🔰 *الأحاديث والآثار من فِقه العترة* 
          

             📚 *كِتَابُ الطَّلاق*
                  • ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •


🔰 *فصل في الخيار للنساء*


🔸 عن زيد بن علي،  عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (إذا خيرها فاختارت زوجها، فلا شيء، وإن اختارت نفسها فواحدة بائن، وإذا قال لها: أمرك بيدك، فالقضاء ماقضت مالم تتكلم، وإن قامت من مجلسها قبل أن تختار، فلا خيار لها).

▪️رواه الامام زيد بن علي (ع)، وهو في شرح الأحكام للشيخ علي بن بلال مثله بلفظ: (تكلم)، وهو في شرح التجريد في فقه الزيدية.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
وفي أمالي الامام أحمد بن عيسى بن زيد عَلَيْه السَّلام :

🔹 عن أبي جعفر، قال: خير رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم نساءه، فأخترنه أفكان ذلك طلاقا، أنهن جلسن عند امرأة منهن، فتذاكرن، فقلن: إن يحدث بنبي اللَّه حدث فلا نساء والله أرغب في عيون الرجال، ولا أرفع، ولا أغلا مهوراً منا، فغار اللَّه عز وجل، فأمره فاعتزلهن تسعاً وعشرين ليلة، ثم إن جبريل عَلَيْه السَّلام قال: قد تم الشهر، فأمره أن يخيرهن فقال: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)} [الأحزاب] فقلن: بل اللَّه ورسوله والدار الآخرة فكان طلاقاً.

📗 وفيها :
عن عامر: في قول علي، وعبدالله، وزيد: أمرك بيدك وأختاري سواء.

📗 وفيها :
عن أبي جعفر: في رجل خير امرأته فاختارت زوجها، قال: قد خير رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم نساءه، فاخترنه، فلم يكن طلاقاً، قال: فإنها اختارت نفسها؟ قال: هي تطليقة بائنة، هي أملك بنفسها، وليس عليها رجعة، وهو رجل من الخطاب، ولا يخطبها في العدة غيره؛ لأنها تعتد من مائه.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📖 وفي جامع علوم آل محمد (الجامع الكافي):

🔸 قال القاسم عَلَيْه السَّلام فيما روى داوود عنه، والحسن، ومحمد: وإذا قال الرجل لامرأته: اختاري، فقالت: أخترتك أو سكتت فلا شيء فيه، واحتجوا جميعاً بأن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم خير نساءه، فلم يكن تخييره لهن طلاقاً.

🔹قال القاسم: وفي ذلك يقول اللَّه لرسوله عَلَيْه السَّلام: {قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا} [الأحزاب:28] ...... إلى آخر الآية، قال محمد: وهذا قول أهل الكوفة.

🔸قال القاسم عَلَيْه السَّلام: فيما حدَّثنا علي، عن محمد، عن أحمد، عن عثمان، عن القومسي، عنه: وإن اختارت نفسها فواحدة.

🔹قال الحسن، ومحمد: وإن اختارت نفسها فواحدة بائنة، سمعنا عن أبي جعفر، وزيد بن علي عَلَيْهما السَّلام.

🔸قال الحسن: وعن خيار آل محمد أنهم قالوا ذلك، وهو خاطب من الخطاب , وإن اختارت زوجها فلا شيء، ورووا ذلك عن علي عَلَيْه السَّلام، واحتج أبو جعفر، وزيد في ذلك بأن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم خير نساءه فاخترنه فلم يكن ذلك طلاقاً.
قال محمد: احتجا بذلك انكاراً منهما لما رواه الكوفيون عن علي عَلَيْه السَّلام.

🔹قال الحسن عَلَيْه السَّلام: ولم أسمع عن أحد ممن مضى من أهلنا أنهم رووا غير ذلك عن علي، ولا عن أحد من علماء آل رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه أخذ بغير ذلك.

🔸قال الحسن، ومحمد: وقد روى الكوفيون من أهل الحديث، عن علي عَلَيْه السَّلام أنه قال: (إذا خير رجل امرأته، فاختارت زوجها) فواحدة يملك فيها الرجعة، قال الحسن: وخالفهم من أهل الكوفة من يتفقه، فقالوا جميعاً لاخلاف بينهم أن القول عندهم كما قال محمد بن علي، وزيد بن علي عَلَيْهما السَّلام، وما روي لنا عن علي عَلَيْه السَّلام: (إن اختارت زوجها فلا شيء).

🔹قال الحسن عَلَيْه السَّلام: ففي نفسي من هذه الرواية عن علي شيء، ولست أعدل ماصح عن خيار آل رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم، وما أثبتوا عن علي عَلَيْه السَّلام؛ لأن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أمر بالتمسك بعترته عند الإختلاف، وخوف الضلال، فقال: ((إني مخلف فيكم ماإن تمسكتم به لن تضلوا كتاب اللَّه وعترتي)).

🔸🔹🔸🔹🔸🔹
-1-

-2-
📗 وقال الامام الهادي عَلَيْه السَّلام في الأحكام [ج 1 ص 427]:

ولو أن رجلاً قال لنسائه: اخترْنَنِي أو أنفسكنّ فاخترْنَه لم يكن ذلك عندنا بطلاق، ولم يلزمه في قوله وقولهن فراق، فإن هنّ اخترنْ أنفسهنّ كانت تطليقة، وفي ذلك ماكان من فعل رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم حين خير نساءه بأمر اللَّه له، وذلك قوله اللَّه عز وجل: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)} [الأحزاب] ففعل رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم ما أمره اللَّه به من تخييرهن فخيرهن، فاخترنه فلم يكن ذلك عنده صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم طلاقاً.

📗 وفيه [ج 1 ص 428]:
حدَّثني أبي، عن أبيه في رجل خير امرأته، فاختارته، أو اختارت نفسها، قال: قد خير رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم نسائه، فلم يعد تخييره لهن طلاقاً.

📗 وفيه:
حدَّثني أبي، عن أبيه: أنه سئل عن رجل قال لامرأته: أمرك بيدك، فقال: قد روي عن علي بن أبي طالب عَلَيْه السَّلام أنه كان يقول: إذا جعل أمرها بيدها، فقد أخرج منه ما كان له، ووقعت تطليقة واحدة، فأمرك بيدك أوكد من إختاري، وليسا عندنا سواء، إلا أن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم قد خير نساءه فلم يعد ذلك طلاقاً، وهذا من قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عَلَيْه السَّلام، وكان أعلم بما يقول.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية #فقه_الاسرة #الزواج #حديث
📮 t.me/malomatzadeh/20067
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ *سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
🎥 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:*

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
    ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها*

📗 *دروس الفقه الاسلامي بشكل جديد*

💦 *باب الطهارة*

📌خلق الله سبحانه وتعالى الانس والجن لعبادته، ولا يمكن أن تُعرف هذه العبادة إلا بمعرفة الفقه الإسلامي وأدلته.

💥كيف أصلي بطريقة صحيحة وأنا لا أعرف الفرق بين أركان الصلاة وواجباتها وشروطها ؟

💥بل كيف أصلي وأنا أتطهر بشكل خاطئ؟

⚠️إذا هناك أمور لابد على كل مسلم ومسلمة معرفتها، ولا يعذر أي أحد بالجهل بها.

👈وهي ما يطلق عليه " مالا يسع المسلم جهله "

⛔️لا يمكن بأي حال من الأحوال ألا يكون على علم بها
لأنها فرض عين عليه

ولكن ما معنى فرض عين ؟

💡هناك نوعين من الفروض

👈فرض عين وفرض كفاية

📚فرض العين : أي لا بد على كل مسلم أن يقوم به
واجب عليه أن يؤديه، ويأثم إذا تركه؛
وهو القدر الذي تتوقف عليه صحة العبادة : فيجب عليه أن يتعلم كيف يتطهر وكيف يصلي وكيف يصوم . وإذا وجب عليه الحج يجب عليه أن يتعلم كيف يحج ، وإذا كان تاجرا يجب عليه أن يتعلم فقه البيع ، وإذا أراد أن يتزوج عليه أن يتعلم فقه الزواج، وهكذا.

📚أما فرض كفاية لو قام به بعض المسلمون يسقط الإثم عن الباقين
مثل: صلاة الجنازة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

📢 أيضا المهن والصناعات
فإذا لم يكن هناك طبيب أو طبيبة مسلمة يأثم كل المسلمون
إذا لم نجد صانعا ماهرا في حرفة معينة
👈يأثم كل المسلمون.


🌷والفقه في الدين هو علامة السعادة

🌷هو العلم الذي يؤثر في صاحبه خشية الله،

🌷ويورثه تعظيم حرمات الله ومراقبته،

🌷ويدفعه إلى أداء فرائض الله وإلى ترك محارم الله،

🌷ويدفعه إلى الدعوة إلى الله عز وجل، وبيان شرعه لعباده


وبإذن الله نبدأ معا في تعلم ما يحتاج كل مسلم ومسلمه من أمور فقهية بشكل مبسط، ونحرص على تطبيق ما تعلمناه فهو الهدف والغاية أن نعبد الله على بصيرة.

*ونبدأ بأول أبواب الفقه وهو👈 باب الطهارة*

💥ولكن لماذا كل كتب الفقه تبدأ بالطهارة وليست الصلاة مثلا رغم إن الصلاة عماد الدين ؟


هل يجوز أن تصلي بغير وضوء؟ أو أن تصلي بعد الطهر من الحيض بدون اغتسال؟

🌴قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا تقبل صلاة بغير طهور ) وقال عليه وآله الصلاة والسلام: ( لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ )

📌إذا لو سألنا ما أهمية الطهارة ؟ ولماذا باب الطهارة اول باب في كتب الفقه ؟

نقول:

⬅️ الطهارة هي مفتاح الصلاة، وهي آكد شروط الصلاة
وطبعا الشرط لابد أن يتقدم على المشروط.


📚 أقسام الطهارة :

1⃣ الطهارة المعنوية : و هي الأهم :
لأن الطهارة المعنوية تشمل طهارة القلب من الشرك ومن المعاصي.
فلا يمكن أن تتحقق طهارة البدن مع وجود نجس الشرك.
والله سبحانه وتعالى يقول: "..إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ..(28)" التوبة

💡و النجاسة المقصودة هنا نجاسة معنوية - نجاسة القلب بالشرك.

🍃والاهتمام بالقلوب، ومراقبة أحوالها، وتنقيتها من شوائبها، وعلاجها من أمراضها، أمر لازم في كل حين، ولا ينبغي أن يغفل عنه المؤمن الناصح لنفسه؛ ذلك أن القلوب تمرض كما تمرض الأبدان.

والنوع الثاني من الطهارة👇

2⃣ الطهارة الحسية:
وهذا القسم هو الذي سنتكلم عنه بتفصيل في الفقه إن شاء الله

*ونبدأ بتعريف الطهارة*

📚 *ماهي الطهارة ؟*

📙الطهارة في اللغة: النظافة والنزاهة من الأقذار..

📙اصطلاحا : هي رفع الحدث وزوال الخبث.

📌الحدث هو وصف قائم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها مما يشترط له الطهارة.

💡يعني الحدث أمر ما يقوم به الإنسان يمنعه من أي عبادة يُشترط لصحتها الطهاره
مثل الصلاه و الطواف وغيرها

📘 *والحدث نوعان:*

🔸الحدث الأصغر: مثل الخارج من السبيلين من بول أو غائط أو ريح.
📕ببساطة نستطيع أن نقول أن الحدث الأصغر أن أقول أنا غير متوضئ، فوضوئي قد انتقض ببول أو غائط أو ريح
👈 و نرفع الحدث الأصغر بغسل بعض أجزاء الجسم فقط عن طريق الوضوء


🔸و الحدث الأكبر : هو الجنابة أو الحيض والنفاس.
👈 و نرفع الحدث الأكبر بغسل البدن كله أي الاغتسال.
يعني لابد أن أغسل بدني كله وليس فقط أجزاء الوضوء كي أرفع أو أزيل الحدث الأكبر.


📌إذا :
📗الحدث الأكبر‌‏: هو ما يوجب الغسل ؛ كالحيض والجنابة والنفاس‌‏

📗 أما الحدث الأصغر : فهو ما يوجب الوضوء ؛ كالبول والغائط وباقي نواقض الوضوء

💥فما أوجب وضوءًا فقط فهو حدث أصغر ، وما أوجب الغسل فهو حدث أكبر‌‏ .

#تابعونا كل يوم أحد على قناة #المعلومات_الزيدية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية #الفقه_الزيدي #فقه_الطهارة
📮 t.me/malomatzadeh/19997
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:*

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

🍁 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها*

📗 *دروس الفقه الاسلامي بشكل جديد*

💦 *باب الطهارة(2)*

✍قلنا : أن الطهاره رفع الحدث وزوال الخبث -  ....
وعرفنا الحدث

💥فما هو الخبث ؟

كلمة زوال ألا تذكرك بشيء ؟

شيء نزيله عن الأشياء لتصبح طاهرة؟

.
.

الخبث : هو النجاسة.

و زوال الخبث: هو زوال النجاسة من البدن والثوب والمكان.

💥ولكن كيف نرفع الخبث أو نزيل النجاسة؟

👈رفع الحدث يكون بالماء أو بالتراب ( التيمم ) عند فقد الماء أو العجز عن استعماله

لكن هل أي ماء أستطيع أن استخدمه لإزالة النجاسة ؟

.
🌹الحالة الأولى أو النوع الأول -

أن يبقى الماء على أصل خلقته كماء

فإذا رأيناه قلنا هذا ماء 🚰
  كماء البحر والنهر، وماء البئر، وماء الحنفية .

👈فهذا نسميه ماء طهورا
📘إذا الماء الطهور هو : الماء الباقي على أصل خلقته.

يعني على صفته التي خُلق عليها.


🌹الحالة الثانية:
أضع في الماء شيء طاهر بكمية كبيرة يخرجه عن أصله كماء 🍷
فلو تغيرت صفة الماء بالشيء الذي وقع فيه

وأصبحنا ننسب الماء لهذا الشيء

مثلا

ماء ورد

ماء زعفران

شاي

ماء تحول لشوربة

👈هذا نسميه ماء طاهر؛ لأنه انتقل عن أصل خلقته إلى صفة جديدة تخالف ما خلقه الله عليه، فأصبح فيه لون الزعفران وطعمه ورائحته مثلا


🌹 الحالة الأخيرة: أن يتغير بنجاسة

👈وهذا هو  الماء النجس

فهل تصلح هذه المياة جميعا في الطهارة؟
.

💥الماء الذي تحصل به الطهارة، ويحصل به إزالة النجاسة أو رفع الحدث هو

الماء: الطهور.
📕ومعنى الطهور: هو الطاهر في نفسه ومطهر لغيره .

💡وننتبه لنقطة مطهر لغيره لأن ليس كل طاهر طهورا. فماء الورد طاهر. لكن هل يصلح أن يتوضأ به الإنسان؟!!

البنزين، الخل، هو طاهر. لكن هل يجوز أن يتوضأ به الإنسان؟!!!!

👈فإذن لابد أن يكون الماء الذي تحصل به الطهارة هو الماء الطهور.

⚠️أما الماء الطاهر فهو طاهر في نفسه غير مطهر لغيره.

🌴قال الله سبحانه وتعالى:

"وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا..(48)" الفرقان.

🌴وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

"اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد".

إذا هذه أشياء طهورة.

🌴وقال أيضا عن ماء البحر:

"هو الطهور ماؤه الحل ميتته".

📚الماء إذا خالطته نجاسة يحصل أمر من اثنين :

🔹 إما أن تغير ريحه أو طعمه أو لونه.

👈ففي هذه الحالة يكون الماء نجسا .

ومعنى نجس أي أنه لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث.

❌فلا يستعمل في الطهارة بغض النظر عن كميته، سواء كانت قليلة أو كثيرة لأنه لم يعد طهور.

🔹 القسم الثاني من الماء الذي خالطته النجاسة:

هو الماء اللي خالطته النجاسة، لكنها لم تغير أحد أوصافه، من لون أو طعم أو ريح.

⚠️هنا نقول: يفترق الأمر هنا في الماء الذي خالطته نجاسة لم تغير أحد أوصافه..

👈فنُفرِّق بين الماء القليل والماء الكثير..
فإن كان كثيرا لم ينجس، وتحصل الطهارة به.

وإن كان قليلا: ينجس ولا تحصل الطهارة به.


💥ما حد القلة والكثرة؟

- قد عرف الماء الكثير بأنه ما لا يظن استعمال النجاسة باستعماله، وتحديد القليل بخلافه أولى الحدود، للتعبد بالظن عقلاً وشرعاً، ولنهيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ) عن البول في الماء الدائم، ثم التطهر به.

⚠️انتبه
جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في بعض الروايات انه قال:

"إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث".

فليس المقصود في الحديث قلة الماء التي نعرفها 😅

👈هنا القلة الواحدة تساوي تقريبا 160.5 لترا من الماء (مائة وستين ونصف لترا من الماء)..

أما القلتان، (160.5 *2) =321 لترا (ثلاثمائة وواحد وعشرين لترا من الماء)..
🔺إذا حد الماء الكثير ما بلغ قلتين فأكثر.

فهذا كثير ولو خالطته النجاسة ولم تغير شيئ من صفته فهو باق على أصل طهارته، وتحصل به الطهارة.

🔺لكن أقل من القلتين يكون قليل

وإذا خالطته نجاسة فإنه ينجس ولو لم تغير شيئا من صفاته..

🌴ودليل ذلك أيضا قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

"إن الماء طهور لا ينجسه شيء".
.


📚 آسار الآدميين وبهيمة الأنعام
أسآر، جمع: سؤر.

والسؤر هو: ما بقي في الإناء بعد شرب الشارب منه.
📕 أولا : سؤر الآدمي المسلم

الآدمي المسلم طاهر، وسؤره طاهر، و كذلك الجنب والحائض .

💥أما الكافر فنجاسته ظاهرة بينة ..

💥و الجنب سؤره طاهر لعموم قول النبي صلى الله عليه وآله و سلم : " المؤمن لاينجس ". وكذلك الحائض.


📕ثانيا: سؤر الحيوان

✅أجمع العلماء على طهارة سؤر ما يؤكل لحمه من بهيمة الأنعام ( البقر والغنم والإبل والماعز) .

✅أما ما لا يؤكل لحمه كالهر والحمار وغيرها،

فسؤرها طاهر، ولا يؤثر في الماء.

🌴قال صلى الله عليه وآله وسلم في الهرة وقد شربت من الإناء:

"إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات".

يعني أنها تخالط الناس في بيوتها.

-1-

-2-
⁉️ لكن هناك حيوانين سؤرهما نجس

فما هما ؟
📕 سؤر الكلب:

👈نجس. وكذلك الخنزير.

🌴دليل نجاسته :

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:

"إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب".

🌴وأما الخنزير فنجاسته وخبثه وقذارته معروفه

قال الله تعالى: {... أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ.. (145)} الأنعام.

📚الآنية: هي الأوعية التي يحفظ فيها الماء وغيره سواء كانت من الحديد أو من غيره ..
👈والأصل فيها الإباحة

تابعونا الآنية وطهارتها 

🔖 t.me/malomatzadeh/20071
#تابعونا كل يوم أحد على قناة #المعلومات_الزيدية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية #الفقه_الزيدي #فقه_الطهارة
📮 t.me/malomatzadeh/19997
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:*

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

🍁 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها*

🌞🌝🌍 أذكار الصباح ⛅ والمساء 🌚🌙🌌🌎
🌺🌺🌺🌺🌺

👈 اللهمَّ فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة ربّ كل شيءٍ ومالكه، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه. 
[ تقال في الصباح والمساء]
🍃🍃🍃🍃🍃
👈 اللهمَّ أنت أحق من ذُكِرَ وأحق من عُبِدَ وانصر من ابتغى وأرأف من ملك، وأجود من سئل، وأوسع من أعطى، أنت الملك لا شريك لك، والفرد لا ند لك، كل شيء هالك إلا وجهك، لن تطاع إلا بإذنك، ولن تعصى إلا بعلمك، تطاع فتشكره، وتعصى فتغفر، أقرب شهيد وأدنى حفيظ حلت دون الثغور وأخذت بالنواصي وكتبت الآثار، ونسخت الآجال، القلوب لك مغضية والسر عندك علانية، الحلال ما أحللت والحرام ما حرمت، والدين ما شرعت والأمر ما قضيت، الخلق خلقك والعبد عبدك، وأنت الله الرؤوف الرحيم أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السموات والأرض وبكل حق هو لك وبحق السائلين عليك أن تقيلني في هذه [ الغداة / الليلة ]، وأن تجيرني من النار بقدرتك.
[ تقال في الصباح والمساء]  @malomatzadeh
🍃🍃🍃🍃🍃
👈 اللهمَّ لك الحمد لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك آمنت بك مخلصاً لك ديني،[أصبحت/أمسيت] على عهدك ووعدك ما استطعت، أتوب إليك من سيئ عملي وأستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها إلا أنت. [ثلاث مرات] 
[ تقال في الصباح والمساء]
🍃🍃🍃🍃🍃
👈 أصبحنا وأصبح [أمسينا وأمسى] الملك لله الحمد لله لا إله إلا الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير مافي هذه اليوم [ الليلة] وخير مابعده[ها]، وأعوذ بك من شر هذه اليوم [الليلة] وشر مابعده[ها]، وأعوذ بك من الكسل وشر الكِبر ، وأعوذ بك من عذاب النار، وعذاب القبر" .  [ تقال في الصباح والمساء]
🍃🍃🍃🍃🍃

👈 اللهم إن هذا خلق جديد أفتحه لي بطاعتك، واختمه لي بمغفرتك ورضوانك، وارزقني فيه حسنة تقبلها مني، وزَكِّها وضاعفها، وما عملت فيه من سيئة فاغفرها إنك غفور ودود.  [ تقال في الصباح]

🍃🍃🍃🍃🍃
👈 أصبحنا وأصبح [ أمسينا وأمسى] الملك لله، والحمدلله، وأعوذ بالذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر الشيطان وشركه.

🍃🍃🍃🍃🍃
👈 اللهم ما أصبح [أمسى] بنا من النعمة فمنك وحدك لاشريك لك، لك الحمد لاشريك لك رب العالمين. [ثلاث مرات ] [ تقال في الصباح والمساء]

🍂🍂🍂🍂🍂
👈 أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. [ ثلاث مرات ]  [ تقال في الصباح والمساء]

🍁🍁🍁🍁🍁
👈 بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيء في الأرض ولافي السماء وهو السميع العليم. [ثلاث مرات] [ تقال في الصباح والمساء]
🌾🌾🌾🌾🌾
👈 لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيءٍ قدير. [عشر مرات] [ تقال في الصباح والمساء]

🌿🌿🌿🌿🌿
👈 لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله وبحمده، وأستغفر الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله الأول الآخر الظاهر الباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو على كل شيءٍ قدير. [عشر مرات]
🍀🍀🍀🍀🍀
👈 أستغفر الله الذي لاإله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، اللهم اغفر لي وتُبْ عَليَّ إنك أنت التواب الرحيم. [ عشر مرات ] [ تقال في الصباح والمساء] @malomatzadeh
💐💐💐💐💐

👈 سبحان الله وبحمده عدد خلقه وملأ عرشه ورضاء نفسه ومداد كلماته.
🌼🌼🌼🌼🌼
👈 سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. [100 مرة] {من أذكار اليوم والليلة}

🌸🌸🌸🌸🌸
👈 لاإله إلا الله الملك الحق المبين. [ مائة مره] {من أذكار اليوم والليلة}

🌹🌹🌹🥀🥀
👈 سبحان الله والحمدلله ولاإله إلا الله والله أكبر ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم. [ مائة مره ]{من أذكار اليوم والليلة}

🌷🌹🌷🌹🌷🌹
📚💡 المعلومات الزيدية 💡📚
t.me/malomatzadeh

      ✯    💡 *مصابيح الدجى*

           *❋━━❁ 27 ❁━━❋*     

♥️
♥️

🌀  *- الإمام علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليهم.*
           •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
💠 أحد أئمة العترة الطاهرة، ولد سنة (148 ه‍) بالمدينة المنورة وكان من أعلم أهل زمانه، ومن أكثرهم صوماً، وعبادة، وله مناقب وكرامات، وله مسند حديثي يسمى بصحيفة علي بن موسى الرضا المشهورة بالسند المتصل بالعترة الطاهرة وقد احتوت على أحاديث في العلم والصلوات، وفي فضائل أهل البيت، وفي بر الوالدين وصلة الأرحام، وفي فضل الجهاد.
  •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
💠 دعا إلى الله، ثم بايعه المأمون في ثاني ليلة من رمضان عام 201هـ، ثم سمَّه المأمون عام 203هـ سمًّا أودى بحياته.
           •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
💠 وعمره 55 سنة، ودفن بمدينة طوس - وهي مدينة مشهد الآن - في إيران.
            •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

🔖 t.me/malomatzadeh/20007
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مصابيح_الدجى #أهل_البيت #الزيدية
#المعلومات_الزيدية #زيدية #زيديه
#دروس_في_التاريخ #أعلام_وشخصيات

💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♽ *سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*

📖 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📱 *خدمة " المعلومات الزيدية " للاشتراك عبر:*

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها*

  ✯    💡 *مصابيح الدجى*

            *❋━━❁ 28 ❁━━❋*   
♥️
♥️

🌀  *– الإمام محمَّد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب(عليهم السلام)*      

          •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

💠 – من أئمّة الزيدية وأعلامهِم في القرنين الثاني والثالث .

💠 – خرجَ مع الإمام محمد بن إبراهيم طباطبا (ع) ، (ت199هـ) ، وكان الوالي على المدينَة وقتها .

💠 – خرجَ مع الإمام الدّيباج محمد بن جَعفر الصّادق (ع) ، (ت203هـ) .

💠 – ظهر في المدينة المنورة زمن المأمون بعد وفاة الإمام محمَّد بن محمَّد بن زيد، وكان فيها داعياً للأمام محمَّد بن إبراهيم، ثم لمحمَّد بن محمَّد بن زيد، ومحمَّد بن جعفر، ثم دعا لنفسه بعده.                      
💠 – وملك المدينة المنورة ونواحيها، ومات بعد موت الإمام محمَّد بن جعفر الصادق (ع) في نيف ومائتين وعمره 60 سنة، ودفن بالمدينة المنورة في الحجاز، وقد خذله أصحابه في آخر أمره، وتوفي وهو متوارٍ عن الناس، وكانت وفاته في زمن حياة والده شيخ العترة سليمان بن داود ، وهو [سليمان] ممّن حبسهم أبو جعفر المنصور مع بني الحسن بن الحسن في المطبق الهاشمي .

💠 – أم الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين (ع) ، هي حفيدة الإمام محمد بن سليمان ، فهي أم الحسن فاطمة بنت الحسن ابن الإمام محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع).

           •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

💠 أولاده:
🔸 – إبراهيم ، وإسحاق ، وموسى ، والحسن ، وسليمان، وداود.

🔹– ومن ذرية الإمام محمد بن سليمان (ع) ، حافظ العترة وفخر الزيدية في زمانه وشيخُ الأئمة في الجيل والديلم أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن الحسن ابن الإمام محمد بن سليمان (ع) ، (ت353هـ) ، صاحب كتاب المصابيح في السيرة .
🔖 t.me/malomatzadeh/20078
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مصابيح_الدجى #أهل_البيت #الزيدية
#المعلومات_الزيدية #زيدية #زيديه
#دروس_في_التاريخ #أعلام_وشخصيات
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♽ *سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
📖 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📱 *خدمة " المعلومات الزيدية " للاشتراك عبر:*

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها*

👁‍🗨 "كيف يفيق أو يعقل من كان طول دهره في باطل يُعمل فكره، ويشغل نفسه عوناً للظالمين، ومثبتاً للجائرين، ومقيماً لسلطان الفاسقين، يكثر جماعتهم، ويشبع بطونهم، ويلف بخدمته أمورهم".

🔸 *الإمام المرتضى لدين الله محمد بن الهادي إلى الحق - المتوفى سنة ٣١٠هـ -.*
#المعلومات_الزيدية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📱 *خدمة " المعلومات الزيدية " للاشتراك عبر:*

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها*

🌺 *شروط الحجاب الشرعي*

💠 تعريف الحجاب:
هو ستر المرأة المسلمة لجميع جسدها وزينتها ومفاتنها وحُلِّيها سترًا كاملًا، بما يمنع الرِّجال الأجانب عنها من رؤية شيءٍ من جسدها أو زينتها التي تتجمّل بها، ويكون الاستتار باللِّباس؛ فتستر المرأة جميع البدن
.
🔻 فالوجب على جميع نساء المسلمين الالتزام بالحجاب الشّرعي السّاتر لجميع البدن ولجميع الزِّينة، وهو فرضٌ على كلِّ مسلمةٍ فرضًا أبديًّا بالأدلة القطعيّة من الكتاب والسُّنة وإجماع علماء المسلمين، وفعل أمهات المؤمنين والصَّحابيّات جميعًا،
🔹 وذلك بدليلٍ آيةٍ في القرآن الكريم عُرفت بآية الحِجاب، لأنّها فرضت على أمهات المؤمنين والنساء المؤمنات، قال الله -تعالى- في القرآن الكريم: (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ) وتسمّى الآية السابقة بآية الحجاب، وقد فرض الله -تعالى- فيها على كلّ مسلمةٍ أن تسدل خمارها حتى تستر به رأسها، وتُخفي فتحة ثيابها، وتستر صدرها، وهكذا تقطع طمع أي أحدٍ بها،
.
🔸وفي هذا الأمر إكرامٌ للمرأة وإعلاءٌ لقيمتها، وفيه حفاظٌ عليها من أدنى اعتداءٍ أو خدشٍ، وسدٌّ لكلّ الذرائع المُفضية إلى محاولة إيذائها،
▪️ وقد بدأ الله -تعالى- في الآية بأمر زوجات النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم؛ لأنّهن قدوة ما تبقى من نساء المسلمين، واشتملت الآية على الحكم بوجوب ستر الزينة جميعها وعدم إظهار شيءٍ منها للأجانب، إلّا ما ظهر دون قصدٍ من المرأة وبادرت إلى ستره، فهذا لا تُؤاخذ عليه
.
🌀 *شروط الحِجاب الشَّرعيّ*

🍁 لكي يكون الحِجاب شرعيًّا لا بُدّ من توافر الشُّروط التَّالية:
🔸أنْ ترتدي المرأة الحجاب؛ بحيث تضعه على رأسها ثُمّ تلفّه حول عنقها وتغطي به صدرها ونحرها.
.
🔸 ألا يكون الحِجاب رقيقًا يشفّ ويصف ما تحته من الشَّعر والنَّحر والعُنق والصَّدر وموضع الأقراط من الأُذن.
.
🔸 أنْ ترتدي المرأة الجلباب وهو من ضِمن الحِجاب، وهو أنْ ترتدي المرأة ثوبًا من رأسها حتى أخمص قدميّها -العباءة-؛ بحيث يوضع على الرأس فوق الحجاب وتتركه لينسدل على سائر جسدها وزينتها.
.
🔸 ألا يكون الجلباب ملتصقًا بالجسد؛ فيبدي تفاصيل الجسد ومفاتنه.
.
🔸 ألا يشتمل الحِجاب على زينةٍ في تفصيلته أو لونه أو إكسسواراته وزخارفه.
.
🔸 اختيار الألوان التي لا تلفت النَّظر كالأسود والبنيّ.
🚫 تجنب رشّ العِطر أو استخدام العود والبخور وأنواع الطِّيب المختلفة على الحِجاب عند الخروج من المنزل
.
🔰 *أهميّة الحِجاب الشَّرعيّ*

▪️أمر الله سبحانه وتعالى المرأة بالحِجاب وفرضه عليها أمام الرِّجال الأجانب؛ فتُثاب من تلتزم بالأمر وتعاقب تاركته، وذلك من أجل تحقيق مصالح كبيرةً، منها:
🌷 حفظ العِرض؛ فالحِجاب صيانةٌ شرعيّةٌ للأعراض من الاعتداء بسبب ظهور مفاتن المرأة وزينتها.
🌷 تطهير القلوب؛ فالحِجاب يمنع أسباب النَّظر بين الرِّجال والنِّساء، وذلك مدعاةٌ لطهارة القلوب وسلامة النُّفوس.
🌷 تحقيق مكارم الأخلاق للمرأة والرَّجل من الاحتشام والعِفّة وغضّ البصر والحياء والغيرة.
🌷 تحصين النَّفس من الوقوع في الزِّنا والانجرار وراء الشَّهوات؛ فالحجاب علامة المرأة العفيفة المحافظة على نفسها وعرضها ودينها.

▪️t.me/malomatzadeh/20080
#المعلومات_الزيدية
#رسائل_للمرأة_المسلمة
.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📱 *خدمة " المعلومات الزيدية " للاشتراك عبر:*

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها*

🚩*📑 [الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي]*

             *❋━━ 18 ━━❋* 

📝 *تاسعاً : الكَلام على حَديث الغَدير:[1]*

✏ قال الأخ علي [ص84] :

«إنَّ حديث الغدير صَحيح ولكن ليسَ فيه أيّ دَلالَة على الخِلافَة، ولا يَمُتُّ إلى الخِلافَة بأيَّ صِلَة، فَهُوَ نصٌّ في مُوالاتِه لا في خِلافَتِه، والمُوالاة المُراد بِها في حَديث الغَدير المَحبَّة، بدليل أنّها اقترنَت في الحَديث المُعادَاة، فقال : «اللهمّ، والِ مَن والاه، وعَادِ مَن عادَاه»، أي أحِبَّ مَن أحبَّهُ، وعادِ مَن عادَاه، فالمُوالاةُ ضِدّ المُعادَاة كَما قالَ تعالَى : ﴿إِنَّ اللَّـهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ المُؤْمِنِينَ﴾ [ التحريم:04] . وغايَة ما في هذا الحَديث أنّهُ دُعاءٌ من النّبي صلى الله عليه واله وسلم لعليّ -رضي الله عنه-، أنّ الله يُوالي مَن والاه ويُعادي مَن عَاداه، وكانَ سَبَبُ جَمع النّبي النّاس في غَدير خُمّ، وقَولِه هذه المَقولَة، وهُو راجعٌ من حجّة الودَاع، هُو أنّهُ تَكلَّم في عَلي بَعض مَن كانَ مَعَهُ في أرضِ اليمن، بِسبب ما كان صدرَ منهُ إليهِم من المعدلة التي ظنّها بعضُهُم جوراً وتضييقاً وبُخلاً، والصّوابُ كانَ معه في ذلك، ولِهذا لمّا تَفرَّغ صلى الله عليه واله وسلم من بيان المَناسِك ورجَعَ إلى المدينَة بين ذلك في أثناء الطّريق، فخطبَ في النّاس في اليَوم الثّامن عشر من ذي الحجّة عامئذٍ، وكانَ في يوم الأحد في مكانٍ يُقال : غدير خم – ماء في الجُحفَة بين مكة والمدينَة – فَبيَّنَ فيها أشياء، وذكرَ مِن فَضل عليٍّ وأمانَتِه وعَدلِه وقُربِه إليه، مَا أزاحَ ما كان في نُفوسِ كثير ممّن كانوا في اليمن، ففي الحَديث الذي أخرجَهُ أحمد والنّسائي، عن بُريدة، قال : «غَزوتُ مع عليٍّ اليمن، فَرأيتُ منهُ جَفوَة، فلمّا قَدِمتُ على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، ذَكرتُ عليّاً فتنقّصتُه، فَرأيتُ وجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتغيَّر، فقال : «يا بُريدَة، ألستُ أولى بالمؤمنينَ مِن أنفُسِهِم؟»، قلتُ : بلى، يارسول الله، قال : «مَن كُنتُ مولاه، فعليٌّ مَولاه»، وكانَ رجوع عليّ مِن اليمن حينَ خرجَ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لحجّة الوداع . هذا مضمونُ حديث الغَدير، وليسَ فيه أنّه صلى الله عليه واله وسلم أوصَى إلى عليٍّ بالخِلافَة، أو نَصبَهُ خليفَةً بعدَه في هذا اليَوم، ولا أمرَ النّاس بمُبايعَته» .

*📝 تعليق :*

❇ الكلامُ هُنا يَنقسم -أخي المؤلّف- إلى عدّة أقسام :

🔴 *القِسم الأوّل : عنَ مَعنى المُوالاَة في الأثَر،*

🔸 هَل مُوالاةُ المحبّة، أم مُوالاةُ الائتمَار والتصرّف، أم المُوالاة الدينيّة بالاقتداء به في أمورِ دينهِ وما ذهبَ إليهِ فيه (ع)، وقد سبقَ وبيّناَ أنّ مَن ذهبَ إلى الموالاة الدّينيّة، فإنّه يَجبُ عليه أن يذهبَ إلى خلافَة وإمامة علي(ع)؛ لأنّ هذا كَانَ رأي أمير المؤمنين (ع) ودينه، بدليلِ امتناعِه عن مُصالحَة أبي بكر لمدّة ستّة أشهُر بما يصحّ عندَ المُخالِف، وإلاّ فإنّ شواهِدَ قولِه بأحقيّته من طريقِ أهل البيت بلغَت حدّ التواتُر، وليسَ هذا مَقام مُناقَشَتِها،
🔹 نعم ! استظهرَ الأخ علي على أنّ معنى الموالاة هِيَ المحبّة بَشاهِدين اثنين،
▪ الشّاهدُ الأوّل : أنّه لَم يَقُلْهُ صلى الله عليه واله وسلم إلاّ لِمَا وصلَه من طريق بُريدة ومَن كانَ خرجَ مع أمير المؤمنين (ع)، وبُريدَة كانَ قد نَعى على أمير المؤمنين أفعال تصرّف فيها بما يَبعثُ الشكّ في أنفُسهِم، فأتَوا النّبي صلى الله عليه واله وسلم، وعلى رأسهِم بُريدَة فأخْبَروهُ بِمَا صنَع علي(ع)، فقالَ لهُم النّبي صلى الله عليه واله وسلم مُغضباً : «مَن كُنت مولاه فعليٌّ مولاه»، فهَل سَيستقيمُ هُنا تأويلُ الموالاة بالمحبّة ؟!
القومُ يأتونَ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويَقولون : عليٌّ فعلَ، وفعلَ، وفَعلَ، فيردُّ عليهِم صلى الله عليه واله وسلم: بِقولهِ: «مَن كُنتُ حَبيبَهُ فعليٌّ حبيبُه»!،
هَل يستقيم هذا مِنْ شَخْصِ أفْضَلِ مَنْ نطقَ بالضّاد، أم أنَّ الذي يَستقِيم : «مَن كنْتُ مَولاهُ المُتَصَرِّفُ فِي شُؤونِه وَفِي شُؤون المُسلمِين، فَعَلِيّ مَولاهُ المتصرّف فيه وفِي شُؤون المُسلِمِين»،
ولِسَان حال الرّسول صلى الله عليه واله وسلم يقول : يا بُريدَة، ألم تَكُن لِتقبَل مِنّي هذا التصرّف لو كُنتُ مكان عليّ بن أبي طالب؛ لأنّي مَولاكَ وقائدُكَ الذي لا أمرَ لكَ مِعي،
فإن قال بُريدة : نَعم -ولن يقولَ إلاّ نَعم-، فسيقول الرّسول صلى الله عليه واله وسلم : فاعتبَر حالَ عليٍّ حالِي، ومقامَهُ مَقامِي، مَن كُنت مولاهُ المُتصرّفُ في الأمور دونَهُ ودونَ المُسلمِين، فعليٌّ مولاهُ المُتصرّف في الأمور دونَه ودونَ المُسلمِين .
-1-

-2-
🔹 نعم ! وهذا أقصَى ما قد يُقال في موقف بُريدَة مع الرّسول صلى الله عليه واله وسلم، وأمّا صَرفُهُ إلى المحبّة فهُو بَعيد .
💬 مِثالُه :
لو اشتكَى الرّعيّةُ وليّ العَهد إلى الأمير، فقالوا : يا أمير، إنّ وليّ عهدِك تصرّف في أرض آل فُلان بالتصرّف الفُلانِي، وجلدَ فُلاناً للعُذر الفُلانِي، ونفَى فُلاناً للسبّب الفُلاني، فِعندَها يغضبُ الأمير مِن كلامِهِم هذا، فيقول: مَن كُنت حَبيبهُ، فإنّ وليّ عَهدي حَبيبه!، هل هذا يستقيم، أم أنّ قولَنا هُو المُستقيم : مَن كنُت الآمِرَ عليه، المُنفَّذ عليه حُكمِي، فإنّ وليّ عَهدي هُو الآمرُ عَليِه، المُنفَّذ عليه حُكمُه، بِلا جِدالٍ ولا مِراء.
🔸 نعم ! فإن أنتَ وَقفتَ على هذا، وقفتَ على قوّة تأويل أهل البَيت (ع) في معنى الوَلِي في الحديث، فإنّ مَعناه : مَن كُنت إمامَهُ المُتصرِّف فيه، فإنّ علياً إمامهُ المُتصرّف فيه.
🔺فإن قيلَ:
وهَل لكُم مُستندٌ في كلامكم هذا إلى أهل البيَت فتُبدُوهُ لَنا.
💠 قُلنا:
لسَنا وبحمد الله ومنّه، نُصْدرُ ولا نُورِدُ إلاّ مُنتهلينَ مِن مَعِينِ مائهِم، ومِن سَلْسَبِيلِ فُراتِهِم، وسنأتي على أقوالِهِم بإذن الله تعالى بَعدَ الكَلام على الشّاهد الثّاني الذي جعلَ الأخ علي يَذهبُ إلى أنّ معنى الموالاة هي المحبّة.
▪ الشّاهدُ الثّاني : عطف الرّسول صلى الله عليه واله وسلم المُوالاة على المُعادَاة، وذلك في قوله صلى الله عليه واله وسلم : «اللهم، والِ مَن والاه، وعَادِ مَنْ عادَه»، وهذا فيُخْبِرُنا أنّ المُعَادَاة ضدّ المُوَالاة، وليسَت الموالاة التي ضدّ المُعادَاة إلاّ بمعنى المحبّة لا الإمَامَة وَالتّصرّف.
💭 قُلنا: ليسَ ما ذهبتُم إليه كَذَلِك؛ لأنّ الرّسول صلى الله عليه وآله يَقول في بدايَة كلامِه : «أيّها النّاس، ألستُ أولى بكم من أنفُسِكُم؟» فقالوا : بلى يا رسول الله . قال صلى الله عليه واله وسلم : «فمَن كُنتُ مَولاه، فعليٌّ مَولاه، اللهمّ والِ مَن والاه، وعادِ مَن عَاداه، وانصُر مَن نصَرَه، واخذُل مَنْ خَذلَه»،
💎 وهذا لفظٌ للخبر مَشتهرٌ عندَ أهل البَيت (ع)، وله طريقٌ عندَ أهل الحَديث، وهُنا -أخي الفَاضِل-، لَزِمَكُم أن يكون معنى المُوالاة المحبّة، والنُّصْرَة، وعَدَم الخِذْلان، وقريباً ذكرنا أنّه كان أعلَم الصّحابَة وأقضَاهُم، وأنّهم كانَوا يَرجعونَ إليه ولا يَرجِعُ إليهِم،
💎 نعم! فجميعُ هذه مَعطوفَة على الموالاة، وأقلّ هذه الأمور -إن لَم تبلَغ عندَكُم معنى الإمامة والخِلافَة-،
🚷 أنَ تَنسبوا مُبغْضِي الإمام علي(ع) كمُعاويَة، وعمرو بن العاص، إلى بُغض الرّسول صلى الله عليه واله وسلم وكُرههْ،
🚷 وأن تَنسبوا طلحة والزّبير وعائشة ومَن خرجَ مَعَهُم يوم الجَمل إلى خِذلان أمير المؤمنين (ع)، وخِذلانُهُ فِخذلانُ الرّسول صلى الله عليه واله وسلم،
🚷 وأن تَنسبوا أبا موسى الأشعري أيضاً إلى خذلان أمير المؤمنين عندما خلَعَهُ في حَادِثة التّحكِيم المِشهورَة،
🚷 وأن تَنسبُوا سعد بن أبي وقّاص، وأسَامَة بن زيد، وابن عُمر إلى عدم نُصرة الإمام علي(ع) في حروبهِ على المارقين والنّاكثين والقاسطين، وعدم نُصرتِه تُعتبرُ كعدم نُصرتِهِم لله وللرسول صلى الله عليه واله وسلم،
🚷 وأن تَنسبُوا أبا بكر وعُمر وعُثمان إلى خِذلان الإمام علي(ع) وعدَم نُصرَته عندمَا خالفَ عليهِم وادّعى أحقيّته بالأمر دونَهُم، وهُو حبيبُ الله والرّسول صلى الله عليه واله وسلم، وهُو الذي نُصرتُهُ مِن نُصرة الله والرّسول صلى الله عليه واله وسلم، وخِذلانُهُ مِن خذلان الله والرّسول صلى الله عليه واله وسلم،
🔺 وهذا كلّه على شَرطِكم من أنّ المُوالاة لا تَعني الإمامَة، بل تَعني المحبّة .
-2-

-3-
🔄 نعم ! وبعدَ مُناقشَة أنّ أصلَ الأخ علي الذي ذهبَ إليه مُلزمٌ لهُ بأمورٍ ليسَ يؤمنُ بِها، وأنّ أصلَ الموقِف هُو ما سبق وبيّناه من حديث بُريدَة، وأنّ الموالاة هي بمعنى الأحقيّة بالتصرّف والزّعامة، ونزيدُ عليه أنّ سببَ وقوف الرّسول صلى الله عليه واله وسلم في يوم الغدير ليسَ ما دارَ بينَهُ وبينَ بُريدَة، أو لغرض تبيينِ محبّة علي فقط، بل إنّ الله تعالى أمرَهُ بهذا الوقوف والإعلان بِخبَر وجوب موالاة علي(ع)، وأنّه إمامُ المُسلمين لا حَبيبُهُم فقط(1)!،
📖 وفي ذلك يقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ اليْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّـهَ لا يَهْدِي القَوْمَ الكَافِرِينَ﴾(2) [المائدة:67]، فَمَا هُو الأمرُ الذي أمرَ الله سبحانه وتعالى رَسولَه صلى الله عليه واله وسلم بإبلاغِه للنّاس، وأن لا يَخشى ردّة فِعل النّاس، فإنّ الله سَيعصِمهُ مِنهم ؟! هَل إعلانُ مَحبّة علي(ع) ؟! أم إعلان إمامة علي(ع) بعد الرّسول صلى الله عليه واله وسلم ؟
🔺 وبهِ وبما كنتُ قد وَعدتُ به من ذِكر أقوالِ أهل البيت (ع)، أكتفِي، وللنّاظِرِ نَظرَهُ، فالقَصدُ تبيين رأي الزيدية في هذا إشارةً لا إسهاباً، وكتُب الأصول قَد قتلَت هذه المسألَة فلتُراجَع، على أنّ حديث الغَدير هذا وإن كان أقوى وأصحّ الدلالات على إمامتهِ (ع)، إلاّ أنّ هُناكَ أحاديث وأخباراً غيرُه تُفيدُ أحقيّة أمير المؤمنين ووصيّة الرسول صلى الله عليه واله وسلم له، كخبر المَنزلة(3) مثلاً.

#يتبع 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لأنّ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان قد حدّث أصحابه بفضل علي ومحبّته له في مواقف عديدة، منها: ما رُويَ في خبر الرايَة: «لأبعثنّ غداً رَجُلاً يحُبّ الله ورسوله، ويحبّه الله وَرسوله»، وخبر الطّير، وغيرها من الروايات التي تُخبر عَن فضل علي(ع)، ومن أراد الاستزادة فلينظُر مناقب علي(ع) في مُصنّفات أهل البيت وغيرهم من أهل الحديث .
-3-

-4-
(2) قُلتُ :
💭 اعلم أنّ هذه الآية من أواخر ما نزلَ من القرآن الكريم، على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وبذلك يشهد ابن كثير الذي قال عن هذه الآيَة : «والصّحيح أنَّ هَذِه الآيَة مَدنيّة بَل هِي مِنْ أواخِر مَا نَزَل بِهَا، والله أعلم» (تفسير ابن كثير:3/136) .
قُلتُ :
وقد وقفتُ على عدّة أخبار تُفيدُ أنّ معناها الأمر من الله تعالى بالجهر بالدّعوة السريّة التي كان عليها الرّسول صلى الله عليه واله وسلم في مكّة، وأخبار تُفيد علاقة أبي طالب بهذه الآية، وأخبار تُفيد علاقة مُشركي قُريش بهذه الآية، وهذا كلّه خطأٌ ظاهِر؛ لأنّ الآيَة مدنيّة، والدّعوة السريّة وأبو طالب ومشركو قريش، كانَ هذا كلّه في مكّة،
وكذلكَ وَقفتُ على مَن يَنسبُ سبب نزولِها إلى إخراج الرّسول علومَهُ لأهل الكتاب وغيرهِم بدون خوفٍ ولا وَجل، وهذا مُعارَضٌ بأنّ الآية من أواخر ما نزل من الكتاب العَزيز، فَهل نَقول: إنَّ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كانَ غير كامل التّبليغ والدّعوة لأهل الكتاب ولغيرهِم قبلَ نزول هذه الآيَة، مع العِلم أنّ هذه الآية ما نزلَت إلاّ بعد آياتٍ كثيرة نزلَت في أهل الكتاب وفي جدال الرّسول صلى الله عليه واله وسلم لهُم، وفي هذه الآيات كان الله يُعلّم الرّسول كيفَ يُخاطبُهُم وبما يحتجّ عليهِم، فهلَ كان الرّسول صلى الله عليه واله وسلم في هذه الأثناء -التي هي قطعاً قبل نزول هذه الآية- مُخفياً عنهُم بعضاً من وحي الله تعالى ؟! أم أنّ الله تعالى أخفى الوحي على رَسولِه، ولم يُخبرهُ به إلاّ في آخر دَعوته، ثمّ أمرهُ الله بإظهارِ هذا الوَحي !!،
💎 نعم ! فإن وَقفتَ -أخي في الله- على قُبح هذا القَول، فاعلم أنّ الآية نزلَت بعد تمامَ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تَبليغَ دَعوته، التي كان آخرُ ما بلّغ وعلّم النّاس فيها هي مَناسكُ الحجّ، فلم يُنزِل الله عليه الرّضا بتمام الرّسالة، وأداء الأمانَة، إلاّ بشرطِ إبلاغ آخرِ وأهمّ رِسالَة، التي تَحكي الآيَة أنّه إن لم يُبلّغها كانَ مقامُه مقامَ مَن لم يُبلّغ رسالات الله السّابقَة، فما هي هذه الرّسالَة المهمّة ؟!
قال الله تعالى : ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ اليْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ الله لا يَهْدِي القَوْمَ الكَافِرِينَ﴾، قال السيوطي: «وأخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه، وابن عساكر، عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية ﴿يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلّغْ مَا أُنزِلَ اليْكَ مِن رَّبّكَ﴾  على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب.
وأخرج ابن مردويه، عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ﴿يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلّغْ مَا أُنزِلَ اليْكَ مِن رَّبّكَ﴾ أنّ علياً مولى المؤمنين» (الدر المنثور:3/115)، وأوردَ الآلوسي : «وعن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما-، قال: نزلت هذه الآية في علي -كرم الله تعالى وجهه-، حيث أمر سبحانه أن يخبر الناس بولايته، فتخوّف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن يقولوا: حابى ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه، فأوحى الله تعالى إليه هذه الآية فقام بولايته يوم غدير خم، وأخذ بيده فقال صلى الله عليه واله وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» (تفسير الآلوسي:6/199)،
💭 قلتُ : وقال باقر علوم الأنبياء محمد بن علي(ع) : «لمّا أُمِرَ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بما أمرَ به، قال رسول الله: قَومي حديثو عهد بالجاهليّة -لكثرة الأعراب والطلقاء في ذلك الموقف- . إذ أتاهُ جبريل فقال : ﴿يا أيّها الرّسول بلّغ ما أنزلَ اليك من ربّك﴾، فَأخذَ رسول الله بيد علي فقال : «مَن كنتُ مولاه فعلي مولاه، اللهم وال مَن والاه، وعاد مَن عاداه» (مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) : 2/382) ولهُ شاهدٌ بغير لفظ من ذِكر العَيني قال: «وقال أبو جعفر محمد بن علي بن حسين: معناه بلغ ما أنزل اليك من ربك في فضل علي بن أبي طالب -رضي الله تعالى عنه- فلما نزلت هذه الآية أخذ بيد علي وقال: «من كنت مولاه فعلي مولاه» (عمدة القارئ:18/206)،
قُلتُ: ليسَ هُو مجرّد فَضل وحَسب، فالفَضل لعلي (ع) وإظهارُه لا يتوقّف عليه تمام إبلاغ رسالة الرّسول صلى الله عليه واله وسلم، وعليه فإنّ الفضل المقصود فَضل وشرف الإمامة للوصيّ -صلوات الله عليه-.
-4-

-5-

وقال الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين (ع) : «وفيه [في علي] أنزل الله على رسوله: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ اليْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ الله لا يَهْدِي القَوْمَ الكَافِرِينَ﴾، إلى أن قال: فنزل تحت الدوحة مكانه، وجمع الناس، ثم قال: «يا أيها الناس، ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. فقال: اللهم اشهد،ثم قال: اللهم اشهد، ثم قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه،واخذل من خذله، وانصر من نصره"» (الأحكام:1/37-38) .
(3) وهُو قول الرّسول صلى الله عليه واله وسلم : «عليٌّ مني بمنزلَة هارون من موسى إلاَّ أنّه لا نبيّ بَعدي» وهُو خبرٌ صحيحٌ بالإجمَاع، قال الإمام زيد بن علي(ع)، مُتكلّماً على هذا الخَبَر: «عَليٌّ منّي بمنزلَة هارونَ مِن مُوسى إلاّ أنَّه لا نبيّ بَعدي»، فقال (ع) : «قَدْ شَبّهَهُ [الرّسول صلى الله عليه واله وسلم] بِهَارُون فِي مَنزلته، فَلا بُدّ مِنْ مَنْزِلَةٍ مَعْلُومَةٍ لَنَا دُونَ مَنْزِلَةٍ مَجْهُولَة، وَلَيسَ لِهَارون مَنَازِل مَعلومَة إلا ثّلاثاً: مَنْزِلَة الأخُوّةِ، وَمَنْزِلَة الشّركَة ـ أي فِي النّبوّة-، وَمَنْزِلَة الخِلافَة، وَالعَقْل قَد اسْتَثْنَى الأخُوّةَ بِالنّسَب، وَالنّبي صلى الله عليه واله وسلم قَد اسْتَثنَى النّبوّة، فَلَمْ يَبْقَ إلاَّ الإمَامَة» . مجموع كتب ورسائل الإمام زيد بن علي(ع) : من مقالات وكلام الإمام زيد : 379 .

🔖 t.me/malomatzadeh/19909
 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#يتبع  #المعلومات_الزيدية  #أهل_البيت
#الرد_على_أهل_السنة_والجماعة
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚  الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي للعلامة الكاظم الزيدي
════════════
🎞 *سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
════════════
*📲 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:*

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها*

🚩*📑 [الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي]*

             *❋━━ 18 ━━❋* 

📝 *تاسعاً : الكَلام على حَديث الغَدير:[2]*

❇ *نعم ! وهُنا سنأتي على إثباتِ رأي أهل البيت (ع) في مَعنى المُوالاة، وهُوَ الحجّة عندَ مَن اعتبَر :*

🔸 1- رَوى الإمام المؤيّد بالله أحمد بن الحسين الهاروني (ع)، بإسناده، عن إبرَاهيم بن رجَاء الشّيباني، قال : قِيل لجعفر بن محمّد : مَا أرَادَ رَسُول الله صلى الله عليه واله وسلم بِقولِه لِعَلِيٍّ يَومَ الغَدِير: «مَنْ كُنْتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَولاه، اللّهمُّ وَالِ مَنْ وَالاه، وَعَادِ مَنْ عَادَاه» ؟، قَال: فَاستَوى جَعفَر بن محمّد قَاعِداً، ثمّ قَال : سُئلَ عنها –والله- رَسُول الله صلى الله عليه واله وسلم فَقال: «الله مَولايَ أولى بي مِن نَفسِي، لا أمرَ لي مَعَه، وأنَا مَولى المؤمنينَ، أولَى بِهِم مِنْ أنْفُسِهِم، لا أمْرَ لَهُم مَعِي، وَمْن كُنتُ مَولاهُ أولَى بِهِ مِنْ نَفسِه لا أمْرَ لَهُ مَعِي، فَعَليٌّ مَولاه أولَى بِه مِن نَفْسِه، لا أمْرَ لَهُ مَعَه»(1).

📝 *تعليق :*
  وهذا تصريحُ بِمعنى الوِلايَة في خبر الغدير، وأنّها إمامةٌ عامّة لعلي بن أبي طالب -صلوات الله عليه-.

🔸 2- روى الحافظ محمد بن سليمان الكوفي، بإسناده، قال: جَاءَ رَجُلٌ إلى الحسين بن عَلي فَقَال: حدّثني في عَلي بن أبي طَالب. فَقَال: وَيْحَك! وَمَا عَسَيتَ أنْ أحَدّثَكَ فِي عَليٍّ وَهُوَ أبي ؟!، قَال: بَلْ تُحَدّثُنِي. قَال: إنّ الله -تبارك وتعالى- أدّبَ نَبيّه الآدَابَ كلّهَا، فَلمّا استحْكَم الأدَب، فوّضَ الأمْرَ إليهِ، فَقَال: ﴿مَا آتَاكُم الرّسُول فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنهُ فَانتَهُوا﴾ [الحشر:7]، إنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه واله وسلم أدّبَ عَلِيّاً بِتِلكَ الآدَاب، التي أدّبهُ بِهَا. فَلمَّا اسْتَحْكَمَ الآدَابَ كُلّهَا فَوّضَ الأمْرَ إليه، فَقَال : «مَنْ كُنتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاه»(2).
📝 *تعليق :*
  والآدابُ في الخَبر فِهيَ العُلوم وما يتفرّعُ مِنها، والتَفويضُ الإلهي لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فَفِي التّشريع، والقيام بأمرِ الأمّة، وأمّا التفويض الإلهي في حقّ أمير المؤمنين (ع) فليسَ إلاّ في القيام بأمر الأمّة، وردّ ما توهّموه على الشرّع المحمّدي، فهُو أعلَمُهُم، وأعلَمهُمُ أولَى بالرّجوع إليه، واستسقَاء الشّريعة المحمّدية مِنه، لا كمَا ذهبَ إليه غيرُنا من أنّه التّفويض المُطلَق، كالرّزق والإحيَاء والإماتَة وأمثالِها.
◽ نعم ! والشّاهد من كلام أبي عبدالله الحسين هُو إشارته إلى أنّ خبر الغدير يَعني تولية الإمام علي(ع) إمامَة الأمّة.

🔸 3- روى الحافظ محمد بن سليمان الكوفي، بإسناده، عن علي بن هَاشم، عن أبيه، قال: ذُكرَ عندَ زَيدِ بن عَلي، قَول النّبي صلى الله عليه واله وسلم : «مَنْ كُنتُ مَولاه فَعَلِيٌّ مَولاه»، قِيل : مَا أرَادَ بِه ؟ قَال : إنّي سَمِعتُ زيد بن علي يقول : «نَصَبَهُ صلى الله عليه واله وسلم عَلَمَاً ليُعرَفَ بِهِ حِزْبُ اللهِ عِندَ الفُرْقَة»(3).
📝 *تعليق :*
  وهذا ما قد نُسميّة الموالاة الدّينيّة، وقد تكلّمنا سابقاً أنّ رأي علي(ع) الدّيني في مسألة الإمامَة أنّه الأحقّ بها، وأنّ خبرَ الغَدير جاءَ مُولّياً له على الخَلق، وقول الإمام زيد بن علي(ع) بأنّ أمير المؤمنين علَمٌ يُعرَفُ به حِزبُ الله عندَ الفُرقَة، دليلٌ على أنَّ هذا العَلَم كان الحقّ مَعه عندما افترقَ المُسلمون بعد السّقيفَة،
👤 قِسمٌ مع علي بن أبي طالب صلوات الله عليه،
👤 وقسمٌ مع أبي بكر بن أبي قُحافَة،
فكانَ قسمُ علي(ع) وحِزبُهُ، هُم حِزبُ الله تعالى وحِزبُ رَسولِه .

🔸 4- روى الحافظ محمد بن سليمان الكوفي، بإسناده، عن أبي جَعفَر، قَال : لمّا أمرَ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بما أمرَ بِه، قَال رسول الله : قَومِي حَدِيثو عَهد بالجاهليّة. إذ أتاهُ جبريل فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ اليْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ [المائدة:67]، فَأخذَ رَسول الله بِيَدِ عَلي فَقال : «مَن كُنتُ مَولاه فَعَليٌّ مَولاه، اللهمّ وَال مَنْ وَالاه، وَعَادِ مَن عَادَاه»(4).

🔸 5- قالَ الإمام زَيد بن عَلي(ع) ، في تَفسير قول الله تعالى : ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ اليْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة:67] : «هَذهِ لِعليٍّ بن أبي طالب –صلوات الله عليه- خَاصّة. ﴿وَاللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ : أيْ يَمنَعُكَ مِنهُم»(5).
-1-

-2-
🔸 6- روى الحافظ محمد بن سليمان الكوفي، بإسناده، عن فُضَيل بن مَرزوق، قَال : قُلت للحسَن بن الحسَن(6): قَال رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم لِعَلي: «مَنْ كُنتُ مَولاه كُنتَ مَولاه»، قَالَ: نَعَم . قُلتُ: مَا يَعْنِي بِذَلِك؟ قَال: جَعَلَهُ الله عَلمَاً للدّين مَعْصُوماً لا يَضِلّ»(7).
📝 تعليق :
◽ والمَعصومُ الذي هُو عَلمٌ للدّين كَان رَأيُه أنّ خبر الغدير جاء في تَوليته، وأنّهُ كان أولى النّاس بِمقام رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم، ولذلِكَ كانَ يحتجّ على النّاس بهذا الخبَر، روى النّسائي، بإسناده، قال: «حَدّثَنَا عُمَيرَة بن سَعد، أنّهُ سَمِعَ عَليّاً وَهُوَ يَنْشُدُ فِي الرّحبَة، مَنْ سَمِعَ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم يَقًول: «مَنْ كُنتُ مَولاه فَعَلِيٌّ مَولاه»، فَقَام بِضعَة عشرَ فَشَهِدوا»(8).
📃 أقول :
▪ وبه يستدلّ المعصوم، الذي هُو علمٌ للدّين على أنّ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يُريدُ بهذا أحقيّته بالإمامة دونَ غيره من أمّة محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله وسلم .
▪ نعم ! ومنهُ عرفنَا وعرفتَ رأي أهل البيت (ع) في معنى الموالاة في خبر الغدير، وأنّها تعَني الإمامة في حقّ أمير المؤمنين(ع) ، وتأويلُهم للآيَة وخصوصيّة علي(ع) بِها داخلةٌ ضِمناً في هذا المَعنى، فإن ما زِلتَ مُتشكّكاً في هذا، فاذهب إلى صغيرِهِم قبلَ كبيرهِم، ستجدهُ قطعاً قائلاً بأفضليّة وإمامَة علي(ع) دونَ أبي بكر وعمر، فَسلهُم ما الدّليل ؟! وليسَ دليلٌ إلاّ نصّ الله والرّسول صلى الله عليه واله وسلم، وتفضيل الله والرّسول صلى الله عليه واله وسلم، وهذا منهُم ترجمةٌ لِفهمِهِم نصّ الغدير على أنّه يَعني الإمَامَة، بإزاء أمثالِهِ مِن الأحَاديث كَخبَر المنزلة، ونحنُ هُنا فساردونَ بعضاً من أقوالهِم في هذه المسألَة :
🔹 7- روى الشريف الحسني(9) بسنده:
💬 أنّ أحمد بن عيسى بن زيد بن علي(ع) (157-247هـ) قال : «أوصَى رَسولُ الله صلى الله عليه واله وسلم إلى أولَى النّاس به وأفْضَلهم عِندَ الله وعِنده، وأعلَم النّاس مِن بَعدِه، عَلي بن أبي طالب-صلى الله عليه-» .
💬 وقال الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي(ع) (ت260هـ): «الإمَامُ المفتَرَض الطّاعَة بَعد رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم، عَلي بن أبي طَالب -صلى الله عليه-» (10).

🔹 8- قال الإمام زيد بن علي(ع) ، مُثبتاً أحقيّة أمير المؤمنين بالإمامة بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: «وقد بَيَّنَ الله -تَبَارَكَ وَتعَالَى- الفَضْلَ فِي كِتَابِه، فأفْضَلُهُم عِندَ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم مَنْ فضَّلَه الله فِي كِتَابِه، وَهُوَ وَصِيّه؛ لأنَّ رَسولَ الله صلى الله عليه واله وسلم لَمْ يَكُنْ لِيَخْتَارَ غَير الذي اختَارَهُ الله، فَهَلُمّوا فَلْنَنْظُرْ فِي كِتَابِ الله، مَنْ أهْلُ صَفْوَتِه، وَأهْل خِيرَتِه ؟!، ...، فَكَانَ عَلّي -صلّى الله عليه- أحَقّ النّاس بالله وَبِرَسُولِه صلى الله عليه واله وسلم، وَكَانَ إمَامَهُم بَعْدَ نَبيِّهم» (11).

🔹 9- قال الإمام زيد بن علي(ع) ، مُتكلّماً على خَبَرِ المَنزلة: «عَليٌّ منّي بمنزلَة هارونَ مِن مُوسى إلاّ أنّه لا نبيّ بَعدي»، فقال(ع) : «قَدْ شَبّهَهُ [الرّسول صلى الله عليه واله وسلم] بِهَارُون فِي مَنزلته، فَلا بُدّ مِنْ مَنْزِلَةٍ مَعْلُومَةٍ لَنَا دُونَ مَنْزِلَةٍ مَجْهُولَة، وَلَيسَ لِهَارون مَنَازِل مَعلومَة إلا ثّلاثاً: مَنْزِلَة الأخُوّةِ، وَمَنْزِلَة الشّركَة ـ أي فِي النّبوّة-، وَمَنْزِلَة الخِلافَة، وَالعَقْل قَد اسْتَثْنَى الأخُوّةَ بِالنّسَب، وَالنّبي صلى الله عليه واله وسلم قَد اسْتَثنَى النّبوّة، فَلَمْ يَبْقَ إلاَّ الإمَامَة» (12).

🔹 10- روى الإمام المؤيّد بالله أحمد بن الحسين الهاروني(ع)، بسنده، عن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع)، أنّه قال : «قَالَ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم غَدير خم: أليسَ الله يقول: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ [الأحزاب:6]، ﴿وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ [الأنفال:75]، قالوا: بلى يا رَسول الله، فَأخَذَ بِيد علي(ع)، فَرَفعَهَا حتى رُؤي بَياض إبطيهمَا . فَقَال: «مَنْ كُنتُ مَولاه، فَعَليٌّ مَولاه، اللهّم والِ مَن وَالاه، وعَادِ مَن عَادَاه، وانصُر مَن نَصَرَه». فَأتَاه النّاس يهنّؤنه، فقالوا : هَنئياً لك يا ابن أبي طالب أمسيتَ مولى كلّ مؤمنٍ ومؤمنَة»(13).
-2-

-3-
🔹 11- روى الإمام النّاطق بالحق يحيى بن الحسين(ع) ، بسنده، عن زَيد بن علي، عن أبيه، عن آبائه، عن علي(ع)، قَال: «كَانَ لِي عَشْرٌ مِنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه واله وسلم، مَا أُحِبُّ أنّ لِي بِإحْدَاهُنَّ مَا طَلَعَتْ عَليهِ الشّمْس، قَالَ لِي:
« يَا عَلِي، أنْتَ أخِي فِي الدّنيَا والآخِرَة، وَأقْرَبُ الخَلائِقِ مِنّي فِي المَوقِفِ يَوم القِيامَة، مَنْزِلِي يُواجِهُ مَنْزِلَكَ فِي الجَنّة كَمَا يَتَواجَهُ مَنْزِلُ الأخَوَينِ فِي الله، وَأنْتَ الوَليّ، وَالوَزِيرُ، وَالوَصِيّ، وَالخَلِيفَةُ فِي الأهْلِ والمَالِ وفِي المُسْلِمِين فِي كُلّ غَيبَة، وأنْتَ صَاحِبُ لِوَائِي فِي الدّنيَا وَالآخِرَة، وَلِيُّكَ وِلِيّي، وَوَلِيّي وَلِيُّ الله، وَعَدُوُّكَ عَدُوّي، وَعَدُوِّي عَدُوّ الله تَعَالى» (14).

🔹 12- روى الإمام زيد بن علي(ع) ، عَن أبيه، عَن جَده، عَن علي(ع)، قَال: «قَالَ لِي رَسُولُ الله صلى الله عليه واله وسلم: «أَنْتَ أخِي، وَوَزِيرِي، وَخَيرُ مَنْ أخلفه بَعَدِي، بِحُبِّكَ يُعرَفُ المؤمنون، وَبِبُغْضِكَ يُعرَفُ المنَافِقُون، مَنْ أحَبَّكَ مِنْ أمّتِي فَقَد بَرِيء مِنَ النّفَاق، وَمَنْ أبْغَضَكَ لَقِي الله -عَزّ وَجَلّ- مُنَافِقاً» (15).

🔹 13- قال الشريف الحسني: قال الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي(ع) :
«أجمَعَ عُلمَاء آل رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم أنّ عَلي بن أبي طالب كَانَ أفْضَلَ النّاس بَعدَ رَسولِ الله، وأعلَمَهُم وأولاهُم بِمَقَامِه، ثمّ مِن بَعدِ أميرِ المؤمنين الحَسَن والحُسين، أولَى النّاس بِمَقَامِ أمِيرِ المُؤمنين، ثمّ مِن بَعدِ ذَلكَ عُلمَاء آل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وأتقِيَاؤهُم، وأبرَارهم أئمة المسلمين في حلالِهِم وحَرامهم وسُنَنِ نبيّهِم، فَمَن أمَرَ مِنهُم بالمَعروف ونَهَى عَن المُنكَر، وجَبَت عَلى المُسلمينَ مُعاوَنَتُه ونُصرَتُه، وأنّ القَائِمَ مِنهُم بالمَعروفِ والجِهَاد أفضَلُ عِندَهُم مِن القَاعِد، وكُلُّ مُصيبٍ قُدوَة» (16).
💥 نعم !
فهَذا إجماعُ أهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على أنّ أمير المؤمنين (ع) أفضلُ الخلق، وأحقّهم بمقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وهذا فيتُرجمُ رأيَهُم في حديث الغدير.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#يتبع  #المعلومات_الزيدية  #أهل_البيت
#الرد_على_أهل_السنة_والجماعة
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أمالي الإمام المؤيد بالله الصغرى:الحديث الثامن عشر: 102 .
(2) مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع): 2/428 .
(3) مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) : 2/395 .
(4) مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) : 2/382 .
(5) تفسير غريب القرآن، للإمام زيد بن علي(ع) : 129 .
(6) يَظهر لي أنّه الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي(ع)، والله أعلم .
(7) مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) : 2/395 .
-3-

-4-
(8) سنن النسائي الكبرى :5/131، الأحاديث المختارة : 2/105، المعجم الأوسط : 7/70، مسند أحمد بن حنبل : 1/84، مجمع الزوائد :9/104، كنز العمال :13/67، تاريخ دمشق : 42/205، وغيرها .
(9) تقدمت ترجمته من سير أعلام النبلاء .
(10) كتاب الزيادات من جامع علوم آل محمد للشريف أبي عبدالله محمد بن علي العلوي (ع) .
(11) مجموع كتب ورسائل الإمام زيد بن علي(ع) : كتاب تثبيت الوصيّة : 197-207
(12) مجموع كتب ورسائل الإمام زيد بن علي(ع) : من مقالات وكلام الإمام زيد : 379
(13) أمالي المؤيّد بالله الصّغرى : الحديث الحادي عشر: 90 .
(14) تيسير المطالب في أمالي أبي طالب :  108.
(15) مسند الإمام زيد بن علي(ع) : 405 .
(16) كتاب الزيادات من جامع علوم آل محمد للشريف أبي عبدالله محمد بن علي العلوي (ع) .
👁‍🗨 t.me/malomatzadeh/20090
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚  الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي للعلامة الكاظم الزيدي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🎞 *سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*📲 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:*

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها*

🌀 *وَمن دعاء إبْراهِيم الكَيْنَعي رَضي الله عَنه :*

1️⃣ اللَّهُمَّ قلّب قُلوبنا عَلى مَحَبتِك وَطَاعتك ، اللَّهُمَّ إنّا نَسْألك قُبولك لَنَا ، وإقبَالك عَلينا ، وَأمْلأ قُلوبَنا مِن مَعْرفتك ، ومِن غِنَاك وَزِدنا إفتِقاراً إليْك وَأرْحَمنا يَا أرْحم الرّاحمين.


2️⃣ اللَّهُمَّ أنسني يوم الوِحْدة وألطُف بِي يَوم الشّدة ، واعْطِف عليّ بحِلمِك ولَا تُؤاخذنِي بِضَعفي يَاكريم .

📗 *كتاب الوسائل العظمى للسيد العلامة يحيى بن المهدي الزيدي عليه السلام(مخطوط) [ص544]*
#المعلومات_الزيدية 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*📲 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:*

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها*