-2-
🎯تأملات في سورة سبأ:
🌂(الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير)
🔲افتتحت سورة سبأ ب(الحمد لله) للتنبيه على أن السورة تتضمن من دلائل تفرده بالإلهية واتصافه بصفات العظمة ما يقتضي إنشاء الحمد له والإخبار باختصاصه به.
🌂(وهو الرحيم الغفور)
🔲تقدمت الرحمة على المغفرة في موضع واحد في سورة سبأ
- فهو يمهل عباده ويرزقهم مع علمه بأعمالهم، كما قال تعالى: {وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ} [الكهف:58].
🌂﴿وَقالَ الَّذينَ كَفَروا لا تَأتينَا السّاعَةُ قُل بَلى وَرَبّي لَتَأتِيَنَّكُم﴾
🔲.... هذه إحدى الآيات الثلاث التي لا رابع لهن مما أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليــه وآلــه وسلم أن يقسم بربه العظيم على وقوع المعاد لما أنكره من أنكره من أهل الكفر والعناد.
1⃣فإحداهن في سورة يونس عليه السلام وهي قوله تعالى {ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين}
2⃣والثانية هذه {وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم}
3⃣والثالثة في سورة التغابن وهي قوله تعالى {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير}.
⬜ ﴿ عالِمِ الغَيبِ لا يَعزُبُ عَنهُ مِثقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الأَرضِ وَلا أَصغَرُ مِن ذلِكَ وَلا أَكبَرُ إِلّا في كِتابٍ مُبينٍ﴾[سبأ: ٣]
✒ قال القاسم بن إبراهيم (عليه السلام): لا يتوهم أن الحفظ منه تعالى في كتاب من الكتب، وأن اللوح لوح من خشب، فإنما يراد بها وبمثلها: إحاطة الله بعلمه كله؛ لأن حفظ ما يحفظ الآدميون ما يوقعون في الكتب ويكتبون، فمثّل الله ذلك لهم من علمه وحفظه بما يعرفون))
🌂 ﴿وَلَقَد آتَينا داوودَ مِنّا فَضلًا يا جِبالُ أَوِّبي مَعَهُ وَالطَّيرَ وَأَلَنّا لَهُ الحَديدَ﴾[سبأ: ١٠]
⬜ فضلاً تفضلنا به عليه عطاء منا غير واجب له، وفسر هذا الفضل فقال تعالى: { يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ } رَجِّعي معه الصوت حين يقرأ (الزبور) أو حين يدعو الله ويستغفره، أي جعلنا الجبال ترجِّع معه الصوت { وَالطَّيْرَ } معه {وألنّا له الحديد} جعلناه له ليِّناً يعمله ولا يحتاج في عمله إلى النار.
📖 وقال الإمام الهادي يحيى بن الحسين (عليه السلام):
معنى: {مِنَّا فَضْلًا} فهو نبوتنا التي آتيناه ووحينا وما جعلنا في الجبال والطير من التأويب في الجبال ومقارنة الطير له، وما ألنّا له من الحديد، وما علمناه من عمل السابغات وهديناه له من التقدير في السرد حتى عمل جُنَناً تقيه البأس وتَفُل عنه حَدّ بغاة الناس،
▫ ومعنى {أَوِّبِي} فهو ما جعل الله في الجبال من التأويب وهو الذي تسميه العرب ـ أيضاً ـ الصدى شيء لم يكن قبل داود (عليه السلام)، وأن الله جعله في ذلك الوقت وقدّره لكرامة داود ثم أبقاه إلى اليوم فيها، ليكون ذلك ذكراً لما أكرم الله تعالى به داود (عليه السلام) والله أعلم بذلك وأحكم.
ومعنى {وَالطَّيْرَ} فهو رَدّ على الأمر [قوله: ردٌ على الأمر: لعله يعني عطف على {يَا جِبَالُ أَوِّبِي} والمعنى [ومعنى] أمره الطير فهو إلهامه إياها ما أراد من مقاربة داود واحتواشها عليه وكينونتها قربه كل طائر يصوت بصوته الذي جعله الله له مع صوت داود ـ صلى الله عليه وسلم ـ فكان داود يبكي ويدعو الله ويناجيه ويناديه والجبال فتأوب وتردّ مثل صوته وكلامه عليه والطير يصوت من حواليه حتى بلغ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إرادته من رضى ربه، وإخلاص التوبة إلى خالقه، ورجوع كرامة الله إليه وحلولها من الله سبحانه لديه.
▫ومعنى:ألنّا الحديد له، فهي خاصة كان الله خصه بها، فكان الحديد يلين له كما يلين الشمع بلا نار ولم يكن الحديد يلين لأحد قبله إلا بالنار فلان له بلا نار ثم هداه لعمل السابغات، والسابغات فهي الدروع الطوال الساترات،
▫ ومعنى في السرد أي قدر في تأليف الحِلَق بعضه إلى بعض وتسويته وتقدير ثقبه وسَمره فكان (عليه السلام) أول من عمل الدروع وهدي إلى عملها ووفق لتقديرها)).
🔲الجبل يجاوب المسبحين سبحان الله وبحمده.
-
📝عندما لا يذكر القرآن تفاصيل في القصص فهذا يدل على أنه لا حاجة لمعرفته.
✴️اختيار قصة سبأ لسبب مهم وهو أن الخير الذي عاشت فيه مملكة سبأ التي ذهبت في غابر التاريخ وكان مقرها اليمن .... اختيارها لوجود تشابه بين ما كانوا عليه وبين ما نحن عليه من نعم تترى، يجبى إلينا ثمرات كل شيء ونجد أنه يتخطف الناس من حولها نحن نعيش في نعم ما إن لم نشكرها فإنه يخشى علينا من عواقبها ومآل عدم شكران النعم
-2-
🎯تأملات في سورة سبأ:
🌂(الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير)
🔲افتتحت سورة سبأ ب(الحمد لله) للتنبيه على أن السورة تتضمن من دلائل تفرده بالإلهية واتصافه بصفات العظمة ما يقتضي إنشاء الحمد له والإخبار باختصاصه به.
🌂(وهو الرحيم الغفور)
🔲تقدمت الرحمة على المغفرة في موضع واحد في سورة سبأ
- فهو يمهل عباده ويرزقهم مع علمه بأعمالهم، كما قال تعالى: {وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ} [الكهف:58].
🌂﴿وَقالَ الَّذينَ كَفَروا لا تَأتينَا السّاعَةُ قُل بَلى وَرَبّي لَتَأتِيَنَّكُم﴾
🔲.... هذه إحدى الآيات الثلاث التي لا رابع لهن مما أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليــه وآلــه وسلم أن يقسم بربه العظيم على وقوع المعاد لما أنكره من أنكره من أهل الكفر والعناد.
1⃣فإحداهن في سورة يونس عليه السلام وهي قوله تعالى {ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين}
2⃣والثانية هذه {وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم}
3⃣والثالثة في سورة التغابن وهي قوله تعالى {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير}.
⬜ ﴿ عالِمِ الغَيبِ لا يَعزُبُ عَنهُ مِثقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الأَرضِ وَلا أَصغَرُ مِن ذلِكَ وَلا أَكبَرُ إِلّا في كِتابٍ مُبينٍ﴾[سبأ: ٣]
✒ قال القاسم بن إبراهيم (عليه السلام): لا يتوهم أن الحفظ منه تعالى في كتاب من الكتب، وأن اللوح لوح من خشب، فإنما يراد بها وبمثلها: إحاطة الله بعلمه كله؛ لأن حفظ ما يحفظ الآدميون ما يوقعون في الكتب ويكتبون، فمثّل الله ذلك لهم من علمه وحفظه بما يعرفون))
🌂 ﴿وَلَقَد آتَينا داوودَ مِنّا فَضلًا يا جِبالُ أَوِّبي مَعَهُ وَالطَّيرَ وَأَلَنّا لَهُ الحَديدَ﴾[سبأ: ١٠]
⬜ فضلاً تفضلنا به عليه عطاء منا غير واجب له، وفسر هذا الفضل فقال تعالى: { يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ } رَجِّعي معه الصوت حين يقرأ (الزبور) أو حين يدعو الله ويستغفره، أي جعلنا الجبال ترجِّع معه الصوت { وَالطَّيْرَ } معه {وألنّا له الحديد} جعلناه له ليِّناً يعمله ولا يحتاج في عمله إلى النار.
📖 وقال الإمام الهادي يحيى بن الحسين (عليه السلام):
معنى: {مِنَّا فَضْلًا} فهو نبوتنا التي آتيناه ووحينا وما جعلنا في الجبال والطير من التأويب في الجبال ومقارنة الطير له، وما ألنّا له من الحديد، وما علمناه من عمل السابغات وهديناه له من التقدير في السرد حتى عمل جُنَناً تقيه البأس وتَفُل عنه حَدّ بغاة الناس،
▫ ومعنى {أَوِّبِي} فهو ما جعل الله في الجبال من التأويب وهو الذي تسميه العرب ـ أيضاً ـ الصدى شيء لم يكن قبل داود (عليه السلام)، وأن الله جعله في ذلك الوقت وقدّره لكرامة داود ثم أبقاه إلى اليوم فيها، ليكون ذلك ذكراً لما أكرم الله تعالى به داود (عليه السلام) والله أعلم بذلك وأحكم.
ومعنى {وَالطَّيْرَ} فهو رَدّ على الأمر [قوله: ردٌ على الأمر: لعله يعني عطف على {يَا جِبَالُ أَوِّبِي} والمعنى [ومعنى] أمره الطير فهو إلهامه إياها ما أراد من مقاربة داود واحتواشها عليه وكينونتها قربه كل طائر يصوت بصوته الذي جعله الله له مع صوت داود ـ صلى الله عليه وسلم ـ فكان داود يبكي ويدعو الله ويناجيه ويناديه والجبال فتأوب وتردّ مثل صوته وكلامه عليه والطير يصوت من حواليه حتى بلغ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إرادته من رضى ربه، وإخلاص التوبة إلى خالقه، ورجوع كرامة الله إليه وحلولها من الله سبحانه لديه.
▫ومعنى:ألنّا الحديد له، فهي خاصة كان الله خصه بها، فكان الحديد يلين له كما يلين الشمع بلا نار ولم يكن الحديد يلين لأحد قبله إلا بالنار فلان له بلا نار ثم هداه لعمل السابغات، والسابغات فهي الدروع الطوال الساترات،
▫ ومعنى في السرد أي قدر في تأليف الحِلَق بعضه إلى بعض وتسويته وتقدير ثقبه وسَمره فكان (عليه السلام) أول من عمل الدروع وهدي إلى عملها ووفق لتقديرها)).
🔲الجبل يجاوب المسبحين سبحان الله وبحمده.
-
📝عندما لا يذكر القرآن تفاصيل في القصص فهذا يدل على أنه لا حاجة لمعرفته.
✴️اختيار قصة سبأ لسبب مهم وهو أن الخير الذي عاشت فيه مملكة سبأ التي ذهبت في غابر التاريخ وكان مقرها اليمن .... اختيارها لوجود تشابه بين ما كانوا عليه وبين ما نحن عليه من نعم تترى، يجبى إلينا ثمرات كل شيء ونجد أنه يتخطف الناس من حولها نحن نعيش في نعم ما إن لم نشكرها فإنه يخشى علينا من عواقبها ومآل عدم شكران النعم
-2-
-3-
🔹 يجب للمتأمل أن يتدبر سبب ورود قصة سبأ في هذه السورة العظيمة ما دلالة تسمية السورة باسم هذه القصة؟⁉️
🔗 السور خصوصا تلك التي ليس لها إلا اسم واحد ومنها سورة سبأ هذه لا شك أنها تبعث على التأمل ما سر اختيار هذا الاسم للسورة؟
🎐سورة البقرة على سبيل المثال لها أكثر من اسم لكنها سميت سورة البقرة فما دلالة اختيار هذا الاسم ليكون علما على أطول سورة في القرآن ومن أعظم سور القرآن؟
☑️ذلك لرسالة ينبغي أن تفهمها الأمة وهي أن لا يسلكوا طريق أصحاب البقرة الذين لما جاءهم الأمر من الله تلكأوا فيه وأصبحوا يسألون تفاصيل لا مبرر لها .. رسالة للأمة إذا جاءكم أمر من الله افعلوه مباشرة لا تتلكأوا ولذلك قال تعالى في خاتمة السورة (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير)
✨هذا من فضائل هذه الأمة على عكس بني إسرائيل الذين عاني موسى عليه السلام منهم ما عانى.
🌵كون سورة سبأ ليس لها إلا هذا الاسم يجعلنا نتفكر أن هذه القصة تشكل العمود الفقري والرسالة القوية التي ينبغي أن يعيها المؤمن من خلال السورة.
🔖مقصود السورة وموضوعها العام الذي يشملها من أولها لآخرها:
✏️من تدبر السورة ولاحظ مفتتحها ومختتمها وجد أنها تتحدث عن معنى وهو قدرة الله عز وجل على تبديل الأمور من حال إلى حال من حال الرخاء إلى حال الشدة والعكس
💥وذكر الله عز وجل فيها نموذجين:
1⃣نموذج العبد الشاكر
2⃣ونموذج الأمة الكافرة وكيف آل أمر هذا وأمر هؤلاء.
🔘أناس على حال من النعمة بدل الله تعالى عليهم لما بدلوا
🔘وعبد صالح وهو داوود عليه السلام شكر فأنعم الله عز وجل عليه من أنواع النعم ومنها أن يكون له ولد من صلبه ويكون نبيا ووهبه الله عز وجل ملكا لا ينبغي لأحد من بعده.
🔵هذه القصة جاءت في العهد المكي وهي رسالة لأهل مكة الذين قيل لهم (وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين) (أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون)
🎌رسالة لأهل مكة ولكل من لا تستقيم على أمر الله المصير واحد والسنة الإلهية لا تحابي أحدا ولا تجامل أحدا فهي رسالة واضحة لأهل مكة إن لم تفعلوا فمصيركم سيكون كمصير مملكة سبأ.
🎇سبأ هي قبيلة نسبت إلى رجل من العرب تكاثرت ذريته فكانوا عدة قبائل منها حمير لكن كان من شأنهم أن الله عز وجل أرغد عليهم سكنوا بين واديين عظيمين وكانت السيول تأتيهم من كل جهة فعملوا ردما حتى يستطيعوا أن ينتفعوا بهذه السيول في كل وقت من العام حتى قال بعض المؤرخين أنهم وضعوا في السد ثلاثة أبواب فإذا فاض الماء جدا فتحوا الباب الأول فإذا نقص الماء فتحوا الباب الثاني إلى الباب الثالث وكانوا بزعمهم أنهم أحكموا السد إحكاما شديدا ليستمر ما هم فيه من نعم وترف وكان من شأن مملكة سبأ كما قال تعالى (لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال)
♻️لما أمرهم بأكل الرزق أمرهم بالشكر (واشكروا له) لو نظرنا إلى قول الله تعالى في قصة داوود (اعملوا آل داوود شكرا) وقال (وقليل من عبادي الشكور) داوود وأهل بيته.
🌂(بلدة طيبة)
🔲الطيبة هنا تعود إلى طيب الطبيعة التي عاشوا فيها ولا تعود عليهم لأنهم لو كانوا طيبين ما استحقوا العذاب.
🌂(ورب غفور)
🔲التمس العلماء حكمة بختم الآية بهذا الاسم العظيم (ورب غفور)
✒ الله عز وجل إذا قست ما أنعم به من النعم على ما يأتي من عباده من الشكر فلا مقارنة (وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها) فضلا عن أن تقدروا على شكرها ومع ذلك فربنا عز وجل غفور وربنا عز وجل شكور يقبل من عباده أن يأتوا بالواجبات ويتركوا المحرمات فهو عز وجل مع كثرة إنعامه وإفضاله فإنه عز وجل يرضى من عباده بالقليل.
❇️ومع ذلك أدرك هذه القرية الخذلان حينما كفرت بنعم الله عز وجل ويقال إنه جاءهم عدد من الأنبياء فاستعلنوا بالمعاصي وكفروا نعمة الله عز وجل
-3-
🔹 يجب للمتأمل أن يتدبر سبب ورود قصة سبأ في هذه السورة العظيمة ما دلالة تسمية السورة باسم هذه القصة؟⁉️
🔗 السور خصوصا تلك التي ليس لها إلا اسم واحد ومنها سورة سبأ هذه لا شك أنها تبعث على التأمل ما سر اختيار هذا الاسم للسورة؟
🎐سورة البقرة على سبيل المثال لها أكثر من اسم لكنها سميت سورة البقرة فما دلالة اختيار هذا الاسم ليكون علما على أطول سورة في القرآن ومن أعظم سور القرآن؟
☑️ذلك لرسالة ينبغي أن تفهمها الأمة وهي أن لا يسلكوا طريق أصحاب البقرة الذين لما جاءهم الأمر من الله تلكأوا فيه وأصبحوا يسألون تفاصيل لا مبرر لها .. رسالة للأمة إذا جاءكم أمر من الله افعلوه مباشرة لا تتلكأوا ولذلك قال تعالى في خاتمة السورة (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير)
✨هذا من فضائل هذه الأمة على عكس بني إسرائيل الذين عاني موسى عليه السلام منهم ما عانى.
🌵كون سورة سبأ ليس لها إلا هذا الاسم يجعلنا نتفكر أن هذه القصة تشكل العمود الفقري والرسالة القوية التي ينبغي أن يعيها المؤمن من خلال السورة.
🔖مقصود السورة وموضوعها العام الذي يشملها من أولها لآخرها:
✏️من تدبر السورة ولاحظ مفتتحها ومختتمها وجد أنها تتحدث عن معنى وهو قدرة الله عز وجل على تبديل الأمور من حال إلى حال من حال الرخاء إلى حال الشدة والعكس
💥وذكر الله عز وجل فيها نموذجين:
1⃣نموذج العبد الشاكر
2⃣ونموذج الأمة الكافرة وكيف آل أمر هذا وأمر هؤلاء.
🔘أناس على حال من النعمة بدل الله تعالى عليهم لما بدلوا
🔘وعبد صالح وهو داوود عليه السلام شكر فأنعم الله عز وجل عليه من أنواع النعم ومنها أن يكون له ولد من صلبه ويكون نبيا ووهبه الله عز وجل ملكا لا ينبغي لأحد من بعده.
🔵هذه القصة جاءت في العهد المكي وهي رسالة لأهل مكة الذين قيل لهم (وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين) (أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون)
🎌رسالة لأهل مكة ولكل من لا تستقيم على أمر الله المصير واحد والسنة الإلهية لا تحابي أحدا ولا تجامل أحدا فهي رسالة واضحة لأهل مكة إن لم تفعلوا فمصيركم سيكون كمصير مملكة سبأ.
🎇سبأ هي قبيلة نسبت إلى رجل من العرب تكاثرت ذريته فكانوا عدة قبائل منها حمير لكن كان من شأنهم أن الله عز وجل أرغد عليهم سكنوا بين واديين عظيمين وكانت السيول تأتيهم من كل جهة فعملوا ردما حتى يستطيعوا أن ينتفعوا بهذه السيول في كل وقت من العام حتى قال بعض المؤرخين أنهم وضعوا في السد ثلاثة أبواب فإذا فاض الماء جدا فتحوا الباب الأول فإذا نقص الماء فتحوا الباب الثاني إلى الباب الثالث وكانوا بزعمهم أنهم أحكموا السد إحكاما شديدا ليستمر ما هم فيه من نعم وترف وكان من شأن مملكة سبأ كما قال تعالى (لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال)
♻️لما أمرهم بأكل الرزق أمرهم بالشكر (واشكروا له) لو نظرنا إلى قول الله تعالى في قصة داوود (اعملوا آل داوود شكرا) وقال (وقليل من عبادي الشكور) داوود وأهل بيته.
🌂(بلدة طيبة)
🔲الطيبة هنا تعود إلى طيب الطبيعة التي عاشوا فيها ولا تعود عليهم لأنهم لو كانوا طيبين ما استحقوا العذاب.
🌂(ورب غفور)
🔲التمس العلماء حكمة بختم الآية بهذا الاسم العظيم (ورب غفور)
✒ الله عز وجل إذا قست ما أنعم به من النعم على ما يأتي من عباده من الشكر فلا مقارنة (وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها) فضلا عن أن تقدروا على شكرها ومع ذلك فربنا عز وجل غفور وربنا عز وجل شكور يقبل من عباده أن يأتوا بالواجبات ويتركوا المحرمات فهو عز وجل مع كثرة إنعامه وإفضاله فإنه عز وجل يرضى من عباده بالقليل.
❇️ومع ذلك أدرك هذه القرية الخذلان حينما كفرت بنعم الله عز وجل ويقال إنه جاءهم عدد من الأنبياء فاستعلنوا بالمعاصي وكفروا نعمة الله عز وجل
-3-
-4-
🌂(فأعرضوا)
🔲وهذا أحد الأصلين الكبيرين في تكذيب جميع الأمم
🔶الأصل الأول الإعراض
🔶والأصل الثاني التكذيب
🔘وهذا كثير جدا قال تعالى في سورة الليل (لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى) جمعت أصلي الكفر عند الأمم.
🌂(فأرسلنا)
🔲وفي إبراز سبب الكفر حكمة ينبغي أن ننتبه لها وهي أن الله لا يظلم الناس شيئا عذبهم بما كسبت أيديهم.
💮إذا أردت أن تعاقب أحدا فبين له سبب العقوبة حتى لا يظن أنك ظلمته أو بهته.
💠والله سبحانه وتعالى لو عذب لا يعذب إلا من يستحق ومع هذا يبرز لنا الله عز وجل في هذه القصة أكثر من سبب من أسباب تعذيبهم (فأعرضوا فأرسلنا عليهم)
🌂(فأرسلنا عليهم سيل العرم)
🔲لما بنوا السد أراد الله عز وجل أن يبين هشاشة ما بنوا فأرسل على أصل السد فأرة نقبت هذا السد ولهذا يشتهر المثل السائد (ثقب في سد مأرب) ويشار به إلى عدم الاستهانة بالذنب الصغير أو العمل الصغير الذي قد يتطور إلى هدم سد وإغراق بلد كامل.
⚠️بعض الذنوب إذا استعلنت ولم تنكر فإن عاقبتها قد تكون وخيمة جدا
🔸 أرسل الله عز وجل السيل العرم الذي أتى على بيوتهم وثمارهم وأنهارهم وكل النعم التي كانوا فيها فاقتلعت الأشجار وفسدت الثمار وطمرت الأنهار وحصل من الفساد شيء لا يخطر لهم على بال.
🌂قال سبحانه وتعالى (وبدلناهم) وهذه عقوبة لكن الله تعالى لا يعاقب إلا بعد قيام الحجة (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار) لما بدلوا بدل عليهم بدلوا الشكر بالكفر بدلوا الإقبال بالإعراض بدلوا الطاعة بالمعصية بدلوا الإيمان بالكفر والتكذيب فبدلت حياتهم وهذه لا تقتصر على هؤلاء القوم
💢والبعض يعتقد أن عقوبة الله تعالى محصورة في أشياء حسية يراها الناس كهدم أو غرق عقوبات الله تتنوع أحيانا قد تأتي عقوبات تستنزف اقتصاد الناس تأتي عقوبات بأن يسلط الله بعض الناس على بعض تأتي عقوبات أخرى كثيرة تشغل الناس بعضهم ببعض حتى تتراكم المشاكل على بعضها لا تخطر لهم على بال أنها وصلت إلى هذه المرحلة وإذا فتشت وإذا هي ذنوب على ذنوب ومعاصي على معاصي ومنكرات لم تنكر ومعروف لم يؤمر به حتى يأتي أمر الله وتحق عليهم السنن قال الله عز وجل (وما كنا مهلكي القرىٰ إلا وأهلها ظالمون) وقال عز وجل (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا)
〽️والتدمير قد يأتي بالصورة التي وقعت لسبأ وقد يأتي بالتدمير الاقتصادي وقد يأتي بالتدمير النفسي وقد يسلط على الناس من سوى أنفسهم عدوا يستبيح بيضتهم فليحذر الإنسان ولا يأمن مكر الله (فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون).
🌂قال عز وجل (وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل)
🔲جزاء وفاقا وكلها أشجار كريهة الرائحة لا ينتفع بها كما جاء في كلام المفسرين
🌐بدل أن كانت تلك الأودية والقرى فيها من أنواع الثمار ما الله به عليم حتى قال الحسن البصري: إن المرأة تخرج ومعها مغزلها وتحمل فوق رأسها المكتل فلا تحتاج أن تقطف الثمار فقط وهي تمر في الأودية ومشغولة بمغزلها يمتلئ المكتل من كثرة ما يسقط فيه من الثمار والنعم فلما بدلوا بدل عليهم وهذا كما يكون على مستوى الأمم فهو كذلك على مستوى الأفراد ولهذا نلحظ في القصة نموذجا للعبد الشاكر والأسرة الشاكرة (داوود وآله) وأمة كافرة (قوم سبأ)
⛔️العبد نفسه إذا بدل بدل الله عليه.
⚜كم من الصالحين والأخيار والأفاضل كان يعيش لذة مناجاة الله عز وجل كان يعيش لذة القرآن الكريم وتدبره كان يعيش لذة الصيام لذة القيام بالليل لذة البكاء من خشية الله فلم يشكر هذه النعمة كيف؟⁉️
✳️بدأ يطلق بصره مثلا فيما حرمه الله عز وجل أو بدأ يطلق لسانه في أعراض الناس وبدأ ينتقصهم ويذكر عيوبهم فيعاقبه الله من حيث لا يشعر تخبو جذوة الإيمان في قلبه شيئا فشيئا حتى يحرم من هذه النعم هذا من أعظم ما يكون من العقوبات حتى يقسو قلبه ولا يكاد يعتبر بشيء نسأل الله العافية والسلامة.
⚠️فلينتبه العبد فكما يكون الكلام عن الأمم والجماعات نستفيد منه فيما يتعلق بالأفراد والله تعالى يقول (إن الله لا يغير ما بقوم حتىٰ يغيروا ما بأنفسهم)
✅وهذه كما تكون في الأقوام فكذلك تكون في الأفراد فمن غير غير الله عز وجل عليه ولا يظلم ربك أحدا.
🌂(ذلك جزيناهم بما كفروا)
🔲يعود التذكير بسبب العقوبة حتى يعتبر الناس وهنا تعليل آخر لمجريات سنة الله عز وجل عليهم والباء المتصلة (بما) سببية أي بسبب كفرهم وأغلب آيات القرآن تبين أن هلاك القرى إنما هو بالظلم إلا في هذه الآية فقد بينت أن سبب هلاكها هو الكفر فإذا اجتمع في أمة أو جماعة الظلم والكفر فقد استجمعوا أسباب الهلاك.
🔮وقد يهلك الله تعالى القرى بالظلم ولو لم تكن تعلن الكفر والعكس كذلك قد يهلك الله تعالى الأمم بالكفر وإن لم تعلن الظلم
-4-
🌂(فأعرضوا)
🔲وهذا أحد الأصلين الكبيرين في تكذيب جميع الأمم
🔶الأصل الأول الإعراض
🔶والأصل الثاني التكذيب
🔘وهذا كثير جدا قال تعالى في سورة الليل (لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى) جمعت أصلي الكفر عند الأمم.
🌂(فأرسلنا)
🔲وفي إبراز سبب الكفر حكمة ينبغي أن ننتبه لها وهي أن الله لا يظلم الناس شيئا عذبهم بما كسبت أيديهم.
💮إذا أردت أن تعاقب أحدا فبين له سبب العقوبة حتى لا يظن أنك ظلمته أو بهته.
💠والله سبحانه وتعالى لو عذب لا يعذب إلا من يستحق ومع هذا يبرز لنا الله عز وجل في هذه القصة أكثر من سبب من أسباب تعذيبهم (فأعرضوا فأرسلنا عليهم)
🌂(فأرسلنا عليهم سيل العرم)
🔲لما بنوا السد أراد الله عز وجل أن يبين هشاشة ما بنوا فأرسل على أصل السد فأرة نقبت هذا السد ولهذا يشتهر المثل السائد (ثقب في سد مأرب) ويشار به إلى عدم الاستهانة بالذنب الصغير أو العمل الصغير الذي قد يتطور إلى هدم سد وإغراق بلد كامل.
⚠️بعض الذنوب إذا استعلنت ولم تنكر فإن عاقبتها قد تكون وخيمة جدا
🔸 أرسل الله عز وجل السيل العرم الذي أتى على بيوتهم وثمارهم وأنهارهم وكل النعم التي كانوا فيها فاقتلعت الأشجار وفسدت الثمار وطمرت الأنهار وحصل من الفساد شيء لا يخطر لهم على بال.
🌂قال سبحانه وتعالى (وبدلناهم) وهذه عقوبة لكن الله تعالى لا يعاقب إلا بعد قيام الحجة (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار) لما بدلوا بدل عليهم بدلوا الشكر بالكفر بدلوا الإقبال بالإعراض بدلوا الطاعة بالمعصية بدلوا الإيمان بالكفر والتكذيب فبدلت حياتهم وهذه لا تقتصر على هؤلاء القوم
💢والبعض يعتقد أن عقوبة الله تعالى محصورة في أشياء حسية يراها الناس كهدم أو غرق عقوبات الله تتنوع أحيانا قد تأتي عقوبات تستنزف اقتصاد الناس تأتي عقوبات بأن يسلط الله بعض الناس على بعض تأتي عقوبات أخرى كثيرة تشغل الناس بعضهم ببعض حتى تتراكم المشاكل على بعضها لا تخطر لهم على بال أنها وصلت إلى هذه المرحلة وإذا فتشت وإذا هي ذنوب على ذنوب ومعاصي على معاصي ومنكرات لم تنكر ومعروف لم يؤمر به حتى يأتي أمر الله وتحق عليهم السنن قال الله عز وجل (وما كنا مهلكي القرىٰ إلا وأهلها ظالمون) وقال عز وجل (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا)
〽️والتدمير قد يأتي بالصورة التي وقعت لسبأ وقد يأتي بالتدمير الاقتصادي وقد يأتي بالتدمير النفسي وقد يسلط على الناس من سوى أنفسهم عدوا يستبيح بيضتهم فليحذر الإنسان ولا يأمن مكر الله (فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون).
🌂قال عز وجل (وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل)
🔲جزاء وفاقا وكلها أشجار كريهة الرائحة لا ينتفع بها كما جاء في كلام المفسرين
🌐بدل أن كانت تلك الأودية والقرى فيها من أنواع الثمار ما الله به عليم حتى قال الحسن البصري: إن المرأة تخرج ومعها مغزلها وتحمل فوق رأسها المكتل فلا تحتاج أن تقطف الثمار فقط وهي تمر في الأودية ومشغولة بمغزلها يمتلئ المكتل من كثرة ما يسقط فيه من الثمار والنعم فلما بدلوا بدل عليهم وهذا كما يكون على مستوى الأمم فهو كذلك على مستوى الأفراد ولهذا نلحظ في القصة نموذجا للعبد الشاكر والأسرة الشاكرة (داوود وآله) وأمة كافرة (قوم سبأ)
⛔️العبد نفسه إذا بدل بدل الله عليه.
⚜كم من الصالحين والأخيار والأفاضل كان يعيش لذة مناجاة الله عز وجل كان يعيش لذة القرآن الكريم وتدبره كان يعيش لذة الصيام لذة القيام بالليل لذة البكاء من خشية الله فلم يشكر هذه النعمة كيف؟⁉️
✳️بدأ يطلق بصره مثلا فيما حرمه الله عز وجل أو بدأ يطلق لسانه في أعراض الناس وبدأ ينتقصهم ويذكر عيوبهم فيعاقبه الله من حيث لا يشعر تخبو جذوة الإيمان في قلبه شيئا فشيئا حتى يحرم من هذه النعم هذا من أعظم ما يكون من العقوبات حتى يقسو قلبه ولا يكاد يعتبر بشيء نسأل الله العافية والسلامة.
⚠️فلينتبه العبد فكما يكون الكلام عن الأمم والجماعات نستفيد منه فيما يتعلق بالأفراد والله تعالى يقول (إن الله لا يغير ما بقوم حتىٰ يغيروا ما بأنفسهم)
✅وهذه كما تكون في الأقوام فكذلك تكون في الأفراد فمن غير غير الله عز وجل عليه ولا يظلم ربك أحدا.
🌂(ذلك جزيناهم بما كفروا)
🔲يعود التذكير بسبب العقوبة حتى يعتبر الناس وهنا تعليل آخر لمجريات سنة الله عز وجل عليهم والباء المتصلة (بما) سببية أي بسبب كفرهم وأغلب آيات القرآن تبين أن هلاك القرى إنما هو بالظلم إلا في هذه الآية فقد بينت أن سبب هلاكها هو الكفر فإذا اجتمع في أمة أو جماعة الظلم والكفر فقد استجمعوا أسباب الهلاك.
🔮وقد يهلك الله تعالى القرى بالظلم ولو لم تكن تعلن الكفر والعكس كذلك قد يهلك الله تعالى الأمم بالكفر وإن لم تعلن الظلم
-4-
-5-
📮الناس الذين يمارسون الظلم في محيطهم الصغير كذلك أب يتسلط على أبنائه زوج على زوجته رجل يتولى رعاية ايتام فيظلمهم مدرس يظلم الطلاب الذين تحت يده مدير دائرة يظلم الموظفين الذين تحت يده لا يعاملهم بالعدل فهذا مؤذن بسلب نعمة الله عز وجل عليه فالسنن تمضي وربك لا يظلم أحدا.
🌂قال سبحانه وتعالى (وهل نجازي إلا الكفور)
🔲استفهام يريد الله سبحانه وتعالى منه أن نعتبر ليقرر لنا هذه الحقيقة وفي قرآءة (وهل نجازي إلا الكفور)
لا يجازى إلا من كفر نعمة الله سبحانه وتعالى
🗾ثم قال الله عز وجل مبينا شيئا من سيرة هذه الدولة (وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة) والمعنى أنهم كانت بين هذه القرى مسافات ظاهرة
◻️بعض العلماء يقول ظاهرة أي بارزة
◻️وبعضهم يقول معروفة
☑️وكلا المعنيين صحيح فهي مرتفعة بارزة وهي معروفة حتى قالوا إن الإنسان منهم إذا سافر لم يحتج أن يتزود وقيل يمشي مسافة قليلة ثم يقف.
-
🌂{وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه}
🔲 وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} فهو الذي يرزقكم خلفاً مما تلف {وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} خيرهم رزقاً يعطي ولا يملّ ولا يخشى نفاد ما عنده، وعطاؤه من الحبوب يكون في جدّتها، وهكذا الفواكه وغيرها من الثمرات من المأكولات وغيرها، والمعادن، وكل ما أخرج لنا من الأرض، وكذلك ماء المطر وغيره يكون طهوراً، أما ما يعطي المخلوق فقد يكون ناقصاً، وهو بخلاف ما وصف به عطاء الله، مع أنه من عطاء الله أجراه على يده.
☁️التيسير في التفسير
🔵 قال الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي:
ما لَك من مالِك إلا ما لبست فأبليت، أو أكلت فأفنيت، أو تصدقت فأبقيت، وسوى ذلك وبالٌ عليك، من صان فلسه، أهان نفسه، من حبس درهمه، جمع في القلب همه، البخل أدوأ الداء، والكرم أنفع الدواء، ما ثقل في الميزان، مثل الإحسان إلى الإخوان، والنجاة في قراءة القرآن، ما أحبط العمل، بمثل التغافل والنسيان والكسل، من لزم السماحة، لم يعدم الراحة، البخيل في الدنيا مذموم، وفي الآخرة من الخير محروم، تُملك البلاد بالفرسان، وقلوب العباد بالإحسان، مَن بذل ماله، نال آماله، من جاد بكسرته، فقد بالغ في مروءته، من أخرج فضل الأموال، نجا في الآخرة من الأهوال.
🔸وفي الحديث أن ملكين صبحان كل يوم يقول أحدهما (اللهم أعط ممسكا تلفا، ويقول الآخر اللهم أعط منفقا خلقا).
🔹وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش إقلالا"
🔸وروى عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "ألا إن بعد زمانكم هذا زمان عضوض يعض الموسر على ما في يده حذار الإنفاق" ثم تلا هذه الآية {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين}.
🌂"وما أنفقتم من شيئ فهو يخلفه"
🔲 أي: ضمان أوثق من هذا الوعد.
🌂﴿وحيل بينهم وبين ما يشتهون ﴾
🔲 فهم يشتهون أن تقبل توبتهم ويشتهون أن يرجعوا إلى حالة التكليف والعمل، ويشتهون أن يقبل منهم عذر ولكنه حيل بينهم وبين ما يشتهون على الإطلاق، فقد فاتتهم النجاة وفاتتهم الجنة وفاتهم كل خير حتى شرب الماء البارد، وهذا السياق في الكافرين بمحمد(صلى الله عليه وآله وسلم)وبما جاء به.
🌂"إنهم كانوا في شك مريب "
🔲 بسبب أنهم كانوا في شك مريب مقلق لا تطمئن معه أنفسهم فسهل لهم اتباع هواها والإعراض عن هداها، فقد كانوا في شك مريب من صدق النذير الذي كان ينذرهم عذاب الآخرة، وكان هذا الشك يريبهم، لأن نفوسهم تكره أن يكون صادقاً فأقلقهم الشك فيه، ولكنهم استحقوا به عذاب الآخرة وان يحال بينهم وبين ما يشتهون؛ لأنهم حين شكوا لم ينظروا في صدق النذير، بل أعرضوا وقد سمعوا آيات الله تتلى عليهم، فنعوذ بالله من الضلال، والحمد لله الذي هدانا للإسلام.
☁ ️التيسير في التفسير
⚜▪️⚜▪️⚜
.🍃متعنا الله وإياكم متاع الصالحين ورزقنا العمل بالكتاب المبين..
🔘💠🔘💠🔘
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅--┈┈┈ • 📖 • ┈┈--┅ا╭
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
📮الناس الذين يمارسون الظلم في محيطهم الصغير كذلك أب يتسلط على أبنائه زوج على زوجته رجل يتولى رعاية ايتام فيظلمهم مدرس يظلم الطلاب الذين تحت يده مدير دائرة يظلم الموظفين الذين تحت يده لا يعاملهم بالعدل فهذا مؤذن بسلب نعمة الله عز وجل عليه فالسنن تمضي وربك لا يظلم أحدا.
🌂قال سبحانه وتعالى (وهل نجازي إلا الكفور)
🔲استفهام يريد الله سبحانه وتعالى منه أن نعتبر ليقرر لنا هذه الحقيقة وفي قرآءة (وهل نجازي إلا الكفور)
لا يجازى إلا من كفر نعمة الله سبحانه وتعالى
🗾ثم قال الله عز وجل مبينا شيئا من سيرة هذه الدولة (وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة) والمعنى أنهم كانت بين هذه القرى مسافات ظاهرة
◻️بعض العلماء يقول ظاهرة أي بارزة
◻️وبعضهم يقول معروفة
☑️وكلا المعنيين صحيح فهي مرتفعة بارزة وهي معروفة حتى قالوا إن الإنسان منهم إذا سافر لم يحتج أن يتزود وقيل يمشي مسافة قليلة ثم يقف.
-
🌂{وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه}
🔲 وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} فهو الذي يرزقكم خلفاً مما تلف {وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} خيرهم رزقاً يعطي ولا يملّ ولا يخشى نفاد ما عنده، وعطاؤه من الحبوب يكون في جدّتها، وهكذا الفواكه وغيرها من الثمرات من المأكولات وغيرها، والمعادن، وكل ما أخرج لنا من الأرض، وكذلك ماء المطر وغيره يكون طهوراً، أما ما يعطي المخلوق فقد يكون ناقصاً، وهو بخلاف ما وصف به عطاء الله، مع أنه من عطاء الله أجراه على يده.
☁️التيسير في التفسير
🔵 قال الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي:
ما لَك من مالِك إلا ما لبست فأبليت، أو أكلت فأفنيت، أو تصدقت فأبقيت، وسوى ذلك وبالٌ عليك، من صان فلسه، أهان نفسه، من حبس درهمه، جمع في القلب همه، البخل أدوأ الداء، والكرم أنفع الدواء، ما ثقل في الميزان، مثل الإحسان إلى الإخوان، والنجاة في قراءة القرآن، ما أحبط العمل، بمثل التغافل والنسيان والكسل، من لزم السماحة، لم يعدم الراحة، البخيل في الدنيا مذموم، وفي الآخرة من الخير محروم، تُملك البلاد بالفرسان، وقلوب العباد بالإحسان، مَن بذل ماله، نال آماله، من جاد بكسرته، فقد بالغ في مروءته، من أخرج فضل الأموال، نجا في الآخرة من الأهوال.
🔸وفي الحديث أن ملكين صبحان كل يوم يقول أحدهما (اللهم أعط ممسكا تلفا، ويقول الآخر اللهم أعط منفقا خلقا).
🔹وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش إقلالا"
🔸وروى عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "ألا إن بعد زمانكم هذا زمان عضوض يعض الموسر على ما في يده حذار الإنفاق" ثم تلا هذه الآية {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين}.
🌂"وما أنفقتم من شيئ فهو يخلفه"
🔲 أي: ضمان أوثق من هذا الوعد.
🌂﴿وحيل بينهم وبين ما يشتهون ﴾
🔲 فهم يشتهون أن تقبل توبتهم ويشتهون أن يرجعوا إلى حالة التكليف والعمل، ويشتهون أن يقبل منهم عذر ولكنه حيل بينهم وبين ما يشتهون على الإطلاق، فقد فاتتهم النجاة وفاتتهم الجنة وفاتهم كل خير حتى شرب الماء البارد، وهذا السياق في الكافرين بمحمد(صلى الله عليه وآله وسلم)وبما جاء به.
🌂"إنهم كانوا في شك مريب "
🔲 بسبب أنهم كانوا في شك مريب مقلق لا تطمئن معه أنفسهم فسهل لهم اتباع هواها والإعراض عن هداها، فقد كانوا في شك مريب من صدق النذير الذي كان ينذرهم عذاب الآخرة، وكان هذا الشك يريبهم، لأن نفوسهم تكره أن يكون صادقاً فأقلقهم الشك فيه، ولكنهم استحقوا به عذاب الآخرة وان يحال بينهم وبين ما يشتهون؛ لأنهم حين شكوا لم ينظروا في صدق النذير، بل أعرضوا وقد سمعوا آيات الله تتلى عليهم، فنعوذ بالله من الضلال، والحمد لله الذي هدانا للإسلام.
☁ ️التيسير في التفسير
⚜▪️⚜▪️⚜
.🍃متعنا الله وإياكم متاع الصالحين ورزقنا العمل بالكتاب المبين..
🔘💠🔘💠🔘
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅--┈┈┈ • 📖 • ┈┈--┅ا╭
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
Forwarded from المعلومات الزيدية 📚 (عبدالله العيلمي)
📑 *[دروس في أصول العقيدة الإسلامية]*
❋━━ 48 ━━❋
┊┊⇣✭📑
💥 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }
.................................................
🔴 *[بطلان قولهم يدٌ لا كالأيدي ونحوه ]*
🔸 وهكذا يفعلون في بقية المتشابهات ، فيقولون لله وجه ؛ فيقال : هل هو على حقيقته عضو مخصوص ؟
🔻 فيقولون : بل وجه يليق بجلاله ، وليس كالوجوه ، ويد تليق بجلاله ، وليست كالأيدي ، وجنب يليق بجلاله ، ليس كالجنوب وساق تليق بجلاله ليس كالسيقان .
🔹 وإذا سألت : ما معنى هذا ؟ قالوا : السؤال عنه بدعة .
✏ فنقول :
▪ليس في اللغة يد أو جنب أو وجه أو ساق تليق بجلاله ، وليست كالأيدي والجنوب والوجوه والسيقان.. إلخ .
▪وما هو في اللغة ، مذكور في القواميس ، فلم نجد في قواميس اللغة : يد ولا رجل ولا ساق ولا جنب يليق بجلاله ، ليست كالأيدي..إلخ وإنما وجدنا في اللغة أن الجنب مثلاً يطلق حقيقة على العضو المعروف في الإنسان ، أو مجازاً ويراد به الجهة ، فيقول القائل : أنا مقصر في جنبك أي في جهتك .
▪وكذلك وجدنا في كلام العرب وقواميسهم التي دونت فيها لغتهم ، أن اليد تطلق حقيقة على الجارحة المعروفة المؤلفة من راحة وأصابع وأظفار ، وليس هناك في اللغة يد لا كالأيدي .
▪وتكون اليد في اللغة بمعنى السيطرة يقال مثلاً : القبيلة في يد فلان ، يعني تحت سيطرته وسلطته .
▪وتكون بمعنى النعمة ، يقال : لفلان عندي يد ، يعني منَّة ونعمة ، فهذه من معاني اليد المجازية ؛
فنحن حملنا اليد في القرآن على المعنى المجازي ، بعد أن امتنع المعنى الحقيقي على الله سبحانه وتعالى .
🔸وهم لم يحملوها على المعنى الحقيقي ولا على المعنى المجازي ، بل أثبتوا لها معنىً في أذهانهم ، ليس في اللغة ولا في الكتاب ولا في السنة ؛ فظهر بهذا أنهم لم يعملوا بظاهر القرآن ولا حتى في الآيات المتشابهة من القرآن .
🔴 *[قولهم (تليق بجلاله-أو لا كالأيدي) لا يخرجهم عن التشبيه]*
🔻ثم قولهم : إن لله يداً تليق بجلاله ، أو يداً لا كالأيدي، ليس خروجاً من التشبيه والتجسيم ؛ بل لا زالوا واقعين فيه مع قولهم هذا (1).
🔻فقولهم : يد لا كالأيدي غير مخلص من التجسيم ؛لأنهم إن أرادوا لا كالأيدي في حجمها وصفتها فكل إنسان بهذه المثابة له يد لا كالأيدي فكل إنسان له يد لا كأيدي بقية الناس ، فيد كل إنسان لها حجم خاص بها ، ولها لون خاص وتختلف في الأصابع طولاً وقصراً ، و إبهام كل إنسان تختلف عن إبهام غيره ولا يكاد يتشابه إبهامان في العالم بأكمله ، كما أثبت ذلك العلم الحديث الآن .
🔸وإن أرادوا لا كالأيدي في كونها جسما مؤلفا من أصابع وراحة وساعد وعضد فهذا معنى لا تعرفه اللغة العربية ، ولم يخطر لعربي على بال ، أو ذكره العرب في أي استعمال ، وإنما هو بمنـزلة قول القائل: يدٌ ليست بيد ، فالحمل عليه ليس حملا على الظاهر والحقيقة وإنما هو خروج عن اللغة العربية بكليتها حقيقتها و مجازها، إذاً فقد شبهوا الله بخلقه في إثباتهم أن له يدا ووجهاً ...إلى آخر الأعضاء ، وأبطلوا قول الله سبحانه : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ(11)} [الشورى:11].
🔻 ولم يخرجوا أيضاً بقولهم: ( تليق بجلاله ) من التشبيه ؛ فإن الإنسان والحيوان بهذه المثابة له يد تليق به .
🔹فإن الإنسان له يد تليق به ، فهي غير يد بقية الحيوانات ، وكذلك الحيوانات لكل حيوان يد تليق به وتناسبه .
🔸فهم إذاً يهربون من التشبيه الصريح بمغالطة لا تجدي ، وهم كما بينا لا يبقون الآيات على ظاهرها كما يدَّعون ، ولا يؤولون تأويلاً تقبله اللغة العربية ، ولذا لا يستطيعون إيراد شيء من كلام العرب فيه شاهد على تأويلاتهم التي زعموها لا في شعر ولا نثر .
🔹وقد عرفنا وعرف البعض من الناس البلاغة والفصاحة كما هي مدونة في مؤلفات خاصة فلم نجد من أساليبها أن العرب يقولون : يد لا كالأيدي ، أو جَنْب لا كالجُنُوْب، أو رجل لا كالأرجل .
🔸وليتهم توقفوا عند ذلك بل صاروا يُكفِّرون من لم يقل مثل قولهم ، ويفسر اليد بالنعمة والقوة والسيطرة .
🔹وليتهم توقفوا أيضاً عند قولهم ذلك من أن لله يداً ووجهاً وجنباً وغيره ؛ بل وضعوا من الأحاديث ما يظهر شناعة مذهبهم وبشاعته في الله عز وجل كما سنبين .
🔸مع أنهم لو كانوا جهلة مثلاً لا يعرفون لغة العرب وأساليبها؛ لكان عليهم أن يقفوا عند الآيات التي قالوا إنهم يحملونها على ظاهرها ولا يتفوهوا فيها ولا بكلمة واحدة ؛ فإذا سئلوا عن قوله تعالى: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [المائدة:64]، عليهم أن يقولوا : هكذا الآية ، وليس لنا أي تفسير لها بل نبقيها على ما أراده الله منها ونُمِرُّها كما جاءت بلا تشبيه ولا تمثيل ،ولا يقولوا نثبت لله يداً حقيقية ، وليست بمعنى النعمة أو القوة .
-1-
❋━━ 48 ━━❋
┊┊⇣✭📑
💥 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }
.................................................
🔴 *[بطلان قولهم يدٌ لا كالأيدي ونحوه ]*
🔸 وهكذا يفعلون في بقية المتشابهات ، فيقولون لله وجه ؛ فيقال : هل هو على حقيقته عضو مخصوص ؟
🔻 فيقولون : بل وجه يليق بجلاله ، وليس كالوجوه ، ويد تليق بجلاله ، وليست كالأيدي ، وجنب يليق بجلاله ، ليس كالجنوب وساق تليق بجلاله ليس كالسيقان .
🔹 وإذا سألت : ما معنى هذا ؟ قالوا : السؤال عنه بدعة .
✏ فنقول :
▪ليس في اللغة يد أو جنب أو وجه أو ساق تليق بجلاله ، وليست كالأيدي والجنوب والوجوه والسيقان.. إلخ .
▪وما هو في اللغة ، مذكور في القواميس ، فلم نجد في قواميس اللغة : يد ولا رجل ولا ساق ولا جنب يليق بجلاله ، ليست كالأيدي..إلخ وإنما وجدنا في اللغة أن الجنب مثلاً يطلق حقيقة على العضو المعروف في الإنسان ، أو مجازاً ويراد به الجهة ، فيقول القائل : أنا مقصر في جنبك أي في جهتك .
▪وكذلك وجدنا في كلام العرب وقواميسهم التي دونت فيها لغتهم ، أن اليد تطلق حقيقة على الجارحة المعروفة المؤلفة من راحة وأصابع وأظفار ، وليس هناك في اللغة يد لا كالأيدي .
▪وتكون اليد في اللغة بمعنى السيطرة يقال مثلاً : القبيلة في يد فلان ، يعني تحت سيطرته وسلطته .
▪وتكون بمعنى النعمة ، يقال : لفلان عندي يد ، يعني منَّة ونعمة ، فهذه من معاني اليد المجازية ؛
فنحن حملنا اليد في القرآن على المعنى المجازي ، بعد أن امتنع المعنى الحقيقي على الله سبحانه وتعالى .
🔸وهم لم يحملوها على المعنى الحقيقي ولا على المعنى المجازي ، بل أثبتوا لها معنىً في أذهانهم ، ليس في اللغة ولا في الكتاب ولا في السنة ؛ فظهر بهذا أنهم لم يعملوا بظاهر القرآن ولا حتى في الآيات المتشابهة من القرآن .
🔴 *[قولهم (تليق بجلاله-أو لا كالأيدي) لا يخرجهم عن التشبيه]*
🔻ثم قولهم : إن لله يداً تليق بجلاله ، أو يداً لا كالأيدي، ليس خروجاً من التشبيه والتجسيم ؛ بل لا زالوا واقعين فيه مع قولهم هذا (1).
🔻فقولهم : يد لا كالأيدي غير مخلص من التجسيم ؛لأنهم إن أرادوا لا كالأيدي في حجمها وصفتها فكل إنسان بهذه المثابة له يد لا كالأيدي فكل إنسان له يد لا كأيدي بقية الناس ، فيد كل إنسان لها حجم خاص بها ، ولها لون خاص وتختلف في الأصابع طولاً وقصراً ، و إبهام كل إنسان تختلف عن إبهام غيره ولا يكاد يتشابه إبهامان في العالم بأكمله ، كما أثبت ذلك العلم الحديث الآن .
🔸وإن أرادوا لا كالأيدي في كونها جسما مؤلفا من أصابع وراحة وساعد وعضد فهذا معنى لا تعرفه اللغة العربية ، ولم يخطر لعربي على بال ، أو ذكره العرب في أي استعمال ، وإنما هو بمنـزلة قول القائل: يدٌ ليست بيد ، فالحمل عليه ليس حملا على الظاهر والحقيقة وإنما هو خروج عن اللغة العربية بكليتها حقيقتها و مجازها، إذاً فقد شبهوا الله بخلقه في إثباتهم أن له يدا ووجهاً ...إلى آخر الأعضاء ، وأبطلوا قول الله سبحانه : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ(11)} [الشورى:11].
🔻 ولم يخرجوا أيضاً بقولهم: ( تليق بجلاله ) من التشبيه ؛ فإن الإنسان والحيوان بهذه المثابة له يد تليق به .
🔹فإن الإنسان له يد تليق به ، فهي غير يد بقية الحيوانات ، وكذلك الحيوانات لكل حيوان يد تليق به وتناسبه .
🔸فهم إذاً يهربون من التشبيه الصريح بمغالطة لا تجدي ، وهم كما بينا لا يبقون الآيات على ظاهرها كما يدَّعون ، ولا يؤولون تأويلاً تقبله اللغة العربية ، ولذا لا يستطيعون إيراد شيء من كلام العرب فيه شاهد على تأويلاتهم التي زعموها لا في شعر ولا نثر .
🔹وقد عرفنا وعرف البعض من الناس البلاغة والفصاحة كما هي مدونة في مؤلفات خاصة فلم نجد من أساليبها أن العرب يقولون : يد لا كالأيدي ، أو جَنْب لا كالجُنُوْب، أو رجل لا كالأرجل .
🔸وليتهم توقفوا عند ذلك بل صاروا يُكفِّرون من لم يقل مثل قولهم ، ويفسر اليد بالنعمة والقوة والسيطرة .
🔹وليتهم توقفوا أيضاً عند قولهم ذلك من أن لله يداً ووجهاً وجنباً وغيره ؛ بل وضعوا من الأحاديث ما يظهر شناعة مذهبهم وبشاعته في الله عز وجل كما سنبين .
🔸مع أنهم لو كانوا جهلة مثلاً لا يعرفون لغة العرب وأساليبها؛ لكان عليهم أن يقفوا عند الآيات التي قالوا إنهم يحملونها على ظاهرها ولا يتفوهوا فيها ولا بكلمة واحدة ؛ فإذا سئلوا عن قوله تعالى: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [المائدة:64]، عليهم أن يقولوا : هكذا الآية ، وليس لنا أي تفسير لها بل نبقيها على ما أراده الله منها ونُمِرُّها كما جاءت بلا تشبيه ولا تمثيل ،ولا يقولوا نثبت لله يداً حقيقية ، وليست بمعنى النعمة أو القوة .
-1-
Forwarded from المعلومات الزيدية 📚 (عبدالله العيلمي)
-2-
🔹لكن قصدهم في الحقيقة مما يقولون به من المذاهب التشبيه الصريح ، ولذلك جاءوا بأحاديث صريحة في التشبيه لا تحتمل التأويل .
📑 فقد رووا في صحاحهم عن النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أنه جاء رجل من اليهود إلى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) فقال يا محمد : إن الله يضع السموات على إصبع ، و الأرضين على إصبع ، و الجبال على إصبع ، والشجر والأنهار على إصبع ...وفي لفظ :الماء والثرى على إصبع ثم يهزهن وفي رواية البخاري(2): فضحك النبي ـ تعجباً و تصديقاً لليهودي ـ.))[صحيح مسلم (4/2148)](3) .
🔸 فظهر لك أيها المطلع أن قولهم : يد لا كالأيدي إنما هو هروب ومغالطة فقط ، وإلا فالواقع أنهم يريدون التشبيه لله سبحانه ، وأن له يداً حقيقية لها أصابع وأظفار .
🍄 لكن المنـزِّه لله تعالى الذي يقول : إن اليد بمعنى القوة أو النعمة ، لا يمكن أن يقول إن لها أصابع ؛ لأنها إنما هي تعبير عن القوة من حيث أنها آلتها في الشاهد .
⛅ ومما يقال للذين يوجبون لله مكاناً وهو العرش : أين كان الله قبل أن يخلق السماوات والأرض ، أو العرش أو أي مكان ؟ ولم يكن قد خلق الله شيئاً حيث لم يكن موجوداً إلا هو ؟ فبماذا سيجيبون ؟ فإن قالوا : في عماء كما في حديث الترمذي (5/288 رقم 3109) الذي فيه :قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق الخلق ؟ ،قال ((كان في عماء (4) ،ما تحته هواء ، وما فوقه هواء ))
⏪ فأين كان قبل خلق العماء ؟، فما أجابوا به في الله قبل خلق الأشياء أجبنا به بعد خلقها.
🔴 *[معنى وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله]*
🔘 ومعنى قول الله سبحانه : {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ} [الزخرف:84]، أي معبود في السماء ومعبود في الأرض .
💬 وقد روي هذا المعنى عن قتادة فإنه قال في تفسير الآية : هو الذي يعبد في السماء ، ويعبد[ما] في الأرض .(5)
🔸وهذا المعنى مستخدم حتى الآن فيقال مثلاً في الرئيس ، هو رئيس في صعدة ،ورئيس في صنعاء ، ورئيس في حجة ، ورئيس في كل منطقة في اليمن ، يعني أن كلمته ونفوذه في تلك المناطق كلها لا أنه بجسمه في تلك المناطق .
🔹فعبر الله عن ملكه وسيطرته على السماوات والأرض ، بأنه إله في السماء وفي الأرض وليس على معنى الظرفية وهو أنه حال في السماء وفي الأرض تعالى الله عن ذلك .
🔴 *[معنى {ما يكون من نجوى ثلاثة ..إلخ }]
🔸وقول الله تعالى : {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ} [المجادلة:7]، فليس المعنى أنه قريب قرب مماسة ، أو قرب جسم ،
🔹وكذا حينما يقول : {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد:4]؛ بل المعنى أنه مدبر وعالم وحافظ وشاهد على أعمالنا كلها ، لا يخفى عليه شيء منها .
▪لأننا في الشاهد نعرف أنه لا يعلم بأعمالنا إلا من هو حاضر معنا ؛ فعبر الله لنا بما نفهم ، وحتى لا نظن أننا إذا لم نستطع أن نرى الله ونتصوره أنه غائب عنا غير مطلع على أعمالنا ، فأخبرنا أنه معنا أينما كنا وهو أقرب إلينا من حبل الوريد ، عالم بأعمالنا وحركاتنا .
▪ولا يعني أنه قريب منا كما قلنا قرب مماسة ؛ لأن القول بذلك يؤدي إلى التناقض ؛ لأنه كيف يكون قريباً منا قرباً حِسِّياً ؟وهو مع ذلك في السماء وفي الأرض وفي كل مكان ؛ حسب ظواهر الآيات ، فالمراد بقوله : (معكم) وأمثالها :أنه حاضر شاهد لا يغيب عنكم لحظة واحدة .
🔸وأما قوله تعالى :{ والله معكم } وقوله :{ إن الله معنا } ونحوها ، فإنما المراد أنه حافظ و ناصر ومؤيد ومسدد ، وذلك كما تكتب إلى شخص من بلاد بعيدة عنك وقعت عليه مشكلة : أنا معك ، أي أنا معينك و ناصرك .
-2-
🔹لكن قصدهم في الحقيقة مما يقولون به من المذاهب التشبيه الصريح ، ولذلك جاءوا بأحاديث صريحة في التشبيه لا تحتمل التأويل .
📑 فقد رووا في صحاحهم عن النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أنه جاء رجل من اليهود إلى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) فقال يا محمد : إن الله يضع السموات على إصبع ، و الأرضين على إصبع ، و الجبال على إصبع ، والشجر والأنهار على إصبع ...وفي لفظ :الماء والثرى على إصبع ثم يهزهن وفي رواية البخاري(2): فضحك النبي ـ تعجباً و تصديقاً لليهودي ـ.))[صحيح مسلم (4/2148)](3) .
🔸 فظهر لك أيها المطلع أن قولهم : يد لا كالأيدي إنما هو هروب ومغالطة فقط ، وإلا فالواقع أنهم يريدون التشبيه لله سبحانه ، وأن له يداً حقيقية لها أصابع وأظفار .
🍄 لكن المنـزِّه لله تعالى الذي يقول : إن اليد بمعنى القوة أو النعمة ، لا يمكن أن يقول إن لها أصابع ؛ لأنها إنما هي تعبير عن القوة من حيث أنها آلتها في الشاهد .
⛅ ومما يقال للذين يوجبون لله مكاناً وهو العرش : أين كان الله قبل أن يخلق السماوات والأرض ، أو العرش أو أي مكان ؟ ولم يكن قد خلق الله شيئاً حيث لم يكن موجوداً إلا هو ؟ فبماذا سيجيبون ؟ فإن قالوا : في عماء كما في حديث الترمذي (5/288 رقم 3109) الذي فيه :قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق الخلق ؟ ،قال ((كان في عماء (4) ،ما تحته هواء ، وما فوقه هواء ))
⏪ فأين كان قبل خلق العماء ؟، فما أجابوا به في الله قبل خلق الأشياء أجبنا به بعد خلقها.
🔴 *[معنى وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله]*
🔘 ومعنى قول الله سبحانه : {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ} [الزخرف:84]، أي معبود في السماء ومعبود في الأرض .
💬 وقد روي هذا المعنى عن قتادة فإنه قال في تفسير الآية : هو الذي يعبد في السماء ، ويعبد[ما] في الأرض .(5)
🔸وهذا المعنى مستخدم حتى الآن فيقال مثلاً في الرئيس ، هو رئيس في صعدة ،ورئيس في صنعاء ، ورئيس في حجة ، ورئيس في كل منطقة في اليمن ، يعني أن كلمته ونفوذه في تلك المناطق كلها لا أنه بجسمه في تلك المناطق .
🔹فعبر الله عن ملكه وسيطرته على السماوات والأرض ، بأنه إله في السماء وفي الأرض وليس على معنى الظرفية وهو أنه حال في السماء وفي الأرض تعالى الله عن ذلك .
🔴 *[معنى {ما يكون من نجوى ثلاثة ..إلخ }]
🔸وقول الله تعالى : {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ} [المجادلة:7]، فليس المعنى أنه قريب قرب مماسة ، أو قرب جسم ،
🔹وكذا حينما يقول : {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد:4]؛ بل المعنى أنه مدبر وعالم وحافظ وشاهد على أعمالنا كلها ، لا يخفى عليه شيء منها .
▪لأننا في الشاهد نعرف أنه لا يعلم بأعمالنا إلا من هو حاضر معنا ؛ فعبر الله لنا بما نفهم ، وحتى لا نظن أننا إذا لم نستطع أن نرى الله ونتصوره أنه غائب عنا غير مطلع على أعمالنا ، فأخبرنا أنه معنا أينما كنا وهو أقرب إلينا من حبل الوريد ، عالم بأعمالنا وحركاتنا .
▪ولا يعني أنه قريب منا كما قلنا قرب مماسة ؛ لأن القول بذلك يؤدي إلى التناقض ؛ لأنه كيف يكون قريباً منا قرباً حِسِّياً ؟وهو مع ذلك في السماء وفي الأرض وفي كل مكان ؛ حسب ظواهر الآيات ، فالمراد بقوله : (معكم) وأمثالها :أنه حاضر شاهد لا يغيب عنكم لحظة واحدة .
🔸وأما قوله تعالى :{ والله معكم } وقوله :{ إن الله معنا } ونحوها ، فإنما المراد أنه حافظ و ناصر ومؤيد ومسدد ، وذلك كما تكتب إلى شخص من بلاد بعيدة عنك وقعت عليه مشكلة : أنا معك ، أي أنا معينك و ناصرك .
-2-
Forwarded from المعلومات الزيدية 📚 (عبدالله العيلمي)
-3-
🔴 *[مسألة في عدم جواز الانتقال على الله]*
🔘 وهنا أيضاً مسألة أخرى تتعلق بالمكان ، وهي قول المتسمين بأهل السنة : إن الله يصعد وينـزل أو يجيء أو يأتي أو يذهب .
✏ فنقول ـ كما تقدم ـ:
▪ إن الله لا يزول ولا يحول ولا يجوز عليه الصعود ولا الهبوط ولا الانتقال ، وأنه لا يحل في مكان .
🔻 وهم قد رووا في بعض الأخبار عن أبي هريرة قال [ قال] رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم) (( ينـزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير يقول : من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له)) رواه البخاري ( 3/29) ومسلم (1/522) (6)
🔻ورووا أن النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ قال (( آخر وطأة وطئها الرحمن بِوَجٍّ ))[ الطبراني في الكبير (24/241رقم :614و609)]
🔻وفي رواية : (( وجٌّ مقدسٌ منه عرج الرب إلى السماء)) وفي بعض الروايات عنه (صلى الله عليه واله وسلم) ( لما أسري بي مر بي جبريل عليه السلام حتى أتى بي إلى الصخرة ، فقال : يا محمد من هاهنا عرج ربك إلى السماء ))(7)
💥 هكذا يقولون في رواياتهم وفي صحاحهم ، فهم إذاً يثبتون لله النـزول والصعود والانتقال والزوال .
💥ويقولون في قول الله تعالى : {وَجَاءَ رَبُّكَ} [الفجر:22]، وفي قوله : {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} [البقرة:210]، بأن معناها جاء بذاته وأتاهم بذاته ، هذا مما أثبته بعضهم، وبعضهم يتأول هذه الآيات والأحاديث ، وبعضهم يتركها على ظاهرها ولا يفسرها.
☑ ولكن مذهبنا ـ أي مذهب أهل البيت عليهم السلام ـ أنه لا يجوز إطلاق هذه الألفاظ على الله سبحانه وتعالى على أنها حقائق ، بل على أنها مجاز ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يستعمل في القرآن وألفاظه: الحقيقة، والمجاز، والكناية والاستعارة ، على أساليب العرب في الخطاب ؛ لأن القرآن بلسان عربي غير ذي عوج .
👇🏼يتبع👇🏼
#يتبع #تابعونا
#عقيدة_أهل_البيت #العقيدة_الزيدية
#المعلومات_الزيدية #عقيدة #الزيدية #اليمن
════════════
(1)- وليس كذلك قول العدلية : إن الله شيء لا كالأشياء ؛ فإن لفظ الشيء لا يدل على صفة محددة كما يدل عليها لفظ يد ووجه ونحوهما وإنما يدل على معنى الوجود فمعنى شيء لا كالأشياء أي :موجود لا يشبه الموجودات في شيء من صفاتها .
-3-
🔴 *[مسألة في عدم جواز الانتقال على الله]*
🔘 وهنا أيضاً مسألة أخرى تتعلق بالمكان ، وهي قول المتسمين بأهل السنة : إن الله يصعد وينـزل أو يجيء أو يأتي أو يذهب .
✏ فنقول ـ كما تقدم ـ:
▪ إن الله لا يزول ولا يحول ولا يجوز عليه الصعود ولا الهبوط ولا الانتقال ، وأنه لا يحل في مكان .
🔻 وهم قد رووا في بعض الأخبار عن أبي هريرة قال [ قال] رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم) (( ينـزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير يقول : من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له)) رواه البخاري ( 3/29) ومسلم (1/522) (6)
🔻ورووا أن النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ قال (( آخر وطأة وطئها الرحمن بِوَجٍّ ))[ الطبراني في الكبير (24/241رقم :614و609)]
🔻وفي رواية : (( وجٌّ مقدسٌ منه عرج الرب إلى السماء)) وفي بعض الروايات عنه (صلى الله عليه واله وسلم) ( لما أسري بي مر بي جبريل عليه السلام حتى أتى بي إلى الصخرة ، فقال : يا محمد من هاهنا عرج ربك إلى السماء ))(7)
💥 هكذا يقولون في رواياتهم وفي صحاحهم ، فهم إذاً يثبتون لله النـزول والصعود والانتقال والزوال .
💥ويقولون في قول الله تعالى : {وَجَاءَ رَبُّكَ} [الفجر:22]، وفي قوله : {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} [البقرة:210]، بأن معناها جاء بذاته وأتاهم بذاته ، هذا مما أثبته بعضهم، وبعضهم يتأول هذه الآيات والأحاديث ، وبعضهم يتركها على ظاهرها ولا يفسرها.
☑ ولكن مذهبنا ـ أي مذهب أهل البيت عليهم السلام ـ أنه لا يجوز إطلاق هذه الألفاظ على الله سبحانه وتعالى على أنها حقائق ، بل على أنها مجاز ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يستعمل في القرآن وألفاظه: الحقيقة، والمجاز، والكناية والاستعارة ، على أساليب العرب في الخطاب ؛ لأن القرآن بلسان عربي غير ذي عوج .
👇🏼يتبع👇🏼
#يتبع #تابعونا
#عقيدة_أهل_البيت #العقيدة_الزيدية
#المعلومات_الزيدية #عقيدة #الزيدية #اليمن
════════════
(1)- وليس كذلك قول العدلية : إن الله شيء لا كالأشياء ؛ فإن لفظ الشيء لا يدل على صفة محددة كما يدل عليها لفظ يد ووجه ونحوهما وإنما يدل على معنى الوجود فمعنى شيء لا كالأشياء أي :موجود لا يشبه الموجودات في شيء من صفاتها .
-3-
Forwarded from المعلومات الزيدية 📚 (عبدالله العيلمي)
-4-
(2)- أنظر فتح الباري (13/393) وقد أحسن ابن حجر حيث قال في الفتح (13/398) نقلاً عن القرطبي :
وأما من زاد :(تصديقاً له) فليست بشئ فإنها من قول الراوي وهي باطلة لان النبي (صلى الله عليه واله وسلم) لا يصدق المحال وهذه الاوصاف في حق الله محال. (هامش دفع شبه التشبيه ص 205)
(3)- دفع شبه التشبيه ص 205
(4)- العماء السحاب أنظر (دفع شبه التشبيه ص 189)
(5)- كذا في البيهقي في الأسماء و الصفات ص 399 ولم يظهر لـ [ما]في العبارة معنى .
(6)- هكذا في رواية البخاري ومسلم وقد جاء الحديث بلفظ لايوهم التشبيه في رواية النسائي في السنن الكبرى (6/124) عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا : قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) ((إن الله عز وجل يمهل حتى يمضي شطر الليل الاول ثم يأمر مناديا ينادي يقول : هل من داع فيستجاب له.. إلخ )) وكذا في رواية أحمد ( 4/22ـ217) والطبراني (9/51) ((تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد : هل من داع فيستجاب له …الخ )) أنظر صحيح شرح العقيدة الطحاوية ص 344 . قال شارحها :
فهذه الأحاديث الواضحة تقرر بلا شك ولا ريب بأن النازل إلى السماء هو ملك من الملائكة يأمره الله تعالى فينادي بذلك ، على أن الحافظ حكى في الفتح (3/30) في شرح الحديث الأول الذي في الصحيحين أن بعض المشائخ ضبط الحديث بضم الياء في ( ينـزل )فيكون اللفظ هكذا : (( يُنـزِِلُ الله تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا )) أي يُنـزِل ملكاً كما تقدم انتهى .
(7)- دفع شبه التشبيه ص 223 .
╰⇢⇢⇢📑📑📑📑╮ْ✍
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
(2)- أنظر فتح الباري (13/393) وقد أحسن ابن حجر حيث قال في الفتح (13/398) نقلاً عن القرطبي :
وأما من زاد :(تصديقاً له) فليست بشئ فإنها من قول الراوي وهي باطلة لان النبي (صلى الله عليه واله وسلم) لا يصدق المحال وهذه الاوصاف في حق الله محال. (هامش دفع شبه التشبيه ص 205)
(3)- دفع شبه التشبيه ص 205
(4)- العماء السحاب أنظر (دفع شبه التشبيه ص 189)
(5)- كذا في البيهقي في الأسماء و الصفات ص 399 ولم يظهر لـ [ما]في العبارة معنى .
(6)- هكذا في رواية البخاري ومسلم وقد جاء الحديث بلفظ لايوهم التشبيه في رواية النسائي في السنن الكبرى (6/124) عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا : قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) ((إن الله عز وجل يمهل حتى يمضي شطر الليل الاول ثم يأمر مناديا ينادي يقول : هل من داع فيستجاب له.. إلخ )) وكذا في رواية أحمد ( 4/22ـ217) والطبراني (9/51) ((تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد : هل من داع فيستجاب له …الخ )) أنظر صحيح شرح العقيدة الطحاوية ص 344 . قال شارحها :
فهذه الأحاديث الواضحة تقرر بلا شك ولا ريب بأن النازل إلى السماء هو ملك من الملائكة يأمره الله تعالى فينادي بذلك ، على أن الحافظ حكى في الفتح (3/30) في شرح الحديث الأول الذي في الصحيحين أن بعض المشائخ ضبط الحديث بضم الياء في ( ينـزل )فيكون اللفظ هكذا : (( يُنـزِِلُ الله تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا )) أي يُنـزِل ملكاً كما تقدم انتهى .
(7)- دفع شبه التشبيه ص 223 .
╰⇢⇢⇢📑📑📑📑╮ْ✍
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
📑 *[دروس في أصول العقيدة الإسلامية]*
❋━━ 49 ━━❋
┊┊⇣✭📑
💥 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }
.................................................
🔴 *[معنى الآيات التي تثبت العلو لله تعالى]*
🔸 وكذا قوله تعالى : {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ} [النحل:50]، وقوله : {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} [الأنعام:18]، وقوله : {وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} [آل عمران:55]، وقوله : {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر:10].
وغيرها من الآيات التي يُثْبِت ظاهرها العلو لله تعالى ، وأنه في جهة دون جهة ؛ فهي ليست على ظاهرها ، فالآيات المتقدمة من العلو المعنوي (1).
🔹 فمعنى {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ} : أي يخافون الله القاهر من فوقهم كما قال الله في الآية الأخرى :{ وهو القاهر فوق عباده } يعني انه المستولي والمسيطر عليهم، كما اذا جئت إلى موظف ليوقع لك معاملة فيقول : عفوا فقد جائتنا أوامر من فوق تمنع من ذلك ،فتقول له سأذهب إلى من هم فوقك ، ولست بحاجة اليك .
◾ فلا يراد بالفوقية المعنى الحقيقي وإنما يراد بها المعنى المعنوي ، أي مَنْ سلطته أعلى منك وأنت تحت أوامره .
📝 فمعنى الآية كما قلنا : يخافون الله الذي هو أعظم منهم ، وهم جميعا تحت وملكه وسيطرته .
ومعنى : {وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} : إنما أراد الله سبحانه إني رافعك إلى محل عبادتي في السماوات ، أي رافعك من الأرض إلى السماء إلى محل أوليائي ومحل ملائكتي ومحل الأنبياء والمرسلين(2).
🔸 والمعروف أن عيسى ـ عليه السلام ـ رفعه الله إلى السماء فهو في السماء ،
▫والله عند المتسمين بأهل السنة فوق العرش وليس في السماء ، فكيف يقولون : إن معنى رافعك إلي أي إلى مكاني ، والله إنما هو عندهم فوق العرش ، فيلزم على هذا المعنى أن عيسى فوق العرش وليس في السماء ،
▫مع أنهم يروون في حديث الإسراء والمعراج أن النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ التقى بعيسى في السماء ، فالله رفع عيسى من الأرض من عند اليهود الذين آذوه إلى السماء محل أوليائه.
🔹 ونحن نستعمل هذا التعبير فمثلاً:
- إذا كان هناك موظف في الريف يشكو إلى الوزير من أهل المنطقة التي جعله عليها بأنهم يؤذونه ويتعبونه؛ فيقول له الوزير: نحن سنرفعك إلينا ، فليس معنى ذلك أنه سيجلسه بجانبه ، وإنما معنى ذلك أننا سنرفعك إلى الوزارة نفسها حيث ستجد الراحة ، وستكون مع المقربين إلينا .
🔴 *[معنى {إليه يصعد الكلم الطيب }]*
🔸 وأما قول الله تعالى: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} (3) ، فلا يمكن أن يحمل الصعود فيه على الحقيقي إطلاقاً ؛ وذلك لأن الكلام صوت ، وهو لا يرتفع إلى السماء ارتفاعاً حقيقياً كما يعرفه كل عاقل ،
ولو ادعى مدع ارتفاع الصوت إلى السماء لارتفع كل صوت ولم يكن هناك فرق بين الطيب وغير الطيب، ويؤيد ذلك ان هناك دراسات حديثة تقول إن الأصوات تبقى في الغلاف الجوي منحصرة فيه ، ويمكن أن تتطور الدراسات والعلم إلى أن يلتقطوها ويسجلوها .
🔹 وكذا قوله تعالى: {والعمل الصالح يرفعه} ورد في الصلاة والصيام والزكاة والحج ، وهي ليست أشياء محسوسة يمكن رفعها حقيقة ، وإنما هذا تعبير مجازي عن قبولها من الله سبحانه .
- وهذا كما يقول موظف لموظف تحته : رَفَعْتُ بعملك إلى الوزير ، معناه كتبت بعملك وأوصلته إلى الوزير ، وكثير من المخاطبات تقع على هذا الوجه .
⏪ فمعنى الآية : أن الله يقبل العمل الصالح من الأعمال ، أو يرفعه في كتاب الأبرار وهو في عليين ، كتاب يكتب فيه الأعمال الصالحة للإنسان في السماء .
🔴 *[ معنى {ء أمنتم من في السماء}]*
🔹 وقوله تعالى : {ءَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ} [الملك:16]، فليس المعنى أن الله في السماء ، بل المعنى : ء أمنتم من في السماء ملكه وسيطرته .
- وقد يقول القائل : أما على هذا المعنى فالأرض أيضاً كذلك فيها ملكه وسيطرته ، فَلِمَ اختصت السماء بهذا الحكم ؟
▫فنقول : إن السماء اختصت بذلك الحكم لأنها محل إدارة ملك الله تعالى ، ففيها أولياؤه وملائكته الموكل إليهم إدارة شؤون ملك الله ، الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ؛ فالسماء محل السيطرة والملك ، ومنها يقوم الملائكة بعملهم في الكون .
🔸 ويمكن أن يكون المعنى : {ءَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ}، أي ءأمنتم الملائكة الذين في السماء ، أو ءأمنتم جبريل الذي في السماء أن يخسف بكم الأرض ، أي يُنـزل بكم العذاب بأمر الله ، كما فعل بقوم لوط حين رفعهم بشق جناحه وقلب عاليها سافلها (4).
-1-
❋━━ 49 ━━❋
┊┊⇣✭📑
💥 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }
.................................................
🔴 *[معنى الآيات التي تثبت العلو لله تعالى]*
🔸 وكذا قوله تعالى : {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ} [النحل:50]، وقوله : {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} [الأنعام:18]، وقوله : {وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} [آل عمران:55]، وقوله : {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر:10].
وغيرها من الآيات التي يُثْبِت ظاهرها العلو لله تعالى ، وأنه في جهة دون جهة ؛ فهي ليست على ظاهرها ، فالآيات المتقدمة من العلو المعنوي (1).
🔹 فمعنى {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ} : أي يخافون الله القاهر من فوقهم كما قال الله في الآية الأخرى :{ وهو القاهر فوق عباده } يعني انه المستولي والمسيطر عليهم، كما اذا جئت إلى موظف ليوقع لك معاملة فيقول : عفوا فقد جائتنا أوامر من فوق تمنع من ذلك ،فتقول له سأذهب إلى من هم فوقك ، ولست بحاجة اليك .
◾ فلا يراد بالفوقية المعنى الحقيقي وإنما يراد بها المعنى المعنوي ، أي مَنْ سلطته أعلى منك وأنت تحت أوامره .
📝 فمعنى الآية كما قلنا : يخافون الله الذي هو أعظم منهم ، وهم جميعا تحت وملكه وسيطرته .
ومعنى : {وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} : إنما أراد الله سبحانه إني رافعك إلى محل عبادتي في السماوات ، أي رافعك من الأرض إلى السماء إلى محل أوليائي ومحل ملائكتي ومحل الأنبياء والمرسلين(2).
🔸 والمعروف أن عيسى ـ عليه السلام ـ رفعه الله إلى السماء فهو في السماء ،
▫والله عند المتسمين بأهل السنة فوق العرش وليس في السماء ، فكيف يقولون : إن معنى رافعك إلي أي إلى مكاني ، والله إنما هو عندهم فوق العرش ، فيلزم على هذا المعنى أن عيسى فوق العرش وليس في السماء ،
▫مع أنهم يروون في حديث الإسراء والمعراج أن النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ التقى بعيسى في السماء ، فالله رفع عيسى من الأرض من عند اليهود الذين آذوه إلى السماء محل أوليائه.
🔹 ونحن نستعمل هذا التعبير فمثلاً:
- إذا كان هناك موظف في الريف يشكو إلى الوزير من أهل المنطقة التي جعله عليها بأنهم يؤذونه ويتعبونه؛ فيقول له الوزير: نحن سنرفعك إلينا ، فليس معنى ذلك أنه سيجلسه بجانبه ، وإنما معنى ذلك أننا سنرفعك إلى الوزارة نفسها حيث ستجد الراحة ، وستكون مع المقربين إلينا .
🔴 *[معنى {إليه يصعد الكلم الطيب }]*
🔸 وأما قول الله تعالى: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} (3) ، فلا يمكن أن يحمل الصعود فيه على الحقيقي إطلاقاً ؛ وذلك لأن الكلام صوت ، وهو لا يرتفع إلى السماء ارتفاعاً حقيقياً كما يعرفه كل عاقل ،
ولو ادعى مدع ارتفاع الصوت إلى السماء لارتفع كل صوت ولم يكن هناك فرق بين الطيب وغير الطيب، ويؤيد ذلك ان هناك دراسات حديثة تقول إن الأصوات تبقى في الغلاف الجوي منحصرة فيه ، ويمكن أن تتطور الدراسات والعلم إلى أن يلتقطوها ويسجلوها .
🔹 وكذا قوله تعالى: {والعمل الصالح يرفعه} ورد في الصلاة والصيام والزكاة والحج ، وهي ليست أشياء محسوسة يمكن رفعها حقيقة ، وإنما هذا تعبير مجازي عن قبولها من الله سبحانه .
- وهذا كما يقول موظف لموظف تحته : رَفَعْتُ بعملك إلى الوزير ، معناه كتبت بعملك وأوصلته إلى الوزير ، وكثير من المخاطبات تقع على هذا الوجه .
⏪ فمعنى الآية : أن الله يقبل العمل الصالح من الأعمال ، أو يرفعه في كتاب الأبرار وهو في عليين ، كتاب يكتب فيه الأعمال الصالحة للإنسان في السماء .
🔴 *[ معنى {ء أمنتم من في السماء}]*
🔹 وقوله تعالى : {ءَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ} [الملك:16]، فليس المعنى أن الله في السماء ، بل المعنى : ء أمنتم من في السماء ملكه وسيطرته .
- وقد يقول القائل : أما على هذا المعنى فالأرض أيضاً كذلك فيها ملكه وسيطرته ، فَلِمَ اختصت السماء بهذا الحكم ؟
▫فنقول : إن السماء اختصت بذلك الحكم لأنها محل إدارة ملك الله تعالى ، ففيها أولياؤه وملائكته الموكل إليهم إدارة شؤون ملك الله ، الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ؛ فالسماء محل السيطرة والملك ، ومنها يقوم الملائكة بعملهم في الكون .
🔸 ويمكن أن يكون المعنى : {ءَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ}، أي ءأمنتم الملائكة الذين في السماء ، أو ءأمنتم جبريل الذي في السماء أن يخسف بكم الأرض ، أي يُنـزل بكم العذاب بأمر الله ، كما فعل بقوم لوط حين رفعهم بشق جناحه وقلب عاليها سافلها (4).
-1-
-2-
🔹 ولا مانع من هذا المعنى ؛ لأن الله لم يقل في الآية : ءأمنتم الله الذي في السماء ، بل قال : {ءأمنتم من في السماء} ، ومَنْ هنا اسم موصول ، والاسم الموصول مبهم ، بَيَّنه بقوله : في السماء؛ والله ليس في السماء كما أوضحنا ؛ لأنه لا يجوز عليه الحلول .
🔸 فللإنسان أن يحمل كل آية على معنى أو عدة معاني تقبلها اللغة ، ويقبلها سياق الآية وتركيبها ،شريطة ان يكون بعيدا كل البعد عن التشبيه والتجسيم لله تعالى ،او نسبة ما لا يجوز نسبته اليه ، وأن لا يكون في ذلك المعنى إخراج للقرآن الكريم عن فصاحته وبلاغته .
🔴 *[حديث :إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا]*
🔹 وأورد المتسمون بأهل السنة حديثاً ورووه في صحاحهم كما مر قريبا، وهو : ((أن الله ينـزل في الثلث الأخير من الليل إلى السماء الدنيا فينادي : هل من مستغفر فأغفر له ، هل من تائب فأتوب عليه ، يا صاحب الخير أقبل ، ويا صاحب الشر أدبر، اللهم أعط كل منفق خلفاً ، وأعط كل ممسك تلفاً)).(5)وفي حديث آخر ((أنه قال: ينـزل في ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر.. الخ)) (6).
📝 فنقول في هذا الحديث :
🔸 إنه لا يجوز حمل النـزول فيه على الحقيقة ؛ لأنه كيف نقول إنه ينـزل من العرش إلى السماء الدنيا ، والله يقول : {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد:4]، ويقول : {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ} [الأنعام:3].
▫فالنـزول أولاً : لا يجوز على الله لأنه لا يجوز عليه الانتقال والحلول في محل دون محل .
▫وثانياً : يلزم التناقض مع الآيات التي ذكرناها .
▫وثالثاً :فإنه يلزم ان يبقى في السماء الدنيا طوال الوقت ، وان لا يصعد إلى العرش اصلا ؛ فان الارض لاتخلو من ان تكون فيها بقعة يكون الوقت فيها هو ثلث الليل ، فإذا انتهى الثلث الأخير من الليل عندنا فانه يبدأ في المنطقة التي تلينا من جهة الغرب ، وهكذا طوال الاربع والعشرين ساعة ،كما يعرفه الجميع ،
◾ ولكن هؤلاء المشبهة لازالوا يكفرون من يقول بكروية الأرض او انها هي التي تدور حول الشمس فكيف سيستوعبون ماذكرناه؟؟
◾إذاً فمعنى النـزول في الحديث أن ينـزل الله ملكاً ينادي ، كما في بعض الأحاديث الصحيحة أنه يُنـزِل ملكاً ينادي بذلك النداء الذي في الحديث ؛ فيحتمل أن يكون الحديث السابق من تصرف بعض الرواة الذين لا يتثبتون ولا يتأملون في معاني الأحاديث .
🔹لأن الروايات في ذلك قد اختلفت فبعض الروايات فيها (يُنْزِل) ، وفي بعضها (يَنْزِل) (7)، إذاً يظهر من هذا أن هذه الرواية من تصرف بعض الرواة الذين رووا الحديث ؛ فلا يصح أن نأخذ إيماننا وعقيدتنا في الله من خلال حديث رواه واحد عن واحد ، كل واحد منهم يجوز عليه الغلط والسهو ، وتغيير كلمة مكان كلمة ، وإعراب مكان إعراب.
فلا يصح أخذ عقيدتنا من أحاديث مضطربة تتغير معانيها حتى بشكل ألفاظها واختلاف إعرابها .
🔻وعلى فرض صحة الحديث فهو من باب الإسناد المجازي ، وهو إسناد الفعل إلى غير فاعله كما يقال مثلاً : أعلن الرئيس قراراً في التلفزيون ، ولم يقرأ القرار بنفسه ؛ بل قرأه المذيع فيقولون : أعلن الرئيس، ولم يعلن في الحقيقة إلا المذيع ، فهذا من باب الإسناد المجازي وهو إسناد الفعل إلى غير فاعله كما قال الله سبحانه في فرعون {يذبح أبنائهم }[القصص 4] وليس هو الذابح بنفسه وإنما جنوده بأمره.
◾ فكذلك الحديث إذا صح فمعنى : يَنْـزِلُ ربنا ، أي تنـزل ملائكته ، أو رحمته ، من باب إسناد الفعل إلى غير فاعله .
👇🏼يتبع👇🏼
#يتبع #تابعونا
#عقيدة_أهل_البيت #العقيدة_الزيدية
#المعلومات_الزيدية #عقيدة #الزيدية #اليمن
════════════
(1)- قال ابن حجر في فتح الباري ( 6/ 136) : ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل محال على الله أن لا يوصف بالعلو لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى ، والمستحيل كون ذلك من جهة الحس .انتهى [ هامش دفع شبه التشبيه ص 124 ].
🔬 فانظر أخي القارئ كم الفرق بين كلام ابن حجر وبين عقيدة المتسمين بأهل السنة في عصرنا الحاضر ؟ .
(2)- وذلك كقول الله تعالى في الظل : {ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا(46)} [الفرقان]، فهل قبض الله الظل ورفعه إلى العرش ؟؟!! .
-2-
🔹 ولا مانع من هذا المعنى ؛ لأن الله لم يقل في الآية : ءأمنتم الله الذي في السماء ، بل قال : {ءأمنتم من في السماء} ، ومَنْ هنا اسم موصول ، والاسم الموصول مبهم ، بَيَّنه بقوله : في السماء؛ والله ليس في السماء كما أوضحنا ؛ لأنه لا يجوز عليه الحلول .
🔸 فللإنسان أن يحمل كل آية على معنى أو عدة معاني تقبلها اللغة ، ويقبلها سياق الآية وتركيبها ،شريطة ان يكون بعيدا كل البعد عن التشبيه والتجسيم لله تعالى ،او نسبة ما لا يجوز نسبته اليه ، وأن لا يكون في ذلك المعنى إخراج للقرآن الكريم عن فصاحته وبلاغته .
🔴 *[حديث :إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا]*
🔹 وأورد المتسمون بأهل السنة حديثاً ورووه في صحاحهم كما مر قريبا، وهو : ((أن الله ينـزل في الثلث الأخير من الليل إلى السماء الدنيا فينادي : هل من مستغفر فأغفر له ، هل من تائب فأتوب عليه ، يا صاحب الخير أقبل ، ويا صاحب الشر أدبر، اللهم أعط كل منفق خلفاً ، وأعط كل ممسك تلفاً)).(5)وفي حديث آخر ((أنه قال: ينـزل في ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر.. الخ)) (6).
📝 فنقول في هذا الحديث :
🔸 إنه لا يجوز حمل النـزول فيه على الحقيقة ؛ لأنه كيف نقول إنه ينـزل من العرش إلى السماء الدنيا ، والله يقول : {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد:4]، ويقول : {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ} [الأنعام:3].
▫فالنـزول أولاً : لا يجوز على الله لأنه لا يجوز عليه الانتقال والحلول في محل دون محل .
▫وثانياً : يلزم التناقض مع الآيات التي ذكرناها .
▫وثالثاً :فإنه يلزم ان يبقى في السماء الدنيا طوال الوقت ، وان لا يصعد إلى العرش اصلا ؛ فان الارض لاتخلو من ان تكون فيها بقعة يكون الوقت فيها هو ثلث الليل ، فإذا انتهى الثلث الأخير من الليل عندنا فانه يبدأ في المنطقة التي تلينا من جهة الغرب ، وهكذا طوال الاربع والعشرين ساعة ،كما يعرفه الجميع ،
◾ ولكن هؤلاء المشبهة لازالوا يكفرون من يقول بكروية الأرض او انها هي التي تدور حول الشمس فكيف سيستوعبون ماذكرناه؟؟
◾إذاً فمعنى النـزول في الحديث أن ينـزل الله ملكاً ينادي ، كما في بعض الأحاديث الصحيحة أنه يُنـزِل ملكاً ينادي بذلك النداء الذي في الحديث ؛ فيحتمل أن يكون الحديث السابق من تصرف بعض الرواة الذين لا يتثبتون ولا يتأملون في معاني الأحاديث .
🔹لأن الروايات في ذلك قد اختلفت فبعض الروايات فيها (يُنْزِل) ، وفي بعضها (يَنْزِل) (7)، إذاً يظهر من هذا أن هذه الرواية من تصرف بعض الرواة الذين رووا الحديث ؛ فلا يصح أن نأخذ إيماننا وعقيدتنا في الله من خلال حديث رواه واحد عن واحد ، كل واحد منهم يجوز عليه الغلط والسهو ، وتغيير كلمة مكان كلمة ، وإعراب مكان إعراب.
فلا يصح أخذ عقيدتنا من أحاديث مضطربة تتغير معانيها حتى بشكل ألفاظها واختلاف إعرابها .
🔻وعلى فرض صحة الحديث فهو من باب الإسناد المجازي ، وهو إسناد الفعل إلى غير فاعله كما يقال مثلاً : أعلن الرئيس قراراً في التلفزيون ، ولم يقرأ القرار بنفسه ؛ بل قرأه المذيع فيقولون : أعلن الرئيس، ولم يعلن في الحقيقة إلا المذيع ، فهذا من باب الإسناد المجازي وهو إسناد الفعل إلى غير فاعله كما قال الله سبحانه في فرعون {يذبح أبنائهم }[القصص 4] وليس هو الذابح بنفسه وإنما جنوده بأمره.
◾ فكذلك الحديث إذا صح فمعنى : يَنْـزِلُ ربنا ، أي تنـزل ملائكته ، أو رحمته ، من باب إسناد الفعل إلى غير فاعله .
👇🏼يتبع👇🏼
#يتبع #تابعونا
#عقيدة_أهل_البيت #العقيدة_الزيدية
#المعلومات_الزيدية #عقيدة #الزيدية #اليمن
════════════
(1)- قال ابن حجر في فتح الباري ( 6/ 136) : ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل محال على الله أن لا يوصف بالعلو لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى ، والمستحيل كون ذلك من جهة الحس .انتهى [ هامش دفع شبه التشبيه ص 124 ].
🔬 فانظر أخي القارئ كم الفرق بين كلام ابن حجر وبين عقيدة المتسمين بأهل السنة في عصرنا الحاضر ؟ .
(2)- وذلك كقول الله تعالى في الظل : {ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا(46)} [الفرقان]، فهل قبض الله الظل ورفعه إلى العرش ؟؟!! .
-2-
-3-
(3)- قال الحافظ المتقن أبو حيان في تفسيره : البحر المحيط (7/303 ) في تفسير هذه الآية : (( وصعود الكلام إليه تعالى مجاز في الفاعل ، وفي المسمى إليه لأنه تعالى ليس في جهة ، ولأن الكلم ألفاظ لا توصف بالصعود لأن الصعود يكون من الأجرام ، وإنما ذلك كناية عن القبول ، ووصفه بالكمال كما يقال: علا كعبه ، وارتفع شأنه ، ومنه : ترافعوا إلى الحاكم ، ورفع الأمر إليه ، وليس هناك علو في الجهة )) أ هـ . أنظر هامش دفع شبه التشبيه ص:131
وقال البيهقي في ( الأسماء والصفات ص:394 ) في تفسير هذه الآية :
قلت : صعود الكلم الطيب والصدقة الطيبة إلى السماء عبارة عن حسن قبولهما ، و عروج الملائكة يكون إلى مقامهم إلى السماء ..إلخ
(4)- قال الحافظ العراقي في أماليه ( ص:77 ) بعد ذكره لرواية : (( إرحموا أهل الأرض يرحمكم أهل السماء )) واستدل بهذه الرواية :(( أهل السماء )) على أن المراد بقوله تعالى : { من في السماء } الملائكة إنتهى . ( المقالات ص:182 )
(5) مر تخريجه قريباً وذكر ألفاظه .
(6) [سنن الترمذي أبواب الصيام باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان]
(7) قال شارح الطحاوية ص 344: على أن الحافظ حكى في الفتح (3/30)في شرح الحديث الأول الذي في الصحيحين أن بعض المشائخ ضبط الحديث بضم الياء في ( يُنـزِل )فيكون اللفظ هكذا : (( يُنـزِلُ الله تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا )) أي يُنـزِل ملكاً كما تقدم انتهى .
╰⇢⇢⇢📑📑📑📑╮ْ✍
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
(3)- قال الحافظ المتقن أبو حيان في تفسيره : البحر المحيط (7/303 ) في تفسير هذه الآية : (( وصعود الكلام إليه تعالى مجاز في الفاعل ، وفي المسمى إليه لأنه تعالى ليس في جهة ، ولأن الكلم ألفاظ لا توصف بالصعود لأن الصعود يكون من الأجرام ، وإنما ذلك كناية عن القبول ، ووصفه بالكمال كما يقال: علا كعبه ، وارتفع شأنه ، ومنه : ترافعوا إلى الحاكم ، ورفع الأمر إليه ، وليس هناك علو في الجهة )) أ هـ . أنظر هامش دفع شبه التشبيه ص:131
وقال البيهقي في ( الأسماء والصفات ص:394 ) في تفسير هذه الآية :
قلت : صعود الكلم الطيب والصدقة الطيبة إلى السماء عبارة عن حسن قبولهما ، و عروج الملائكة يكون إلى مقامهم إلى السماء ..إلخ
(4)- قال الحافظ العراقي في أماليه ( ص:77 ) بعد ذكره لرواية : (( إرحموا أهل الأرض يرحمكم أهل السماء )) واستدل بهذه الرواية :(( أهل السماء )) على أن المراد بقوله تعالى : { من في السماء } الملائكة إنتهى . ( المقالات ص:182 )
(5) مر تخريجه قريباً وذكر ألفاظه .
(6) [سنن الترمذي أبواب الصيام باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان]
(7) قال شارح الطحاوية ص 344: على أن الحافظ حكى في الفتح (3/30)في شرح الحديث الأول الذي في الصحيحين أن بعض المشائخ ضبط الحديث بضم الياء في ( يُنـزِل )فيكون اللفظ هكذا : (( يُنـزِلُ الله تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا )) أي يُنـزِل ملكاً كما تقدم انتهى .
╰⇢⇢⇢📑📑📑📑╮ْ✍
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
🔸🔷إفتتاحيةالصباح🔶🔹
『أنت المدعو』
- مما رُوي من دعاء الإمام السجاد عليه السلام إذا عرضت له مهمة أو نزلت به ملمة وعند الكرب:
【...أنت المدعو للمهمات وأنت المفزع في الملمات لا يندفع منها إلا ما دفعت ولا ينكشف منها إلا ما كشفت..】
📘 الصحيفة السجادية
°•○دمتم موفقين مسددين○•°
『أنت المدعو』
- مما رُوي من دعاء الإمام السجاد عليه السلام إذا عرضت له مهمة أو نزلت به ملمة وعند الكرب:
【...أنت المدعو للمهمات وأنت المفزع في الملمات لا يندفع منها إلا ما دفعت ولا ينكشف منها إلا ما كشفت..】
📘 الصحيفة السجادية
°•○دمتم موفقين مسددين○•°
🍃 🍃 الأربعين العلوية 🍃 🍃
*[11] في الوضوء*
💭 عن علي بن أبي طالب(ع)، قال:
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ تَوضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهَ وَذِرَاعَيْهِ ثَلاْثاً ثَلاثاً وَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلاْثاً ثَلاثاً وَمَسَحَ بِرَأَسِهِ وِأُذْنَيهِ مَرَّةً مَرَّةً وَغَسَلَ قَدَمَيْهِ ثَلاثاً (1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع)
📝 قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:
🔰 هذا الخبر يشتمل على ثلاث فوائد:
🔸 أحدها: بيان كيفية الوضوء وبيان مواضعه.
🔹 والثانية: أن المضمضة والاستنشاق من جملته وكذلك مسح الأذنين داخل في مسح الرأس.
🔸 والثالثة: أن فرض القدمين هو الغسل دون المسح من حيث بين أنه صلى الله عليــه وآلــه وسلم غسلهما ولم يبين أنه مسحهما.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙 الأربعين الحديث العلوية وشرحها للقاضي الحافظ جعفر بن أحمد بن عبد السلام البهلولي
المُتَوَفَّى:576 هـ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
#الأربعين_العلوية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- مجموع الإمام زيد (ع) ص 63، رقم (1).
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ *تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
*[11] في الوضوء*
💭 عن علي بن أبي طالب(ع)، قال:
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ تَوضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهَ وَذِرَاعَيْهِ ثَلاْثاً ثَلاثاً وَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلاْثاً ثَلاثاً وَمَسَحَ بِرَأَسِهِ وِأُذْنَيهِ مَرَّةً مَرَّةً وَغَسَلَ قَدَمَيْهِ ثَلاثاً (1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع)
📝 قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:
🔰 هذا الخبر يشتمل على ثلاث فوائد:
🔸 أحدها: بيان كيفية الوضوء وبيان مواضعه.
🔹 والثانية: أن المضمضة والاستنشاق من جملته وكذلك مسح الأذنين داخل في مسح الرأس.
🔸 والثالثة: أن فرض القدمين هو الغسل دون المسح من حيث بين أنه صلى الله عليــه وآلــه وسلم غسلهما ولم يبين أنه مسحهما.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙 الأربعين الحديث العلوية وشرحها للقاضي الحافظ جعفر بن أحمد بن عبد السلام البهلولي
المُتَوَفَّى:576 هـ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
#الأربعين_العلوية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- مجموع الإمام زيد (ع) ص 63، رقم (1).
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ *تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة*
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
🍃 🍃 أحاديث نبـوية 🍃 🍃
🔸 عن الإمام علي بن أبي طالب(ع)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
💭 " من قرأ إذا زلزلت الارض أربع مرات كان كمن قرأ القرآن كله ".
⏪ ️رواه الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
🔸 عن الإمام علي بن أبي طالب(ع)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
💭 " من قرأ إذا زلزلت الارض أربع مرات كان كمن قرأ القرآن كله ".
⏪ ️رواه الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
🍃 🍃 أحاديث نبـوية 🍃 🍃
🔸 عن الإمام علي بن أبي طالب(ع)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
💭 يا علي:
📖 من قرأ عشر مرات {قل هو الله أحد} بعد صلاة الفجر حين يفرغ منها، لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب وإن جهد الشيطان .
⏪ ️رواه الإمام الحافظ محمد بن منصور المرادي في كتابه الذكر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
🔸 عن الإمام علي بن أبي طالب(ع)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
💭 يا علي:
📖 من قرأ عشر مرات {قل هو الله أحد} بعد صلاة الفجر حين يفرغ منها، لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب وإن جهد الشيطان .
⏪ ️رواه الإمام الحافظ محمد بن منصور المرادي في كتابه الذكر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
🍃 🍃 أحاديث نبـوية 🍃 🍃
🔸 وعن زر بن حبيش، قال:
قرأت القرآن من أوله إلى آخره في جامع الكوفة على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فلما بلغت الحواميم....
💬 قال أمير المؤمنين عليه السلام:
قد بلغت عرائس القرآن.
⏪ فلما بلغت رأس العشرين: {والذين آمنوا وعملو الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءؤن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير}، بكى حتَّى ارتفع نحيبه، ثُمَّ رفع يده إلى السماء وقال لي: يازر، أمن على دعائي، ثُمَّ قال:
اللهم إني أسألك إخبات المختبتين، وإخلاص الموقنين، ومرافقة الأبرار، واستحقاق حقائق الإيمان، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، ووجوب رحمتك وعزائم مغفرتك، والفوز بالجنة والنجاة من النار.
💬 يازر، إذا ختمت فادع بهده الدعوات فإن حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أمرني أن أدعو بهن عند ختم القرآن .
⏪ ️رواه الإمام المرشد بالله عليه السلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
🔸 وعن زر بن حبيش، قال:
قرأت القرآن من أوله إلى آخره في جامع الكوفة على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فلما بلغت الحواميم....
💬 قال أمير المؤمنين عليه السلام:
قد بلغت عرائس القرآن.
⏪ فلما بلغت رأس العشرين: {والذين آمنوا وعملو الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءؤن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير}، بكى حتَّى ارتفع نحيبه، ثُمَّ رفع يده إلى السماء وقال لي: يازر، أمن على دعائي، ثُمَّ قال:
اللهم إني أسألك إخبات المختبتين، وإخلاص الموقنين، ومرافقة الأبرار، واستحقاق حقائق الإيمان، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، ووجوب رحمتك وعزائم مغفرتك، والفوز بالجنة والنجاة من النار.
💬 يازر، إذا ختمت فادع بهده الدعوات فإن حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أمرني أن أدعو بهن عند ختم القرآن .
⏪ ️رواه الإمام المرشد بالله عليه السلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
🍃 🍃 أحاديث نبـوية 🍃 🍃
🔸 عن الإمام علي بن أبي طالب(ع)، قال:
💬 كان رسول الله صلى الله عليه وآله [إذا] صلى بنا صلاة السفر فقرأ في الاولى: الحمد وقل يا أيها الكافرون، وفي الاخرى: الحمد وقل هو الله أحد... ثم قال صلى الله عليه وآله:
💭 " قرأت لكم ثلث القرآن وربعه " .
⏪ ️رواه الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
🔸 عن الإمام علي بن أبي طالب(ع)، قال:
💬 كان رسول الله صلى الله عليه وآله [إذا] صلى بنا صلاة السفر فقرأ في الاولى: الحمد وقل يا أيها الكافرون، وفي الاخرى: الحمد وقل هو الله أحد... ثم قال صلى الله عليه وآله:
💭 " قرأت لكم ثلث القرآن وربعه " .
⏪ ️رواه الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
🍃 🍃 أحاديث نبـوية 🍃 🍃
🔸 عن الإمام علي بن أبي طالب(ع)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
💭 {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن.
⏪ ️رواه الإمام المرشد بالله عليه السلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
🔸 عن الإمام علي بن أبي طالب(ع)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
💭 {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن.
⏪ ️رواه الإمام المرشد بالله عليه السلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
Forwarded from المعلومات الزيدية 📚 (عبدالله العيلمي)
🔰 *الأحاديث والآثار من فِقه العترة* 🔰
📚 *كِتَابُ النّكَاح* 📚
📑 *فيمن يختار من النساء وصفاتهنَّ ومايلحق بذلك*
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
💭 عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((خير نساءكم الطيبة الريح، الطيبة الطعم، التي إذا أنفقت أنفقت بمعروف، وإذا أمسكت أمسكت بمعروف، فتلك عاملة من عمال اللَّه عز وجل، وعامل اللَّه لايخيب ولا يندم)).
▪ رواه الإمام أحمد بن عيسى بن زيد (ع) في الامالي
┈┈ • 📖 • ┈┈
💭 عن جعفر، عن أبيه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (أنكحوا الأبكار، فإنهن أعذب أفواها، وأعز أخلاقاً، وافتح أرحاماً).
▪ رواه الإمام أحمد بن عيسى بن زيد (ع) في الامالي ، وهو في شرح الأحكام للشيخ علي بلال بلفظ: حدَّثنا أبو العباس الحسني، قال: أخبرنا أبو زيد العلوي، قال: حدَّثنا محمد بن منصور .. إلخ بلفظ: (وأعز أخلاقاً، وأفتح أرحاماً).
┈┈ • 📖 • ┈┈
💭 عن محمد بن فرات، قال: حدَّثني زيد بن علي، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((لاتنكحوا الحمقاء، فإن صحبتها بلاء، وولدها ضياع)).
💭 عن جعفر، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((إن اللَّه يحب المرأة الملقة البرعة مع زوجها الحصان عن غيره)).
💭 عن جعفر، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((إن اللَّه ليبغض المرأة السلتا والمرها)).
📝 قال محمد بن منصور: السلتاء: ليس في عينها كحل ولا في يديها خضاب.
💭 عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((إذا خلت المرأة مع زوجها خلعت الحيا مع درعها، فإذا ردت درعها رجع الحيا)).
🔘 أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد (ع)
┈┈ • 📖 • ┈┈
📗 وفي أحكام الإمام الهادي يحيى بن الحسين عَلَيْه السَّلام [ص 399]:
💬 بلغنا عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه قال: ((عليكم بذوات الإعجاز، فإنهن أنجب، وفيهن يمن)) يريد عَلَيْه السَّلام بالنجابة نجابة الأولاد، واليمن فهو البركة والخير.
┈┈ • 📖 • ┈┈
📕 وفي كتاب النهي للمرتضى محمد بن يحيى الهادي عَلَيْه السَّلام [ص 247]:
💭 عن آبائه عَلَيْهم السَّلام، عنه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم:
🚫 ونهى أن ينظر الرجل إلى امرأة ليست له بمحرم لشهوة،
🚫 ونهى أن ينظر الرجل إلى شيء حرمه اللَّه عليه،
🚫 ونهى أن يديم الرجل النظرة الأولى،
🚫 ونهى أن يكلم الرجل الإمرأة لشهوة، أو لغير شهوة إذا لم تكن له محرما،
🚫 ونهى أن يواكلها،
🚫 ونهى أن يخلو بها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية #فقه_الاسرة #الزواج #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
📚 *كِتَابُ النّكَاح* 📚
📑 *فيمن يختار من النساء وصفاتهنَّ ومايلحق بذلك*
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
💭 عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((خير نساءكم الطيبة الريح، الطيبة الطعم، التي إذا أنفقت أنفقت بمعروف، وإذا أمسكت أمسكت بمعروف، فتلك عاملة من عمال اللَّه عز وجل، وعامل اللَّه لايخيب ولا يندم)).
▪ رواه الإمام أحمد بن عيسى بن زيد (ع) في الامالي
┈┈ • 📖 • ┈┈
💭 عن جعفر، عن أبيه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (أنكحوا الأبكار، فإنهن أعذب أفواها، وأعز أخلاقاً، وافتح أرحاماً).
▪ رواه الإمام أحمد بن عيسى بن زيد (ع) في الامالي ، وهو في شرح الأحكام للشيخ علي بلال بلفظ: حدَّثنا أبو العباس الحسني، قال: أخبرنا أبو زيد العلوي، قال: حدَّثنا محمد بن منصور .. إلخ بلفظ: (وأعز أخلاقاً، وأفتح أرحاماً).
┈┈ • 📖 • ┈┈
💭 عن محمد بن فرات، قال: حدَّثني زيد بن علي، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((لاتنكحوا الحمقاء، فإن صحبتها بلاء، وولدها ضياع)).
💭 عن جعفر، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((إن اللَّه يحب المرأة الملقة البرعة مع زوجها الحصان عن غيره)).
💭 عن جعفر، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((إن اللَّه ليبغض المرأة السلتا والمرها)).
📝 قال محمد بن منصور: السلتاء: ليس في عينها كحل ولا في يديها خضاب.
💭 عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((إذا خلت المرأة مع زوجها خلعت الحيا مع درعها، فإذا ردت درعها رجع الحيا)).
🔘 أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد (ع)
┈┈ • 📖 • ┈┈
📗 وفي أحكام الإمام الهادي يحيى بن الحسين عَلَيْه السَّلام [ص 399]:
💬 بلغنا عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه قال: ((عليكم بذوات الإعجاز، فإنهن أنجب، وفيهن يمن)) يريد عَلَيْه السَّلام بالنجابة نجابة الأولاد، واليمن فهو البركة والخير.
┈┈ • 📖 • ┈┈
📕 وفي كتاب النهي للمرتضى محمد بن يحيى الهادي عَلَيْه السَّلام [ص 247]:
💭 عن آبائه عَلَيْهم السَّلام، عنه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم:
🚫 ونهى أن ينظر الرجل إلى امرأة ليست له بمحرم لشهوة،
🚫 ونهى أن ينظر الرجل إلى شيء حرمه اللَّه عليه،
🚫 ونهى أن يديم الرجل النظرة الأولى،
🚫 ونهى أن يكلم الرجل الإمرأة لشهوة، أو لغير شهوة إذا لم تكن له محرما،
🚫 ونهى أن يواكلها،
🚫 ونهى أن يخلو بها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية #فقه_الاسرة #الزواج #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
🔰 *الأحاديث والآثار من فِقه العترة* 🔰
📚 *كِتَابُ النّكَاح* 📚
📑 *فصل في اشتراط الولي والشاهدين في النكاح*
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🔸 عن زيد بن علي ، عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (لانكاح إلا بولي وشاهدين، ليس بالدرهم، ولا بالدرهمين، ولا اليوم، ولا اليومين شبه السفاح، ولا شرط في نكاح).
📖 مجموع زيد عَلَيْه السَّلام [ص 304] ومثله في أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد عَلَيْه السَّلام [الرأب:2/ 897]، [العلوم:2/ 17]: بلفظ: (ولا الدرهمين).
┈┈ • 📖 • ┈┈
🔹 عن حسين بن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي عَلَيْهم السَّلام قال: (نهى رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم عن نكاح السر وقال: ((لانكاح إلا بولي وشاهدين))).
🔸 عن حسين بن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي عَلَيْهم السَّلام ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم قال: ((لانكاح إلا بولي وشاهدين)) وإن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم نهى عن نكاح السر، وإن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم قال: ((أشيدوا النكاح)).
📖 أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد (ع) وهما في أمالي الإمام أبي طالب عَلَيْه السَّلام [ص 286].
┈┈ • 📖 • ┈┈
🔹 عن عبيدالله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عَلَيْه السَّلام أنه قال في النكاح: (إنه ليس للنساء إلا بضعهن؛ فاحفظوا فيهن وصية اللَّه وكتابه، وإن ولي عقدة النكاح أولى بالنكاح فمن أنكح امرأة بغير إذن ولي النكاح، فنكاحه باطل).
📖 أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد عَلَيْه السَّلام [الرأب:2/ 896]، [العلوم:2/ 16]
┈┈ • 📖 • ┈┈
📖 قال الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم عَلَيْه السَّلام في الأحكام [1/ 346]:
💬 حدَّثني أبي، عن أبيه، عن أبي بكر ابن أبي أويس المدني، عن حسين بن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عَلَيْه السَّلام، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((لانكاح إلا بولي وشاهدين)).
💬 وبلغنا عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه قال: ((لاتنكح المرأة إلا بولي وشاهدين، فإن نكحت فهو باطل، فإن نكحت فهو باطل)) حتى قال ذلك ثلاثاً.
💬 وبلغنا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عَلَيْه السَّلام أنه قال: (لانكاح إلا بولي، فمن نكح فهو باطل).
📖 وفيها [1/ 345]:
💬 بلغنا عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه قال: ((لانكاح إلا بولي وشاهدين)).
💬 وبلغنا عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب عَلَيْه السَّلام أنه قال: (لانكاح إلا بولي وشاهدين، ليس بالدرهم، ولا بالدرهمين، ولا اليوم، ولااليومين شبه السفاح، ولا شرط في نكاح).
💬 وبلغنا عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه قال: ((لانكاح إلا بولي وشاهدي عدل، فمن لم يكن لها ولي فالسلطان وليها)).
📖 وقال عَلَيْه السَّلام في المنتخب [ص 125]:
🚫 لأن الذي صح عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه قال: ((لانكاح إلا بولي وشاهدين)).
📖 وفيه [ص 125]:
🔻 كذلك أيضاً نهى رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم عن نكاح السر تأكيداً منه أن لايكون النكاح إلا مشهوراً غير خفي، ولا مكتوم؛ لأنه لايخفى، ولا ينكتم ماكان عليه الشهود والأولياء.
📖 ورواه ولده الإمام المرتضى محمد بن الهادي عَلَيْه السَّلام [249] في كتاب النهي:
🔸 عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام قال: (نهى رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أن يكون النكاح إلا بولي وشاهدين).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية #فقه_الاسرة #الزواج #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
📚 *كِتَابُ النّكَاح* 📚
📑 *فصل في اشتراط الولي والشاهدين في النكاح*
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🔸 عن زيد بن علي ، عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (لانكاح إلا بولي وشاهدين، ليس بالدرهم، ولا بالدرهمين، ولا اليوم، ولا اليومين شبه السفاح، ولا شرط في نكاح).
📖 مجموع زيد عَلَيْه السَّلام [ص 304] ومثله في أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد عَلَيْه السَّلام [الرأب:2/ 897]، [العلوم:2/ 17]: بلفظ: (ولا الدرهمين).
┈┈ • 📖 • ┈┈
🔹 عن حسين بن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي عَلَيْهم السَّلام قال: (نهى رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم عن نكاح السر وقال: ((لانكاح إلا بولي وشاهدين))).
🔸 عن حسين بن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي عَلَيْهم السَّلام ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم قال: ((لانكاح إلا بولي وشاهدين)) وإن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم نهى عن نكاح السر، وإن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم قال: ((أشيدوا النكاح)).
📖 أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد (ع) وهما في أمالي الإمام أبي طالب عَلَيْه السَّلام [ص 286].
┈┈ • 📖 • ┈┈
🔹 عن عبيدالله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عَلَيْه السَّلام أنه قال في النكاح: (إنه ليس للنساء إلا بضعهن؛ فاحفظوا فيهن وصية اللَّه وكتابه، وإن ولي عقدة النكاح أولى بالنكاح فمن أنكح امرأة بغير إذن ولي النكاح، فنكاحه باطل).
📖 أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد عَلَيْه السَّلام [الرأب:2/ 896]، [العلوم:2/ 16]
┈┈ • 📖 • ┈┈
📖 قال الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم عَلَيْه السَّلام في الأحكام [1/ 346]:
💬 حدَّثني أبي، عن أبيه، عن أبي بكر ابن أبي أويس المدني، عن حسين بن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عَلَيْه السَّلام، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((لانكاح إلا بولي وشاهدين)).
💬 وبلغنا عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه قال: ((لاتنكح المرأة إلا بولي وشاهدين، فإن نكحت فهو باطل، فإن نكحت فهو باطل)) حتى قال ذلك ثلاثاً.
💬 وبلغنا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عَلَيْه السَّلام أنه قال: (لانكاح إلا بولي، فمن نكح فهو باطل).
📖 وفيها [1/ 345]:
💬 بلغنا عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه قال: ((لانكاح إلا بولي وشاهدين)).
💬 وبلغنا عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب عَلَيْه السَّلام أنه قال: (لانكاح إلا بولي وشاهدين، ليس بالدرهم، ولا بالدرهمين، ولا اليوم، ولااليومين شبه السفاح، ولا شرط في نكاح).
💬 وبلغنا عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه قال: ((لانكاح إلا بولي وشاهدي عدل، فمن لم يكن لها ولي فالسلطان وليها)).
📖 وقال عَلَيْه السَّلام في المنتخب [ص 125]:
🚫 لأن الذي صح عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه قال: ((لانكاح إلا بولي وشاهدين)).
📖 وفيه [ص 125]:
🔻 كذلك أيضاً نهى رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم عن نكاح السر تأكيداً منه أن لايكون النكاح إلا مشهوراً غير خفي، ولا مكتوم؛ لأنه لايخفى، ولا ينكتم ماكان عليه الشهود والأولياء.
📖 ورواه ولده الإمام المرتضى محمد بن الهادي عَلَيْه السَّلام [249] في كتاب النهي:
🔸 عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام قال: (نهى رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أن يكون النكاح إلا بولي وشاهدين).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية #فقه_الاسرة #الزواج #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
╮ا┅┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┅ا╭
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للإشتراك 👇🏼
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
⚠ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة