المناهي

(منتزع من مجموع كتب ورسائل الإمام المرتضى محمد بن الإمام الهادي عليهم السلام. تحقيق عبد الكريم جدبان)

أوله عن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) (٢٤٥هـ - ٢٩٨هـ)
الإمام #الهادي_إلى_الحق_يحيى_بن_الحسين الحسنيّ عليهم السّلام

المؤلف: الإمام المرتضى محمد بن الهادي عليه السلام (ت ٣١٠هـ)
الإمام #المرتضى_لدين_الله_محمد_بن_الإمام_الهادي_إلى_الحق يحيى بن الحسين عليه السلام

رابط الملف:
https://archive.org/download/20200703_20200703_0637/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%87%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%B6%D9%89%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B2%D8%B9%20%D9%85%D9%86%20%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%20%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%87%20%D9%88%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84%D9%87%20%D8%AA%20%D8%AC%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D9%86.pdf

#الحديث_وعلومه
#متون_الحديث
#المناهي_للهادي_إلى_الحق_رواية_ولده_المرتضى_عليهما_السلام

🔰 دعاء يوم الإثنين للإمام الحسين عليه السلام.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحَمْدُ للهِ ذِي المجْدِ والثَّنَاءِ، وَالفَضْلِ وَالعَطَاءِ، الَّذِي عَمَّتْ نِعْمَتُهُ، وَفَاضَتْ رَحْمَتُهُ، وَجَلَّتْ عَظَمَتُهُ، وَتَمَّتْ (وعَلت) كَلِمَتُهُ، مُبْتدِئُ الخَلْقِ وَمُنْبِتُ النَّبَاتِ وَالشَّجَرِ، وَمُنْشِئُ الغُيُوثِ والسَّحَائِبِ، وَمُدَبِّرُ الأَفْلَاكِ وَالكَوَاكِبِ ،

وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، شَهَادَةً تَخْلُصُ بِهَا الطَّوِيَّةُ، وَكَلِمَةً تَدْعُو بِهَا البَرِيَّةُ، وَأَنَّ مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَعلى آلِهِ وَسَلَّمَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالبَيَانِ اللائِحِ، والبُرْهَانِ الوَاضِحِ، إلى أُمَّةٍ غَاوِيَةٍ، يَعْبُدُونَ الوَثَنَ، وَيَمْحُونَ السُّنَنَ، فَعَلَّمَ الجَاهِلَ، وعَدَّلَ المَائِلَ، وأَوْضَحَ الخَفِيَّ، وَأَرْشَدَ الغَوِيَّ، فَصَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ ،

اللَّهُمَّ إِنِّي أَحْمَدُكَ عَلَى مَا هَدَيْتَنِي مِنْ طُرُقِ الدِّينِ، وأَلْبَسْتَنِيهِ مِنْ حُسن اليَقِينِ، وَحَبَّبْتَهُ إِلَيَّ مِنْ طَاعَتِكَ، وَأَسْبَغْتَهُ عَلَيَّ مِنْ نِعْمَتِكَ، وَأَحْمَدُكَ عَلَى مَا جَنَّبْتَنِيهِ مِنْ سُبُلِ الكُفْرِ، وَأَوْزَعْتَنِيهِ مِنْ جَمِيلِ الشُّكْرِ ،

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ مِنْ ذُلِّ الغُرْبَةِ، وَطُولِ الكُرْبَةِ، وبُعْدِ الوَطَنِ، وَفَقْدِ السَّكَنِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ مَرَضٍ مُلِمٍّ، وَعَرَضٍ مُهِمٍّ، وَسَقَمٍ يَمْتَدُّ، وَأَلَمٍ يَشْتَدُّ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ يَصْبُو إِلَى الفَسَادِ، وَعَيْنٍ تَعْمَى عَنْ الرَّشَادِ، وَنَفْسٍ تَحِنُّ إِلَى الهَوَى، وَلِسَانٍ يَنْطَلِقُ إلى اللَّهْوِ وَالغَوَى، وَأَعُوْذُ بِكَ اللَّهُمَّ مِنْ جَذَلٍ يُورِثُ الوَجَلَ، وَأَمَلٍ يُفْسِدُ العَمَلَ، وغَمٍّ يُوجِبُ النِّقَمَ، وَهَمٍّ يَقْطَعُ العِصَمَ ،

اللَّهُمَّ إِنِّي أَحْمَدُكَ عَلَى مَا صححته مِنْ جِسْمِي، وَأَجْزَلْتَهُ مِنْ قَسْمِي، وَشَدَدْتَهُ مِنْ أَزْرِي، وَجَبَرْتَهُ مِنْ كَسْرِي، وَأَحْمَدُكَ عَلَى مَا أَرَيْتَنِيهِ مِنْ مَنَاهِجِ الخَيرِ، وَوَقَيْتَنِيهِ مِنْ نَتَائِجِ الشَّرِّ، وَشَرَحْتَهُ مِنْ صَدْرِي، وَفَرَّجْتَهُ مِنْ كَرْبِي، وَأَلْهَجْتَهُ مِنْ قَلْبِي ،

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَحْفَظَ لِي دِينِي، وَتُقَوِّيَ يَقِينِي، وَتَزِيدَ فِي هِدَايَتِي، وَتُدِيمَ لِي كِفَايَتِي، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تُحَسِّنَ حَالِي، وَأن تُثْمِرَ مَالِي، وَتُصْلِحَ أَعْمَالِي، وَتُنْجِحَ لِي آمَالِي، وأَنْ تُكَثِّرَ عِصْمَتِي، وَتَحْرُسَ نِعْمَتِي، وَأَنْ تُوَفِّقَنِي لِلطَّاعَةِ، وَتَزِيدَ لِي فِي الإِسْتِطَاعَةِ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ يَوْمِي هَذَا وَخَيْرَ مَا قَضَيْتَ فِيْهِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا أَنْزَلْتَ فِيْهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ مِنْ مَكْرِ المَاكِرِيْنَ ، وَحَسَدِ الحَاسِدِيْنَ، وَجَوْرِ الجَائِرِيْنَ، وَبَغْيِ البَاغِينَ

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، صَلَاةً تُدِيمُهَا عَلَيْهِمْ، وَتَقْضِيهَا لَهُمْ، وَأَنْ تَبْدَأَ بِهِمْ فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَتَخْتِمَ بِهِمْ كُلَّ خَيْرٍ، وَأَنْ تَرْضَى عَنِّي وَعَنْ وَالِدَيَّ رِضَىً تُوجِبُ لَنَا بِهِ الجِنَانَ، وَتُدِرُّ عَلَينَا بِهِ الإِحْسَانَ، وَتُؤَمِّنَّا به مِنْ هَوْلِ يَومِ القِيَامَةِ، وَتُحِلَّنَا بِهِ دَارَ الكَرَامَةِ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

⚪ من مختصر في الأدعية من كتاب الوسائل العظمى للسيد العلامة يحيى بن المهدي الزيدي عليه السلام(مخطوط)ص4.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻 نَتَمَنَّى مِنْ المُتَابِعِينَ الأَفَاضِلِ نَشْرُ القَنَاةِ لِيَعُمَّ الخَيْرَ عَلَيْنَا جَمِيعًا وَتَذَكَّرُوا "*الدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ *" كُونُوا مِنْهُمْ أَكْرَمَكُمْ اللهُ وَقَوْاكُمْ وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا.

#أدعية #تزكية #أذكار #حصن_المسلم
#المعلومات_الزيدية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh

⚠ *تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
       ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

● دعاء علي بن الحسين عليه السلام في كل صباح ومساء المعروف بالحرز الكامل ..

•بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سبحان رَبِّـيَ العليِّ الأعلى الوهَّاب اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ

، الله أكبر الله أكبر الله أكبر وأعلى  وأجل وأعظم مما أخاف وأحذر، أستجير بالله عز جار الله وجل ثناء الله، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، وصلى الله على محمد وآله وسلم كثيرا. اللهم بك أعيذ نفسي وديني وأهلي ومالي وولدي، ومن يعنيني أمره. اللهم بك أعوذ، وبك ألوذ  وبك أصول، وإياك أعبد وإياك أستعين، وعليك أتوكل، وأدرأ  بك في نحر أعدائي وأستعين بك عليهم، وأستكفيكهم فاكفنيهم بما شئت وأنى شئت وكيف شئت وحيث شئت بحقك لا إله إلا أنت،( إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)( قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ۚ بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ )( قَالَ لَا تَخَافَا إنَّني مَعَكُمَا أَسْمَع وَأَرَى ) (قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا )(قالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ) إني أخذت بسمع من يطالبني بالسوء بسمع الله وبصره وقوته، وبعزة الله وحبله المتين وسلطانه المبين، فليس لهم علينا سبيل ولا سلطان إن شاء الله. سترت بيننا وبينهم بستر النبوة الذي ستر الله به الأنبياء من الفراعنة، جبرائيل عن أيماننا وميكائيل عن يسارنا، والله مطلع علينا (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ) شاهت الوجوه(  فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ ) (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ)( وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا ..

( وجعلنا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا) (قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا) )(وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا)

سبحان الله بكرة وأصيلا حسبي الله من خلقه، حسبي الله الذي يكفي ولا يكفي منه شيء، حسبي الله ونعم الوكيل (حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ)( إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۖ وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا )  اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام، واكنفنا بركنك الذي لا يرام، وأعدنا بسلطانك الذي لا يضام  وارحمنا بقدرتك يا رحمن. اللهم لا تهلكنا وأنت بنا بر، يا رحمن أتهلكنا وأنت ربنا وحصننا ورجاؤنا؟! حسبي الرب من المربوبين، حسبي الخالق من المخلوقين، حسبي الرازق من المرزوقين، حسبي من لم يزل حسبي حسبي الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم، حسبي الذي لا يمن على الذين يمنون، حسبي الله ونعم الوكيل، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كثيرا.
-1-

-2-
اللهم إني أصبحت في حماك الذي لا يستباح، وأمسيت في ذمتك التي لا تخفر وجوارك  الذي لا يضام. وأسألك اللهم بعزتك وقدرتك أن تجعلني في حرزك وجوارك، وأمنك وعياذك، وعدتك وعقدك وحفظك وأمانك، ومنعك الذي لا يرام، وعزك الذي لا يستطاع من غضبك، وسوء عقابك وسطوتك وسوء حوادث النهار، وطوارق الليل إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن. اللهم يدك فوق كل يد، وعزتك أعز من كل عزة، وقوتك أقوى من كل قوة، وسلطانك أجل وأمنع من كل سلطان، أدرأ بك في نحور أعدائي، وأستعين بك عليهم، وأعوذ بك من شرورهم، وألجأ إليك فيما أشفقت  عليه منهم، وصلى الله على محمد وآل محمد وأجرني منهم يا أرحم الراحمين. (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيم… وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ وَلَأَجْر الْآخِرَة خَيْر لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ).( وَخَشَعَتْ الْأَصْوَات للرَّحْمَن فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا)

أعيذ نفسي وديني وأهلي وولدي ومالي، وجميع ما تلحقه عنايتي وجميع نعم الله عندي (ببسم الله الرحمن الرحيم). بسم الله الذي خضعت له الرقاب، وبسم الله الذي خافته الصدور، وبسم الله الذي وجلت  منه النفوس، وبسم الله الذي قال به:( يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ  وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ ).
وبسم الله الذي ملأ الأركان كلها، وبعزيمة  الله التي لا تحصى، وبقدرة الله المستطيلة على جميع خلقه، من شر جميع من في هذه الدنيا، ومن شر سلطانهم وسطواتهم وحولهم وقوتهم وضرهم وغدرهم ومكرهم، وأعيذ نفسي وأهلي ومالي وولدي وذوي عنايتي وجميع نعم الله عندي بشدة حول الله، وبشدة قوة الله، وبشدة سطوة الله، وبشدة بطش الله، وبشدة جبروت الله، وبمواثيق الله وطاعته على الجن والإنس.
بسم الله الذي (يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا )وبسم الله الذي فلق البحر لبني إسرائيل، وبسم الله الذي ألان الحديد لداود، وبسم الله الذي (الْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) من شر جميع من في هذه الدنيا ومن شر جميع من خلقه الله وأحاط به علمه، ومن شر كل ذي شر، ومن شر حسد كل حاسد، وسعاية  كل ساع، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم شأنه.

اللهم بك أستعين، وبك أستغيث، وعليك أتوكل، وأنت رب العرش العظيم. اللهم صل على محمد وآل محمد، واحفظني وخلصني من كل معصية ومصيبة نزلت في هذا اليوم، وفي هذه الليلة، وفي جميع الليالي والأيام من السماوات والأرض، إنك على كل شيء قدير.
بسم الله على نفسي ومالي وأهلي وولدي  بسم الله على كل شيء أعطاني ربي، بسم الله خير الأسماء، بسم الله رب الأرض والسماء، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. اللهم رضني بما قضيت، وعافني فيما أمضيت حتى لا أحب تعجيل ما أخرت، ولا تأخير ما عجلت. اللهم إني أعوذ بك من أضغاث الأحلام، وأن يلعب بي الشيطان في اليقظة والمنام، بسم الله تحصنت وبالحي الذي لا يموت من شر ما أخاف وأحذر، ورميت من يريد بي سوءا أو مكروها من بين يدي  بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وأعوذ بالله من شركم، شركم تحت أقدامكم، وخيركم بين أعينكم، وأعيذ نفسي، وما أعطاني ربي، وما ملكته يدي وذوي عنايتي، بركن الله الأشد، وكل أركان ربي شداد. اللهم توسلت بك إليك، وتحملت بك عليك، فإنه لا ينال ما عندك إلا بك، أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تكفيني شرما أحذر وما لا يبلغه حذاري، إنك على كل شيء قدير وهو عليك يسير، جبريل عن يميني، وميكائيل عن شمالي، وإسرافيل أمامي، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
-2-

-3-
اللهم مخرج الولد من الرحم، ورب الشفع والوتر، سخر لي ما أريد من دنياي وآخرتي، واكفني ما أهمني، (إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). اللهم أني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم سميت به نفسك، وأنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور بصري، وشفاء صدري وجلاء حزني، وذهاب همي، وقضاء ديني، (لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) يا حي حين لا حي، يا حي يا قيوم يا محيي الأموات، والقائم على كل نفس بما كسبت، يا حي لا إله إلا أنت، برحمتك التي وسعت كل شيء استعنت فأعني، واجمع لي خير الدنيا والآخرة، واصرف عني شرهما بمنك وسعة فضلك. اللهم إنك مليك مقتدر، وما تشاء من أمر يكن، فصل على محمد وآله وفرج عني، واكفني ما أهمني، إنك على ذلك قادر، يا جواد يا كريم. اللهم بك أستفتح، وبك أستنجح، وبمحمد عبدك ورسولك صلى الله عليه وآله إليك أتوجه. اللهم سهل لي حزونة أمري، وذلل لي صعوبته، وأعطني من الخير أكثر مما أرجو، واصرف عني من الشر أكثر مما أخاف وأحذر، ومما لا أحذر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وآله، وحسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى، ونعم النصير.
📮 t.me/malomatzadeh/18407
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻 نَتَمَنَّى مِنْ المُتَابِعِينَ الأَفَاضِلِ نَشْرُ القَنَاةِ لِيَعُمَّ الخَيْرَ عَلَيْنَا جَمِيعًا وَتَذَكَّرُوا "*الدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ *" كُونُوا مِنْهُمْ أَكْرَمَكُمْ اللهُ وَقَوْاكُمْ وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا.

#أدعية #تزكية #أذكار #حصن_المسلم
#المعلومات_الزيدية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh

⚠ *تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
       ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🔰 *الأحاديث والآثار من فِقه العترة* 🔰
              
             📚 *كِتَابُ النّكَاح* 📚

📑 *باب فيمن فجر بامرأة ثم أراد أن يتزوجها وما يلحق بذلك*
                     • ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •

👤 قال أبو خالد رحمه الله فيه:
📝 وسألته عَلَيْه السَّلام - يعني زيداً عَلَيْه السَّلام - عن الرجل يزني بأم امرأته،
💬 قال: (قد حرمت عليه).

💬 ثم قال عَلَيْه السَّلام:

💭 قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((من نظر إلى فرج امرأة، وابنتها لم يجد ريح الجنة)).

👤 قلت:
فإن قبلها لشهوة، أو لمسها لشهوة.
💬 قال:
     لايحرم اللَّه إلا الغشيان.
👤 وسألته عَلَيْه السَّلام: عن الرجل يزني بامرأة ثم يتزوجها.
  💬  قال: (لابأس به).

📖 مجموع الامام زيد بن علي عَلَيْه السَّلام.

                 ┈┈ • 📖 • ┈┈
📖 وفي أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد عَلَيْه السَّلام :

💭 عن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (إذا فجر الرجل بالمرأة، ثم تابا، وتفرقا، وتوثقا أن لايعير أحدهما صاحبه بما كان منهما، وطلبها نفسها فامتنعت منه فليتزوجها)).

📖 وفيها:

💭 عن علي بن أبي طالب (ع) قال: ( لايحرم حرام حلالاً، ولاحلال حراماً).

📖 وفيها:

💬 عن أبي الجارود، قال: ذكرت لأبي جعفر مايكون من الرجل إلى المرأة يسافحها، فيتزوج أختها أو شبهها من المحارم، فقال: إن الحرام لايحرم حلالاً.
💬 [وسئل] القاسم بن إبراهيم: في رجل فجر بأم امرأته أو ابنتها، قال: لايحرم حرام حلالاً، وهو قول أهل الأثر.
◽ ومثله عن القاسم في الأحكام [ج 1 ص 364]، وزاد فيها: إلا أن أبا حنيفة وغيره، وطائفة من أهل العراق كرهوه.
                   ┈┈ • 📖 • ┈┈

📖 وقال الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم عَلَيْهم السَّلام في الأحكام [ج 1 ص 363]:
🚩 أجمع آل رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه لايحرم حرام حلالاً.
📝 وتفسير ذلك:
     لو أن رجلاً فجر بامرأة، ثم أراد أن يتزوج أمها كان ذلك جائزاً له عندنا، وكذلك لو فجر بالأم جاز له أن يتزوج البنت في قولنا.
                 ┈┈ • 📖 • ┈┈
📖 وفي الأمالي [امالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد(ع)]:

💭 عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب: أنه كشف ساق أمة له، ثم وهبها للحسن، ثم قال له: (لاتدن منها فإنها لاتحل لك).
📮 t.me/malomatzadeh/18274
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية #فقه_الاسرة #الزواج #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
✔ *سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
🎥 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

⚠ *تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🔰 *الأحاديث والآثار من فِقه العترة* 🔰
              
             📚 *كِتَابُ النّكَاح* 📚

📑 *باب في المدلَّس بها*
                
    • ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •

⚫ في أمالي الامام أحمد بن عيسى بن زيد عَلَيْه السَّلام:
✏ عن علي عَلَيْه السَّلام: في رجل خطب امرأة إلى أبيها وأمها امرأة عربية فأملكه إياها الأب، ولها أخت من أبيها أمها أعجمية، فلما كان وقت البنا أولج عليه ابنة الأعجمية، فلما أصبح الرجل أنكرها فقضى أن الصدقة للتي دخل بها ابنة الأعجمية، وقضى له بابنة العربية، وجعل صدقتها على أبيها، وقال: (لايدخل بها حتى تحل أختها).

⚫ وفي أحكام الامام الهادي يحيى بن الحسين عَلَيْه السَّلام:
نحوها بلفظ: بلغنا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عَلَيْه السَّلام قضى في رجل خطب .. إلخ، بلفظ: ابنة الأعجمية.
📮 t.me/malomatzadeh/18413
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية #فقه_الاسرة #الزواج #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
✔ *سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
🎥 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 خدمة "الزيدية" للإشتراك 👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

⚠ *تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🔰 الأحاديث والآثار من فِقه العترة 🔰
              
             📚 كِتَابُ النّكَاح 📚

📑 باب في العدل بين النساء
                
    • ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •

✒ في مجموع الامام زيد بن علي عَلَيْه السَّلام:
▣ عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام في قول اللَّه: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء:129] قال: (هذه في الحب والجماع).
(أما في النفقة، والكسوة، والبيتوتة فلا بد من العدل في ذلك ولاحظ للسراري في ذلك).
✒ وفيه:
▣ عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (كان رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم إذا تزوج بكرا أقام عندها سبعاً، وإذا تزوج ثيباً أقام ثلاثاً).

✒ وفي أمالي أحمد بن عيسى عَلَيْه السَّلام:

▣ عن جعفر، عن أبيه، عن علي عَلَيْه السَّلام، قال: (إذا تزوج الرجل الثيب أقام عندها ثلاثاً، ثم يقسم لنسائه بعد، وإذا تزوج الرجل البكر أقام عندها سبعاً، ثم يقسم بعد لنسائه).

✒ وقال الامام الهادي عَلَيْه السَّلام في الأحكام:

▣ بلغنا عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه قال: ((للثيب ثلاث وللبكر سبع)) وبلغنا عنه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه لما دخل على أم سلمة قال: ((إن شئت سبعنا لك، وإن شئت درت عليك وعليهن)) فقالت: بل در علينا، وقال: ((إن شئت سبعت لكل امرأة من نسائي مع أني لم أسبع لامرأة من نسائي)) فقالت أم سلمة: إنا امرأة من نسائك فافعل ماأراك اللَّه يارسول اللَّه.

✒ قال عَلَيْه السَّلام:
ولا بأس أن تهب المرأة يومها لبعض نساء زوجها وقد فعلت ذلك سودة بنت زمعة بن عامر بن لؤي زوج النبي صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم وهبت يومها لعائشة وذلك أنها امرأة كانت قد أسنّت فأراد النبي صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم فراقها فقالت: يارسول اللَّه لاتفارقني؛ فإني أحب أن أحشر في نسائك؛ وأنا أهب يومي لعائشة، فقبل ذلك منها رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم.

▣ وفي الأحكام أيضاً :
وفي العدل مابلغنا عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه كان يحمل في ثوب في مرضه يطوف على نسائه يقسم بينهن والأيام والليالي.
✒ وفي الأمالي للامام أحمد بن عيسى بن زيد (ع) أيضاً :
▣ عن علي عَلَيْه السَّلام، قال: (كان القسم بين الحرة والأمة للحرة الثلثان من ماله ونفسه، وللأمة الثلث من ماله ونفسه).
✒ وفيها :
▣ عن أبي الجارود، قال: سمعت أبا جعفر، يقول: إن كان الرجل ليشتري من المرأة لياليها وأيامها إذا أعجبته امرأة له أخرى أن يقيم عندها، قال: وكان رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم حين مرض وهو في بيت عائشة (فدعا نسائه، فاستطابهن إقامته في بيت عائشة فطيَّبن له).

✒ وفيها :
▣ عن جعفر، عن أبيه: أن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم كان يحمل في مرضه في ثوب يطوف على نسائه يقسم بينهن.
📮 t.me/malomatzadeh/18414
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية #فقه_الاسرة #الزواج #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
✔ سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
🎥 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 خدمة "الزيدية" للإشتراك 👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

⚠ *تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🍃 🍃 *الأحاديث الأربعين العلوية* 🍃 🍃
  
     *[19] في الخشوع في الصلاة*

💬 وبهذا الإسناد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال:

أَبْصَرَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله) رَجَلا يَعْبَثُ بِلِحْيَتِهِ فِي الصَّلاةِ.
💭 فَقَالَ: أَمَّا هَذَا فَلَوْ خَشَعَ قَلْبُهُ لَخَشَعَتْ جَوُارِحُهُ (1).

💭 وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ:
     لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ شَيْءٌ وَادْرَأُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ (2).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع)

📝 قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:

🔰 وهذا الخبر يشتمل على ثلاث فوائد:

🔹 أحدها :
     الحث على خشوع الجوارح وهو سكونها في الصلاة، وأن العبث في الصلاة بهذه الحركات وأمثالها مكروهة.

🔹 والثانية:
     أن خشوع القلب وهو إقباله على الصلاة هو الأصل الذي متى حصل تبعه خشوع الجوارح، وفيه حث على الإقبال عليها وتفريغ القلب عما سواها.

🔹 والثالثة:
     أن ذلك وأمثاله من الأفعال اليسيرة مما ينبغي للمصلي أن يدفعه عن نفسه لأنه وإن لم يفسد الصلاة فهو يقتضي نقصاناً في ثوابها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙 *الأربعين الحديث العلوية وشرحها للقاضي الحافظ جعفر بن أحمد بن عبد السلام البهلولي
المُتَوَفَّى:576 هـ.*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
#الأربعين_العلوية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مجموع الإمام زيد (ع) ص 92، رقم (79).
(2) مجموع الإمام زيد (ع) ص 93، رقم (80).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

⚠ *تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
    ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹

🍃 🍃 *الأحاديث الأربعين العلوية* 🍃 🍃
  
     *[20] في فضل المساجد*

💬 وبهذا الإسناد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
أَمَرَ رَسُولُ اللهُ (صلى الله عليه واله وسلم) أَنْ تُبْنَى المَسَاجِدُ وَأَنْ تُطَيَّبَ، وَتُطَّهَرَ، وَتُنَظَّفَ، وَأَنْ تُجْعَلَ عَلَى أَبْوَابِهَا المَطَاهِرُ (1).
⚫ وَقَالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم):
مَنْ بَنَى مَسْجِداً للهِ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتاً فِي الجَنَّةِ (2).

❄ وَكَانَ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا دَخَلَ المَسْجِدَ قَالَ: بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، السَّلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ (3).

▼ وَقَالَ:
دَخَلَ رَجُلٌ المَسْجِدَ وَقَدْ أَكَلَ ثُوماً فَقَالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم):
مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ البَقْلَةِ فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا (4).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع)

📝 قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:

🔰وهذا الخبر يشتمل على خمس فوائد:

🔹 الأولى منها:
أن تطيب المساجد بالروائح الذكية من البخور وغيره وتطهيرها من النجاسات والأقذار، وتنظيفها من الأدناس وإن كانت طاهرة، كالألبان واللحوم وما جرى مجرى ذلك مما يدنسها مشروع وفي ذلك حمل كل واحد من ألفاظ الطيب والطهارة والنظافة على معنى غير معنى الآخر فكان أولى لكثرة الفوائد وللحث على تنزيه المساجد.

🔹 والثانية:
الترغيب في بناء المطاهر عند أبواب المساجد لما في ذلك من المعونة العظيمة على أمور الصلاة، وهذا أصل فيما اعتادته الزيدية من اتخاد المطاهر عند المساجد، ومحافظتهم على ذلك، بخلاف من يتساهل في ذلك من الفرق.

🔹والثالثة:
الحث على بناء المساجد والترغيب فيه بما ذكره من الثواب العظيم.

🔹والرابعة:
أنه يجب نزاهة المساجد من هذه الروائح الكريهة التي تحصل بأكل الثوم ونحوه، وامتناع من أكل ذلك من دخول المسجد.

🔹والخامسة:
ما ينبغي لمن دخل المسجد من الابتداء بذكر الله سبحانه والسلام على نبيه (صلى الله عليه واله وسلم) والسلام على الصالحين ومن بالمسجد من المسلمين وذلك من مكارم الأخلاق وحسن الشمائل.
📮 t.me/malomatzadeh/18416
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙 *الأربعين الحديث العلوية وشرحها للقاضي الحافظ جعفر بن أحمد بن عبد السلام البهلولي
المُتَوَفَّى:576 هـ.*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
#الأربعين_العلوية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مجموع الإمام زيد (ع) ص 113، رقم (143).
(2) مجموع الإمام زيد (ع) ص 113، رقم (144).
(3) مجموع الإمام زيد (ع) ص 113، رقم (145)
(4) مجموع الإمام زيد (ع) ص 113، رقم (146).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

⚠ *تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
    ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹

  🍃 🌸🌟 *مصابيح الدجى*  🌟🌸🍃

                  ❋━━❁  16 ❁━━❋

♥️
♥️
🌀  - الإمام مؤتم الأشبال أبو محمد عيسى بن زيد بن علي بن الحسين (عليهم السلام)
          •┈••✦✿✦••┈•
💠 ولد عام 120هـ تقريباً،
          •┈••✦✿✦••┈•
💠 وتوارى بعد قتل الإمام محمَّد بن عبد الله، ودعا إلى الله عام 156هـ بالكوفة، ولم يتم له الأمر في زمن المهدي العباسي محمَّد بن أبي الدوانيق.
           •┈••✦✿✦••┈•
💠 ومات بالكوفة حال اختفائه مسموماً يوم 3 شعبان عام 166هـ وعمره 45، ودفن بالكوفة قُرب قرية الشنافية في لواء الديوانية في العراق.
         •┈••✦✿✦••┈•
💠 أولاده:
👤الإمام أحمد،
👤 ومحمد ،
👤 وزيد ،
👤 والحسين عليهم السلام.

📮 t.me/malomatzadeh/18286
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مصابيح_الدجى #أهل_البيت
#المعلومات_الزيدية #زيدية #زيديه
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
✔ *سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
📖 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh

⚠ *تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
       ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🍃 🌸🌟 *مصابيح الدجى*  🌟🌸🍃

                  ❋━━❁  17 ❁━━❋

♥️
♥️
🌀  - - الإمام أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسن (المثلث) (عليهم السلام)، ويعرف بـ(الفَخِّي)
               •┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 ولد عام 128هـ،نشأ على العلم والتسامح والكرم حتى كان يقسم بالله إنه يخاف أن لا تقبل منه صدقاته، لأن الذهب والتراب عنده بمنزلة واحدة.
وأبوه هو الذي كانوا يعرفون في الحبس الأوقات برواتبه وكان يدعى العابد.
ورث السماحة من أمة زينب بنت عبدالله الكامل التي فقدت أباها وإخوتها وأعمامها واقاربها ايام أبي جعفر المنصور،فلم تذكره بسوء كراهة أن تشفي نفسها بما يؤثمها بل كانت تقول:( يافاطر السموات والأرض ياعالم الغيب والشهادة، الحاكم بين عباده أحكم بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الحاكمين).
               •┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 ودعا إلى الله سرًّا، ثم أظهر الدعوة في المدينة المنورة يوم 19 من شهر القعدة عام 169هـ زمن موسى العباسي الملقب بـ(الهادي).
               •┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 واستشهد الإمام وهو مُحْرِم في يوم التروية عام 169هـ بفخ قرب مكة، وعمره 41 سنة، ودفن بفخ عند بستان الديلمي في الزاهر في الحجاز.

         •┈┈••✦✿✦•┈┈•
📮 t.me/malomatzadeh/18423
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مصابيح_الدجى #أهل_البيت
#المعلومات_الزيدية #زيدية #زيديه
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
✔ *سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
📖 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh

⚠ *تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
       ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🖇  **[17]سلسلة ذوي القربى**
 
👤 [اﻹﻣﺎﻡ عيسى بن زيد بن علي عليهما السلام]

💡 ️النسب المبارك
👤 هو الإمام أبو محمد عيسى بن زيد بن علي بن الحسين السبط بن علي أبي طالب عليهم السلام؛ كان يلقب بـ"مؤتم الأشبال".
▣ والده:
الإمام الأعظم زيد بن علي عليهما السلام، عرف بحليف القرآن لملازمته كتاب الله؛ قال فيه اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭآله ﻭﺳﻠﻢ: ((ﺧﻴﺮ اﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻓﻲ الله، اﻟﻤﺼﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻲ اﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ سمِيُّ ﻫﺬا، ﺛﻢ ﺿﻢ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﻟﻘﺪ ﺯاﺩﻙ اﺳﻤﻚ ﻋﻨﺪﻱ ﺣُﺒَّﺎً، سَمِيُّ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ)).
▣ وأمُّه: أمُّ ولد نوبية تسمى سكن.

✒️**صفته**
- كان الإمام عيسى بن زيد عليه السلام مربوعاً من الرجال، عريض ما بين المنكبين، صبيح الوجه، أعلم أهل زمانه، وأزهدهم، وأورعهم، وأفقههم، وأسخاهم ، وأشجعهم ، لا يتمارى في فضله، ولا يشك في شدة ورعه ونبله.
✍ قال عنه أخوه الحسين بن زيد عليهم السلام - وقد وصفه لولده يحيى بن الحسين-: فإنه سيُقبل عليك عند الغروب كهل، طويل، مصفر، قد أثر السجود في جبهته، عليه جبة صوف، لا يضع قدماً ولا يرفعها إلا ذاكراً لله عز وجل، ودموعه تنحدر.. إلى آخر كلامه.
✍ وقال محمد بن عمرو الفقمي الرازي: سمعت علي بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب العابد وهو أبو الحسين بن علي صاحب فخ، يقول: لقد رأيتنا ونحن متوفرون وما فينا أحدٌ خيرٌ من عيسى بن زيد.

✒️ أولاده
▃ البنون: جعفر، والحسن، والإمام الفقيه أحمد، وزيد، ومحمد، والحسين، وعمر، ويحيى.
▃ البنات: رقية الكبرى، ورقية، وزينب، وفاطمة.

✒️**علمه وروايته**
❁ كان الإمام عيسى بن زيد عليهما السلام ورعاً ديِّناً، مع علم غزير، ورواية للحديث وطلب له في صغره وكبره، فروى عن أبيه زيد وجعفر الصادق وعبدالله ابني الباقر عليهم السلام، وسفيان بن سعيد الثوري، والحسن بن صالح بن حي، وشعبة بن الحجاج، ويزيد بن أبي زياد، والحسن بن عمارة، ومالك بن أنس، وعبد الله بن عمر العمري، وغيرهم.
وكان عليه السلام يروي الناس الأحاديث ويفتيهم، فروى عنه ابنه الحسين بن عيسى، وغيره من الناس.

✒️ تسميته بمؤتم الأشبال
✍ عن أبي نعيم، قال: حدثني من شهد عيسى بن زيد لما انصرف من واقعة باخمرى، وقد خرجَتْ عليه لبوة معها أشبالها؛ فعرضَتْ للطريق وجعلَتْ تحمل على الناس، فنزل عيسى فأخذ سيفه وترسه ثم نزل إليها فقتلها، فقال له مولى له: أيتمتَ أشبالها يا سيدي، فضحك فقال: نعم أنا ميتم الأشبال.
فكان أصحابه بعد ذلك إذا ذكروه كنَّوا عنه وقالوا: قال مؤتم الأشبال كذا، وفعل مؤتم الأشبال كذا، فيخفى أمره.

✒️**تَخَفِّيه**
- بقي عيسى بن زيد مع الإمام إبراهيم بن عبدالله عليهم السلام، فلما استشهد استتر عيسى بالكوفة في دار علي بن صالح بن حي، وكان أصحابه يصيرون إليه حالَ خوف، وربما صادفوه في الصحراء يستقي الماء على جمل لرجلٍ من أهل الكوفة، فيجلس معهم ويحدثهم.
- وكان يقول لهم: والله لوددت أني آمن عليكم هؤلاء فأطيل مجالستكم فأتزود من محادثتكم والنظر إليكم، فوالله إني لأتشوقكم وأتذكركم في خلوتي وعلى فراشي عند مضجعي، فانصرفوا لا يشهر موضعكم وأمرُكم، فيلحقكم معرة وضرر.
- عاش عيسى بن زيد عليهما السلام خلال هذه الفترة شريداً طريداً متخفياً، تبحث عنه السلطة العباسية في كل مكان، ويبين حاله عليه السلام ما رواه محمد بن منصور المرادي قال: قال يحيى بن الحسين بن زيد عليهم السلام: قلت لأبي: يا أبة، إني أشتهي أن أرى عمي عيسى بن زيد، فإنه يقبح بمثلي أن لا يلقى مثلَه من أشياخه، فدافعني عن ذلك مدةً وقال: إن هذا أمرٌ يثقل عليه، وأخشى أن ينتقل عن منزله كراهيةً للقائك إياه فتزعجه.
- فلم أزل به أداريه وألطف به حتى طابت نفسه لي بذلك فجهزني إلى الكوفة وقال لي: إذا صرتَ إليها فاسأل عن دُوُر بني حيٍّ، فإذا دُلِلْتَ عليها فاقصدها في السكة الفلانية، وسترى في وسطِ السِّكة داراً لها بابٌ صفتُه كذا وكذا فاعرفه واجلس بعيداً منها في أوَّل السكة، فإنَّه سيُقْبِل عليك عند المغرب كهلٌ طويلٌ مسنونُ الوجه قد أثَّر السجود في جبهته، عليه جُبَّةُ صوف، يستقي الماء على جمل، وقد انصرف يسوق الجمل لا يضع قدماً ولا يرفعها إلا ذَكَرَ اللهَ - عز وجل - ودموعُه تنحدر، فقُمْ وسلِّم عليه وعانقه، فإنه سيُذْعَرُ منك كما يُذْعَرُ الوحش، فعرِّفه نفسَك وانتسب له، فإنه يسكنُ إليك ويحدَّثُك طويلاً، ويسألك عنَّا جميعاً، ويخبرُك بشأنه، ولا يضجر بجلوسك معه، ولا تُطِلْ عليه وودِّعْه، فإنه سوف يستعفيك من العودة إليه فافعل ما يأمرك به من ذلك، فإنك إن عُدتَ إليه توارى عنك واستوحش منك وانتقل عن موضعه وعليه في ذلك مشقة.
فقلت: أفعل كما أمرتني.
-1-

-2-
ثم جهَّزَني إلى الكوفة وودَّعْتُه وخرجت، فلما وردتُ الكوفةَ قصدتُ سكَّة بني حيٍّ بعدَ العصر، فجلست خارجها بعد أنْ تعرَّفتُ الباب الذي نَعَتَهُ لي، فلمَّا غَرَبَتِ الشمس إذْ أنَا به قد أقبلَ يسوقُ الجَمَل وهو كما وَصَفَ لي أبي لا يرفع قدماً ولا يضعها إلا حرَّك شفتيه بذكر الله ودموعُه ترقرقُ في عينيه وتذرفُ أحياناً، فقمتُ فعانقته فذُعِر منِّي كما يذعر الوحش من الإنس فقلت: يا عمِّ أنَا يحيى بنُ الحسين بن زيد بنُ أخيك، فضَمَّنِي إليه وبكى حتى قلتُ قد جاءت نفسُه، ثم أناخَ جملَه وجلس معي فجعل يسألني عن أهله رجلاً رجلاً، وامرأةً امرأةً، وصبيَّاً صبيَّاً، وأنا أشرح له أخبارهم وهو يبكي، ثمَّ قال: يا بُنَيَّ أنا أستقي على هذا الجمل الماء، فأصرفُ ما أكتسب- يعني من أجرة الجمل- إلى صاحبه وأتقوَّتُ باقيه، وربما عاقني عائق عن استقاء الماء فأخرج إلى البَرِّيَّة- يعني بظهر الكوفة- فألتقط ما يَرْمِي الناسُ به من البقول فأتَقَوَّتُه.
- وقد تزوَّجتُ إلى هذا الرجلِ ابنته، وهو لا يعلم من أنا إلى وقتي هذا، فولَدَتْ منِّي بنتاً، فنشأتْ وبلغتْ، وهي أيضاً لا تعرفني، ولا تدري من أنا، فقالت لي أمُّها: زوِّج ابنتك بابنِ فلان السَّقَّاء - لرجل من جيراننا يسقي الماء - فإنه أيسر منَّا وقد خطبها، وأَلَحَّتْ عليَّ فلمْ أقْدِرْ على إخبارِها بأنَّ ذلك غيرُ جائز، ولا هو بكُفْءٍ لها فيشيع خبري، فجَعَلَتْ تُلِحُّ عليَّ فلم أزلْ أستكفي اللهَ أمرَها حتى ماتتْ بعدَ أيام فما أَجِدُنِي آسى على شيء من الدنيا أَسَىً على أنها ماتتْ ولم تَعْلَمْ بموضعِها من رسول الله صلى الله عليه وآله.
قال: ثم أَقَسَمَ عليَّ أنْ أنصرفَ ولا أعودُ إليه وودَّعَنِي.
فلما كان بعد ذلك صرتُ إلى الموضع الذي انتظرتُه فيه لأراه فلم أره، وكان آخرَ عهدي به.

✒️**إخافة الظالمين**
❉ بقي عيسى بن زيد عليه السلام متخفِّياً مخيفاً للظالمين؛ رغمَ أنَّ المهدي العباسي قد أعطاه الأمان وبذل له العطايا الجزيلة، وقد روي أنَّ عيسى بن زيد حجَّ ومعه الحسن بن صالح، فسمعا منادياً ينادي: "لِيُبَلِّغَ الشاهدُ الغائبَ أنَّ عيسى بن زيد آمِنٌ في ظهورِه وتواريه"، فرأى عيسى بنُ زيدٍ الحسنَ بنَ صالح قد ظهر فيه سرورٌ بذلك فقال له: كأنَّك قد سُرِرْتَ بما سمعت؛ فقال: نعم.
فقال له عيسى عليه السلام: واللهِ لإِخَافَتِي إياهم ساعةً أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ كذا وكذا.
❉ وروى عتبةُ بنُ المنهال قال: كان جعفر الأحمر، وصباح الزعفراني ممَّن يقوم بأمر عيسى بن زيد، فلمَّا بَذَلَ المهدي لعيسى بنِ زيد من جهةِ يعقوبَ بنِ داود ما بَذَلَ له من المال والصِّلَة، نُودِيَ بذلك في الأمصار لِيَبْلُغَ عيسى بنَ زيد فيأمنْ، فقال عيسى لجعفر الأحمر وصباح: قد بَذَلَ لي من المال ما بَذَلَ وواللهِ ما أردتُ حين أتيتُ الكوفةَ الخروجَ عليه، ولأنْ أبيتُ خائفاً ليلةً واحدةً أَحَبُّ إليَّ من جميعِ ما بَذَلَ لي ومن الدنيا بأسرها.
❉ وروي أن الحسن بن صالح بن حيٍّ قال لعيسى بن زيد عليهما السلام: متى تدافعُنا بالخروج وقد اشتمل ديوانُك على عشرة آلاف رجل؟ فقال له عيسى: ويحك، أتُكَثِّرُ على العَدَدِ وأنا بهم عارف، أما والله لو وجدتُ فيهم ثلاثمائةَ رجل أعلمُ أنهم يريدون الله عز وجل، ويبذلون أنفسهم له، ويَصْدُقُون للقاءِ عدوِّه في طاعته، لخرجتُ قبلَ الصباح حتى أبلى عندَ الله عذراً في أعداء الله، وأجري أمرَ المسلمين على سنَّتِه وسنةِ نبيِّه صلى الله عليه وآله، ولكنْ لا أعرفُ موضعَ ثقةٍ يفي ببيعتِه لله عز وجل، ويثبتُ عند اللقاء.
فلما سمع ذلك الحسن بن صالح بكى حتى سقط مغشيَّاً عليه.

✒️**صورة من صور الوفاء**
يروى أن حاضراً صاحب عيسى بن زيد لما جيء به إلى المهدي العباسي، قال له: أين عيسى؟ قال: وما يدريني، أخذتني فحبستني، وأخفته فطردته، فكيف أعلم مكان طريد منك وأنا محبوس؟ قال: ليس هكذا، متى فارقته، وعند من آخر عهدك به، وما عندك من علمه؟ قال: ما لقيته منذ توارى، ولا علمت له خبراً، قال: والله لتدلني على خبره أو لأقتلنك، قال: أدلك عليه تقتله، وألقى جده وقد شَرَّكت في دمه، والله لو كان بين ثوبي وجسدي لما كشفت عنه، فاقض ما أنت قاض، أمر الخليفة بضرب عنق حاضر فضربت رحمه الله، لا لذنب إلا مراعة حرمة رسول الله الله صلى الله عليه وآله وسلم وحفظه حفيد رسول الله من القتل، وهذا يكشف صورتين مختلفتين صورة وفاء المؤمنين، والحالة التي وصل إليها الظالمون من التجبر والطغيان، والله الحاكم بين العباد.

✒️ بيعته
● بعد أن استشهد الإمام إبراهيم بن عبدالله عليهما السلام في سنة خمس وأربعين ومائة، بايع الناس ابنه الحسن بن إبراهيم بن عبد الله سراً، ولكن لم يتمَّ أمرُه فتوارى، فلما كانت سنة 156هـ بايع الناس عيسى بن زيد عليه السلام بالإمامة، وهو متوارٍ بالعراق، بايعه أهل الكوفة، والسواد، والبصرة، والأهواز، وواسط، كما وردت عليه بيعة أهل الحجاز، ومكة، والمدينة، وتهامة، كما وجَّه
-2-

-3-
✒️**دعاته إلى مصر والشام.**
⊞ فلما علم بذلك أبو الدوانيق اشتد طلبه للإمام عيسى عليه السلام، وأخذ الناس على الظِّنة والتهمة وحبسهم، ودسَّ إليه الرجال سراً، وبذل الأموال الكثيرة لهم، وحاول الخليفة العباسي أن يميل الإمام عيسى بن زيد بالمال فكتب إليه كتاباً: إذا أظهرتَ نفسَك أعطيتُك من الدنيا, في كلام نحو هذا.
فكان جواب الإمام عيسى بن زيد: ((فإذاً أنا لئيم الأصل ودنيء الهمَّة أبيع آخرتي بالدنيا الفانية، وأكون للظالمين ظهيراً، والعجب منك ومن فعلك تطمع فيَّ وأنت تعرفني)), وبهذا الجواب يرسم الإمام عيسى بن زيد منهج المؤمن العالم العامل المجاهد, وهو المنهج الذي ترجمه عليه السلام في كل مواقفه وتحركاته وكلماته فلقد كان عليه السلام يقول: ((ما أحبُّ أن أبيتَ ليلة وأنا آمِنٌ منهم، وهم آمنون مني)).
وقد همَّ عليه السلام بالخروج غيرَ مرَّة، فلم يتيسر له ذلك، إلى أن مات أبو الدوانيق في سنة 159هـ، ثم تولى الخلافة ابنه محمد بن أبي الدوانيق، فهمَّ عيسى بن زيد بالخروج عليه، ولكن دون جدوى، فقد اشتد طلب محمد ابن أبي الدوانيق له بالكوفة والبصرة، وبذل الأموال الكثيرة، ودسَّ إليه الرجال، وحبس خلقاً كثيراً من الشيعة.
فلمَّا رأى عيسى بن زيد اشتداد الطلب عليه عزم الخروج إلى أرض خراسان، فوافى بلاد الريِّ، فلم يتهيأ له أمره وانصرف إلى الأهواز، وكان أكثر مقامه بها، وانصرفت دعاته ببيعة الناس في كل بلد، وأخذ من أصحابه الميعاد ليوم كذا وكذا، وكان عزمه عليه السلام على الخروج في غرة شهر رمضان، وهو يومئذ ابن خمس وأربعين سنة، وكان قد بويع وهو ابن ثلاثين سنة.

✒️ استشهاده
▼ سعى الملقب بالمهدي - وهو محمد بن أبي الدوانيق العباسي- جاهداً للنيل من الإمام عيسى بن زيد عليهما السلام، فدسَّ إليه رجلاً من أصحابه، وبذل له مقدار مائتي ألف درهم، وضمنَ له نفيسَ الضياع، وعجَّلَ المال، فأنفذ إليه شربةَ سُمٍّ فجعله في طعامِه وهو بِسَوَادِ الكوفة مما يلي البصرة، فسقاه، فمات من ذلك صلوات الله عليه في اليوم الثالث من شعبان، ودفن سراً لا يُعْلَمُ قبره، وذلك في سنة 166هـ، وعمره حين توفي 45 سنة, وبالرغم من أن المهدي العباسي قد نجح أخيراً وبعد محاولات عدة في قتل الإمام عيسى بن زيد؛ حفاظاً على ملكه من الانهيار إلا أن الله لم يمهله طويلاً فما هي إلا أشهراً معدودة حتى مات لعنه الله في سنةِ 167هـ، وهكذا تدور الأيام على الظالمين وتنقضي السنون ويبقى العمل والأثر الطيب وبين السيرتين بون شاسع كما بين السماء والأرض؛ بين من أمضوا أعمارهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبين من عاشوا أيامهم في المنكرات والمعاصي والقتل والغيلة بأهل البيت المطهرين، وعند الله تجتمع الخصوم.

📮 t.me/malomatzadeh/18424
#شبكة_الثقلين_الثقافية
#بوابتك_لمعرفة_القرآن_وأهل_البيت
#أئمة_الزيدية #سلسلة_ذوي_القربى
#التاريخ_الزيدي #المعلومات_الزيدية
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
✔ *سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
📖 هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh

⚠ *تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
       ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

  📑 *[الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي]* 

            ❋━━ 06 ━━❋  
   
📝 *رابعاً : مُناقَشَة من هُمْ أهلُ البَيت ؟[1/2]*

💬 قال الأخ علي [ص33] :

«إنّنا نَجِدُ حصراً وتضييقاً للمفهومِ الواسِع لأهل البَيت، الذينَ لم يَجمَعهُم قُطر، ولم يُقَيِّدهُم مَذهَب، هم مُنتشرون في كافّة البلاد الإسلاميّة وبين كافّة المذاهب، كُلٌّ له رأي، وكُلّ له مَذهبٌ واجتهاد، فلا يصحّ أن نقول في كلّ مَن اجتهَد: إنَّهُ خالفَ أهل البيت كمَا فعل عبدالسلام الوجيه عندما ترجم لمحمد بن إبراهيم الوزير في كتابه (أعلام المؤلّفين الزيدية)، فقد قال عنه : «وقد خالَفَ أئمّة أهل البيت في بعض اجتهاداته»، فلا نَدري ما مَفهوم أهل البيت عند عبدالسلام الوجيه ؟! فهل يصحّ أن نقول: إنَّ كلّ مَن اجتهَد مُخالِفٌ لأهل البيت ؟ فقد خالَف الهادي يحيى بن الحسين الإمام زيد في بعض اجتهاداته، وكذلك الإمام القاسم، وخالفَ الهادي بنوه محمد وأحمد في بعض الاجتهادات، وخالَف الإمام يحيى بن حمزة في بعض اجتهاداته الإمام الهادي، وكذلك الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى خالَفَ مَن سَبَقَه في بعض اجتهاداته، فهل يُطلَق على هؤلاء مُخالِفون عند عبدالسلام الوجيه ؟!!، فمَن حاوَل حَصر أهل البَيت وتضييقِهِم على حسب هواه ومزاجه فهُوَ أولى بأن يكون مُخالِفاً» .

📝 تعليق :
أخي الفَاضل الكلامُ هُنا معكم يَنقسِم إلى قِسمين اثنين :
✴ القِسم الأوّل :
*مُناقشَة مفهوم أهل البيت عند الزيدية*
🔸 وهُو أنّ الزيدية تَنظُرُ إلى أنّ أبناء عليٍّ وفاطِمَة إلى يوم الدّين هُم أهل البيت المقصودون في كتاب الله تعالى، وفي حديث الرّسول صلى الله عليه واله وسلم، ولا شكّ أنّ الرسول صلى الله عليه واله وسلم داخلٌ معهُم تحت هذا المُسمّى وهُوَ صلى الله عليه واله وسلم أفضَلُهُم قطعاً،
🔹نعم ! بَقيَ الكلام على تشنيع المُؤلّف على السيّد المُحقِّق عبدالسلام الوجيه -حفظه الله وأبقَاه- عندما نسب الحافظ ابن الوزير ؛ إلى مُخالَفَة أهل البيت (ع) في بعض اجتهاداته، فغابَ عن المؤلِّف مقصد السيّد عبدالسلام، ومَقصد الزيدية عندما تقولُ: خالفَ الإمام أو العالم الفُلاني على أئمّة أهل البيت (ع) في اجتهاداته.
🔸 فمقصدُ الزيدية في هذا : أنّ الإمام أو العالم الفُلاني قد خالفَ إجماعَ أئمّة أهل البيت (ع)، إجماعَ جماعَة من أهل البيت (ع)، لا أنّهُ إنّما خالَفَ قول واحِدٍ من أئمّة أهل البيت (ع)،
💬 ومثالاً عليه عندما ذهبَ ابن الوزير محمد بن إبراهيم ؛ إلى أمرٍ بين الأمرين بين الجَهر والمُخافَتَة في البسملَة في الصّلاة فإنّه خالفَ في اجتهادِه هذا قَولاً صَريحاً لأئمّة أهل البيت (ع) لإجماع أئمّة أهل البيت، وهُم فمُجمعون على الجهر المُطلَق بالبسملة في الصلوات الجهريّة، وشاركَهُم هذا الإجماع عدّةٌ من الصحابة الكرام، وكبارٌ من التّابعين، وكذلكَ الحالُ مع مَن اجتهدَ في إسقاط لفظَة (حيّ على غير العمَل) من الأذان والإقامَة فإنّه مُخالفٌ باجتهاده هذا على أئمّة أهل البيت (ع)،
🔴 ولَسنا نقولُ:
- إنَّهُ مُخالفٌ لواحدٍ من أئمّة أهل البيت، بل نقولُ: إنَّه مُخالفٌ لإجماع أئمّة أهل البيت (ع)، والحسن بن أحمد الجلال كان يتمثّل شعراً :
وَمِنهُمَا حَيَّ عَلى خَيرِ العَمَل
قَال بِهِ آل النّبي عَنْ كَمَلْ

وقِيلَ لا دَلِيلَ فِيهِ يُقبَلُ
وَأحْوَطُ القَولَينِ عِندِي العَمَلْ

🔹 نعم !
فإن أنتَ وقفتَ على هذا، وَقفتَ على مَقصدِ الزيدية عندما تقولُ: خالفَ الإمام أو العالم الفُلاني في اجتهاداته على أهل البيت (ع)،
💥 ولكَ أن تسأل فتقول : فمن المَعلوم أنّ هُناك مسائل في الدّين لم يُؤثَر لأهل البيتآ إجماعٌ حولَها، وقد يَجتهدُ حولَها المُجتهدون فيتخالَفون، فما الرّأي ؟
💎 عندها سنقول :
◽إنَّه قد صحّ إجماع أهل البيت (ع) في مسائل أصول العَقيدَة فلا مجال للاجتهاد فيها،
◽ وكذلك قد ثبتَ عنهُم إجماعٌ في أمهات مسائل الفروع، كعدم المسح على الخفّين، والأذان بحيّ على خير العَمَل، والجهر بالبسمَلَة، وغيرها،
◽ فالاجتهاد من العالم الفُلاني المُخالِف لما كانَ عليه إجماع أهل البيت (ع) في هذه المسائل لا شكّ أنّه محلّ نظَر، فقولُ ثقل الله الأصغر على الأرض أولى بالاتّباع لا المُخالَفَة عليه .
◽ وأمّا ما لم يُؤثَر من المسائل الفرعيّة لأهل البيت (ع) إجماعٌ فيه، فأُثِرَ عنهُم تيسيرٌ واختلاف، فلا بأس للمُجتهِد أن يُرجِّحَ ويُخالِف، كمسألة رفع اليد في تكبيرة الإحرام، والقنوت في الركوع هل قبلَ الفجر أم بعدَه، وغيرها ممّا محلّه كُتب الفِقه.
-1-

-2-
🔸 نعم !
وهذا الذي أسلفَنا لكَ من البَيان فيه كِفاية بفضل المنّان، فَافهَمهُ فَهماً مَصحوباً بالأناة، تَجدهُ بإذن الله كمَا قُلنا، وباقر عُلوم الأنبياء محمد بن علي (ع) فكان قد سُئلَ عن أهل بَيت محمد هَل يَختلفون، فأجاب (ع) : «إنّا نَختَلِف ونَجتَمِع، ولَن يَجمَعَنَا الله على ضَلالَة» (1)، وقال الإمام زيد بن علي(ع) : «فَاختِلافُنَا –أهل البيت- لكُم رَحمة، فإذَا نَحنُ أجْمَعنَا عَلى أمرٍ لم يَكُن للنّاس أن يَعْدوه» (2) .

✴ القِسم الثّاني :
*مُناقشَةُ مَن هُم أهل البيت المأمورُ باتّباعهِم*

🔸 والمؤلّفِ قد أثارَ أنّ سادات الزيدية من بني فاطمة ليسوا كلّ بني فاطمة، بل إنّ بني فاطمة موجودون في كلّ الأقطار، ومُتمذهبون بعدّة مذاهب، فمنهُم الجعافرة، ومنهُم الأشاعرَة، ومنهُم الحنابلَة، ومنهُم المالكيّة، .. إلخ، فكيفَ تتحكّمُ الزيدية فتحتكرُ وتَبتزُّ قداسَة الآيات القُرآنيّة، والأحاديث النبويّة، والإجماعات الفاطميّة، وتجعلُهَا لِمَن كَانَ على مَذهبِها وقولِها ؟! بَل كيفَ تجرأ الزيدية على قَوْلِ: أجمعَ أهل البيت وأهل البيت، -أبناء علي وفاطمة- مُنتشرون في أقطار الأرض ليس يَجمعُهُم قولٌ مُحدّد؟! .

💎 *والجَوابُ وعلى الله التّكلان:*

✅ يكمُن في إعادَة الفروعِ إلى الأصول، والنّظر إلى المَسألة لا مِن آخِرِهَا ولا مِن وسَطِها بل من أوّلِهَا، فالدّين والقَول بعد رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم هُوَ ما كانَ عليه علي بن أبي طالب (ع)،
🚩 فما أجمعَ عليه الحسَن المُجتبى مَع علي (ع) فيه فهُو الإجماع الفاطمي، ثمّ ما أجمعَ عليه الحسين الشّهيد مع علي والحسن فهُو إجماعُ بني فاطمة،
🚩 ثمّ ما أجمعَ عليه زين العابدين علي بن الحسين مع آبائهِ فهُو إجماعُ بني فاطمة، وما أجمعَ عليه الرّضا الحسن بن الحسن (ع) مع ابن عمّه زين العابدين و بقيّة آبائهم فهُو الإجماع الفاطمي،
🚩 وما أجمعَ عليه الباقر وزيد بن علي وعبدالله المحض وعمر الأشرف بن علي وإبراهيم الشّبه والبقيّة من أهل طَبَقتهم ما أجمعوا عليه مع آبائهم فهُو الإجماع الفاطمي المعصوم،
🚩 وما أجمعَ عليه محمد النّفس الزكيّة وأخوه إبراهيم النّفس الرضيّة وابن عمّهم جعفر الصّادق والحسين وعيسى ابنا زيد والبقيّة من أهل طبقتهِم، ما أجمعوا عليه مع إخوانهِم وبني عمومتهم وآبائهم فهو الإجماع الفاطمي،
🚩 وما أجمعَ عليه الحسين بن علي الفخي وابن عمّه موسى الكاظم، ومحمد وعلي ابني جعفر الصادق، ويحيى وإدريس وسليمان أبناء عبدالله المحض، وإبراهيم بن إسماعيل طباطبا، والبقيّة من أهل طَبَقِتهِم، ما أجمعوا عليهم مع إخوانهِم وبني عمومتهم وآبائهم فهو الإجماع الفاطمي،
🚩 وما أجمعَ عليه علي بن موسى الرّضا، ومحمد بن إبراهيم طباطبا، والقاسم الرّسي بن إبراهيم، وأحمد بن عيسى بن زيد بن علي، والحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي، وعبدالله بن موسى بن عبدالله المحض، والبقيّة من أهل طَبقَتِهِم فهُو الإجماع الفاطمي المقصود،
💭 والقاسم بن إبراهيم(ع)  فقد صحّ عنه أنّ قال : «أدركتُ مَشيخَةَ آل مُحمّد مِن بَني الحَسَن والحُسين ومَا بَينَهُم اختلاف»، والقاسم (ع) فقَد عاصَرَ من مشائخ وسادات أهل البيت(ع)، يحيى بن عبدالله المحض، وإدريس بن عبدالله المحض، وموسى بن عبدالله المحض، والكاظم موسى بن جعفر، ووالده إبراهيم طباطبا، وأخاه محمد بن إبراهيم طباطبا، ومحمد بن جعفر الصادق، ومحمد بن محمد بن زيد بن علي، والسيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد، وعلي بن جعفر الصادق، وإدريس بن إدريس بن عبدالله المحض،
🔰 نعم !
وهؤلاء فمَشيخةٌ من مشائخ آل محمّد اجتمعوا مع آبائهم السّابقين اجتمعوا على قولٍ واحد في أصول الدّين العقديّة، واجتمعوا على أمهّات مسائل فَروعيّة، واختلفوا في اجتهاداتهم فيما بينَهُم في مسائل فَروعيّة أخرى بسيطَة، فما أجمعَ عليه هؤلاء السّادة الفاطميّون في الأصول والفروع كان هُو المعصوم المُلازم للكتاب الغير مُفارِق له، وما اختلفوا فيه من اجتهاد فتقليدُ أيّهم يكفي بعد التّرجيح والنّظر،
💥 نعم !
نَعود للمؤلِّف فنقول :
هلمّ بنا وأنتَ تنظُر في حال بني فاطمة من غير الزيدية المُنتشرين في الأقطار، والغير مُتقيّدين بمذهبٍ مُعيّن، هَل خالفُوا في أقوالِهِم أقوالَ آبائهِم الذينَ اجتمعنَا وإيّاهُم على مكانتهِم وحُسنِ دياناتِهِم، وأنّهم لن ينفكّوا إلاَّ على رأيٍ واحد في الأصول، وعلى مَظهرٍ واحدٍ في العبادات، لا سيّما الظّاهرَة منها كالصّلوات .
💬 فإن قُلتَ :
خالفُوا على آبائهِم .
📝 قُلنا :
وهُوَ فقولُنا .
-2-

-3-
💬 وإن قُلتَ:
لم يُخالفُوا على آبائهِم !
📝 قُلنا:
فهَل عَسيتَ أن يكون آباؤهم جعفريّةً وإسماعيليّةً وأشاعرةً وشافعيّةً وحنفيّةً في وقتٍ واحِد ؟! أم أنّ سادات بني فاطمة المُتقدِّمين أسلافُنا وأسلافُ أولئك المُنتشرين في الأصقاع لم يكُن لهُم رأيٌ واحدٌ في الدّين، فعبدالله المحض كان لهُ مَذهبٌ عقديٌّ مُخالفٌ لابن عمّه جعفر الصّادق، والنّفس الزكيّة كان لهُ مذهبٌ مُخالفٌ لأبيه المحض، والنّفس الرضيّة كان لهُ مذهبٌ مُغايرٌ لأبيه وأخيه وأبناء عمومته، والكاظم قد تميّز عن الصادق وبني عمومته بمذهب وقولٍ

ناجمٍ جديد ؟!،
💬فإن قُلتَ بهذا

-وأنا أُعيذُك- فلن يَستقيمَ لكَ معهُ دليل، وسَيرُدّهُ عليكَ أولئكَ الفاطميّون المُنتشرونَ في الأصقاع قبلَ غيرهِم، فما السبيلُ إذاً؟!
🔸 السبيل -رَحمنا الله وإيّاك- أنّ أولئكَ السّلف الفاطميّين كانوا قد أجمعوا على قولٍ في الدّين، وأتى بعدَهُم مِن أبنائهِم أهلُ عِلمٍ وجَهل، وانتشروا في البلاد والأقطار،
✨ فأمّا أهل العلم منهُم فبقوا مُحافظين على مذهب آبائهم وإجماعاتهم فلم يكونوا إلاّ زيديّة،
✨ وأمّا أهل الجهل، وتجوُّزاً فنقول: العامّة منهُم فإنّهم تفرّقوا في البلدان وتمذهبوا بمذاهب أهل البلاد، فأولدوا أجيالا كان منهُم العُلماء والفُقهاء ولكنّ عِلمَهُم كان مبنيّاً على أقوال الرّجال لا على أقوال آبائهم(3).
💥 وأمّا أهل العلم منهُم المُحافظون على مذهب بني فاطمة المُجمَع عليه من سلفنا المُتقدّمين الأخيار من سادات أهل البيت، فإنّهم فارقوا آباءهُم في المدينة مُنتشرين في الأصقاع وهُم على عهدهِم وقولِهِم باقون،
🔸 ولك أن تتأمّل الأعصارَ السّابقَة القريبة من عَهدِ مشائخ وكبار بني فاطمة،
💫 ستجدُ أهل الكوفة منهُم زيدية،
💫 وستجدُ أهل الحجاز الذين منهُم أمراء مكّة مَن أُذّنَ في عصر كبيرهِم قتادة بن إدريس بحيّ على خيرِ العَمل في الحرم المكّي الشريف، كانوا زيدية،
💫 وستجدُ أهل الجيل والدّيلم وطبرستان على مذهب الزيدية،
💫 وستجدُ أهل المغرب على مذهب الزيدية،
💫 وستجدُ أهل المخلاف السّليماني على مذهب الزيدية،
💫 وستجدُ أهل اليمامة من بلاد نجدٍ على مذهب الزيدية،
💫 وستجدُ أهل اليمن على مذهب الزيدية، وليسَ هؤلاء الذين هُم على مذهب الزيدية بأراذل القوم بل ساداتُهم وفُضلاؤهم وعُلماؤهم ومُحققّوهم، فإن أنتَ وقفتَ على هذا، وقفتَ على أنّه لا بدّ لإجماعُ المُتقدّمين من بني فاطمة من أحفادٍ يَبقَونَ عليه ويُحافظونَ عليه، ويُجمعونَ عليه مَعهُم، فهذا هُو إجماع بني فاطمة المَقصود بالمَدح والمُقارنَة للكتاب العزيز،
🔹 وأمّا ما ذهب إليه المؤلّف وسابقاً ذهب إليه الحافظ ابن الوزير من تعذّر الوقوف على الإجماع خصوصاً مع كثرة بني فاطمة وانتشارهم في الأمصار، وتمذهبهِم بكثيرٍ من المذاهب فقولٌ لا يستقيم، ويردّه ما ذكرناهُ آنفاً، بل إنّه على مُقتضى كلامكم لن يستطيع واقفٌ أن يَقفَ على عقيدة وإجماع ثِقَل الله الأصغر في الأرض أبداً، وكيفَ يَقِفُ عليه واقفٌ وأنتم تَجعلونَ طَريقَه إجماع صغير بني فاطمة وكبيرهُم، شاميّهُم ويمانيّهُم، على قولٍ واحد، وهل إلى هذا سبيل ؟!، بل إنّكم تردّون بهذا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عندما قال : «إنّي تاركٌ فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض»، فكيفَ ستصلون إلى عقيدة ثِقل الله الأصغر في الأرض على أصلكم المُتعسِّر هذا ؟! وكيفَ سيحثُّنا رسول الله صلى الله عليه واله على الاقتداء بِثقلٍ ليس لعقيدتهِم سبيل ؟!،
-3-

-4-
🔰 نعم !
فالحقّ في المسألةَ أنّ للسلّف الفاطمي خلفاً لن ينفّكوا عن الانتهاجِ بنهجِهِم، والاقتداء بهِم، إلى أن يرثَ الله الأرض ومَن عليهَا، سواءً كاَن هذا الخلفُ قليلاً أو كثيراً، ظاهراً بالدُّوَل أو مَغمُوراً بالقَمْع، وبه نختم هذه الجزئية التي احتوتَ كثيراً مما أثاره المؤلّف، وما نقلَه عن ابن الأمير الصّنعاني من شُبُهات .
════════════
(1) كتاب الزيادات من جامع علوم آل محمد للشريف أبي عبدالله محمد بن علي العلوي(ع) .
(2) مجموع كتب ورسائل الإمام زيد بن علي(ع)، كتاب تثبيت الوصية  : 210.
(3) قال الإمام الهادي إلى الحق (ع) في هذا المعنى : «إنّ آل محمّدٍ صلى الله عليه واله وسلم لا يَختلفون إلاَّ من جِهَة التفريط، فَمَن فَرَّط منهم في عِلم آبائه ولَم يتبع علم أهل بيته أباً فأباً حتى ينتهي إلى علم علي بن أبي طالب -رحمه الله تعالى- والنبي صلى الله عليه واله وسلم، شَارك العامة في أقاويلها وتابعها في شيء من تأولها لزمه الاختلاف، ولاسيّما إذا لم يكن ذا نظر وتمييز، ورَدِّ لما وَرَدَ عليه إلى الكتاب ورَدّ كل متشابه إلى المُحكَم»،

📝 قلتُ :
انظُر مثالاً على هذا حال الشريف الرضي والمُرتضى، أخذوا عِلمهُم صغاراً من الشيخ المُفيد الجعفري، فأصبحوا جعفريّةً، وذريّتهُم اليوم مُنتشرونَ على هذا المًذهب، وأبوهُم (أبو الشريف الرضي والمرتضى) فلم يَثبُت أّنه كانَ جعفريّاً، بل إنّ أهل التّحقيق على أنّه كان نقيباً زيدياً .
════════════
📮t.me/malomatzadeh/18214
════════════
#يتبع  #المعلومات_الزيدية  #أهل_البيت #الزيدية
#الرد_على_أهل_السنة_والجماعة
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي
════════════
📚  الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي للعلامة الكاظم الزيدي.
════════════
✔ *سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
════════════
🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹