يوم الجمعة، و من الصلاة عليّ يوم الجمعة، فإنه يوم تضاعف فيه الأعمال وأسألوا الله تعالى لي الدرجة الوسيلة من الجنة))  قيل:
يا رسول الله وما الدرجة الوسيلة من الجنة ؟
قال صلى الله عليه وآله وسلم:
«هي أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا نبي وأرجوا أن أكون أنا هو».

📌 رواه الإمام زيد بن علي(ع )، والإمام أحمد بن عيسى بن زيد ، والإمام الهادي يحيى بن الحسين، والحافظ محمد بن منصور المرادي ، والإمام أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني.

🕌 #تزكية #حصن_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🌀 *الصلاة والسلام على رسول الله يوم الجمعة*

📖  قال الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم (ع) في الأحكام [ج2 ص533]:

من أكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كثرت رحمة الله له، ورفع درجته، ومحا سيئته، وإن أفضل أوقات الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليوم الجمعة، وإن أفضل ساعات الجمعة لوقت الزوال، وإن يوم الجمعة لأفضل الأيام وأعظمها عند ذي الجلال والإكرام، وإن ليلة الجمعة لأفضل الليالي، وإن الأعمال لتضاعف في يوم الجمعة وليلتها، وإنما سمي يوم الجمعة لاجتماع الناس  فيه لأداء فرض الصلاة كما أمرهم الله عز وجل حين يقول: {ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون}[الجمعة:9]، قال: ومن تعظيم الله لذلك اليوم أن جعله للمسلمين عيداً.
وفيه:
ما بلغنا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، عن جبريل عليه السلام، أنه قال: إن يوم الجمعة يوم القيامة وفيه تقوم الساعة.

💬 قال يحيى بن الحسين (ع):
ما زلت مذ رويت هذا الحديث يدخلني في كل جمعة وجل، وما ذلك من سوء ظني بربي، ولا قلة معرفة مني برحمة خالقي ؛ ولكن مخافة من لقائه، ولم أقم بما أمرني بالقيام به، وأنهض فيما حضني على النهوض فيه، وجعله أكبر فرائضه عليّ، وأعظمها عندي ولدي من مباينة الفاسقين، ومجاهدة الظالمين، والنصرة لدين رب العالمين.
🕌 #تزكية #حصن_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

📝 عن علي بن أبي طالب (ع) قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

«صلاتكم عليّ جواز دعائكم، ومرضاة لربكم، وزكاة لأعمالكم».

📌 رواه الإمام أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني

🕌 #تزكية #حصن_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

📝 قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
   «من نسي الصلاة عليَّ خطي به طريق الجنة».

💭 عن الإمام الباقر محمد بن علي (ع) قال:
إذا دعا الرجل، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم رفرف الدعاء على رأسه، فإذا ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم رفع الدعاء.

💭 عن الإمام الباقر محمد بن علي(ع) قال:
من صلى على محمد وعلى آل محمد مائة مرة قضى الله له مائة حاجة. 

📚 *كتاب الذكر للحافظ الكبير محمد بن منصور المرادي*
🕌 #تزكية #حصن_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

📖 قال الحسين بن علي:

عدهن في يدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)،
وقال علي بن أبي طالب:

عدهن في يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم:
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
"عدهن في يدي جبريل عليه السلام،
وقال جبريل عليه السلام: هكذا نزلت بهن من عند رب العزة عزوجل:

《 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبر اهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد 》".

💬 قال أبو خالد رحمه الله تعالى:
عدهن بأصابع الكف مضمومة واحدة واحدة مع الإبهام.

📌رواه الإمام زيد بن علي(ع)، والإمام أحمد بن عيسى بن زيد ، والإمام الحافظ محمد بن منصور المرادي ، والإمام أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني.

🕌 #تزكية #حصن_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

❁ مــعـاً نتدبر الــقرآن ❁ـــ ح 61 ــــ*
          
   *☔( ســورة الـصـــــــف )☔*
   
     🔘 🔰 *سورة الصف* 🔰

▪️ولما ختم السورة بقطع الموالاة، افتتح هذه السورة بأن ذلك يجب أن يكون ظاهرًا وباطنًا، ثم أمر بالجهاد.

📝 اشتهرت هذه السورة باسم سورة وكذلك كتب اسمها في المصاحف وفي كتب التفسير.

💭 ووجه التسمية وقوع لفظ {صفا} فيها وهو صف القتال فالتعريف باللام تعريف العهد.

💠 سميت سورة الصف لقوله تعالى في مطلعها "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوص".

☑️فهذا ‏الوصف ‏الذي ‏يجب ‏أن ‏يكون ‏عليه ‏المسلمون ‏في ‏القتال ‌‏وهو ‏كونهم ‏على ‏صف ‏واحد ‏كالبنيان ‏المرصوص.

🌟 وتسمى سورة الحواريين لذكر الحواريين فيها ولعلها أول سورة نزلت ذكر فيها لفظ الحواريين
.
             ❇💭❇💭❇️
.
-
🗳وهي مدنية ، وقيل أنها مكية.

🔰 عن ابن عباس في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ} قال: كان ناس من المؤمنين قبل أن يفرض الجهاد يقولون: لوددنا أن الله عز وجل دلنا على أحب الأعمال إليه فنعمل به فأخبر الله أن أحب الأعمال إيمان به وجهاد أهل معصيته الذين خالفوا الإيمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المؤمنين وشق عليهم فأنزل الله سبحانه وتعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ}.

📛والاستفهام فيه للتوبيخ واللوم وهو المناسب لقوله بعده {كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} .

📝وعن الكلبي: أنهم قالوا: لو نعلم أحب الأعمال إلى الله لسارعنا إليها فنزلت {هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} الآية.

🎌فابتلوا يوم أحد فنزلت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ} تعيرهم بترك الوفاء.

💠 وقيل: لما أخبر اللَّه تعالى رسوله بثواب شهداء اللَّه ببدر، قالت الصحابة:
لئن لقينا بعده قتالاً لَنُفْرِغَنَّ فيه وُسْعَنَا، ثم فروا يوم أحد، فعيَّرهم اللَّه بهذه الآية، عن محمد بن كعب.

            . ❇💭❇💭❇
.
-
🔮 *موضوعات السورة:*

💠 سورة الصف هي إحدى السور المدنية التي تعنى بالأحكام التشريعية وهذه السورة تتحدث عن موضوع (القتال) وجهاد أعداء الله والتضحية في سبيل الله لإعزاز دينه وإعلاء كلمته وعن التجارة الرابحة التي بها سعادة المؤمن في الدنيا والآخرة.

📌ولكن المحور الذي تدور عليه السورة هو (القتال والجهاد لإعلاء كلمة الله )

✔ ولهذا سميت سورة الصف، لأن المراد به اصطفاف المجاهدين للحرب.

🔗 ابتدأت السورة الكريمة بعد تسبيح الله وتمجيده بتحذير المؤمنين من إخلاف الوعد وعدم الوفاء بما التزموا ووجهت نداء إلى المؤمنين نهتهم فيه أن يقولوا قولا لم تطابقه أفعالهم ولوم الذين يخالفون بعملهم أقوالهم.

🔗 ثم تحدثت عن وجوب الحفاظ على وحدة الأمة الإسلامية ووقوفها صفا واحدا في قتال الأعداء بشجاعة المؤمن وبسالته، لأنه يقاتل من أجل غرض نبيل وهو رفع منار الحق وإعلاء كلمة الله .

🔗 ثم حذرت من الفرقة والعصيان والمخالفة شأن بني إسرائيل الذين عصوا أمر موسى وعيسى عليهما السلام حينما أمرهم موسى بقتال الجبارين وأمرهم عيسى باتباعه واتباع الرسول أحمد الذي يأتي بعده وتلك بشارة به.

🔗 وكان تناول السورة لموقف اليهود من دعوة (موسى وعيسى) عليهما السلام وما أصابهما من الأذى في سبيل الله وذلك تسلية لرسول الله فيما ناله من كفار مكة وبيان ما جبل عليه الكافرون من كذب على الحق ومن كراهية لظهور نوره وضربت المثل للمشركين بمن يريد إطفاء نور اللّه بأفواههم.

🔗 وتحدثت السورة عن سنة الله في نصرة دينه وأنبيائه وأوليائه وضربت المثل للمشركين في عزمهم على محاربة دين الله بمن يريد إطفاء نور الشمس بفمه الصغير الحقير .

🔗 وأردفت ذلك بالبشارة والإخبار بنصرة الإسلام ودعوته وتفوقه وغلبته على سائر الأديان فهو دين الهدى والحق.

🔗 ثم رسمت طريق الهدى وأوضحت منهاج السعادة الكبرى وسبيل النجاة من العذاب الأخروي بإعلان الإيمان باللّه تعالى ورسوله والجهاد في سبيل اللّه بالأموال والأنفس وبيان ثمرة الجهاد وهو النصر في الدنيا وثواب المجاهدين في الآخرة وتلك هي التجارة الرابحة التي دعت السورة إليها وحرضت المؤمنين عليها لينالوا السعادة الدائمة الكبيرة فخاطبتهم بأسلوب الترغيب والتشويق.

🔗 وختمت السورة بدعوة أهل الإيمان إلى نصرة (دين الرحمن) كما فعل الحواريون أصحاب عيسى حين دعاهم إلى نصرة دين الله فاستجابوا ونصروا الحق والرسول.

      .    ❇💭❇💭❇
-1-

-2-
🔮 *تأملات في سورة الصف :-*

✏️سورة الصف من المسبحات منها ما بُدئ بالمضارع ومنها مابدئ بالماضي.

📛 ومن تأمل الفرق بينهما يجد أن ما بُدئ بالمضارع كالجمعة والتغابن هي سور إيمانية وعْظية يناسبها المضارع لأن الإيمان يتجدد شيئاً فشيئاً

⚠ بينما الثلاث التي بدأت بــالماضي (سبح) هي ثلاث الحديد الحشر و الصف وكلها سور قوة سور قتال وماجاء فيها يحتاج إلى مجاهدة بليغة جداً

💥فإذا استقر التوحيد واستقر التسبيح واستقرت عظمة الله في قلب المؤمن فعندئذ يبدأ بما تضمنته هذه السور الثلاث ومنها سورة الصف.
        
▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

🔺(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ}.

وقال الإمام الحسين بن القاسم عليه السلام :
"هذا خطاب من الله عزوجل لهؤلاء المسلمين بالإيمان الذين آمنوا باللسان وكفروا بالجوارح ، وتكلموا بعد بما لايفعلون ، فمقتهم الله فيما كانوا يقولون وعاتبهم في قبيح مابه بتكلمون ، ومقت الله عزوجل بغضه وعذابه ، ونقمته للكاذبين وعقابه ، فاحترزوا رحمكم الله عن هذا ومثله ، فقد سمعتم وعيد الله فيما نزل في هذه السورة من وحيه وتنزيله".

▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

🔺 قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (١٠) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١١)﴾ [الصف: ١٠، ١١]

📝 قال في كتاب مجموع تفسير بعض الأئمة، من الآيات التي سئل عنها الإمام الهادي عليه السلام:
سألني عن:
قول الله سبحانه: ﴿ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم (١٠)﴾، إلى قوله: ﴿إن كنتم تعلمون (١١)﴾، فقال: المؤمنون - ولله الحمد - عند الله من العذاب فمبعدون، ومن غيرهم يوم القيامة فمميزون، كما قال الله الرحمن الرحيم، في ما نزل على نبيه الكريم صلى الله عليه وآله: ﴿ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون (١٤) فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون (١٥) وأما الذين كفروا وكذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة فأولئك في العذاب محضرون (١٦)﴾ [الروم]، وفي ذلك من تمييزهم ما يقول: ﴿أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون (١٨)﴾ [السجدة]، إلى قوله: ﴿الذي كنتم به تكذبون (٢٠)﴾؛ فأخبر تبارك وتعالى: بالفرق بين المؤمنين والفاسقين، وقص علينا ما يكون في عباده يوم الدين، والحمد لله العدل في كل أفعاله، المتفضل بالإعذار والإنذار إلى خلقه، معين المطيعين، ومذل الفاسقين، المصدق بقوله لقول الموحدين، الشاهد لهم في ذلك بالحق واليقين، المكذب للفسقة المبطلين،
من المشبهة المجبرين؟

قيل له:
إنما أراد الواحد الأحد، المتقدس الفرد الصمد بما عنه سألت من قوله -الدلالة على فضل الجهاد، والقيام بالحق في الخلق والبلاد؛ فدلهم بما قال، وبما ضرب لهم من التجارة في الأمثال، على أنه لا شيء عنده يعدل الجهاد، من جميع ما افترض على العباد؛ فنبههم للخطر والفضل المبين، وأخبر أنه أعظم وأجزل ما يلقونه يوم الدين؛ وكيف لا يكون - يا بني - ما ذكر الله من الجهاد كذلك، ولا تكون تجارة عند الله سبحانه للعباد -من العذاب والمهالك؟! وبه تقوم أحكام رب العالمين، وتحيى سنن خاتم النبيين، ويعز المؤمنون، ويذل الفاسقون، وتشبع الأكباد الجائعة، وترفع الرقاب الخاضعة، وتظهر حجج الحق الدامغة، وتموت البدع السابغة، وتعلو وتظهر الخيرات، وتماط وتنفى الفاحشات، ويعمل في كل البلاد بالصالحات، وينصر المظلومون، ويردع الجائرون، وتكسى الظهور والجنوب العاريات، ويمات الظلم والشرور، وتقضى الغرامات عن الغارمين، وينصر الله به المستضعفين، ويعز به الإسلام والمسلمين؛ فيالها تجارة ما أربحها، ودعوة ما أنورها، لو كان لها من الأنام مجيبون، أو في هذه الأمة المخذولة طالبون!! ولكن لا طالب لها، ولا تاجر فيها، ولا مقبل إليها؛ تعلقوا بالشبهات، وتسلوا بالأمنيات، وكرهوا الوفاة، واستطابوا تافه الحياة، ومالوا إلى غرور الدنيا، وجروا واستبقوا في ميادين الهوى، وزهدوا في دار الخلد التي تبقى، التي لا نصب فيها ولا تعب ولا شقاء؛ كأن لم يسمعوا الواحد العلي الأعلى يقول في ما نزل من الوحي على نبيه المصطفى: ﴿وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون (٦٤)﴾ [العنكبوت]؛
-2-

-3-
فلعمري إنها الفرة من القتل؛ ليلاقي من الموت ما هو أشد وأبلى، وأطول نكدا، وأعظم هولا، وما عن الموت لهم من مهرب ولا مصدر، وما ينجوا منه من أحد، كما قال رب العالمين: ﴿كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون (٥٧)﴾ [العنكبوت]؛ فما عسى من فر من القتل والقتال: أن يمتع، وإن جمع في الاغترار وطول الآمال أياما يسيرة، وحياة غير كثيرة، ثم إلى الله المصير، كما قال في ذلك اللطيف الخبير: ﴿قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم﴾ [الأحزاب: ١٦]، إلى قوله: ﴿ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا (١٧)﴾.


▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

🔺(إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا)

✏️ هؤلاء المقاتلون الصادقون الذين تراهم في تراصهم في الصف حين القتال كالبنيان المرصوص ... لأن المطلوب يوم ذاك أن يظلوا بهذا الشكل، وهو يرمز إلى جانب الوحدة والأخوة والتعاون والتناصر فيما بينهم وكون ذلك من أهم عناصر القوة.
          🔹التيسير في التفسير

▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

🔺{إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفًا}

✏️"صفًا" وحدة الهدف ووحدة القلوب ووحدة الاتجاه جعلتهم كالبنيان المرصوص لا يُهد ولا يُغلب

🔺﴿كأنهم بنيان مرصوص﴾

✏️ألم تر إلى صاحب البنيان كيف لا يحب أن يختلف بنيانه فكذلك الله لا يحب أن يختلف أمره.

🔺﴿فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم﴾

✏️تأمل كيف يكون الجزاء من جنس العمل للفريق الأول (والذين اهتدوا زادهم هدى) وللفريق الثاني (فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم)

▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

🔺﴿فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ﴾

✏️ والإزاغة منه هاهنا:

فهي الخذلان لهم والتبري منهم، فلما تبرأ منهم، وعدموا التوفيق وفقدوا الترشيد، زاغوا وتزايدوا في الردى والزيغ عن الهدى.

📖 [مجموع ورسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم، الإمام الهادي، صفحة ٢٣٨].

▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

🔺(ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد)
✏️خمسة سُموا قبل أن يولدوا:
▪️(يأتي من بعدي اسمه أحمد)
▪️(نبشرك بغلام اسمه يحيى)
▪️(يبشرك.. اسمه المسيح عيسى)
▪️(ومن وراء إسحاق يعقوب)

▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

🔺"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ".

✏️ والذي يستفاد من ذلك:
أن الذي يرد الحق والهدى بعدما استبان له بالحجج والبينات ولا يكتفي بالرد بل يفتري على الله ويقول إن الحق الذي شرعه الله هو كذا وكذا ويصر على ذلك لا يكون أحد أظلم منه أي: أن ذنبه أكبر وأعظم من ذنب الكافر أو المشرك أو الفاسق، وبيان ذلك:
١ - أنه كذب بالحق الذي جاء من عند الله على لسان رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
٢ - أنه افترى الكذب على الله حين قال: بل الحق كيت وكيت.
٣ - أنه تكبر على الله وترفع عن قبول الحق الذي جاء من عند الله فلم يقبله بل استهان به وألقاه خلف ظهره أو تحت قدمه، وأبى أن يكون الحق إلا ما افتراه من تلقاء نفسه، وقد كان المفروض أن يتواضع لله ويخشع ويخضع لقبول ما جاء من عند الله لا أن يأنف من قبوله ويترفع عن الأخذ به.

🔹 [محاضرات رمضانية، محمد عوض، ٤٢٠/٤]

▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

🔻 سؤال:
هل المراد أن الحواريين انقسموا طائفتين مؤمنة وكافرة أم كيف؟

📝 الجواب:
المنقسمون هم بنو إسرائيل دون الحواريين.

🔻 - سؤال:
روي عن الإمام الأعظم زيد بن علي في قوله: «فأيدنا الذين آمنوا .. إلخ» أنه قال بالعلم والحجة فهل ترونه مناسباً مع ظاهر الآية؟

📝 الجواب:
المناسبة مستقيمة بين تفسير الإمام والآية، ويمكن الاستدلال لذلك بحديث: ((لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة .. )).
-3-

-4-
🔻 سؤال: ما هي مظاهر نصرة الله في هذا الزمن؟

📝 الجواب:
أصبح اليوم نشر العلم وتعليم الناس من أكبر الفرائض -إن لم نقل أكبر الفرائض- على العلماء والمتعلمين حيث أن الجهل قد سيطر في البلدان فبَعُدَ عهدهم من العلم والعلماء، ومن أجل أن المذاهب الباطلة غزت البلاد مستغلة غياب العلم والعلماء فقد أصبح للنصرانية أتباع في العاصمة وسوف تنتشر، وللبهائية أتباع، ومذهب الاثني عشرية بدأ ينتشر في صنعاء وغيرها، وقد سيطرت السلفية على الكثير من بلاد الزيدية، والعلمانية الغربية لها نفوذ واسع، وهناك ... وهناك .. كما لا يخفى، وكل أولئك يريدون طمس الدين الحق ومحوه من الوجود؛ لذلك قلنا:
إن أوجب الواجبات أو من أهم الواجبات نشر العلم بين المجتمعات وتعليم الناس معالم دينهم، ولا يتم ذلك إلا بانتشار المعلمين وكل من له ملكة في الدين في البلدان والسكنى عندهم والمكث بينهم يعلم صغيرهم وكبيرهم ويرابط ثمة حتى يحيي بينهم العلم والهدى والدين، فهذا هو ما يلزم في هذا الزمان من النصر لله ولدينه، ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ٤٠﴾ [الحج].

              ❇💭❇💭❇

🍃 متعنا الله وإياكم متاع الصالحين ورزقنا العمل بالكتاب المبين..
📮 https://t.me/malomatzadeh/25096
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻 اللهم اجعلنا نخشاك في السر والعلن وفي الظاهر والباطن وفي كل أقوالنا وأفعالنا يارب العالمين...
اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علما .

🔻 نَتَمَنَّى مِنْ المُتَابِعِينَ الأَفَاضِلِ نَشْرُ القَنَاةِ لِيَعُمَّ الخَيْرَ عَلَيْنَا جَمِيعًا وَتَذَكَّرُوا "*الدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ *" كُونُوا مِنْهُمْ أَكْرَمَكُمْ اللهُ وَقَوْاكُمْ وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
╮ا📚 *المعلومات الزيدية* 📚ا╭

▪️تيليقرام t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🌀 *شذرات من كتاب نهج البلاغة ...*

🎙 *من كلام لامير المؤمنين علي (عليه السلام) لمّا بويع بالمدينة [وفيها يخبر الناس بعلمه بما تؤول إليه أحوالهم وفيها يقسمهم إلى أقسام] :*

ذِمَّتي(1) بِمَا أَقُولُ رَهِينَةٌ(2) وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ(3):
إِنَّ مَنْ صَرَّحَتْ لَهُ العِبَرُ(4) عَمَّا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ المَثُلاتِ(5)، حَجَزَهُ(6) التَّقْوَى عَنْ تَقَحُّمِ الشُّبُهَاتِ(7).

أَلاَ وَإِنَّ بَلِيَّتَكُمْ قَدْ عَادَتْ كَهَيْئَتِهَا(8) يَوْمَ بَعَثَ اللهُ نَبِيَّهُ(صلى الله عليه وآله)، وَالَّذِي بَعَثَهُ بِالحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ(9) بَلْبَلَةً، وَلَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً(10)، وَلَتُسَاطُنَّ(11) سَوْطَ)القِدْرِ(12)، حَتَّى يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلاَكُمْ، وَأَعْلاَكُمْ أَسْفَلَكُمْ، وَلَيَسْبِقَنَّ سَابِقُونَ كَانُوا قَصَّرُوا، وَلَيُقَصِّرَنَّ سَبَّاقُونَ كَانُوا سَبَقُوا.
وَاللهِ مَا كَتَمْتُ وَشْمَةً(13)، وَلا كَذَبْتُ كِذْبَةً، وَلَقَدْ نُبِّئْتُ بِهذا المَقامِ وَهذَا اليَوْمِ.

أَلاَ وَإِنَّ الخَطَايَا خَيْلٌ شُمُسٌ(14) حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُها، وَخُلِعَتْ لُجُمُهَا(15)، أَلاَ وَإِنَّ التَّقْوَى مَطَايَا ذُلُلٌ(16)، حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا، وَأُعْطُوا أَزِمَّتَها، فَأَوْرَدَتْهُمُ الجَنَّةَ. حَقٌّ وَبَاطِلٌ، وَلِكُلٍّ أَهْلٌ، فَلَئِنْ أَمِرَ البَاطِلُ لَقَدِيماً فَعَلَ، وَلَئِنْ قَلَّ الحقُّ لَرُبَّما وَلَعَلَّ، وَلَقَلَّمَا أَدْبَرَ شَيءٌ فَأَقْبَلَ!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معاني المفردات:
1. الذّمّة: العهد.
2. رهينة: مرهونة، من الرهن.
3. الزعيم: الكفيل، يريد أنه ضامن لصدق ما يقول.
4. العِبَر ـ بكسر فتح ـ: جمع عِبرة، بمعنى الموعظة.
5. المَثُلاَتُ: العُقوبات.
6. حجزه: منعه.
7. تَقَحُّمُ الشّبُهَات: التّرَدّي فيها.
8. عادت كهيئتها: رجعت إلى حالها الاُولى.
9. لَتُبَلْبَلُنّ: لَتُخْلَطُنّ، ومنه «تَبَلْبَلَتِ الالسُنُ»: اختلطت.
10. لَتُغَرْبَلُنّ: لتمّيزنّ كما يميّز الدقيق عند الغربلة من نخالته.
11. لَتُسَاطُنّ: من السّوط، وهو أن تجعل شيئين في الاناء وتضربهما بيديك حتى يختلطا.
12. سَوْط القِدْر: أي كما تختلط الابْزَارُ ونحوها في القدر عند غليانه فينقلب أعلاها أسفلها وأسفلها أعلاها، وكل ذلك حكاية عما يأولون إليه من الاختلاف، وتقطع الارحام، وفساد النظام.
13. الوَشْمَةُ: الكلمة.
14. الشُمُسُ: جمع شَمُوس وهي من «شَمَسَ» كنصر أي منع ظهره أن يُرْكَبَ.
15. لُجُمُها: جمع لِجام، وهو عنان الدّابة الذي تُلجم به
16. الذُلُل: جمع ذَلول، وهي المُرَوّضَةُ الطائعة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📖 نهج البلاغة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📖 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

⭕️ *المنية ولا الدنية ...*

🎙 قال أمير المؤمنين علي (عليه السلام):

الْمَنِيَّةُ(1) وَلاَ الدَّنِيَّةُ(2) وَالتّقَلُّلُ(3) وَلاَ التَّوَسُّلُ(4)،

وَمَنْ لَمْ يُعْطَ قَاعِداً لَمْ يُعْطَ قَائِماً(5)،

وَالدَّهْرُ يَوْمَانِ:
يَوْمٌ لَكَ، وَيَوْمٌ عَلَيْكَ; فَإذَا كَانَ لَكَ فَلاَ تَبْطَرْ، وَإِذَا كَانَ عَلَيْكَ فَاصْبِرْ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معاني المفردات:
1.المَنِيّة أي: الموت.
2. الدَنِيّة: التذلّل والنِفَاق.
3. التَقَلّل أي: الاكتفاء بالقليل.
4. التَوَسّل: طلب الوَسِيلة من الناس.
5. كنى بالقعود عن سهولة الطلب وبالقيام عن التعسّف فيه.
المصدر: نهج البلاغة ص 876
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📖 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

📹￤الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان (500 - 566 هـ)

⚙￤مركز النفس الزكية بالجامع الكبير بصنعاء

👁‍🗨￤دقة الفيديو : متوسطة (360p).

📥￤للتحميل والمشاهدة من اليوتيوب : اضغط هنا.

📹 #فيديو
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

💠 *فصل [في القضاء والقدر]*

🔻 ولا يجوز أن يقال: إن المعاصي بقضاء اللّه وقدره؛ لأن إطلاق هذا يوهم فساد المعنى، وهو:
أن اللّه تعالى خَلَقَها فيهم، وقد قدمنا أن أفعال العباد منهم، ودَلَلْنا على ذلك.
وقد ذهب قوم ـ عُرفوا بالقَدَرِيَّة والجبْرِيَّة ـ إلى أن المعاصي بقضاء اللّه وقَدَره.

🔘 وناظرهم الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام حين دَخَل صنعاء، فاجتمع علماؤهم وقالوا: مِمَّن المعاصي؟ فقال عليه السلام: ومَن العاصي؟ فسُقِط في أيديهم ونكسوا وتلاوموا، فقال المتكلم عنهم: أسكتني وغلبني بأوجز من كلامي، إن قلت: العاصي هو العبد خرجت من مذهبي، وإن قلت: اللّه، كفرت؛ لأن اللّه تعالى لا يجوز أن يقال: إنَّه عاص على مذهبهم ومذهب غيرهم، فرجع جماعة منهم إلى مذهب أهل العدل.

وأخبر الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم بهم فقال: ((صِنْفَان من أمتي لا تنالهم شفاعتي لعنهم اللّه على لسان سبعين نبيئاً: القدرية، والمرجئة )).
قيل: يا رسول اللّه ومن القدرية؟ قال: (( الذي يعملون المعاصي ويقولون هي من اللّه )).
وفي رواية: وقيل: يا رسول اللّه، ومن المرجئة؟ قال: (( الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل )).
فهذا نص صريح وشهادة من صادق أن الجَبرْية هم القدرية، يؤكد ذلك قوله صلى اللّه عليه وآله وسلم: ((القدرية مجوس هذه الأمة )) ، وهم خصماء الرحمن، وشهود الزور، وجنود إبليس لعنه اللّه.

أما كونهم خصماء الرحمن، فلأنهم المخاصمون للرحمن، فإذا احتج يوم القيامة على العصاة وعلموا أنهم أُتُوا من قِبَل أنفسهم وأنه ليس لهم ظالماً، قام المجبرة فردوا عليه وقالوا: أنت الذي خلقت فيهم العصيان، وأمرتهم وخاطبتهم بما لا قدرة لهم عليه، وهو الطاعة، ثم أخذت الآن تعاقبهم على فعلك وتوَبِّخُهم عليه.

وأما كونهم شهداء الزُّور، فإن اللّه سبحانه وتعالى إذا سأل الشياطين: لم أضللتم العباد وأغويتموهم؟ قالوا: أنت الذي أضللتهم وأغويتهم. ثم لا يجدون من يشهد لهم إلاَّ المجبرة دون سائر الأمم.

وأما كونهم جنود إبليس، فإنهم الذين يتعصبون لإبليس، ويحتجون له على مقالته: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي{[الحجر: 39] ويقولون: إنَّه غير مستحق للذم والبراءة؛ لأنَّه لا فعل له، بل اللّه المُضِل له والْمُغْوِي، وهذا الوَصْفُ كلٌ يدفعه عن نفسه.

وطريق الإنصاف: أن من وُجِدَت فيه هذه الأوصاف فهو المستحق لهذا الاسم، واللّه أعلم.

🕌 #عقيدة_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

❇️ *الانسان وحرية الاختيار:*

▪️ قرر الإسلام أن الإنسان خلق مزودًا بقوى وملكات واستعدادات, وهذه القوى يمكن أن توجه إلى الخير, كما يمكن أن توجه إلى الشر؛ فهى ليست خيرًا محضًا ولا شرًا محضًا, وإن كانت إرادة الخير فى بعض الناس أقوى, وإرادة الشر فى البعض الآخر أقوى, وبينهما تفاوت لا يعلمه إلا الله .. وفى الحديث الصحيح: (( كل مولود يولد على الفطرة )) .

📍 وفى الحديث أيضًا: (( الناس معادن كمعادن الذهب والفضة, خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا .. )) .

🔸 ويؤيد هذا قول الله عزوجل: { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا* فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا }.
أى أن الله خلق النفس مسوّاة ومُعتدلة قابلة للتقوى والفجور, ومستعدة للخير والشر.

🔹 والله سبحانه زود الإنسان بالعقل الذى يميز به بين الحق والباطل فى العقائد, وبين الخير والشر فى الأفعال, وبين الصدق والكذب فى الأقوال.

🔹 وأعطاه القدر التى يستطيع بها أن يحق الحق ويبطل الباطل, وأن يأتى الخير ويدع الشر, وأن يقول الصدق ويجانب الكذب, ورسم له منهج الحق والخير والصدق بما أنزل من كتب, وبما أرسل من رسل, ومادام العقل المميز موجودًا والقدرة على الفعل صالحة, والمنهج المرسوم واضحًا, فقد ثبت للإنسان حرية الإرادة, واختيار الفعل.

🔸 وعلى الإنسان أن يوجه قواه إلى ما يختاره لنفسه من حق أو باطل, ومن خير أو شر, ومن صدق أو كذب.

📖 وفى القرآن الكريم يقول الله سبحانه:
{ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً } .
أى: هديناه وأرشدناه إلى طريق الحق والباطل, والخير والشر, والصدق والكذب, فهو إما يسلك السبيل الأهدى, فيكون شاكرًا, أو الطريق المعوج, فيكون كفورًا.

📖 وفى هذا المعنى أيضًا يقول القرآن الكريم
{ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ } ؛ أى الطريقين.

🔸 وكل إنسان مسئول عن تهذيب نفسه وإصلاحها, حتى تصل إلى كمالها المقدّر لها, فإن إصلاحها وتزكيتها وتنميتها بالعلم النافع والعمل الصالح, هو سبيل فلاحها وفوزها برضا الله, والقرب من مشاهدة جلاله وجماله, كما أن إهمالها هو السبيل إلى خيبتها وخسرانها.

📖 { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا } .
📖 { بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ } .
📖 { كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ } .
📖 { كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ } .

💎 والآيات التى تقرر حرية الإنسان كثيرة جدًا, منها قول الله عزوجل:
{ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ }.

📍 فأسند العمل الصالح والعمل السىء إلى الإنسان, ولو لم يكن الإنسان حرًا ما أسند إليه الفعل.

📖 وفى موضع آخر من القرآن الكريم يقول الله سبحانه:
{ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ } .
أى: أن الشرور التى تعرض للإنسان إنما هى أثر من آثار عمله ونتاج اختياره وتصرفه.

🌀 وإن القرآن الكريم ليتحدث عن المفاسد والجرائم التى تحيط بالناس, فيبين أنها ليست من صنع الله, وإنما هى من عمل البشر.

📖 { ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } .

🔸 وهذا الذى يُقرره القرآن الكريم هو ما يشعر به الإنسان من نفسه, فهو يشعر بأنه يمارس أعماله الإرادية بمحض إرادته واختياره, فهو يفعل منها ما يشاء, ويدع منها ما يشاء, وهو إذا فعل منها ما هو نافع استحق المدح, وإذا فعل ما هو ضار استوجب الذم, فلو لم يكن مختارًا لَمَا توجه إليه المدح على فعل ما هو نافع, ولَمَا توجه له الذم على فعل ما هو ضار.

🔹 بل لو لم يكن الإنسان مختارًا لَمَا كان ثمّة فرق بين المحسن والمسىء, إذ أن كلاً منهما مُجْبر على ما يفعله؛ ولبطل الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر, إذ لا فائدة لهما, حيث إن الإنسان مسلوب الإرادة؛ ولَمَا كان ثمّة معنى لتكليف الله للعباد, لأن تكليفه إياهم مع سلب اختيارهم هو منتهى الظلم الذى يتنزه الله عنه, ويكون الأمر كما قال القائل:

ألقاه فى اليم مكتوفًا وقال له
...
إياك إياك أن تَبْتَلّ بالماء

📍 بل لو كان الإنسان مُسيّرًا لضاعت فائدة القوانين, ولبطل الجزاء من الثواب والعقاب.
-1-

-2-
🔻 وقد أراد المشركون أن يَحْتجّوا بمشيئة الله على شركهم؛ وأنه لو لم يشأ أن يكونوا مشركين لَمَا كانوا كذلك, فأبطل الله حجتهم ودَحَضها بقوله:

{ سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ * قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ } .

🔸 القرآن الكريم يرد على المشركين من وجهين:
📍الوجه الأول:
أن الله أذاق الكافرين الأول بأسه, وأنزل بهم عقابه, فلو لم يكونوا مختارين للجرائم والمآثم, والكفر والشرك لَمَا عذبهم الله, لأن الله عادل لا يظلم مثقال ذرة.

📍 والوجه الثانى:
أنهم زعموا ذلك عن جهل بالله, وجهل بدينه, وأنهم ليس عندهم من علم يمكن أن يستند إليه, ويرجع إليه, وإنما كفرهم هذا تمرد على دينه وافتيات على الحق الذى أنزله على ألسنة الرسل.

🔹 وإذا كان الله قد عذب الأمم السابقة على كفرها, وإذا كان المشركون ليس لهم من حجة يحتجون بها, فقد تقرر أن دعوى المشركين دعوى ظنية لا تقوم عليها حجة, ولا ينهض بها دليل.

⭕️ وبذلك قامت حجة الله البالغة على هؤلاء, ولو شاء الله لأجبرهم على الهداية وإذن فلن يكونوا حينئذ من البشر, لأن البشر فطر على الحرية والاختيار.

💎 #فوائد_فكرية
🕌 #عقيدة_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية
https://t.me/malomatzadeh/25110
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

💭 وعن الأصبغ بن نباتة (١) قال:

قام شيخ إلى علي عليه السلام بعد انصرافه من صفين فقال:
🗣 أخبرنا عن مسيرنا إلى الشام أكان بقضاء الله وقدره؟

💎 فقال علي عليه السلام:
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما وطئنا موطئا، ولا هبطنا واديا، ولا علونا تلعة (٢) إلا بقضاء الله وقدره.

🗣 فقال الشيخ:
عند الله أحتسب عناي ما أرى أنّ لي من الأجر شيئا.

💎 فقال له:
مه (٣) أيها الشيخ بل أعظم الله أجركم في مسيركم وأنتم سائرون، وفي منصرفكم وأنتم منصرفون، ولم تكونوا في شيء من حالاتكم مكرهين، ولا إليها مضطرين.

🗣 فقال الشيخ: كيف والقضاء والقدر ساقانا؟

💎 فقال:
ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما، لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والأمر والنهي، ولم تأت من الله لائمة لمذنب ولا محمدة لمحسن، ولم يكن المحسن أولى بالمدح من المسيء، تلك مقالة عبدة الأوثان وجنود الشيطان، وشهود الزور وأهل العمى عن الصواب، وهم قدرية هذه الأمة ومجوسها، إن الله تعالى أمر تخييرا، ونهى تحذيرا، وكلف يسيرا، ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها، ولم يرسل الرسل إلى خلقه عبثا، ولم يخلق السموات والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار.

🗣 فقال الشيخ:
فما القضاء والقدر الذي ما سرنا إلا بهما؟

💎 قال:
هو الأمر من الله والحكم،

ثم تلى: {وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء: ٢٣]

🗣 فنهض الشيخ مسرورا
وقال:
أنت الإمام الذي نرجوا بطاعته ... يوم الحساب من الرحمن غفرانا
أوضحت من ديننا ما كان ملتبسا ... جزاك ربك عنا فيه إحسانا

📝 فانظر في هذا الكلام الذي هو صريح في أنهم هم القدرية، وهو من كلام سيد البشر الصادق المصدق، ومن كلام باب مدينة العلم ومن هو على الحق والحق معه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) من الشيعة المعاصرين لأمير المؤمنين علي عليه السلام، له من الكتب عهد أمير المؤمنين عليه السلام إلى مالك الأشتر النخعي، ووصيته إلى ابنه محمد بن الحنفية.
(٢) قوله: ولا علونا تلعة، التلعة: ما ارتفع من الأرض.
(٣) قوله: فقال له: مه، معناه: اكفف عن هذا الكلام واعتقاده. يقال: فما بال أمير المؤمنين عليه السلام أطلق القول بأن ذلك بقضاء الله تعالى وقدره، مع أنكم قد منعتم إطلاقه، لإيهامه الخطأ واحتماله المعنى الغير الصحيح كما سبق إلى فهم هذا الشيخ الذي راجعه؟ أجاب بعضهم: بأنه عليه السلام يجوز له إطلاق ما لا يجوز لنا إطلاقه لما ثبت بالدلالة من عصمته، فلا يجوز للسامع أن يظن به قول الخطأ ولا اعتقاده لعصمته. ا. هـ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الإصباح على المصباح في معرفة الملك الفتاح، الإمام إبراهيم بن محمد المؤيد، صفحة ٨٩]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💎 #فوائد_فكرية
🕌 #عقيدة_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية

╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🔘 *الناس آخر الزمان...*

🎙 *ومن خطبة لامير المؤمنين علي (عليه السلام) منها [الناس آخر الزمان]:*

أَيُّهَا النَّاسُ، لَوْ لَمْ تَتَخَاذَلُوا عَنْ نَصْرِ الْحَقِّ، وَلَمْ تَهِنُوا عَنْ تَوْهِينِ الْبَاطِلِ، لَمْ يَطْمَعْ فِيكُمْ مَنْ لَيْسَ مِثْلَكُمْ، وَلَمْ يَقْوَ مَنْ قَوِيَ عَلَيْكُمْ، لكِنَّكُمْ تِهْتُمْ مَتَاهَ بَنِي إسْرَائِيلَ. وَلَعَمْرِي، لَيُضَعَّفَنَّ لَكُمُ التِّيهُ مِنْ بَعْدِي أَضْعَافاً(1)، [بِمَا] خَلَّفْتُمُ الْحَقَّ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ، وَقَطَعْتُمُ الاْدْنى، وَوَصَلْتُمُ الاْبْعَدَ. وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِنِ اتَّبَعْتُمُ الدَّاعِيَ لَكُمْ، سَلَكَ بِكُمْ مِنْهَاجَ الرَّسُولِ، وَكُفِيتُمْ مَؤُونَةَ الاعْتِسَافِ، وَنَبَذْتُمُ الثِّقْلَ الْفَادِحَ(2) عَنِ الاْعْنَاقِ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معاني المفردات:
1. ليضعّفَنّ لكم التيهُ: لتزادَنّ لكم الحيرةُ أضعاف ماهي لكم الان.
2. الفادِحُ: من فدحه الدَّيْنُ إذا أثقله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: نهج البلاغة ص 374.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📖 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

📖 *الأربعون حديثاً السيلقية*

*[27 / الاستعداد ليوم الرحيل]*

🎙عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فِي خُطْبَةٍ خَطَبَهَا:

«أَيُّهَا النَّاسُ:
لاَ تَكُونُوا مِمَّن اخْتَدَعَتْهُ الْعَاجِلَةُ وَغَرَّتْهُ الأُمْنِيَّةُ، وَاسْتَهْوَتْهُ الْخُدْعَةُ، فَرَكِنَ إِلَى دَارٍ سَرِيعَةِ الزَّوَالِ، وَشِيكَةِ الإِنْتِقَالِ،

إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ فِي جَنْبِ مَا مَضَى، كَإِنَاخَةِ رَاكِبٍ، أَوْ صُرَّةِ خَالِبٍ، فَعَلاَمَ تُعَرِّجُونَ؟! وَمَاذَا تَنْتَظِرُونَ؟!

فَكَأَنَّكُمْ وَاللَّهِ بِمَا قَدْ أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِنَ الدُّنْيَا كَأْنْ لَمْ يَكُنْ، وَمَا تَصِيرُونَ إِلَيْهِ مِنَ الآخِرَةِ كَأَنْ لَمْ يَزُلْ،
فُخُذُوا الأُهْبَةَ لأُزُوفِ النَّقْلِ،
وَأَعِدُّوا الزَّادَ لِقُرْبِ الرِّحْلَهِ،
وَاعْلَمُوا أَنَّ كُلَّ امْرِءٍ عَلَى مَا قَدَّم قَادِمٌ، وَعَلَى مَا خَلَّفَ نَادِمٌ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الأربعون حديثا السيلقية، المحدث زيد بن عبد الله الهاشمي ، صفحة ٣٧]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
💎 #حديث
🕌 #الاربعين_السيلقية
📚 #المعلومات_الزيدية

╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🍃 *أحاديث نبـوية* 🍃


💭  عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
« ما من امرء يتوضى فيحسن وضوءه ثم يصلي إلاَّ غفر اللَّه له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها».

▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

💭 عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:

« ألا أخبركم بما يمحو اللَّه به الخطايا، ويرفع به الدرجات، إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلك الرباط».

▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

💭 عن زيد بن علي، عن أبيه، عن علي بن طالب رضي الله عنه أنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم:

«لا تقبل الصلاة إلاَّ بطهور، ولا تقبل الصلاة إلاَّ بقرآن، ولا تتم صلاة إلاَّ بزكاة، ولا تقبل صدقة من غلول».

▫️ الراوي: الإمام الهادي يحيى بن الحسين (ع) في الأحكام
╮ا┅┈┈┈ • 💧 • ┈┈┈┅ا╭
#حديث
🕌 #فوائد_فقهية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

📖 *الأحاديث والآثار من فِقه العترة* 
          
             📚 *كِتَابُ البَيْع*

                       • ✎ ✍🏻  ✐ •

💠 *باب في الهبة والصدقة والرقبى والعمرى والوصية والتدبير*

📖 في مجموع الإمام زيد بن علي عَليْه السلام:
📍 عن علي عليه السلام، قال:
( لاتجوز هبة، ولا صدقة إلا معلومة مقسومة مقبوضة، إلا أن تكون صدقة أوجبها الرجل على نفسه، فيجب عليه أن يؤديها خالصة لله تعالى كما أوجب على نفسه).
▪️ وفيه:
📍عن علي عليه السلام:
من وهب هبة فله أن يرجع فيها مالم يكافأ عليها، وكل هبة لله تعالى، وصدقة فليس لصاحبها أن يرجع فيها.
💭 وقال زيد بن علي عليه السلام من الهبة لله عز وجل: الهبة للأقارب المحارم.

▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

📖 وفي أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد عليه السلام :
📍 عن علي عليهم السلام، قال:
(من وهب هبة يريد بها وجه الله والدار الآخرة، أو صلة الرحم فلا رجعة له فيها، ومن وهب هبة يريد بها عوضاً كان له ذلك العوض ماكان قائماً بعينه، فإن استهلك كان له قيمته).
💎 وهو في الجامع الكافي [ج ٢ ص ٤٦]: بهذا السند.

▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

📖 وفي مجموع زيد عليه السلام أيضاً:
📍 عن علي عليه السلام:
أنه كتب في صدقته، هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب، وقضى به في ماله أني تصدقت بينبع، ووادي القرى، والاذينية، وراعة- في سبيل الله ووجهه أبتغي بها مرضات الله، ينفق منها في كل نفقة في سبيل الله، ووجهه في الحرب، والسلم، والجنود، وذوي الرحم، والقريب، والبعيد لاتباع، ولاتوهب، ولا تورث حياً أنا، أو ميتاً، أبتغي بذلك وجه الله، والدار الآخرة، لا أبتغي إلا الله تعالى، فأن يقبلها، وهو يرثها وهو خير الوارثين فذلك الذي قضيت فيها فيما بيني وبين الله عز وجل الغد منذ قدمت مسكن واجبة بتلة حياً أنا، أو ميتاً يولجني الله الجنة، ويصرفني عن النار، ويصرف النار عن وجهي، يوم تبيض وجوه، وتسود وجوه، وقضيت أن رباحاً، وأبا نيزر، وجبيراً، إن حدث بي حدَث محرّرون لوجه الله عز وجل ولا سبيل عليهم، وقضيتُ أن ذلك إلى الأكبر فالأكبر من ولد علي عليه السلام المرضيين هديهم وأمانتهم وصلاتهم، والحمد لله رب العالمين.

▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

📖 وقال الهادي عليه السلام في الأحكام:
والهبة عندنا جائزة، وكذلك الصدقة، وإن لم تقبض، إذا حددت، وفهمت، وعرفت، وأشهد عليها، لا اختلاف عند علماء آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك.
وذلك قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
وتحديدها أن يقول: قد وهبت لك داري التي في موضع كذا وكذا، وحدودها كذا وكذا، وكذلك القول في الصدقة.

▪️ وفيه:
ولايجوز للمسلم أن يهب لبعض ولده شيئاً دون سائر أولاده، إلا أن يكون الموهوب له أبذل ولد الواهب لماله لوالده، وأكثرهم منافع له، وبراً به، فتكون هبته له دونهم مكافأة له على فعله، وبذله لوالده ماله؛ لأن الله يقول: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ٦٠} [الرحمن] فأما إذا استووا في الطاعة والبذل فلا يجوز الأثرة لبعضهم على بعض، وعلى ذلك يخرَّج الحديث الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في النعمان بن بشير في ابن له أتى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إني نحلت ابني هذا غلاماً كان لي.
فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أكل ولدك نحلته مثل هذا؟»
فقال: لا.
قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «فارتجعه».

▪️ وفيه:
كل من تصدق بصدقة على صغير أو كبير، وكانت الصدقة في يده لم يخرجها إلا أنه قد بين، وأخبر بها، وأشهد على نفسه للموهوب له بها، فهي جائزة إن وهبها من بعد الإشهاد له بها، والقبول من الموهوب له بها، لايختلف في ذلك علماء آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان جدي القاسم بن إبراهيم رحمة الله عليه يقول: الذي أرى في ذلك أن الشهادة إذا قامت فهي أوكد من القبض، ومن الحوز، إلا أن يكون المتصدق عليه، أو الموهوب له لم يقبلا، فإن كانا كذلك في ترك القبول لم تكن الهبة ولا الصدقة مستحقه، ولا البينة في ذلك نافعة؛ لأن المتصدق عليه ربما قبله، وربما لم يقبله، فإن قبل مع البينة كانت له، وإن لم يقبل لم تكن له، وأما الصغير فما تصدق عليه به من ذلك فموقوف له حتى يقبله عند الكبر، أو لا يقبله.
قال يحيى بن الحسين: إذا وقفت عليه أوقفت غلتها، وعملها أيضاً، وإن كان له ولي مثل الأب والجد فقبل له جاز قبوله.

-1-