📑 *[الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ
فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي]* 

                      ❋━━ 02 ━━❋  
   
📝 *أولاً : التطرّف داءٌ لَم يَخلُ مِنه مَذهبٌ ولا مَشرَب :*


💬 قال الأخ علي: [ص20] :
«وقَد يَقولُ قائل: كيفَ تتَحدَّث عن لمّ الشّمل وأنتَ تتكلّم في كِتابِكَ عَن مَسائل فَرعيّة غَير واجِبَة ؟! . فأقُول: لَم أتكلَّم عَن هذهِ المَسائل مِن أجلِ أن أَحمِلَ النّاس عليها قَسراً، أو أن أُشنّعَ على مَن تركَها، ولكن مِن بابِ التماسِ العُذر حتّى يَلتَمسوا العُذر لمَن خالفَهُم، وعَمِلَ بهذه السُّنَن فلا يُشنِّعُوا عَليه، ويَروا أنّه قد أتى بالمُعضلات ففي الأمر مَندوحة عن الاختلاف، ولَقد ساءني مَرّةً مِن المَرّات حين دَخلتٌ مَسجداً مِن مَساجِد صنعاء، فَوجدتُ في زاوية من زواياه مكتبة صغيرة، فاقتربتُ منها، فإذا بي أجدُ فيها كتاباً مَلزمَة مكتوب على غلافِه (هَل تُصلّي التراويح؟ ولماذا؟ ألم تعلَم أنّها بِدعَة؟)، وكأنّ مَن صلّى التراويح قد أتى بالمُعضلات، فَقُلتُ : يالله !! إذاً مثل هذه الأفكار الضّيقَة المُنحرِفَة هِي التي أحدَثَت شَقّاً في صفّ الأمّة، .. إلخ» .
📝 تعليق :
🔹 أخي الفَاضل، التضييق في بعض المسائل الفَرعيّة الفقهيّة للأسَف هُوَ دأبُ كثيرٍ مِن أهل المذاهب الإسلاميّة، ومنها الفرقة السنية، فتشنيعُكُم على تضييق الزيدية في مَسألَة التراويح يُجبرُكُم على أن تُشنّعوا على بعض أصحابكُم المُشنّعين والمُضَايقين لأولئكَ المُرسلِين لأيدِيهم فِي الصّلاة، والمُجاهِرين بالبَسملَة في الصّلوات، والمُحيعِلين (بِحيّ على خيرِ العَمَل) في الأذان، بَل وحتّى في مسألة التراويح .. إلخ؛ لأنّ غرضَكُم كما فَهِمنا من تصديرِكم هُو رأب الصّدع ولَم الشّمل، خصوصاً في تِلكَ المَسائل الفَرعيّة التي يتراشقُ بها النّاس، وحولَها خلافٌ فِقهيّ بينَ العُلماء.
🔸 نعم ! ما وجّهتموه -أخي في الله- من كلام للزيديّة نُوجّهه بصدرٍ مُفعَمٍ بالرّجاء، لإخواننا ِمن السنّة وغيرهِم، أن يتقبّلوا الآخَر أيّاً كانَ خصوصاً في تلك المسائل الفَرعيّة الفِقهيّة التي أُثِرَ حولَها اجتهادٌ تخالفَت أنظار العُلماء حولَه .
💬 إن قيل: بيّنوا أكثَر ؟!
💭  قُلنا: نحنُ ما زِلنا نتعرّضُ للمُضايَقة عندَ إرسال أيدينا في الصّلاة، معَ العِلم أنّ لنا أدلّتنا في هذا وسنأتي عليها عندَ مُناقشَة الضّم، ولَنا اقتداءٌ في هذا بُعلماء صالحين من آل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، كأحمد بن عيسى بن زيد بن علي(ع)، وكالقاسم بن إبراهيم الرّسي، ومن غيرهِم من كِبار التّابعين، كالحسن البصري، ومالك بن أنس، وغيرِهِم، فكيفَ لا يَحترمُ الطّرف السّني صلاة أخيه الزّيدي مُرسِلاً، بَل وقد يَتعدّى البعض في هذا، ويقول: إنّ الإرسال بِدعَة!!،
🔹 وكذلكَ الحال مع الجَهر بالبَسملَة وسادات آل بيت رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم مُجمعون على سُنّيتِها عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وعلى الجهر بِها، وكذلكَ هُو قولُ غيرهِم من الصّحابة كابن عبّاس، وأنس بن مالك، وكبار التّابعين كسعيد بن جبير، وطاوس اليماني -كما سيأتي بالتّفصيل-، ولكّنا نَرى التشنيع تَلو التّشنيع من الطّرف السنّي على الطّرف الزّيدي في هذا، بَل ويُعدّونَهُ من افتراءات الزيدية على إمامِهم زيد بن علي(ع)، وعلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قبلَ زيد بن علي(ع) !
🔸إذاً الأمرُ مُشترَك، وما حكمَ بهِ الأخ علي على الزيدية من ضِيقِ الأفُق فليَحَكُم به على أصحابِه، وليُوجّه خطاباً راقياً -كخطابِه الزيدي في نبذ شقّ صفّ المسلمين- إلى عُلماء وعوامّ السنّة لكيلا يَقعوا فيمَا وقعَ فيه الزيدية،
🔹 ولكَي لا يَقول الزّيدي: رَماني بِحجرٍ وبيتُه مِن زُجاج، أو عابَ عَليَّ ما هُو واقِعٌ فيه إلى الثُّمالَة، إلاّ أن يقول الأخ علي: إنَّ تبديع الزيدية لأهل التراويح ليسَ عليه دليلٌ، وتبديع السنّة لأهل الإرسال والجهر والحيعلَة بحيّ على خير العَمَل، عليه دليل!، فتبديع السنّي للزيدي صحيح، وتَبدِيع الزّيدي للسنّي لا يصح .
-1-

-2-
🔸 فِعندَها سَنقول:
إنَّ َتبديع المُبدِّع غالباً لا يَنبُعُ إلاّ من استنادٍ على دَليل، والدّليل الذي يَنظُر إليه أهل السنة على أنّه صَحِيح، تنظر إليه الزيدية على أنّه باطل، والعكس صحيح، فالزيدية لهَا أدّلتها على عدم سنيّة التراويح جماعَةً في المساجد، كما للسنّة أدلّة على سُنّيتها، فيكونُ تبديعُ الزيدية الذي استَنكَرَه أستاذنا الفاضل في مَسألَة التّراويح، مَعروضاً على إنصافِه في تجويز تبديع السنّي للزّيدي في عَدم قِيامِه بالتّراويح جماعةً في المساجد، وتجويزه لتبديع السّني للزيدي في مَسألة الإرسال، والجهر بالبَسمَلة، بِعُذر أنّ هذه المسائل لم يَستقِم دليلُها عند أهل السنة، فالتبديع فيها جائِز، فإن قُلتَ بِهذا -وأنا أُعيذُك- فلا لَومَ على الزّيدي إذا بدّع مَن رأى سُنيّة التراويح جماعةً في المسجد، أو قال بإخفاء البسملة؛ لأنّ دليلَ هذه المسائِل عندَهُم هُو الأقوى والأصحّ، فالكلّ يَنظُر بِمنظارهِ الذي يجدُ فيه القوّة والصّواب .
✋ اجتماعُ المُسلمين، ورأبُ صَدعهِم، ولمّ شَملِهِم، لَن يتأتّى إلاّ باحترام الآخَر، وبالتّقارب الأخوي، الذي يَحترمُ فيه السّني الزّيدي، والزّيدي الإباضيّ، والجعفريّ السّني، لا نتباغَضُ لُمجرّد اختلاف مَذاهِبنا، ولا نَتَنافَر عندما يَجمعُنا سوقٌ أو مَسجدٌ أو مَجلِسٌ. نحنُ نَعلمُ عِلمَ اليقين أنّ اتّحاد أمّة الإسلام تحتَ مَذهبٍ واحِد أمرٌ مُستحيل، بدلالَة اختلافِنا اليوم، واختلافِ سلفنا سَابقاً، وإن لَم يَكُن هذا فمَه ؟!، نجتهدُ في عدم إشعال نار الفِتنَة بين المُسلمين، أو بثّ الكراهيّة بين السّني والزيدي، أو الزيدي والجعفريّ، ونكتفي باحترام الآخَر، لهُ مَذهبُه ولنا مَذهبُنا، ليسَ مِن حقّه التضييقُ عليّ قسراً وإرهاباً، وليسَ مِن حقّي فرضُ رأيي عليه والتضييقُ عليه قسراً وإرهاباً.
🔘 فإن قيل: كلامُكَ هذا يُسقِطُ فريضَة الأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكر في الدّين ؟
💬 قُلتُ : ليسَ مُرادي إلاّ البُعد عن الأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكَر القَسري التحريضِي المؤدّي إلى أنكَر منه، كإثارة الفِتنة، والذي هُو سبب ضعفِنا اليوم، لا الأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكَر بالموعِظَة الحَسنَة، القائمَ على احترامِ الاختلاف، فالتواصل بين عُلماء المذاهب ومُثقّفيهم وطُلاّب العلم لا شكّ أنّه من الأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكر، ولا شكّ أنّنا نحثّ عليه بالتأليف والرّد وتقارُع الحُجج شريطةَ استحضار الإنصاف، والميل مع الدّليل متى ظَهر، والمُهتّم من العامّة فلا شكّ سيُراجِع أقوال أهل الفِرق ومُصنّفاتِهم، فإن كان أمّياً فلا بأس بالإشارَة والتنبيه له على الحقّ بالموعظَة الحسنة دون التشنيع بالكلام القبيح عليه وعلى طائفته التي هُو مِنها،
💥 نعم ! فإن قيل: كلامُكم فيه مِثاليّةٌ زائدَة .
💭 قُلتُ : وأزيدُكم أنّهُ حُلمٌ مُستحيل، ولكنّ لي أُسوَة بقولِ الله تعالى: ﴿وَلا تَسُبُّوا الذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّـهِ فَيَسُبُّوا اللَّـهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ [الأنعام:108]، فلكلّ فِعلٍ رَدّة فِعل، ونحنُ فمتى بَدّعنا فُلاناً، أو كّفرنا مشائخ الفِرقَة الفَلانية، أو تعدّينا على مُقدّسات الفرقَة الفُلانيّة، فَسنُقابَلُ بالمِثل(1)، وهذا فالضّعف بِعينِه، والدّليل ما يحصلُ اليوم في العراق، والمُستفيد الأوّل والأخير هُمْ أعداء الله والرّسول والمُسلمين بعموم، والله المُستعان .
📮 t.me/malomatzadeh/17190
════════════
(1) ومِثال هذا مُعاصرٌ للأسف، فقد نَجد مَن يُسمّي السادَة الزيدية في اليمن، بدُعاة الضّلال، وكذلك  يُسمى السيد الجعفري حسن نصر الله، بحسن نصر الشّيطان، وكذلك يُعايَر علماء السنّة بِعميانَ البَصر والبصيرَة، إلخ هذا من التّنابُز الذي يجب أن نُنزّه أنفُسَنا عنه، وأن نقتدي بتعامل رسول الله ص مع أهل الكفر عندما كان يُعلّم أصحابَه ألاّ يسبّوهُم ولا يَشتموهُم، فتولّد عندَهُم ردّة فِعل، يسبّونَ مِن خلالها  الله والرّسول صلى الله عليه واله وسلم.
 
════════════
#يتبع  #المعلومات_الزيدية  #أهل_البيت
#الرد_على_أهل_السنة_والجماعة
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي
════════════
📚  الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي للعلامة الكاظم الزيدي
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹 

 📑 *[الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ
فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي]* 

                      ❋━━ 03 ━━❋  
   
📝 *ثانياً : علاقَة الجعفرية بالزيدية في اليمن [1/2]:

قال الأخ علي [ص21-25] :
💬 «ولَقد ظهرَ أُناس في زماننا هذا ليسَ لهُم هَمٌّ إلَّا إيجاد الفُرقَة بين المُسلمين، وإثارَة الأحقاد والنّزعات العُنصرية والمَذهبيّة فيما بينَهُم، ...[والمُؤلِّف يعني الجعفرية] ...، والأمر العجيب كيف بدأ التّقارب الآن في هذه الآونَة الأخيرَة بين الإمامية والزيدية مع أنّ الإمامية يُكنّون كلّ الحِقد والعداء للزيديّة، والتّاريخ دليلٌ على ذلك، ...، وانظُر إلى ما يَقولُه المجلسي في كتابه (بحار الأنوار)، وهُو مِن أهمّ كُتب الإمامية، يقول : (وكُتُب أخبارِنا مَشحونَةٌ بالأخبار الدّالة على كُفر الزيدية وأمثالهم)، ويقول أيضاً في (مرآة العقول): (واعلم أنّ الأخبار في أخبار زيد مُختلفَة، ففي بَعضِها ما يَدُلّ على أنّهُ ادّعى الإمامة فيكون كافراً)، ثمّ إنّ أئمّتنا من علماء الزيدية من قديم الزّمان كانوا يُحذّرون منهُم، ... «ثمّ أوردَ المؤلّف نصّاً طويلاً عن الإمام الهادي (ع) استدلّ منهُ على تكفيره للجعفريّة، ثمّ أومئ إلى تحذير غيره من أئمة الآل منهم، ثمّ ساق كلام المَقبلي الذي تَعجّب فيه مِن إقبال الزيدي على الجعفري، ونُفرتهُ من السنّي، مع أنّ الأخيرين إنّما يبدّعون الزيدية، والجعفرية تُكفّر الزيدية» ...إلخ».

📝 تعليق :
🔹 أخي الفاضل، لن نكونَ مُنصِفين إن قُلنا: إنَّ كلامَك هُنا غيرُ صحيح، ولكنّا سنقُول: إنَّ فيه حقّاً وباطلاً، كما أنّه احتوى على كَمٍّ مِن التّهويل والتضخيم لحجم التّداخل الزيدي الجعفري في البلاد اليَمانيّة، فالمعلومُ أنّ الجعفرية ما زالَت أقليّة في اليمن اليوم، وأنّ مِن الزيدية مَن هُم قائمون على قدَمٍ وساق لردّ ما قد يُسمّيه البعض التسرّبات الرّافضية إلى الفِكر الزّيدي، والذي أُسمّيه أنا التّقارب بِصهر وتقريب المَذهَبين، ونحنُ كطلبَة عِلمٍ مُتنبّهونَ لأساليب جَعفريّة أشارَ إليها المُؤلّف بإجمال لمُحاولَة استجلاب زيديّة اليمن إلى المذهب الجَعفري، ونحنُ فصامدون خلفَ عُلمائنا الأكفّاء بإذن الله أمام هذا التيّار، وهُو التيّار الذي دَخلَ إلى النّاس عن طريق إظهار وإحياء فضل ومناقب ومواقف أهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وهُو الأمر الذي يُعجبُ العامّة من الزيدية قَبلَ العُلماء والمُثقّفين .
🔸 أمّا مَسألَةُ إقبال الزّيدي على الجعفري دونَ السّني، فإنّ هذا عِندي في بعضٍ دونَ بعض، على أنّ البعضَ الآخَر قد يكونُ بَعضَين: بَعضاً مُقبِلاً على السّني دون الجعفري، وبعضاً مُقبلاً على السّني والجَعفري وغيرِهِم، ونحنُ فنُشجّع البعض الأخير، ونَطلبُ من إخواننا المُسلمين أن يُقبلوا على بعضِهم البَعض بالإخاء والاجتماع، ونَبذ الخِلاف،
🔹 نعم ! ثمّ إنّ نقلَكم -أي المؤلّف- عن المَقبلي بخصوص تَوالف وتعايش الزّيدي مع الجعفري دون السّني، فقد يكونُ مَرجَعُ هذا رائحة التشيّع لآل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الموجودَة في الجعفرية والغير موجودَة عند السنّة، وإن كانَ الجعفرية لم يتشيّعوا إلاّ في اثني عشر شخصاً، إلاّ أنّنا سنخصّ اشتراكهُم في أصحاب الكساء، وفي مظلوميّة أهل البيت (ع) بعموم، إضافة إلى تعظيم الزيدية لأئمّة الجعفرية الأحد عشر، وهُو الأمر الذي لم يَجِدهُ الزّيدي في السّني، بَل على العَكس فإنّه يجدُ منهُم مَن يُنكرُ فضائل عديدة لأمير المؤمنين(ع) وأهل البيت، بإبراز سيف رجال الجرح والتعديل، هذا ضعيفٌ وذاكَ موضوع بالتعسّف، وقد تزيدُ المُنافرَة مَنافرَةً عندما يُثبتُ السّني صحّة الحديث كحديث الغدير، والمنزلة، مثلاً، ثمّ يَتكلّفُ السّني في صرفِه إلى مُجرّد الفَضل دونَ الدّلالة على الإمامة في علي(ع) ، ولأفضلية أهل البيت، ثمّ تزيد المنافرة أكثر من ذلك عندما يُدافع بعض المنتسبين للسنة عن أعداء أهل البيت، وعن قَتَلتِهم، دَع عنك مسائل الجّبر والتشبيه وما إليها، التي تخفّ كلّما اتجهنا جهة الجعفرية، وتزداد كلّما اتجهنا جِهَة الفرقة السنية، ولستُ هُنا بِصدد مُناقشَة مَدى هُوّة الخِلاف في هذه المسائل: الجبر، والتشبيه، والإمامة بين الزيدية والفرقة السنية، ولكنّي أكتفي بالإشارَة إلى أسباب قد تكون هي مِن العوامل التي جَعلَت الزّيدي يُقبل على الجعفري دون السّني، ناهيكَ بعامِل التشيّع في أمير المؤمنين والزّهراء والحسنين -صلوات الله عليهِم- مِن عامِل، وما زِلتُ أسمعُ مِن بعض عوامّ الشيعة غير الزيدية قولَهُم: المهم أنّنا وإيّاكُم اجتمَعنا في الخَمسَة يعني أهل الكساء،
-1-

-2-
🔸 نعم ! ثمّ إنّنا عندما نستلهم حِقبَة رجال الجرح والتعديل من أهل الحديث نَجد أنّهم كانوا يَتوالَفون مع الأشاعرَة أكثرَ مِنَ الشّيعَة، فمَا هُو السّبَب؟!،
🔻عندي أنّ اتفاقَهُم على تفضيل المشائخ على علي(ع) هُو السّبَب (1)، وهذا فِقياسٌ يَجعلُنا نستشّف أثرَ الخلاف الذي حصلَ بعد موت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وتأثير رموزِه علي، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وعائشة، وطلحة، والزّبير، ومعاوية على عَقيدَة الولاء والبراء، والمحبّة والنُّفرَة، على طبقات المُجتمع الإسلامي، حتّى إنَّي أكادُ أجزم بل أجزم أنّها أسخنُ وأكثر قضيّة نُوقِشَت على مدار القرون الماضيَة، إلى يومِ النّاس هذا، وإلى الغَد، فمَن رَضّى على أبي بكر وعمر وعثمان كان شخصاً مُقرّباً عند أغلبيّة الفرقة السنية، وإن خالفَ عليهِم في عقائدهم فليسَ يرقى هذا الاختلاف إلى ما قد يُسبّب التنافُر(2) .
🔹 نعم ! ثمّ إنّ عقيدة الولاء والبراء غير مُلزِمَةِ التّقليد، فإن كفّرَ فُلانٌ كفَّرْنَا، وإن فَسَّقَ فسَّقْنَا، فالمسألَة عائدةٌ إلى الشخص، فعليه أن يستحضِر إن كان من أهل البحث أصول المسائل وسبب تكفير المُكفّر، وتفسيق المُفسّق، وقول المُخالِف لهُما، ثم يُحلّل المسألة تحليلاً تَقرُّ به نَفسه، فلا يكون حينَها مُقلِّداً، وهذا الكلام شاملٌ عام، فلا يجوزُ لنا تكفير الجعفرية كردّة فِعلٍ؛ لأنّ المجلسي من الجعفرية كفّر الزيدية، ولا العكس لأنّ الهادي (ع) كفّرَ الجعفرية، على أنّ الهادي -صلوات الله عليه- كانَ يذمُ جعفريّةً (3) الأمس لا جعفريّة اليوم(4)، فالهادي (ع) كان يَذمّ جعفريّة تقول بالتشبيه المحض، وبإبطال العدّة على الزّوجَة، والجعفرية اليوم –فيما نعلم- لا تقول بهذا، وأيّاً كانَ، فنحنُ نُشدّد على الأخذ بالأسلَم والأحوَط، والتماشي مع ما يجمع كلمة المُسلمين، ويلمّ شملهم، والتكفير فلا تكادُ تخلو منه طائفَة من طوائف المُسلمين .
════════════
📮 t.me/malomatzadeh/17282
════════════
(1) على أنّ الأشاعرة أميلهُم إلى أهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .
(2) بدليل اعتبار سواد من عُلماء ومُثقّفي الفرقة السنية، الزيدية من أقرب الفِرق إليها، وعندَ التأمّل فإنّ من يقول هذا الكلام فإنّما هُو يَنظُر إلى المسألة مِن مَنظور فِقهي، ومنظور عدم سب وشتم الزيدية للمشائخ، دون المنظور العَقدي.
نعم ! على أنّ مُعترضاً قد يُعارضُ كلامنا في الأصل بموقف الفرقة السنية من المُعتزلة مع اجتماع الفريقين على تفضيل المشائخ على علي(ع)، فعندها نقول : إنَّ المعتزلة كانت أكثر احتكاكاً ومخالفة لعلماء الفرقة السنية، الأمر الذي جعلهم ينظرون إليهم بنظرة خاصّة، على أنّ كثيراً من حُفّاظ الحديث ورواته كانوا يذهبون مذهب العدليّة، ولم يَنفُر منهم رجال الجرح والتعديل، بعكس الشيعة في الغالب الكثير، ولسنا ننكر أنّ من الشيعة من قد وُثّقُوا.
(3) قد لا يُكون كلام الهادي (ع) صريحاً في قصده الشيعة الجعفرية بالذّم، فقد يكون المُخاطَب هُم الإسماعيليّة من الشيعة، إلاّ أنّ كلام الإمام القاسم في جوابه على الرافضة من أهل الغلو، كان يُخاطِب رافضةً مؤمنين بإمامة محمد الجواد (ع)، والهادي (ع) فكان موافقاً في فكره لعلوم جدّه القاسم (ع)، لدرجة المُطابَقة، فِمِن هُنا قد يُترجَّحُ أنّ خِطاب الهادي (ع) كان موجّهاً للجعفريّة دون الإسماعيليّة؛ لأنّ الإسماعيليّة لا يقولون بإمامة الجواد، والكلّ عنده بدعٌ عظيمَة .
(4) لأنّ الجعفرية فِرقَة مُتلوِّنةٌ مُتشكِّلَة، فبالأمس كانوا يعتبرون زيد بن علي(ع) من الباغين على ابن أخيه الصّادق (ع)، ورَووا في هذا روايات، ثمّ بدّلوا هذا القَول لمّا رأوا أنّ في القدح في شخص كزيد بن علي(ع) قدحاً لهُم، وكذلك كان بعضُهم  في الأمس يقول بتحريف القرآن، ويروون فيه روايات، ثمّ بدّلوا فأصبح القرآن عندهُم غير مُحرّف وهو ما بين الدّفّتين، وكذلك كان بعضهُم في الأمس يقول بالتشبيه المحض وأخص القميين منهم، ثمّ بدّلوا إلى التنزيه، وكذلك كان بعضهُم يعتبر كلّ راية تخرج قبل راية المهدي هي راية ضلال، ثمّ بدّلوا فأحدثوا ما يُسمّى بولاية الفقيه، نعم ! والعجيب أنّ لديهم لهذا كلّه روايات يروونَها عن أهل البيت (ع) !! .
════════════
#يتبع  #المعلومات_الزيدية  #أهل_البيت
#الرد_على_أهل_السنة_والجماعة
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي
════════════
📚  الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي للعلامة الكاظم الزيدي
════════════
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
════════════
🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹 

🔘 *تسبيح جماعة من الأنبياء صلوات اللـه عليهم وهم: شعيب، وداود، وسليمان، وهود، وصالح، وإسماعيل، ويونس، وإسحاق، واليسع، وإلياس، وإبراهيم، ويعقوب، وموسى، وهارون، والملائكة جميعاً، صلوات اللـه عليهم أجمعين:*

سبحان من تواضع كل شيء لعظمته، 
سبحان من ذل كل شيء لعزته،
سبحان من استسلم كل شيء لقدرته،
سبحان من خضع كل شيء لملكه،
سبحان من انقادت له الأمور بأزمتها،
سبحان البارئ،
سبحان خالق نور السموات والأرض،
سبحان من هو هكذا لا هكذا غيره،
سبحان من يرى أثر النملة في الصفاء، ووقع الطير في الهواء،
سبحان اللـه الغفور الرحيم،
سبحان اللـه الرفيع الأعلى،
سبحان اللـه العلي الأعظم،
سبحان من هو هكذا لا هكذا غيره،
سُبُّوح قدوس،
سبحان الرب الحي الحليم،
سبحان اللـه العظيم وبحمده،
سبحان من هو حليم لا يسهو،
سبحان من هو قائم لا يلهو،
سبحان من هو غني لا يفتقر،
سبحان العلي الأعلى،
سبحان من على في الهواء، سبحانه وتعالى،
سبحان من يعلم جوارح القلوب،
سبحان من يحصي عدد الذنوب،
سبحان الرب الودود،
سبحان من لا تخفى عليه خافية في السموات والأرضين،
سبحان الفرد الوتر،
سبحان العظيم الأعظم،
سبحان العلي العظيم،
سبحانك لا إله إلا أنت،
سبحان من تسبح له السموات بأكنافها، وتسبح له الجبال بأصواتها، وتسبح له البحار بأمواجها، وتسبح له النجوم بإبراقها،
سبحان من تسبح له الشجر بأصولها، سبحان من يسبح له من في السموات ومن في الأرض ومن عليها،
سبحان اللـه العظيم وبحمده،
سبحان اللـه الحي الحليم،
سبحان اللـه الرفيع الأعلى، سبحان من على في الهواء،
سبحان من قضى بالموت على العباد،
سبحان قاضي الحق،
سبحان الملك المقتدر،
سبحان اللـه العظيم وبحمده،
سبحانك تسبيحاً يبقى بعد الفناء، وينمو في كفتي الميزان يوم الجزاء،
سبحانك كما ينبغي لكرم وجهك وعز جلالك وعظمتك،
سبحان من يسع الدهر قدسه،
سبحان من يغشى الأبد نوره،
سبحان من تشرق كل ظلمة بضوئه،
سبحان من لا يُدَان بغير دِيْنِه،
سبحان من قدرته فوق كل قدرة،
سبحان الحنان المنان الجواد،
سبحان الكريم الأكرم،
سبحان البصير العليم،
سبحان السميع الواسع،
سبحان اللـه على إقبال الليل وإدبار النهار،
سبحان اللـه على إقبال النهار وإدبار الليل، لا إله إلا اللـه آناء الليل وآناء النهار، وله الحمد والمجد والعظمة والكبرياء مع كل نَفَس عدد كل طرفة ومع كل لمحة،
وسبحانك عدد ذلك سبحانك زِنَة ذلك،
سبحانك ملء ما أحصى علمك،
سبحانك زنة عرشك،
سبحانك، أشهد أن لا إله إلا اللـه وحده إلهاً واحداً لانعبد إلا إياه مخلصين له الدين،
سبحان ذي الطول وذي المن، وسبحان ذي الفضل،
سبحان ذي الجلال والإكرام،
سبحانك ضعف من قالها من خلقك، وسبحانك ضعف من لم يقلها من خلقك، وسبحانك مدى علمك، وزنة عرشك، ونور وجهك، ومداد كلماتك.

📖 *من كتاب الذكر للإمام الحافظ محمد بن منصور المرادي*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻 نَتَمَنَّى مِنْ المُتَابِعِينَ الأَفَاضِلِ نَشْرُ القَنَاةِ لِيَعُمَّ الخَيْرَ عَلَيْنَا جَمِيعًا وَتَذَكَّرُوا "*الدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ *" كُونُوا مِنْهُمْ أَكْرَمَكُمْ اللهُ وَقَوْاكُمْ وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا.

#أدعية #تزكية #أذكار
#حصن_المسلم #فوائد
#المعلومات_الزيدية #المولد_النبوي
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

⚠ *تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🔰 *دعاء الاستفتاح والابتداء والنية والسجدة عند تلاوة القرآن الكريم*

              بسم الله الرحمن الرحيم
🔰  *دعاء يقرأ عند ابتداء تلاوة القرآن الكريم*

            💭 *دعاء نية التلاوة*

💎 اللهم إني نويت لقراءة هذا الكتاب تعبداً وتعظيماً لك  ولكل وجه حسن تريده  مني وصلة لسيدي وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبرا ًلوالدي وإخواني في الدين ومن أحسن  إلي وكافة المسلمين وتوسلاً إليك يا سيدي أن تدفع عني كيد الكائدين وضر الضارين  وحسد الحاسدين وشر خلقك أجمعين وأن تعطيني سؤلي ما علمت منه ومالم أعلم وأن تعيذني من الزلل والخطأ في تلاوتنا هذه وأن تحمينا بحمايتك في الدنيا والآخرة  يا أرحم الراحمين  آمين اللهم آمين وصلى الله على محمد وآله وسلم.
     ┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅

   💭 *دعاء استفتاح تلاوة القرآن الكريم*

              بسم الله الرحمن الرحيم

•اللهم افتح مسامع قلوبنا  لاستماع كلامك وذكرك وزين ألسنتنا لأداء حمدك وشكرك واعمرنا   بجزيل منك وبرك وبالحق أنزلته وبالحق نزل فعظم اللهم رغبتنا فيه واجعله لنا نوراً وهادياً ورزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار يا أكرم الاكرمين ويا أرحم الراحمين آمين اللهم آمين وصلى الله على محمد وآله وسلم ولاحول ولا قوة إلا بالله  العلي  العظيم  اللهم صل على محمد وآله ، اللهم إني عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك وعدل في قضاؤك  أسألك بكل اسم هولك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أسألك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي اللهم اشرح بالقرآن صدري واستعمل بالقرآن بدني ونور بالقرآن بصري وأطلق بالقرآن  لساني واعني عليه ما أبقيتني فإنه لاحول ولا قوة إلا بك .
( وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا محمد وآله الطيبين الطاهرين الأكرمين آمين اللهم آمين والحمد الله رب العالمين )
      ┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅

             💭 *دعاء الاستفتاح*

💎 اللهم صل على محمد وآله وسلم أرحمني بترك المعاصي أبداً ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما يعنيني ورزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، اللهم بديع السماوات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ونور جلالك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني و ارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات ذي الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري وأن تطلق به لساني وأن تفرج به عن قلبي وأن تشرح به صدري وأن تغسل به بدني فإنه لا يعينني على الحق غيرك ولا يؤتيه إلا أنت ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم .(اللهم صل على محمد وآله).
     ┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅

            💭 *دعاء سجدة القرآن*

اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ , وَلَكَ أَسْلَمْتُ , وَبِكَ آمَنْتُ , وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ وصوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بحوله وقوته تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ‏ اللَّهُمَّ اُكْتُبْ لِي بِهَا  أَجْرًا وَضَعْ بِهَا عَنِّي وِزْرًا وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدك ذُخْرًا وَاقْبَلْهَا مِنِّي كَمَا قَبِلْتهَا مِنْ عَبْدك دَاوُد عليه السلام.
⚠ (وليس شرطاً أن يكون على وضوء عند بعض الأئمة )
📮 t.me/malomatzadeh/17288
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻 نَتَمَنَّى مِنْ المُتَابِعِينَ الأَفَاضِلِ نَشْرُ القَنَاةِ لِيَعُمَّ الخَيْرَ عَلَيْنَا جَمِيعًا وَتَذَكَّرُوا "*الدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ *" كُونُوا مِنْهُمْ أَكْرَمَكُمْ اللهُ وَقَوْاكُمْ وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا.

#أدعية #تزكية #أذكار
#حصن_المسلم #فوائد
#المعلومات_الزيدية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

⚠ *تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🍃 🍃 آثار علـوية 🍃 🍃

🔸 عن الإمام علي بن أبي طالب(ع)، أنه قال:
    
     " ضمن الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لايضل في الدنيا ولايشقى في الآخرة ".

⏪ ️رواه الإمام أبو الفتح الديلمي عليه السلام في البرهان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية  #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
        ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
        ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
          ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🍀 *دروس في الإعتبار وسلوة العارفين* 🍀
              
🚩 *باب فيما قرئ على القبور ووجد*

🔸 عن محمد بن المنكدر اليشكري، قال: كانت بناحية طرابلس ثلاثة قبور مسنمة مكتوب على أحدها:
وكيف يلذ العيش من كان موقناً .... بأنّ إله العرش لابد سائله
فيأخذ منه ظلمهُ لعباده .... ويجزيه بالخير الذي هو فاعله
* وعلى القبر الثاني:
وكيف يلذ العيش من كان موقناً .... بأن المنايا بغتة ستعاجله
فتسلبه ملكاً عظيماً ونخوةً .... وتسكنه البيت الذي هو آهله
* وعلى القبر الثالث:
وكيف يلذ العيش من كان صائراً .... إلى جدث يبلى الشباب منازله
ويذهب ماء الوجه من بعد حسنه .... سريعاً ويبلى جسمه ومفاصله
🔹 * أبو رويق البصري، قال: قرأت على قبر محمد بن أبي عمر بن يزيد المعروف بابن الرواسي في تلغدويه سنة خمس ومائتين:
قبر عزيز علينا .... لو أن من فيه يُفدى
أسكنت قرة عيني .... ومنية النفس لحدا
ما جار خلق علينا .... ولا القضاء تعدى
والصبر أحسن شيء .... به الكريم تردى
🔸 * وقرئ على قبر بعسكر مكرم:
أما ورب السكون والحرك .... أن المنايا كثيرة الدرك
ما اختلف الليل والنهار ولا .... دارت نجوم السماء في فلك
إلا لنقل النعيم من ملك .... قد غاب تحت الثرى إلى ملك
وملك ذي العرش دائمٌ أبداً .... ليس بفان ولا بمشترك
🔸 * ضمرة عن أبن شوذب، قال:
اطلعت امرأة على قبر فرأت اللحد فقالت: لامرأة معها: ما هذا؟ تعني: اللحد. فقالت: كندوح العمل (عنت به خزينة العمل).
🔹 * عن عمر بن ميمون قال:
افتتحنا بفارس مدينة ،فهدينا إلى غار ذكر لنا أن فيه أموالاً فدخلناه، ومعنا من يقرأ بالفارسية فصرنا إلى بيت شبيه بالأترج عليه صخرة عظيمة ،ففتحناها، فإذا فيه سرير من ذهب عليه رجل وعند رأسه لوح فيه كتاب فقرئ لنا فإذا هو: يا أيُّها العزيز المملوك لا تتجبر على خالقك، ولا تتعدى قدرتك الذي جعل لك، إن الموت غايتك وإن طال عمرك، وإن الحساب أمامك، وإنك إلى مدة معلومة، متروك ثم تؤخذ بغتة، أحب ما كانت الدنيا إليك، فقدم لنفسك خيراً تجده محضراً، وتزود من متاع الغرور ليوم فاقتك، أيها العبد المملوك اعتبر بي فإن فيَّ معتبراً، وعليك من اللّه فيَّ حجة، أنا بهرام بن بهرام ملك فارس، كنت أعظمهم بطشاً، وأقساهم قلباً، وأطولهم أملاً، وأرغبهم في الدنيا لذة، وأحرصهم على جمع الدنيا، جبيت البلاد، ودرت فيها فدوخت البلاد وقتلت الملوك، وهزمت الجيوش، وذللت المقاود، وجمعت من الدنيا ما لم يجمعه أحد قبلي، ولم استطع أن أفتدي به من الموت إذ نزل بي.
🔸 * وقرئ على قبر ببغداد:
الموت أخرجني عن دار مملكتي .... فالترب مضطجعي من بعد تتريف
لله عبد رأى قبري فأعبره .... وخاف من دهره ريب التصاريف
هذا مصير بني الدنيا وإن عُمِّروا .... فيها وغرَّهم طول التساويف
استغفر اللّه من ذنبي ومن حمقي .... واسأل اللّه عفواً يوم توقيفي
🔹 * أبو الحسن الإزدي، قال: قرأت على قبر:
تفكر كيف أفنى الموت قِدْمًا .... ثمود وقوم قارون وعادا
وسل دار البلى كم قد أبادت .... ملوكاً طالما ركبوا الجيادا
وسل بيت الفنى كم من ملوك .... عظيم شأنهم صاروا رمادا
🔸 * مهدي بن سابق، قال: قرئ على قبر:
هذا منازل أقوام عرفتهم .... في ظل عيش عجيب ماله خطر
صاحت بهم نائبات الدهر فانقلبوا .... إلى القبور فلا عين ولا أثر
🔹 * عبد الله بن مصعب، قال: قرأت على قبر بالحجاز:
كيف يصفو سرور من ليس يدري .... أي وقت يفجاه ريب المنون
🔸 * علي بن محمد الباهلي، قال: مات صالح بن الوجيه بفارس، ومات ابن له معه فدفن إلى جنبه وكتب على قبريهما:
الوجيهي صالح فاعرفوه .... وإلى الناس كلهم فاندبوه
جاء مستعجلاً يسوق بنياً .... كان بالبر دائماً يغذوه
فإذا الموت قد طواه مع الإبن .... فهذا ابنه وهذا أبوه
🔹 * وكان عمر بن الخطاب يسير في بعض طرق المدينة إذا بأعرابي قد أقبل، فقال له عمر: من أين أقبلت يا أعرابي؟ قال: من عند وديعة لي في هذا الجبل قال: وما وديعتك؟ قال: ابن لي دفنته منذ سنين فأنا في كل يوم أزوره وأندبه. فقال عمر: اسألك بالله إلا ما اسمعتني بعض ذلك فقال:
يا غائباً لا يؤوب من سفره .... عاجله موته على صغره
يا قرة العين كنت لي أنساً .... في طول ليلي نعم وفي قصره
ما تقع العين أينما وقعت .... في الحي مني إلا على أثره
شربتَ كأساً أبوك شاربُها .... لابد يوماً ولو على كبره
يشربها والأنام كلهم .... من كان في بدوه وفي حضره
فالحمد لله لا شريك له .... في علمه كان ذا وفي قدره
قد قسم الموت في العباد فما .... يقدر خلق يزيد في عمره
فبكى عمر.
-1-

-2-
🔸 * الأصمعي، عن عمه، قال:
دخلت بعض المقابر فإذا أنا بجارية ما أحسب أنها جاوزت أكبر من عشر سنين وهي تقول:
عدمت الحياة ولا نلتها .... إذا كنت في القبر قد لحدوكَ
وكيف أذوق لذيذ الكرى .... وأنت بيمناك قد وسدوكَ
🔹 * لامرأة من بني أسد بن عبد العزى:
يا صاحب القبر الغريب .... بالشعب في طرف الكثيب
أقبلت أطلب طبه .... والموت يعضل بالطبيب

🔸 * أحمد بن عبيد وعن الأصمعي، قال:
بينا أدور في البادية إذا أنا بامرأة على قبر تشير بإصبعها وهي تقول:
هل خبَّر القبر سائليه .... أم قرّ عينا بزائريه
أم هل تراه أحاط علما .... بالجسد المستكن فيه
لو يعلم القبر ما يواري .... تاه على كل من يليه
يا موت لو تقبل افتداء .... كنت بنفسي سأفتديه
يا جبلاً كان ذا امتناع .... وركن عز لآمليه
ونخلة طلعها هضيم .... يَقْرُب من كف مجتنيه
ويا مريضاً على فراش .... تؤذيه أيدي ممرضيه
ويا صبوراً على بلاء .... كان به اللّه يبتليه
يا موت ماذا أردت منا .... حققت ما كنت اتقيه
دهري رماني بفقد إلفي .... أذم دهري واشتكيه
أَمَّنَكَ اللّه كل روع .... وكلما كنت تتقيه
🔹 * الأصمعي: قرأت على قبر:
إن يكن مات صغيراً .... فالأسى غير صغير
كان ريحاني فصار .... اليوم ريحان القبور
🔸 * محمد بن يزيد النحوي:
محلَّةٌ سفر كان آخر عهدهم .... إليها متاعاً من حنوط ومن خرق
إلى منزل سوَّى البلى بين أهله .... فلم يستبن فيه الملوك من السوق
🔹 * عبد الله بن محمد الأموري:
قرأت على ركن قصر مشيد في الكوفة قد خَرُب وباد أهله:
ما بال قوم سهام الموت تخطفهم .... يفاخرون برفع الطين والمدر
لو كنت تعقل يا مغرور ما رقأت .... دموع عينك من خوف ومن حذر
🔸 * لبعضهم في الجاهلية:
وتُبَّعاً أهلَكْتَه وذا يزن .... وذا نواس أهَلْكَت وذا جدن
فحظه مما حوى وما خزن .... مسحة كافور وغسل وكفن
🔹 * لعديل بن عبد الله بن ثعلبة الحنفي:
لكل أناس مقبر في محلهم .... هم ينقصون والقبور تزيد
فما إن تزال دار حي قد أخربت .... قبر بأفناء القبور جديد
فهم جيرة الأحياء أما محلهم .... فَدَانٍ وأما الملتقى فبعيد
🔸 * عبد الله بن محمد القرشي، قال:
رأيت قبة على قبر ومكتوب في جوانب القبة: يا من أبطره الغنى، وأسكرته شهوات الدنيا، استعدوا للسفرة العظمى، فقد دنا نزولكم على أهل البلى.
🔹 * أبو الطيب الحسن بن عبد الله، قال:
خرجت من الجحفة قاصداً مكة فرأيت حائطاً مكتوب عليه:
كأني بأصحابي على حافتي قبري .... يهيلون من فوقي وأعينهم تجري
ستنسون أيامي إذا ما رجعتم .... وغادرتموني تحت ذويه قفر
فلما دخلت مكة أنشدته أبا يحيى بن أبي ميسرة فزادني عليها بيتين:
ألا أيها المذري عليَّ دموعها .... ستقصر في يومين عني وعن ذكري
عفى اللّه عني يوم أصبح ثاوياً .... أُزَار فلا أدري، وأُجفى فلا أدري
🔸 * لأبي العتاهية:
أؤمل أن أُعمّر والمنايا .... يثبن إليَّ من كل النواحي
فما أدري إذا أمسيت حياً .... لعلي لا أعيش إلى الصباح
🔹 * إبراهيم بن الحسن بن سهل يرثي أبا العتاهية:
أيا دنيا خلقت لنا غروراً .... كلمع الآل يختدع البصيرا
إذا أبدت محاسنك الليالي .... فيوشك دايريك أن يدورا
كما دارت دواير من خطوب .... أزرن أبا العتاهية القبورا
حكيم طال ما وصف المنايا .... وكان لنا من الدنيا نذيرا
🔸 * لأبي العتاهية:
وكأن من وارته حفرته لم يبد منه لناظر شخص
🔹 * ولبعضهم:
ألا تأتي القبور صباح يوم .... فتسمع ما تخبرك القبور
بأن سكونها حرك ينادي .... كأن بطون غايتها ظهور
🔸 * ولبعضهم:
ناجتك أجداث وهن سكوت .... أجسامها تحت التراب خفوت
أيا جامع الدنيا لغير بلاغها .... لمن تجمع الدنيا وأنت تموت
🔹 * أحمد بن محمد الوراق رأى على قبر:
الموت أخرجني من دار مملكتي .... والترب مضطجعي من بعد تتريف
هذا مصير بني الدنيا وإن نعموا .... فيها وغرّهم طول التساويف
🔸 * يزيد الرقاشي:
لما فتحت مدينة عرمة أصيب على حائطها مكتوب:
ويل لمن جمع مالاً من غير حله، وورَّثه من لم يحمده، وقدم على من لم يعذره، وويل لمن قدم على ربه وهو عليه ساخط.
-2-

-3-
🔹 * وقرئ على قبر باليمامة:
عجباً!! لغفلة الأحياء وهم يرون مصرع الموتى، يتنافسون في بناء دورهم وهم غداً يصيرون إلى القبور.
💭 (284) عن أبي هريرة، قال: مر النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم على قبر جديد دفن حديثاً فقال: (( لركعتان خفيفتان مما تحقرون أحب إلى صاحب هذا القبر من دنياكم )).
🔸 * عبد الله بن محمد الكوفي، قال:
قرأت على قبر:
عشت دهراً في نعيم .... وسرور واغتباط
ثم صار القبر بيتي .... وثرى الأرض بساطي
🔹 * عبدالله بن محمد، قال:
دخلت قصراً قد باد وتخرب وانهار فإذا قبة بفنائه، وإذا على بعض حيطانه مما يلي القبر:
يا من يعلل باللذات مهجته أما ترى قبر رب القصر مهجوراً
📮 t.me/malomatzadeh/17215
#دروس_تزكية
#الاعتبار_وسلوة_العارفين
#المعلومات_الزيدية
        ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
📖 كتاب الاعتبار وسلوة العارفين للإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل الجرجاني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻 نَتَمَنَّى مِنْ المُتَابِعِينَ الأَفَاضِلِ نَشْرُ القَنَاةِ لِيَعُمَّ الخَيْرَ عَلَيْنَا جَمِيعًا وَتَذَكَّرُوا "*الدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ *" كُونُوا مِنْهُمْ أَكْرَمَكُمْ اللهُ وَقَوْاكُمْ وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا.

💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

⚠ *تيليقرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
        ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🍀 *دروس في الإعتبار وسلوة العارفين* 🍀
              
🚩 *باب آخر في استراحة المؤمن بالموت*

🔸 * يحيى بن معاذ:
ما صحت إرادة رجل فمات حتى حن إلى الموت واشتهاه اشتهاء الجائع إلى الطعام لارتداف الآفات واستيحاشه من الأهل والإخوان، ووقوعه فيما يتحير فيه صريح عقله.
🔹 * أبو عيينه الخولاني:
ألا أخبركم عن حال كان عليه أصحاب رسول اللّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم؟ أوله: لقاء اللّه كان أحب إليهم من الشهد، والثاني: لم يكونوا يخافون عدواً قلُّوا أم كثروا، الثالث: لم يكونوا يخافون غداً أمر الدنيا واثقين برزق الله، والرابع: إن نزل بهم الطاعون لم يبرحوا حتى يقضي اللّه فيهم، وكانوا أخوف من الموت أصح ما يكونون.
💭 * أمير المؤمنين علي عليه السلام:
ما أبالي وقع الموت عليَّ أم وقعت على الموت.
💬 أبو الدرداء : ما أهدى أخ إلي هدية أحب من السلام،ولا بلغني عنه خبر أحب إلي من موته .
🔸 * وأرسل معاذ بن جبل: الحرث بن عمير إلى أبي عبيدة بن الجراح، يسأله عما به من الطاعون؟ قال: فأراه أبو عبيدة طعنة خرجت في كفه فاستهالها الحرث في نفسه وفرق منها جداً فأقسم له أبو عبيدة بالله: ما أحب أن لي مكانها حمر النعم.
🔹 * ابن مسعود: ذهبت صفوة الدنيا وبقي كدرها فالموت تحفة لكل مسلم.
🔸 * أبو الدرداء قال: ما من مؤمن ولا كافر إلا والموت خير له، من لم يصدقني فإن اللّه يقول: {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأَبْرَارِ }[آل عمران: 198]. وقال: {إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا }[آل عمران:178].
🔹 * أبو هريرة: والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان يكون الموت أحب إلى العلماء من الذهب الأحمر، حتى يأتي الرجل قبر أخيه فيقول: ليتني كنت مكانك.
🔸 * محارب بن دثار: قال لي خثيمة: أَيَسُرَّكَ الموت؟ فقلت: ما أعلم أحداً إلا سَرَّه الموت إلا منقوص.
🔹 * الداراني: قلت لأم هارون: تحبين الموت؟ قالت: لا. قلت: لِمَ ؟ قالت: لو عصيت آدمياً ما اشتهيت لقاه، فكيف أحب لقاه وقد عصيته.
🔸 * الربيع بن خثيم: ما من غائب ينتظره المؤمن خير له من الموت.
🔹 * أبو وائل: لقيت صلة بن زفر، فقال: يا أبا العلاء هل بأهلك من هذا الطاعون؟ قال: لا. وإني لأن يخطيهم أخوف مني لأن يصيبهم.
🔸 * زيد بن أسلم: لو كان الموت بيدي لأذقتها نفسي، ولشفقتي من بقية عمري أشد من شفقتي مما مضى، أَمَّا ما مضى فقد عرفت نفسي فيه، وأما ما بقي فلست أدري كيف يكون.
🔹 * الثوري: كنت أرى مشائخنا يحبون الموت وأنا أتعجب منهم حتى صرت الآن أعجب ممن لا يحب الموت.
🔸 * عبد الله بن سهل: قيل لسهيل بن علي: أتريد أن تموت غداً؟ قال: لا. ولكن الساعة.
✏ * مُصَنِّفُه [الإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل الجرجاني (ع)]:
موت يزيح عقال الخيفة إلى الرجاء خير من غد لا تأمن فيه تأبيد الشقاء.
📮 t.me/malomatzadeh/17294
#دروس_تزكية
#الاعتبار_وسلوة_العارفين
#المعلومات_الزيدية
        ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
📖 كتاب الاعتبار وسلوة العارفين للإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل الجرجاني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻 نَتَمَنَّى مِنْ المُتَابِعِينَ الأَفَاضِلِ نَشْرُ القَنَاةِ لِيَعُمَّ الخَيْرَ عَلَيْنَا جَمِيعًا وَتَذَكَّرُوا "*الدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ *" كُونُوا مِنْهُمْ أَكْرَمَكُمْ اللهُ وَقَوْاكُمْ وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا.

💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

⚠ *تيليقرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
        ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🔰 *شذرات من كتاب نهج البلاغة ...*

📖 ومن خطبة لامير المؤمنين علي (عليه السلام) [في الموعظة]:

أَيُّهَا الغَافِلُونَ غَيْرُ الْمَغْفُولِ عَنْهُمْ، وَالتَّارِكُونَ الْمَأْخُوذُ مِنْهُمْ، مَالي أَرَاكُمْ عَنِ اللهِ ذَاهِبِينَ، وَإِلَى غَيْرِهِ رَاغِبِينَ. كَأَنَّكُمْ نَعَمٌ(1) أَرَاحَ بِهَا(2) سَائِمٌ(3) إلَى مَرْعىً وبيّ(4)، وَمَشْرَب دَوِيّ(5)، وَإنَّمَا هِيَ كَالْمَعْلُوفَةِ لِلْمُدَى(6) لاَ تَعْرِفُ مَاذَا يُرَادُ بِهَا! إذَا أُحْسِنَ إلَيْهَا تَحْسَبُ يَوْمَهَا دَهْرَهَا، وَشِبَعَهَا أَمْرَهَا(7). وَاللهِ لَوْ شِئْتُ أَنْ أُخْبِرَ كُلَّ رَجُل مِنْكُمْ بِمَخْرَجِهِ وَمَوْلِجِهِ(8) وَجَمِيعِ شَأْنِهِ لَفَعَلْتُ، وَلكِنْ أَخَافُ أَنْ تَكْفُرُوا فيَّ بِرَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله). أَلاَ وَإِنِّي مُفْضِيهِ(9) إلَى الْخَاصَّةِ مِمَّنْ يُؤْمَنُ ذلِكَ مِنْهُ. وَالَّذِي بَعَثَهُ بِالحَقِّ، وَاصْطَفَاهُ عَلَى الْخَلْقِ، مَا أَنْطِقُ إلاَّ صَادِقاً، وَقَدْ عَهِدَ إِلَيَّ بِذلِكَ كُلِّهِ، وَبِمَهْلِكِ مَنْ يَهْلِكُ، وَمَنْجَى مَنْ يَنْجُو، وَمَآلِ هذَا الاْمْرِ، وَمَا أَبْقَى شَيْئاً يَمُرُّ عَلَى رَأْسِي ألاَّ أَفْرَغَهُ فِي أُذُنَيَّ وَأَفْضَى بِهِ إِلَيَّ. أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي، وَاللهِ، مَا أَحُثُّكُمْ عَلَى طَاعَة إِلاَّ وَأَسْبِقُكُمْ إِلَيْهَا، وَلاَ أَنْهَا كُمْ عَنْ مَعْصِيَة إِلاَّ وَأَتَنَاهَى قَبْلَكُمْ عَنْهَا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معاني المفردات:
1. النَعَم ـ محركة ـ: الابل أوهي الغنم.
2. أراح بها: ذهب بها. وأصل الاراحة: الانطلاق في الريح فاستعمله في مطلق الانطلاق.
3. السائم: الراعي.
4. الوَبي: الردي يجلب الوباء.
5. الدوىّ: الوبيل يفسد الصحة، أصله من الدوا بالقصر أي المرض.
6. المُدَى ـ جمع مُدْية ـ: السكين، أي معلوفة للذبح.
7. تحسب يومها دهرها: أي لاتنظر إلى عواقب أمورها فلا تعد شيئاً لما بعد يومها، ومتى شبعت ظنت أنه لا شأن لها بعد هذا الشبع.
8. مَوْلجه: من ولج يلج إذا دخل.
9. مفضيه: أصله من أفضى إليه: خلا به.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: نهج البلاغة ص 386
#دروس_تزكية
#المعلومات_الزيدية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻 نَتَمَنَّى مِنْ المُتَابِعِينَ الأَفَاضِلِ نَشْرُ القَنَاةِ لِيَعُمَّ الخَيْرَ عَلَيْنَا جَمِيعًا وَتَذَكَّرُوا "*الدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ *" كُونُوا مِنْهُمْ أَكْرَمَكُمْ اللهُ وَقَوْاكُمْ وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا.

💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

⚠ *تيليقرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
        ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🔻 *أيهما أشد؟*

💭 قال امير المؤمنين علي (عليه السلام):
أَلاَ وإِنَّ مِنَ الْبَلاَءِ الْفَاقَةَ (1) وَأَشَدُّ مِنَ الْفَاقَةِ مَرَضُ الْبَدَنِ، وَأشدُّ مِنْ مَرَضِ الْبَدَنِ مَرَضُ الْقَلْبِ. أَلاَ وإِنَّ مِنْ صِحَّةِ الْبَدَنِ تَقْوَى الْقَلْبِ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامش
1- الفاقة: الفقر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: نهج البلاغة » الحكم » الحكمة ٣٨٥.
#دروس_تزكية
#المعلومات_الزيدية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻 نَتَمَنَّى مِنْ المُتَابِعِينَ الأَفَاضِلِ نَشْرُ القَنَاةِ لِيَعُمَّ الخَيْرَ عَلَيْنَا جَمِيعًا وَتَذَكَّرُوا "*الدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ *" كُونُوا مِنْهُمْ أَكْرَمَكُمْ اللهُ وَقَوْاكُمْ وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا.

💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

⚠ *تيليقرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
        ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

{ِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً}
لبيك يا رب وسعديك وسبحانك، اللهم صل على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم أرحم محمداً وآل محمد كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم سلم على محمد وآل محمد كما سلمت على نوح في العالمين، اللهم امنن على محمد وآل محمد كما مننت على موسى وهارون، اللهم صل على محمد وآل محمد كما شرفتنا به، اللهم صل على محمد وآل محمد كما هديتنا به، اللهم صل على محمد وآل محمد وابعثه مقاماً محموداً يغبطه به الأولون والآخرون، على محمد وآله السلام كلما طلعت شمس أو غربت، على محمد وآله السلام كلما طرفت عين أو برقت، على محمد وآله السلام كلما ذُكر السلامُ، على محمد وآله السلام كلما سبح اللهَ ملكٌ أو قدسه، السلام على محمد وآله في الأولين، والسلام على محمد وآله في الآخرين، والسلام على محمد وآله في الدنيا والآخرة.

╮ا┅┈┈┈ •📖• ┈┈┈┅ا╭
  ✅ المعلومات الزيدية 📚

🚩 للاشتراك للقراءة 🔻

رابط القناة: t.me/malomatzadeh

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة

••••
.
.
‏وفي ليلة الجُمعة يشتَاق التائبون لربّهم ‏•فـ يكون دعاء كميل هو بلسَم قُلوبهم♥️
‏
‏⁧ #دعاء_كميل ⁩
‏
‏اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ‏ ‏🍃

📖 مرضاة الرحمن في أوراد وأدعية ليلة النصف من شعبان

المؤلف: السيد العلامة إبراهيم بن يحيى الدرسي
#إبراهيم_بن_يحيى_الدرسي

#أدعية
#المعلومات_الزيدية
📮 t.me/malomatzadeh/17304
╮ا┅┈┈┈ •📖• ┈┈┈┅ا╭
  ✅ المعلومات الزيدية 📚
🚩 للاشتراك للقراءة 🔻
رابط القناة: t.me/malomatzadeh

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة

 📑 *[دروس في أصول العقيدة الإسلامية]* 

                       ❋━━ 52 ━━❋  
┊┊⇣✭📑
            💥 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }
                  ................................................. 

🔴 *[مسألة العين]*

⏪ ثم ننتقل إلى المسألة الثانية وهي مسألة العين وجعلهم لله عيناً ـ بعدما أثبتوا له الوجه ـ
📝 واستدلوا بظواهر الآيات التالية التي لا تفيد عند التأمل ما أرادوه وأثبتوه ؛ ونحن سنفسرها آية آية .
🚨 قال الله تعالى : {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر:14]، وقال : {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي(39)} [طه]، وقال: {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} [هود:37]، وقال : {فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} [الطور:48].

🔰 *[ معنى :{ تجري بأعيننا } ]*

💡 فمعنى الآية الأولى : {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}، أي : تجري السفينة بعلمنا وإحاطتنا ومعرفتنا .
▪كما يقال : أنت تحت عين المراقبة ، وفلان تحت عين المراقبة ، و فلان عين عليك  ، يراد بذلك أنك مراقب في كل حركاتك وأعمالك .
▪ثم إننا إذا أردنا التعامل مع الآية على ظاهرها دون تأويل ؛ فنقول إن للباء في اللغة العربية معانٍ وقد ذكرها ابن مالك في ألفيته حيث قال  :
بالبا استعن وعد عوض الصق *** ومثل مع ومن وعن بها انطق
فهذه معاني الباء في اللغة العربية ؛.
◾ فهل تكون الباء في الآية بمعنى الاستعانة كما يقال :كتبت بالقلم أو قطعت بالسكين ؛ فيكون معنى الآية :أن عين الله هي المحرك الذي يُسَيِّر السفينة ويجريها  ؟!!.
◾أو تكون بمعنى الإلصاق فيكون معنى : : {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}، ملصقة بأعيننا ؟!!. أو تكون بمعنى التعدية فيكون المعنى :أن السفينة توقع السير على هذه العين؟!!.
◾أو تكون بمعنى مع ، فيكون معنى الآية: أن السفينة تجري وتسير مع عين الله .
◾أو تكون بمعنى في فيكون المعنى أن السفينة تجري في عين الله كما يقال : هذا الشيء يصنع ببلاد كذا ، يعني في بلاد كذا .
🔘 فهذه هي المعاني الحقيقية للآية إذا حملناها على ظاهرها دون تأويل ولا مجاز ، وواضح أنه لا يصح من تلك المعاني شيء في حق الله تعالى .
◀ إذاً فلم يبق إلا المعنى الصحيح الذي ذكرناه أولاً ، وكما قلنا قبل فإن الزيغ الذي في قلوبهم هو السبب في هذا ، فالزيغ يجعلهم يأخذون كلمة واحدة من الآية ويتركون بقية الآية وما عليه الآية من السياق ، ويتركون النظر في بقية آيات القرآن التي تعارض ما يريدون .
⏪ فيأخذون من آية: الوجه ، ومن أخرى: العين ، ومن أخرى: اليد ، ومن أخرى: الجنب ، ومن أخرى : الساق ، ومن حديث: القدم ، ومن حديث آخر :الحقو ؛ ثم يركِّبون من هذه الكلمات شخصاً ذا أعضاء وأجزاء ونزول وطلوع ، ودخول وخروج ، وحلول وانتقال ؛ ثم يزعمون أن ذلك الشخص  هو الله رب العالمين  ـ تعالى عن قولهم وتنـزه ـ.
🔱 ويتشبثون في ذلك بأوهام وخيالات يغررون بها على العوام والجهال .

🔰 *[ معنى :{ ولتصنع على عيني } ]*

🔹 ننتقل إلى تفسير ومعرفة معنى الآية الثانية وهي قول الله سبحانه وتعالى : {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي(39)}، فإذا أردنا حملها على ظاهرها كما يرى المتسمون بأهل السنة وأنها تدل على أن لله عيناً ؛ فسيكون معنى الآية أن الله يضع موسى فوق عينه ـ تعالى الله عن ذلك ـ.
💡 والمعنى الصحيح أنك تكبر وتنمو تحت رعايتي ، إشرافي ، وتربيتي ، وتوفيقي ؛ فلما أصلح الله له أموره في حال حياته حتى استقام وكبر  أرسله الله نبياً ، وكما قال الله : {فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ} [القصص:13]، وقال الله في آية أخرى : {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي(41)} [طه]، فليس لله نفساً ولا روحاً ، وإنما المعنى جهزتك لخدمتي والقيام بما أطلب منك القيام به.

🍄 *[ يلزمهم أن يثبتوا لله سبحانه ثلاث عيون أو أكثر!!! ]*

▪وهم يقولون إن لله عيناً بسبب أنهم أخذوا كلمة واحدة فقط من الآية وتركوا بقية الآية ، ثم تركوا أيضاً آية أخرى نظيرة لتلك الآية وهي قول الله سبحانه ـ الذي فسرناه سابقاً ـ : {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}.
▪فإذا أرادوا الإصرار بأن لله عيناً ، فالآية الأولى تذكر عيناً ، وهذه الآية تذكر أعين ، وأعين جمع ، وأقل الجمع  هو ثلاثة .
⁉ فماذا سيقولون ويقفون عليه ، هل يقولون إن لله عيناً واحدة فقط؟ أو عيوناً ثلاث ؟! أو اربعاً ،او خمساً ؛او اكثر ، لأن الجمع يطلق على ذلك وعلى أكثر منه .
🔻 فإذا قالوا : إن لله عيناً واحدة فقد ألغوا الآية الثانية ، وإذا قالوا : إن له عيوناً ثلاثاً أو أكثر فهذا لا يقول به مسلم .

-1-

-2-
🍄 *[لم يرد في القرآن إثبات عينين ثنتين !!]*

🔹ولا يمكن لهم أن يقولوا إن لله عينين اثنتين ؛ لأنه لم ترد آية واحدة في القرآن بذلك ، ولم يرد في الله إلا عين ً واحدة أو عيون ، إلا إذا أرادوا أن يقيسوا الله تعالى على الإنسان الذي يقول الله فيه : {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ(8)} [البلد].
🔹وقد اعترف بذلك ابن حزم فقال :لا يجوز لأحد أن يصف الله عز وجل بأن له عينين لأن النص لم يأت بذلك .
📝 وقال الكوثري : لم ترد صيغة التثنية في الكتاب ولا في السنة .(1)
🔹وقد أراد بعضهم أن يجعل لإثبات العينين لله سبحانه وتعالى فائدة وهي أنا إذا أثبتنا له العينين فلن يلتبس علينا بالمسيح الدجال !!! ، فإذا رأينا المسيح الدجال فسنعرف أنه ليس رب العالمين !!!! ؛ لأن الدجال لايمتلك سوى عين واحدة ، بينما رب العالمين ـ حسب زعمهم ـ له عين ثانية !!!.
💬 وإليك نص الرواية : روى البخاري عنه (صلى الله عليه واله وسلم) : (( إن الله لا يخفى عليكم إن الله ليس بأعور وأشار إلى عينيه !!!)) .
💬 وفي رواية : (( إن الله ليس بأعور  ألا إن المسيح الدجال أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية!!!))(2) .
🗿فالحمد لله أن جعل الدجال أعور ، وإلا فكيف كنا سنعرف أنه ليس أرحم الراحمين !!!.

🔴 *[ إختلاف وسائل الإدراك في المخلوق ،أما الخالق فيدرك بلا آلة ]*

🔻 وقد يرد سؤال أو إشكال وهو : أن الله تعالى إنما قال إن له عيناً وعيوناً ليصح أن يرانا بها ؛ لأنه لا تكون الرؤية إلا بالعين ؟
📝 فالجواب: أن الرؤية هي الإدراك للصور سواء كان بالعين أو بغيرها ، وليس بالضرورة أن تكون الرؤية الإدراك بالعين فقط .
◾فالرؤية إدراك الصور والأشياء والأعمال سواء أكانت بالعين أو بغيرها  ؛ ولذا فإن في العلم الحديث الآن تُرى الأجسام والصور بدون العين ؛ فإن أجهزة الرادار وأجهزة المراقبة تقوم بالتقاط صور الأجسام التي تمر عبر الإطار الجوي المسلطة عليه وللقائم على الجهاز أن يقول رأت كآمرة المراقبة أو أجهزة الرادار جسماً اخترق الإطار الجوي  .
◾والإنسان إنما يدرك ويرى الصور والأجسام بالعين ؛ لأن الله خلقها له ليدرك بها وقديجعل الله لبعض المخلوقات  نفس الأدراك الذي بالعين بآلة غيرها ، فللمخلوقات وسائل كثيرة ومتنوعة للإداك ؛ يذكر علماء الحيوان أن الخفاش يدرك بدون عين ، فهو يدرك الأشياء بواسطة ذبذبات يرسلها فيعرف ما  قبله ، ويتصرف معه كما يتصرف الإنسان مع ما يدركه بعينه.
📝 فنقول : إن الله سبحانه وتعالى يرى الأشياء كلها عظيمها و دقيقها ، لكن لا على معنى أنه يدركها ويراها بعين أو جارحة ،تعالى عن ذلك لا يدرَك بالحواس ولا يقاس بالناس .
-2-

-3-
🔴 *[إثباتهم اللهوات والأضراس !!ونسبتهم الضحك الى الله ]*

◾ثم إنه كما قلنا سابقاً لم يَكْمُل لهم رب بأعضاء كاملة من الكلمات التي التقطوها من الآيات القرآنية ؛ لأنه لم يكمل لهم رب بدون : أنف ، وصدر، وقدم ، وأصابع ، وغيرها من الأعضاء ، فعزموا على إكمال تلك الأعضاء بأحاديث متشابهه وأخرى اختلقوها تثبت ذلك ، بل أحياناً بآثار موقوفة على بعض الصحابة أو التابعين .
◾فأثبتوا الضحك لله تعالى فرووا أن الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلم   قال : ((يضحك الله من رجلين ، يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة)) [البخاري (فتح 6/39)مسلم (3/1504رقم1890)] (3).
🔺 وقالوا في رواية أخرى: في رجل أخرجه الله من النار ثم كرر مطالبته بعد أن تعهد لله بأن لا يسأله غير ذلك ـ وذلك في حديث طويل ـ وفي آخره :( فضحك ابن مسعود ، فقال : ألا تسألوني مِمَّ أضحك ؟ ، فقالوا مِمَّ تضحك؟ ، قال هكذا ضحك رسول الله (صلى الله) فقالوا : مَِّم تضحك يا رسول الله ؟، قال ((من ضحك رب العالمين!!! حين قال ـ أي هذا المخرج من النار ـ: أتستهزء مني وأنت رب العالمين ؟!، فيقول إني لا أستهزء منك ، ولكني على ما أشاء قادر)) [صحيح مسلم (1/175رقم 310)](4)
▪والمقصود ومحل الشاهد هو إثبات الضحك لله تعالى .
▪فالضحك هنا ظاهره التشبيه ، وتأول بعضهم بأن الضحك هنا بمعنى الرحمة ، وإن كان في هذا التأويل تعسف ،ولكنهم قد جاءوا بأصرح من ذلك فقالوا في رواية: (ضحك حتى بدت لهواته واضراسه)رواه أبوعوانة (1/139)(5).
💬 وكذا رووا  عنه (صلى الله عليه واله وسلم)أنه قال : ((ما تقرب العباد إلى الله تعالى بمثل ما خرج منه وهو القرآن ))[الترمذي (5/176)] (6).
يعنون بذلك القرآن أنه خرج من الله بتكلمه به ـ تعالى الله عن ذلك ـ.
⛔ فقد جاءوا بما لا يمكن تأويله ، وهو أنهم جعلوا لله فماً يخرج القرآن منه ـ تعالى الله عن ذلك ـ.
فكثير من الأحاديث و الآثار رووها ليثبتوا بها بقية الأعضاء والأجزاء التي يدعونها لله التي لم ترد ألفاظها في القرآن .
🔻 لكن المهم المقصود في هذا البحث هو الآيات القرآنية التي قد يغتر الإنسان بظاهرها عند سماع إيهاماتهم .
📮 t.me/malomatzadeh/17141
👇🏼يتبع👇🏼
#يتبع #تابعونا
#عقيدة_أهل_البيت #العقيدة_الزيدية
#المعلومات_الزيدية #عقيدة #الزيدية #اليمن
════════════
(1) أنظر : هامش ( الأسماء والصفات ص 297).
(2) الأسماء والصفات ص 296.
(3) هامش دفع شبه التشبيه ص178.
(4) أنظر هامش دفع شبه التشبيه ص178.
(5) أنظر هامش دفع شبه التشبيه ص181 .
(6) أنظر دفع شبه التشبيه ص 226
╰⇢⇢⇢📑📑📑📑╮ْ✍
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِلا وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس   wa.me/967777262047

⚠ تيليجرام أفضل مكان مللمتابعة القراءة
       ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹