✅ 📚 *[فوائد ودرر من بطون الكتب]* 📑

🚩 *[31]:📚 الرجل يكتفي باليسير ولا يطلب العلم]:*

🔰 - وسألته عن الرجل يقول:
قد فهمت وعرفت ما افترض الله عليّ، فأنا أكتفي باليسير، ولا أتعب نفسي بتعلم الكثير، وأنا أقوم بحلال الله وحرامه؛ فهذا يجزيني عن طلب غيره من العلم؟

📝 *الجواب في ذلك:*

✏ أن الله عز وجل لم يغفر لأحدٍ بالجهل، فالواجب عليه أن يكون عمره كله في طلب الخروج من الجهل إلى العلم، وفي ذلك ما يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((اغد عالماً أو متعلماً ولا تكن الآخر فتهلك.))، يعني: الممسك عن طلب العلم.

📚 *مجموع كتب ورسائل الإمام الهادي يحيى بن الحسين (ع) [الرسائل الأصولية]*
        ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
 *لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

    ◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
 

⚠️ *"نحنُ نتزوج لِيخرُج من أصلابِنا ذُريةً تعبُدْهُ "* ✋

☘ لاَ تنُوِي الزَّواج حتَّى تُتقنِي صِنَاعَة القَادَة لاَبُدَّ أنْ يَخرُج منْ بَيْنَ أضْلعكِ رَجلٌ كَ علي .
🧕 يَا مَعشرَ النِّساء أخبرِيهِم و علمِّيهم أنَّ الذِّي يعِيش لنفسهِ فلَا خَير فيهِ..!!
فَأنتُنَّ مَعشر النِّساء تَستطعنَ تغيِير كُلّ المُعادلَات بحُسن صَنيعكُنَّ فِي البنِين و البنَات .. " وسُورة النِّساء " وقُود التربويَّات، فَاصنعنَ لنَا قادةً فقَد سئِمت الأُمَّة أربَاب المياعَة و البَلادَة والخَلاعَة !

⛳️ *كُونِي أُمَّة واصْنعِي رِجالاً ...*
       ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ـــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼

🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

    ◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

 📑 *[دروس في أصول العقيدة الإسلامية]* 

                   ❋━━ 23 ━━❋   
┊┊⇣✭📑
            💥 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }
     .................................................

    🔴 *د. الذي لا يشبه شيئاً من خلقه (2).*

✴ ويتفرع عن نفي الجسمية مجموعة من الأمور المهمة وهي ما يلي:
✅ 1. *إن الله تعالى لا يحتاج؛ أي هو الغني.*
فالله سبحانه وتعالى مُنَزه عن الحاجة تنْزيها كاملاً ومطلقاً. فلا يحتاج إلى أي أحد، ولا إلى شيء.
🔸 وذلك لأن الحاجة من لوازم الأجسام، والله تعالى ليس بجسم، فهو لا يحتاج.
📖 وقد قال الله تعالى { إن الله لهو الغني الحميد } (الحج:64).
✅ 2. *والله تعالى لا مكان له.*
🔺 لأن المكان من ملازِمات الجسمية، والله تعالى ليس بجسم.
🔻 ثم إنه تعالى خالق المكان، فكيف يكون له المكان؟ وقد كان الله تعالى ولا مكان، فكيف نقول إنه قد صار له مكان.
▪ *أ . وعلى هذا فليس الله في السماء.*
وكوننا نرفع أيدينا إلى السماء لا يدل على أنه تعالى في السماء، بل إن السماء قبلة الدعاء، كما كانت الكعبة قبلة الصلاة؛ فهل يقول مسلم بأنه تعالى في الكعبة؟!!
▪ *ب. كما إن الله ليس على العرش،* بمعنى أنه جالس عليه، أو أنه فوقه، بل لا يجوز أن ينسب إليه أي مكان على الاطلاق.
▪ *ج . والله تعالى لا يشار إليه بفوق، ولا تحت، ولا جهة له على الإطلاق،* ولا نقول إنه خارج العالم، كما لا نقول إنه فيه؛ لأن هذا كله من صفة الجسم المخلوق.
💎 وعندما ننفي الجهة والمكان عليه تعالى قد يتبادر إلى الذهن السؤال التالي:
🔘 كيف لا يكون لله تعالى أي مكان؟ وكيف لا يكون له جهة؟ وكيف تكون ذاته تعالى ليست خارجة عن العالم؟ ولا داخله فيه؟
✏ نعم، إن هذا الأمر غير متصور لنا، ولكنه معقول.
🔗 وبين الأمرين فرق.
⛔ فالذي لا يُتصور هو الذي يستحيل أو يصعب توهمه وتخيله في الذهن؛ أما الذي لا يُعقل فهو الذي ترفضه الأدلة العقلية.
🔸 نحن لا نتصور شيئاً خارج المكان، ولكن القول هذا لا يعارض دليلاً عقلياً، بل الدليل العقلي يؤيد أنه تعالى ليس في مكان.
📐 فإننا نعلم أنا لو أثبتنا أنه تعالى خارج العالم ـ بمعنى الجهة ـ لأثبتنا له تعالى الجهة وهذا مستحيل؛ ولو أثبتنا أنه تعالى داخل العالم لأثبتنا عليه ما هو مستحيل؛ فكان الصواب نفي الأمرين، إذ هو تعالى ليس كمخلوقاته ليجب علينا أن نثبت له الجهة والمكان.
✅ 3. *ويستحيل عليه تعالى التغير،* فذات الله تعالى هو هو لا يتغير، لأنه ليس مما شأنه أن يتغير، إذ التغير من خصائص الأجسام، والله تعالى ليس بجسم.
🚫 فلا يصح أن نقول: إن الله تعالى يصيبه الألم ولا اللذة، ولا الشهوة ولا النفار، لأن هذه كلها تغيرات تصيب الذات، والله يتعالى ويتنَزه عنها.
🍄 أما قولنا: الله تعالى يخلق، والله تعالى لا يخلق، ونحوها من الصفات الفعلية فهذا ليس من قبيل التغير في الذات؛ إذ الكلام فيها عن فعله جل جلاله وليس عن ذاته.
✏ والذات لا يتغير بمجرد صدور الفعل عنه.
✅ 4. *والله تعالى لا يصح أن يُرى في الدنيا ولا في الآخرة،* لأن الرؤية لا تجوز إلا على الأجسام؛ ثم لقوله تعالى { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار } (الانعام:103)، ولإجماع أئمة أهل البيت على هذا الأمر، وإجماعهم حجة شرعية كما سنبين.
👀 ومن أثبت الرؤية سعى إلى صرف الآية عن ظاهرها، وسيأتي التفصيل على هذا الأمر في قسم الآيات المتشابهة إن شاء الله تعالى.
✅ 5. *والله سبحانه وتعالى لا تجوز عليه الحركة ولا السكون.*
⛔ فلا يقال: إنه يتحرك، كما لا يقال: إنه ساكن؛ لأن الحركة والسكون من خصائص الأجسام، والله تعالى ليس بجسم، فلا يجوز أن يطلقان عليه.
⚡ وقول المجسمة إن النصوص قد دلت على أنه تعالى يتحرك مبني على أصلهم من جواز كون الله جسماً، لذا لم يسعوا إلى التأمل في تلك النصوص، وإدراك المعاني الواضحة فيها.
✅ 6. *والله تعالى لم يلد ولم يولد،* لأنه يستوجب الانفصال وهذا من ملازمات الأجسام وقد قال تعالى : { لم يلد ولد يولد } .
💥 ما سبق الصفات التي يجب أن نثبتها لذات الله تعالى؛ وهي أنه تعالى: موجود، قديم، لا يفنى؛ عالم، قادر، حي؛ واحد.
🍀 *وقد وصف الله تعالى نفسه في كتابه العزيز بجملة من الصفات، تعود كلها عند تحليل معناها إلى هذه الصفات.*
✏ وقد ذكرت بعضها في ما سبق، وما يلي بعض منها:
الله هو الأول والآخر، والظاهر والباطن، ذو الجلال والإكرام، العلي، العظيم، العزيز، الحميد(1)، الصمد(2)، الجبار، القدوس(3)، السلام(4)، المتكبر، الحق(5).
🔬 وبمعرفتها وإثباتها، نكون قد حققنا قسماً كبيراً من إيماننا بأن لا إله إلا الله.

🍄 ولتحقيق القسم الباقي من إيماننا بألوهية الله تعالى، فلا بد من أن نثبت أن الله تعالى حكيم؛ بمعنى أنه تعالى: لا يفعل الظلم، ولا يفعل الكذب، ولا يفعل العبث؛ ولا يكتمل إيماننا إلا بها.
🔸 وهذه المسألة الأخيرة، هي ضمن ما يبحث عن الكلام في أفعاله جل جلاله، لذا سيتم التفصيل فيها هناك، والله الهادي إلى صراطٍ مستقيم.
🙌 نسإل الله أن نكون قد وفقنا للعلم بالصفات السابق ذكرها كما يريد الله منا، كما نسأله أن يوفقنا إلى العمل بمقتضاها.
(1/63)
#يتبع #تابعونا
#عقيدة_أهل_البيت #العقيدة_الزيدية
#المعلومات_الزيدية
════════════
(1) ذو الحمد المستحق له.
(2) السيد الذي قد انتهى سؤدده فالناس يقصدونه ويعتمدونه.
(3) المطهر والمنزه عن كل نقص.
(4) والسلام من الآفات التي تلحق بخلقه.
(5) الله حق وكل معبود دونه باطل؛ وهو الحق وكل ما سواه زائل.
╰⇢⇢⇢📑📑📑📑╮ْ✍
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

 📑 *[دروس في أصول العقيدة الإسلامية]* 

                   ❋━━ 24 ━━❋   
┊┊⇣✭📑
            💥 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }
     .................................................
🚩 *الباب الثاني: الكلام في أفعاله جل وعلا.*

📃 ما سبق كان الكلام حول صفات ذات الله جل وعلا. وننتقل الآن إلى الكلام في أفعاله سبحانه وتعالى.
📂 والكلام فيها يكون من جهتين.

❇ *الجهة الأولى: بيان ما تشترك به جميع أفعاله.*

📑  وفيه يتم بيان كل مما يلي:
🔸 أن أفعال الله تعالى هي مخلوقاته.
🔸 أن أفعال الله تعالى مُحدثة.
🔸 في وصفنا لله تعالى باعتبار أفعاله.
🔸 أن الله تعالى يفعل بعض أفعاله بواسطة بعض خلقه.
🔸 أن أفعال الله تعالى ليست كأفعال خلقه.
🔸 أن أفعال الله تعالى لا تحصى ولا تحصر أجناسها ولا أعيانها.
🔸 أن أفعال الله تعالى حسنة لا قبح فيها.
🔸 أن أفعاله تعالى فينا كلها لصلاحنا.

❇ *الجهة الثانية: بيان ما نعلمه من أفعاله تعالى فينا.*
📑 وفيه ما يلي:
🔹 بيان مصدر معرفة أفعال الله تعالى فينا.
🔹 تعيين بعض أفعال الله فينا.
▪ أ. تعيين بعضها على وجه الإجمال.
▪ ب. تعيين بعضها على وجه التفصيل.
▪ ج. بيان ما لم يفعله الله مما يظن الناس أنه فعله.
🔹 بيان معنى إرادة الله.
                    • ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •

💈 *وسنبدأ بالكلام على قضايا الجهة الأولى.*

☑ *أولاً: إن أفعاله تعالى هي نفس مخلوقاته.*
🔬 مؤدى هذه العبارة هي أننا، والسموات والأرض، وما بينهما، أفعالٌ لله جل جلاله.
فأفعال الله تعالى هي ذاتها الآثار التي نراها وندركها، وليس الفعل منه تعالى شيء والمفعول شيءآخر.

☑ *ثانياً: إن أفعاله تعالى مُحدثة غير قديمة.*
🔬 يتضح هذا الأمر مما سبق، فنحن أفعال الله تعالى، ونحن محدثون بلا ريب؛ فكل فعل من أفعاله تعالى غير قديم؛ فأفعاله كانت عدماً ثم أحدثها الله تعالى؛ إذ إنه تعالى لم يخلق، ثم إنه خلق. ولم يرزق ثم رزق. ولم يغفر ثم غفر وهكذا.

☑ *ثالثاً: في وصفنا لله باعتبار أفعاله.*
🔬 لإيضاح هذا لا بد من توضيح ما يلي:
🔸 إن الله تعالى:
▪ يوصف باعتبار صفات ذاته،
▪ويوصف باعتبار أفعاله.
⬅ فوصفنا له باعتبار صفات ذاته هو نحو وصفنا إيَّاه بأنه عالم، وقادر، وحي.
⬅ أما وصفنا له باعتبار أفعاله فهو نحو وصفنا إيَّاه بأنه خالق، وراحم، ورازق، ومنتقم.

🔺 وقولنا: إنه تعالى عالم يفيد أن الذات عالم؛
🔺 وقولنا: إنه تعالى قادر يفيد أن الذات قادر؛
🔺 وقولنا: إنه تعالى حي يفيد أن الذات حي.

📍 أما قولنا: إنه تعالى خالق، فهو يفيد أنه تعالى خلق، كما قد يفيد إنه تعالى قادر على الخلق؛
📍 وقولنا: إنه تعالى رازق فهو يفيد أنه تعالى رزق، أو إنه تعالى قادر على الرزق؛
📍 وقولنا: إنه تعالى رحيم يفيد أنه تعالى رَحِم، أو إنه تعالى قادر على الرحمة.

🚏 وقولنا: يا قادر هو دعاء لله باعتبار أن ذات الله قادر، 
🚏 وقولنا: يا حي هو دعاء لله باعتبار أن ذات الله حي.

🍀 أما قولنا: يا رازق فهو دعاء لله باعتبار أنه يفعل الرزق أو أنه قد فعل الرزق؛
🍀 وقولنا: يا رحيم هو دعاء لله باعتبار أنه قد رحم، أو أنه قد يرحم.

🚫 ولا يمكن بأي حال من الأحول أن نقول إن الله تعالى لم يكن قادراً، ولم يكن عالماً، ولم يكن حياً، لأن هذه صفات للذات، والذات هي هي لم تتغير.

✔ ولكن يصح أن نقول إنه تعالى لم يكن خالقاً، ولم يكن رازقاً، ولم يكن غافراً؛ لأنه تعالى لم يخلق ثم خلق، ولم يرزق الخلق إلا بعد أن خلقهم، ولم يغفر لهم إلا بعد أن كلَّفهم وعصوه، أو قصَّروا في حقه ثم استغفروا.
♣ فالصفات التي نصف الله بها باعتبار أفعاله إنما تطلق على الله تعالى بعد صدور الفعل منه. فلمَّا يفعل الله فعلاً، يُسمَّى الله باعتبار صدور ذلك الفعل منه بإسم لم يكن يطلق عليه.
🌻 فالله عندما خلق الخلق سمي باعتبار هذا الفعل خالقاً.
🌻 والله عندما أنزل الخير والنعم على خلقه سمي الله تعالى باعتبار هذا الفعل منعماً أو راحماً، أو رازقاً.
✔ ويصح أن يوصف الله تعالى باعتبار فعل، وإن لم يصدر عنه؛ ولكن بمعنى أنه تعالى قادر على إحداث ذلك الفعل.

🎃 والمشكلة هي أن بعض المسلمين ظن أن هذا القول يعني أن صفات الله تعالى تتجدد؛ فصار الله خالقاً بعد أن لم يكن خالقاً، وصار راحماً بعد أن لم يكن راحماً.
✅ والحق هو إن لديهم شبهةً نشأت من عدم التمييز بين ذات الله تعالى، وبين أفعال الله تعالى؛ وبين وصْف الله باعتبار فعله، وبين وصْف الله باعتبار ذاته.
🔸 فوصْف الله باعتبار ذاته يفيد صفة ذات الله؛ ولكن وصف الله باعتبار فعله يفيد أن الله قد فعل،
💎 ولا شك أن أفعال الله متجددة،
🍄 فلا مشكلة في القول بأن صفات الله الفعلية تتجدد، لأن تجددها يفيد التجدد في أفعال الله، وليس التجدد في ذات الله.
🙏 وأرجو بعد هذا التكرار أن تكون القضية قد اتضحت، والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل.

☑ *رابعاً: إن الله يفعل بعض أفعاله بواسطة بعض خلقه.*
🔬 إذا أراد الله شيئاً فذلك الشيء واقع لا محالة، لأن قدرة الله تعالى لا يقف أمامها أي شيء.
💈ولكن الله تعالى قد يفعل الفعل مباشرة، وقد يفعل الفعل بواسطة أحد خلقه.
🔹 فمما فعله الله تعالى مباشرة هو خلق أصل هذا العالم، وخلق آدم وغيرها من الأفعال التي لا نحيط بأقل أقلها علماً.
🔹 ومما يفعله الله بواسطة خلقه هو
🌿 نحو إنبات النبات { ينبت لكم به الزرع } (النحل:11) فالله ينبت النبات ولكن بواسطة الماء.
⛵ ونحو حركة السفن بالرياح { حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة } (يوتس:22)، وقوله تعالى { إن يشأ يسكن الرياح فيظللن رواكد على ظهره } (الشورى:33) فبينت الآيتان أن الرياح هي السبب في حركة السفن.

☑ *خامساً: إن أفعال الله تعالى ليست كأفعال خلقه.*
🔬 بين أفعال الله وأفعال العباد اختلافات، أبرزها ما يلي:
🔹 أفعال الله تعالى لا تحتاج إلى هَمٍ، ولا إلى حركة، ولا إلى تفكير، ولا إلى تخطيط { إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون } (يس:82).
💭 وقال الإمام علي عليه السلام:(( فاعل لا بمعنى الحركات والآلة )).
💭 وقال سلام الله عليه: ((أنشأ الخلق إنشاءاً وابتدأه ابتداءاً، بلا رويِّة أجالها، ولا تجربة استفادها، ولا حركة أحدثها…)).
🔹 أما الأفعال الاختيارية لمخلوقات الله تعالى؛ فلا تقع منهم إلا بعد تفكير، وهمٍّ، ثم حركة، واستعمال آلة…
🔹 أيضاً أفعال الله تعالى أجسام نحو الجبال، والأرض، والماء، والنجوم...؛ وأعراض نحو الحرارة، والهيئات.
🔹 وأما الإنسان فلا يستطيع أن يفعل أي جسم، ثم لا يستطيع أن يحدث إلا الحركة، وبعض الهيئات، وبعض الخواطر.

☑ *سادساً: إن أفعال الله تعالى لا تحصى ولا تحصر أجناسها ولا أعيانها؛*
📖 قال الله تعالى { قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي } (الكهف:109)، وقال تعالى { ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله } (لقمان:27)، وكلمات الله تعالى هي أفعاله، بدليل قوله تعالى عن عيسى عليه السلام { إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه } (النساء: 171). فعيسى كلمة الله تعالى، وهو خلق من مخلوقاته، وفعل من أفعاله.

☑ *سابعاً: إن أفعاله تعالى حسنة لا قبح فيها.*
🔬 هذا هو معنى قولنا إنه تعالى حكيم.

📑 *وهذا المبحث لهو أهم المباحث المتعلقة بأفعال الله تعالى، وأخطرها أثراً، ولذا يحسن التأمل فيها كثيراً.

📺 قد سبق أن قلنا:
إن الأفعال القبيحة إنما تقبح للصفة التي وقعت عليها؛ فالقتل قد يكون حسناً، كما قد يكون قبيحاً؛ والفرق إنما يظهر بالنظر إلى سبب القتل.
🔦 كما قلنا:
إن فاعل الفعل لا علاقة له بالحكم على فعلٍ بالحسن أو القبح؛ فالفعل القبيح يقبح من العبد، كما يقبح من الله تعالى.
🎥  كما قد أشرت إلى أن الله تعالى لا يفعل الفعل القبيح لأنه يَقبُح منه.
💿 وفيما يلي عرض موجز للمسألة، ولأدلتها، ولأهم ما ينتج عنها من قضايا.

#يتبع #تابعونا
#عقيدة_أهل_البيت #العقيدة_الزيدية
#المعلومات_الزيدية
════════════
╰⇢⇢⇢📑📑📑📑╮ْ✍
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

*جدول #المعلومات_الزيدية* 📆

السبت: (العقيدة الإسلامية)
1⃣ #عقيدة_أهل_البيت
2⃣ #مسائل_ورود_زيدية
3⃣ #اخترنا_لكم

الأحد: (الفقه والحديث)
1⃣ #احاديث_نبوية
2⃣ #آثار_العترة
3⃣ #الفقه_الإسلامي
اخترنا_لكم

الإثنين: (السير والتاريخ الإسلامي)
1⃣ #مصابيح_الدجى
2⃣ # دروس_في التاريخ
3⃣ #أعلام_وشخصيات
#اخترنا_لكم

الثلاثاء: (الرد_على_أهل_السنة)
1⃣ #الرد_الجلي_على_صاحب_القول_الجلي
2⃣ #اخترنا_لكم
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي

الأربعاء: (الرد_على_الإثني_عشرية)
1⃣ #سلسلة_الموعظة_الحسنة
2⃣ #مع_الامامية_في_الإمامة_والعصمة
3⃣ #اخترنا_لكم
✍🏼 مع . #العلامة_عبدالله_الديلمي

الخميس: (تزكية النفس)
1⃣ #علم_الأخلاق
2⃣ #علم_التزكية
3⃣ #اخترنا_لكم


الجمعة:
1⃣ #ثقافة_قرآنية
2⃣ #فوائد_من_بطون_الكتب
3⃣ #منوعات_زيدية
#اخترنا_لكم

🌐 اضغط على هاشتاق الفقرة لتظهر لك جميع المنشورات التي تم نشرها.

        ❤️ *شارك الجدول مع غيرك* ❤️╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🚩 للاشتراك على الواتس؛ ارسل إشتراك إلى ⬇️
     📲 الرقم  wa.me/967777262047

⚠ توجد مجموعة خاصة بالنساء
          ▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️
  
شاركها مع أصدقاءك 🎈

الصحيح المختار من علوم العترة الأطهار (الجزء الأول)
(من أوله - كتاب الجنائز)

المؤلف: السيد العلامة المحدث محمد بن الحسن العجري المؤيدي رحمه الله المتوفى في (29/ ذي الحجة / 1430هـ)
السيد العلامة #محمد_بن_الحسن_العجري


#مخطوط
#مخطوطات_يمنية ضمن #مخطوطات_موقع_وزارة_الأوقاف_العمانية

رابط بيانات المخطوط:
https://elibrary.mara.gov.om/mktbtt-muosstt-aliemam-zed-bn-ale-althqafett/mktbtt-muosstt-aliemam-zed-bn-ale-althqafett/ktab/?id=10428

رابط صور المخطوط:
https://elibrary.mara.gov.om/mktbtt-muosstt-aliemam-zed-bn-ale-althqafett/mktbtt-muosstt-aliemam-zed-bn-ale-althqafett/ktab/?id=10428#book/13

#الحديث_وعلومه
#متون_الحديث
#نسخ_الصحيح_المختار_للعجري

الصحيح المختار من علوم العترة الأطهار (الجزء الثاني)
(كتاب الزكاة - كتاب النكاح)

المؤلف: السيد العلامة المحدث محمد بن الحسن العجري المؤيدي رحمه الله المتوفى في (29/ ذي الحجة / 1430هـ)
السيد العلامة #محمد_بن_الحسن_العجري


#مخطوط
#مخطوطات_يمنية

رابط المخطوط:
https://archive.org/download/M-00025/1-022121.zip

#الحديث_وعلومه
#متون_الحديث
#نسخ_الصحيح_المختار_للعجري

هذا الكتاب يبحث مسألة سبب وجود المذهب الفقهي الزيدي العام، ومبناه، ومراحله، ورجاله: أئمة التأسيس، وأئمة التحصيل، ونحو ذلك.

وهو أشمل كتاب تكلم عن هذه المسألة، التي أثيرت في عصره (القرن الثاني عشر الهجري)، أثارها السيد العلامة إسحاق بن يوسف بن الإمام المتوكل على الله إسماعيل رحمه الله تشحيذا للهمم؛ لمَّا كان المناصبون لهذا المذهب يكثرون من الإثارة لهذا السوال، فأجابوا بكتبٍ وأبيات كثيرة مشهورة، بعضها خطأٌ وبعضها صواب، وفي النهاية: أجاب عنه السيد إسحاق رحمه الله.
وكان هذا الكتاب (بلوغ الأرب) من ضمن تلك الأجوبة؛ لكنه كان أشملها وأوسعها مع الصحة.
والكتاب الذي صار معتمدا من الإجابات هو كتاب سيدنا العلامة عبد الله بن الحسين دلامة رحمه الله تعالى

بلوغ الأرب وكنوز الذهب في معرفة المذهب

تأليف: السيد العلامة علي بن عبد الله بن القاسم بن الإمام محمد بن الإمام القاسم بن محمد الحسني الشهاري الصنعاني رحمه الله (1190هـ)
السيد العلامة #علي_بن_عبد_الله_الشهاري

المحقق: عبد الله بن عبد الله بن أحمد الحوثي

الناشر: مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية

رابط الملف:
http://www.zaidiah.com/sites/default/files/articles_files/%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%A8.pdf

#كتب_الفقه
#كتب_تتكلم_عن_المذهب_الفقهي
#نسخ_بلوغ_الأرب_للشهاري

🍃 🍃 أحاديث نبـوية 🍃 🍃

عن جعفر الصادق عن آبائه عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم:

  🍀 قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة، وقراءة القرآن في غير الصلاة أفضل من ذكر اللَّه تعالى، وذكر اللَّه تعالى أفضل من الصدقة، والصدقة أفضل من الصيام، والصيام جنَّة من النار 🍀
ثم قال:
🍀 لا قول إلاَّ بعمل، ولا قول ولا عمل إلاَّ بنية، ولا قول ولا عمل ولا نية إلاَّ بإصابة السنَّة🍀

▫️ الراوي: أبو طالب يحيى بن الحسين الهاروني
▫️ المحدث: الحافظ محمد بن منصور المرادي
📗  المختار من الأحاديث والآثار
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

      🔰 *الأحاديث والآثار من فِقه العترة* 🔰
              
            📚 *كِتَابُ الصّيَام * 📚

    🌻 *فصل في الصائم يصبح جنباً* 🌻
     
                       • ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •

💭 عن علي بن أبي طالب(ع)، قال: ( خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ورأسه يقطر، فصلى بنا الفجر في شهر رمضان، وكانت ليلة أم سلمة رضي الله عنها فأتيتها فسألتها، فقالت: نعم كان ذلك لجماع من غير احتلام، فأتم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم صوم ذلك اليوم، ولم يقضه).

🔹 رواه الإمام زيد بن علي(ع)، ومثله في أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد(ع) باختلاف يسير في اللفظ، ومثله في شرح التجريد في فقه الزيدية للإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني (ع)، وهو في أحكام الإمام الهادي (ع)
                      • ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •
📖 قال الإمام الهادي يحيى بن الحسين (ع) في الأحكام [ج1 ص245]:
وحدثني أبي، عن أبيه في الرجل يصبح جنباً أنه قال: لابأس بذلك يجزيه صومه، فقد ذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
                   • ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •
📖 وفي سياق من أصبح جنباً في شهر رمضان، عن محمد [بن منصور]، والحسن[بن يحيى] أنه أجزاه وأتم صيامه ولا قضاء عليه.
قال القاسم [بن إبراهيم]، ومحمد [بن منصور]: وقد روي نحو ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

◽ رواه الإمام أحمد بن عيسى بن زيد (ع) وهو في جامع علوم آل محمد (الجامع الكافي).

                     • ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

      🔰 *الأحاديث والآثار من فِقه العترة* 🔰
              
            📚 *كِتَابُ الصّيَام * 📚

🌻 *فصل في من جامع أهله في نهار شهر رمضان وفي المحتلم* 🌻
     
                    • ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •

💭 عن علي بن أبي طالب (ع)، قال:
جاء رجل إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم في شهر رمضان، فقال: يا رسول اللَّه إني قد هلكت، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((وما ذاك ؟)) قال: باشرت أهلي فغلبتني شهوتي حتى فعلت، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((هل تجد عتقاً ؟)) قال: لا والله ما ملكت مخلوقاً قط، قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((فصم شهرين متتابعين)) قال: لا والله لا أطيقه، قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((فانطلق فأطعم ستين مسكيناً)) قال: لا والله لا أقوى عليه، قال: فأمر له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم بخمسة عشر صاعاً لكل مسكين مد، فقال: يا رسول اللَّه والذي بعثك بالحق نبياً ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا، قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((فانطلق وكله أنت وعيالك)).

🔹 رواه الإمام زيد بن علي(ع)، ومثله في أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد(ع). ومثله في جامع علوم آل محمد (الجامع الكافي) بلفظ وروي أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا رسول اللَّه إني أتيت أهلي..إلخ، وبلفظ النفي للقدرة عليه من دون قسم في قوله في الجميع لا والله..إلخ.
                  • ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •
💭 عن علي بن أبي طالب(ع)، قال:
أيما رجل أصبح صائماً، ثم نام قبل الصلاة الأخرى، فأصابته جنابة فاستيقظ، ثم عاود النوم ولم يقض الصلاة الأولى حتى دخل وقت الأخرى، فعليه تمام ذلك اليوم وقضاءه.
🔹 رواه الإمام أحمد بن عيسى بن زيد (ع)
                     • ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •
💭 عن الحسن بن يحيى، ومحمد بن منصور: وبلغنا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنه أمر رجلاً وطئ امرأته نهاراً في شهر رمضان أن يعتق رقبة.

◽ جامع علوم آل محمد (الجامع الكافي).
                     • ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

       🍃 🍃 أحاديث نبـوية 🍃 🍃

💭 عن علي بن أبي طالب (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

🍀 " *خير الناس من تعلم القرءآن وعلمه ، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه.* " 🍀

▫️ الراوي: المرشد بالله يحيى بن الحسين الجرجاني (ع)

           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

فحين يتحرّش الرجالُ بالرجالِ،
وحين تتحرشُ النساءُ بالنساء،
والنساءُ بالرجال، والرجالُ بالنساء..
فاعلم أنّ الدَّعارة الفكريّة قد أَمْست دُورُها ونواديها مُستَراحَ الأغلبيّة من تلك الفئات، وأن النفس الحيوانيةَ قد بلغت غايتها من الرذيلة الثقافية والتَّرف المعرفي من بعد أن تزوج الجهلُ ببناتِ أفكارِهم فحَملْنَ حَمْلًا ثقيلًا، فوضعنَ وضعًا كثيرًا، فتَعاهَدْنَهُ حتى شَبَّ الرَّضيع، وبلغ الشّاب أشُدَّه، فكانَ ما كانَ وما هو كائنٌ وما سيكونُ..

فما حِيلة أهل الطُّهر والعفاف ؟!

وما حيلة أهل العدل والإنصاف ؟!

يأمرون بالمعروفِ وينهوْن عن المُنكر ويؤمنون بالله.. ويَهجُرون السُّوءَ وأهلَه

يُؤَدُّون الحقَّ الذي عليهم ويسألون اللهَ الحقَّ الذي لهم..
#عبدالله_العيلمي

     📚 *دروس في التاريخ الإسلامي*
    
             📖  الفصل الخامس
🚩 *الدولة الزيدية في: جيلان/طبرستان/ديلمان*
   
   *مؤسسها الإمام الناصر للحق الاطروش (ع)*

*[👤 الإمام الناصر للحق الحسن بن علي (ع)]*
[1]
          •┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈•

👤 هو أبو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر الأشرف بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
🔸 ولد بالمدينة سنة 230هـ وأخذ يتلقى العلوم الإسلامية على يد آبائه، ثم انتقل إلى العراق وقرأ على محمد بن منصور المرادي ـ راوي كتاب أمالي أحمد بن عيسى (ع) ـ وعلى فقيه الكوفة أيضا: الحسن بن يحيى وعلى غيرهما من رجال الزيدية في بغداد حتى جمع علوم القرآن، والكلام، والفقه، والحديث، والأدب، والأخبار، واللغة، والشعر، وقرأ من الكتب السابقة ثلاثة عشر كتابا وحفظها، ومنها: التوارة والإنجيل والزبور، والفرقان، وباقيها من الصحف.
🔹 ثم قام بتعليم الناس، وأنشاء مجلسا يجتمع إليه الفقهاء والعلماء لإملاء الحديث وللمدارسة في العلوم جمعها القاضي أبو عبدالله في كتاب سماه ألفاظ الناصر.
📚 له المؤلفات العديدة مثل:
📓 كتاب البساط، 📒 والمغني، 📕 والأمالي في الأخبار ضمنه فضائل العترة (ع). وله📗 كتاب النظام جمعه أبو طالب (ع)، 📘 والموجز جمعه أبو القاسم البستي، 📙 والإبانة جمعه أبو جعفر الهوسمي، وغيرها الكثير.
💭 قال عنه الإمام مجد الدين بن محمد المؤيدي: (قد اتفق الموالف والمخالف أنه من أئمة الهدى القائمين بالقسط، قال محمد بن جرير الطبري في تاريخه: ولم ير الناس مثل عدل الأطروش الذي أسلم على يديه الديلم، وكان هذا الأطروش فاضلا حسن المذهب عدلا في أحكامه) (1).
💥 *دعوته (ع):ـ*
🔸 ورد على طبرستان أيام الحسن بن زيد، فأكرمه الحسن، وأبقاه عنده إلى أن توفي، وقام أخوه محمد بن زيد، فبقي الناصر (ع) عنده، ثم خرج إلى جرجان أو نيسابور فأخذه واليها واعتقله وضربه بالسياط، ووقع سوط في أذنه فأصابه منه طرش ثم عاد إلى محمد بن زيد (ع) يعاونه ويجاهد معه إلى أن كانت المعركة التي استشهد فيها محمد بن زيد بجرجان، فذهب إلى الري، ونزل بدار محمد بن الحسن بن محمد بن جعفر بن الحسن، واتصل خبره بجستان ملك الديلم فكاتبه، ووعده الاستجابة لأوامر الإسلام.
🔹 فخرج إليه (ع) مع أولاده، واستقر عنده إلى أن خالف جستان فخرج إلى سهل الديلم وأعلن دعوته وعرض الإسلام على من بقي منهم..
🔸 ثم خرج إلى جيلان ودعاهم إلى الإسلام فأسلموا جميعا وكان ذلك سنة 287هـ.
🔹 وأقام (ع) في الجيل والديلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويزيل مالحق بهم من ظلم الحاكمين قبله من (أل وهسودان) ثم خالف عليه جستان لما رأى مصالحه ومطامعه تتهاوى بين يديه وتمرد على الإمام الناصر حتى وقع بينهم حروب كثيرة عاد فيها جستان إلى طاعة الله وأعلن توبته وصار من أتباع الناصر (ع).
❇ *فتح طبرستان:*
🔸 بقي (ع) في الجيل والديلم أربع عشرة سنة يبث تعاليم الإسلام ومبادءه.
🔹 ثم أراد أن يفتح طبرستان فبلغ العباسيون الخبر فاجتمعت الجيوش الخراسانية في ثلاثين ألفا مزودة بجميع العتاد والعدة بقيادة محمد بن علي المعروف بصعلوط وخرجوا إلى مكان يسمى (شالوس)، وخرج الناصر بجيش يتراوح عدده بين السبعة والعشرة آلاف رجل ليس معهم من الأسلحة والعتاد إلا القليل (2)، ودارت المعركة سنة 301هـ في مكان يعرف بـ(بورود) على ساحل بحر قزوين، وانهزم الخراسانيون، وغرق أكثرهم في البحر إذ كانوا إذا أقبلوا قتلهم جنود الناصر (ع) وإذا رجعوا واقتحموا البحر غرقوا.
🔸 ودخل (ع) آمل فاستقبله علماؤها وفقهاؤها واعتذروا إليه من فعلهم فعفا عنهم، ودانت له جميع بلدان جيلان، وديلمان، وطبرستان، وبقي ينشر الإسلام وتعاليمه حتى توفي (ع) سنة 304هـ وعمره أربع وسبعون سنة.
☑ *سياسته في الحكم:*
🔹 الدعوة الزيدية ـ كما سبق ـ لا تختلف مبدأ وعقيدة ونهجاً وهي العمل بكتاب الله وسنة رسوله والعدل في الرعية، والقسمة بالسوية، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد بذل الإمام الناصر (ع) أقصى غاية في الجهد لتطبيق تلك المبادي والمثل العليا التي سنها للأمة رسول الأنام محمد (ع)، وبقي طوال حياته وفيا ومخلصا لمثله ومبادئه ومثلا أعلى للإنسان المؤمن الذي لا يبالي بما يصيبه من أجل نجاح ونشر دعوت الإسلام، وتطبيق شرع الله في أرضه، وأمام هذه السماحة النبوية، والعدالة الإلهية دخل أهل الجيل والديلم في دين الله أفوجا، ويروي المؤرخون أنه دخل في الإسلام مليون رجل من أهل الجيل والديلم عدا النساء والصبيان، وبلغ عدد الذي أسلموا على يديه في يوم واحد أربعة عشر ألف رجل كانوا على المجوسية.
🔸 وعندما فتح الإمام الناصر (ع) طبرستان ودخل آمل وبخهم على أفعالهم ومعاونتهم للفساد مع معرفتهم بالإسلام، وأخبرهم بمكانة المسلمين من الجيل والديلم رغم قلة الفترة الزمنية التي عاشوها في ظل الإسلام.

💭 فقال (ع):
(أيها الناس إني دخلت الديلم وهم مشركون يعبدون الشجر والحجر ولا يعرفون خالقا ولا يدينون دينا فلم أزل أدعوهم إلى الإسلام، وأتلطف في العطف بهم حتى دخلوا فيه أرسالا، وأقبلوا إلي إقبالا، وظهر لهم الحق، وعرفوا التوحيد والعدل فهدى الله بي منهم زها مائتي ألف رجل وامرأة فهم الأن يتكلمون في التوحيد والعدل مستبصرين ويناظرون عليها مجتهدين، ويدعون إليهما محتسبين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويقيمون حدود الصلوات المكتوبات والفرائض المفروضات، وفيهم من ولو وجد ألف دينار ملقى على الطريق لم يأخذ ذلك لنفسه).
💬 ثم قال (ع):
(ثم قاموا بنصرتي وناصبوا آباءهم وأبناءههم وأكابرهم للحرب في هواي واتباع أمري في نصرة الحق وأهله، لا يولي أحد منهم من عدوه، ولا يعرف غير الإقدام، فلو لقيت منهم ألف جريح لم تر مجروحا في قفاه وظهره، وإنما جراحاتهم في وجوههم وأقدامهم، يرون الفرار من الزحف إذا كانوا معي كفرا والقتل شهادة وغنما).
🔘 ثم بين (ع) في آخر خطبته سياسة حكمه التي يسير بها مع شعبه بعكس ما يعرف أهل آمل من ولاة الدولة العباسية
💭  فقال (ع):
(وأنتم معاشر الرعية: فليس علكم دوني حجاب ولا على بابي بواب، ولا على رأسي خلق من الزبانية، ولا علي أحد من أعوان الظلمة، كبيركم أخي، وشابكم ولدي، لا آنس إلا بأهل العلم منكم، ولا أستريح إلا إلى مفاوضتكم، فسلوني عن أمر دينكم وما يعنيكم من العلم وتفسير القرآن فإنا نحن تراجمته، وأولى الخلق به، وهو الذي قرن بنا وقرنا به، فقال أبي رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): (إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي) (3).
(1/153)
                        ✎͜ ✍🏻͜  ✐
#يتبع #تابعونا كل يوم اثنين
#دروس_في_التاريخ #التاريخ_الإسلامي
#الثورات_الزيدية #المعلومات_الزيدية
════════════
(1) ـ التحف شرح الزلف 71.
(2) ـ انظر تاريخ أئمة الزيدية 26.
(3) ـ الحدائق 2/30 ـ 31
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

     📚 *دروس في التاريخ الإسلامي*
    
             📖  الفصل الخامس

🚩 *الدولة الزيدية في: جيلان/طبرستان/ديلمان*
   
   *مؤسسها الإمام الناصر للحق الاطروش (ع)*

*[👤 الإمام الناصر للحق الحسن بن علي (ع)]*
[2]
          •┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈•

       ✴ *حكاية من حياته (ع)*

🔹 لما فتح (ع) آمل قام أحمد بن إسماعيل قائد الجيش العباسي في خراسان وجمع جيوشا عظيمة، وتوجه إلى طبرستان، وأخبر أنه سيخربها ولن يبقي بالديلم شجرة، واشتغل الناس بذلك.
🔸 فخرج عليهم الناصر (ع) يوما من الأيام.
👤 وقال: قد كفيتم أمر هذا الرجل فقد وجهت عليه جيشا يكتفى بهم في أمره.
👥 فقالوا له: أيها الإمام ومن أين هذا الجيش ومتى انفذتهم؟
👤 قال: صليت البارحة ركعتين، ودعوت الله عليه فما كان إلا مسافة ورود الخبر، واتصل العلم بأن غلمانه قتلوه (1).

🌴 *ومن حلمه وعدله:*

🔸 أنه نادى يوما غلاما له ثلاث مرات فلم يجبه فلما أطال عليه قال مجيبا مرة أي (لا تعش).
👤 فقال (ع): مسكين أضجرناه.
🔹 وكان (ع) في مرضه لا يفوته صلاة بوضوء إلى أن أثقل فكان يومي إلى الوضوء بيده فيوضوه ويأخذ في الصلاة حتى فاضت نفسه وهو ساجد (2).
💭 وقال (ع) يوما لأصحابه:
( إني لا أغر نفسي، ولا أخدعها بالأماني ولا أطمع أن أنال الجنة بغير عمل، ولا أشك في أن من أساء وظلم منا ضوعف له العذاب، وأنا ولد الرجل الذي دل على الهدى، وأشار إلى أبواب الخير، وشرع هذه الشرائع، وسن هذه السنن والأحكام، فنحن أولى الخلق باتباعه واقتفاء أثره، واحتذاء أمثاله والإقتداء به) (3).
📒 يقول الدكتور أحمد محمود صبحي في كتابه الزيدية:
( والواقع أنه ما كان لأهل الديلم وطبرستان أن يستجيبوا للناصر وأن يدينوا بدين الإسلام إلا لأنهم وجدوا فيه خلقا يباين تماما ولاة العباسية كان عالما زاهدا إذ يقول ليس لي شبر أرض ولا يكون إن شاء الله، قويا في الحق متمسكا بقول الرسول (ع): (لو أن عبداً قام ليله وصام نهاره وأنفق ماله في سبيل الله، وعبد الله بين الركن والمقام ثم يكون آخر ذلك أن يذبح بين الركن والمقام مظلوما لما صعد إلى الله من عمله وزن ذرة حتى يظهر المحبة لأولياء الله والعداوة لأعداء الله) (4).

☑ ولأن الإمام الناصر (ع) كان شاعرا مجيدا فهذه مقتطفات من شعره:
🔸 فقد قال (ع) مبينا سبب قيامه لنصرة الحق من قصيدة طويلة:ـ
ولما رأيت اعتداء العباد * وإظهارهم كل مالا يحل
وعقد الإمامة للفاسقين * وكل ظلوم ضلول مضل
وخمس ذوي الخمس مابينهم * للهو لهم دولة مبتدل
وكان لهم علل من دماء * بني المصطفي بعد ورد نَهَل
نهضت ولم ابتئس بالذي * من الأهل أو غيرهم قد خذل
لتجديد دين الإله الذي * أراه بجور الورى قد شمل
على الله في كل يوم ما قد أروم * وأسعى لإصلاحة أتكل
وما الله عن خلقه غافل * ولا الله عن خلقه قد غفل (5)
🔹 ومن شعره (ع) في بداية الدعوة:ـ
أشكو إلى الله أن الحق متروك * بين العباد وأن الشر مقبول
وإن حكم كتاب الله مطرح * وحكم من خالف القرآن معمول
وإن ذا اليتم والمسكين بينهمو * بمزجر الكلب منهور ومقتول
وإن من ينصر الشيطان متبع * وإن من ينصر الرحمن مخذول
وإن أمتنا أبدت عداوتنا * إن خصنا من عطاء الله تفضيل
إذا ذكرنا بعلم أو بعارفة * صاروا كأنهمو من غيظهم حول
وإنهم لا يعينونا لنصرتنا * للحق حين أعان الديلم الجيل
يحرمون حلالا من تسفههم * وفيهمو لحرام الله تحليل
وإن عترة خير الخلق بينهمو * مبغضون فمطرود ومقتول
في كل يوم لهم وتر ومظلمة * وسابح في دماء الطهر مطلول
فاجهد وجاهد ولاة الجور محتسبا * فقد فشى الشرك فيهم والأضاليل (6)
🔸 وله عليه السلام:
أرتني أهوال العباد بصيرتي * وتصديق وعد الغيب رأي عيان
فأيقنت أني بالذي قد كسبته * مدين فقلبي دائم الخفقان
وإن وعيد الله حق ووعده * فمن موبق أو فائز بجنان
فأعلنت بالتوحيد والعدل قائلا * وأظهرت أحكام الهدى ببيان
🔹 وقال (ع) متحدثا عن جهاده:
شيخ شرى مهجته بالجنة * واستن ما كان أبوه سنه
ولم يزل علم الكتاب فنه * يجاهد الكفار والأظنة
بالمشرفيات وبالأسنة

🔹 وقال (ع) متألما لمصائب أهل البيت (ع):
وبي لأحوال بني المصطفى * هم له شف وتبريح
عاداهم الخلق فذوا نسكهم * بالهم مغبوق ومصبوح
في كل أرض منهم طاهر * له دم في الناس مسفوح
وميت في الحبس ذو حسرة * وموثق بالقيد مذبوح
وهالك يندب في أهله * أفلت منه وهو مجروح
لم ينقموا منهم سوى أنهم السـ * ـادة الطهر المراجيح
دعوا إلى الله فنجواهم * في الليل تقديس وتسبيح
وكان من آخر شعره قصيدة أولها:ـ
أناف على السبعين ذا الحول رابع * ولا بد لي أني إلى الله راجع
وصرت إلى حد (7) تقومنى العصا * أدب كأني كلما قمت راكع

💎 والذي نلحظه أنه كان للنشأة العلمية البحتة التي نشأها الإمام الناصر (ع)، وكذلك البيئة الصالحة التي تربى فيها الأثر الواضح في اهتمامه بالناحية العلمية، وإنشائه مجلسا لمدارسة العلم ومذاكرته، حتى أثرى الفكر الإسلامي بمختلف أنواع المعارف والعلوم.
🔹 كما كان لسرعة استجابة أهل الجيل والديلم له، ودخولهم في دين الإسلام، واستقرار الإمام بينهم أربعة عشر عاما يعلمهم ويرشدهم، أن تخرج على يديه الكثير من العلماء والفقهاء الذين أثروا الفكر الإسلامي بمختلف معارفهم وعلومهم، وأكملوا مسيرة بناء الدولة من بعده.
🔸 كما كان لنهجه القويم وتواضعه الجم أن جعله يختلط بعامة شعبه يلاطفهم، ويتفقد أحوالهم، وطرق معيشتهم، ويساعدهم على حل مشاكلهم، ويخاطبهم بقوله: ( وأنتم معاشر الرعية فليس عليكم دوني حجاب ولا على بابي بواب، ولا على رأسي خلق من الزبانية، ولا علي أحد من أعوان الظلمة، كبيركم أخي وشابكم ولدي ).
💎 إن ذلك يفسر إسلام أهل الجيل والديلم بهذه السرعة، وتلقفهم الشهادة بين يديه تلقفاً.

🔸 وإننا لنعرف فضل وعلم الإمام الناصر(ع) أكثر إذا ما عرفنا أن البلاد فتحت منذ زمن، وأن المسلمين المرابطين يعيشون هناك، وتداول حكمها بنو أمية، وبنو العباس.
🔹 ولكن التاريخ لم يحدثنا أن أهلها اعتنقوا الإسلام، أو أن الولاة كان همهم أو هدفهم إسلام أهل تلك المناطق، بل كان هدفهم جمع الأموال وفرض سياسة الظلم والإستبداد.
🔸 ثم نسمع بإسلام أهل تلك المناطق على يد الإمام الناصر (ع)، بل إنه أسلم على يديه في يوم واحد فقط أربعة عشر ألف رجل.
🔹 فإذا ما خلَّد التاريخ اسم الإمام الناصر (ع)، فلأنه يستحق التخليد، ويستحق أن يكون مثلا أعلا لناشدي الحياة السليمة، وأسوة وقدوة للدعاة إلى الله في شتى أرجاء العالم.
🔸 وهكذا نشهد تأسيس دولة إسلامية في المشرق الإسلامي ـ كما شهدنا الدولة الإسلامية في المغرب الإسلامي ـ تشبه كثيرا الدولة الإسلامية الإدريسية في طرق تكوينها، ومجتمعها، واستجابة أهلها، فكما كان البربر يعانون في الجزء الغربي من الظلم والإستبداد ويبحثون عن متنفس لهم إلى أن وجدوه في شخص الإمام إدريس (ع)، كان كذلك أهل الجيل والديلم يعانون من الظلم والإستبداد من قبل الولاة، ويعيشون حالة اجتماعية سيئة، وأفراد الشعب مرهقون بدفع الأموال الطائلة إلى الحكام (8)، وظلوا يبحثون عن منقذ لهم إلى أن وجدوه في دعاة أهل البيت (ع).
☑ وكما نجح الإمام إدريس (ع) وأولاده في بناء إسلام البربر، والقضاء على حركات الخوارج في البلاد الواقعة تحت أيديهم، وبناء دولة إسلامية ظلت صامدة على امتداد التاريخ في وجوه المستعمرين.
✅ نحج كذلك أهل البيت في نشر الإسلام في الشرق الإسلامي، وأقاموا حضارة إسلامية عريقة قاومت الملوك والسلاطين الطامعين في خيراتها ومنافعها.
💎 على أن البعد الزمني والتاريخي وغيرهما من العوامل جعلت الإتصال بين هاتين الدولتين بعيد المنال على خلاف ما سنلمسه بين أهل البيت وأتباعهم في الجيل والديلم، والعراق، واليمن.
(1/157)
                        ✎͜ ✍🏻͜  ✐
#يتبع #تابعونا كل يوم اثنين
#دروس_في_التاريخ #التاريخ_الإسلامي
#الثورات_الزيدية #المعلومات_الزيدية
════════════
(1) ـ الشافي 314.
(2) ـ الحدائق 2/41.
(3) ـ الحدائق 2/32.
(4) ـ الزيدية 192.
(5) ـ انظر الشافي 1/309 ـ 310.
(6) ـ القصيدة بطولها مذكورة في الشافي 1/313 ـ 314.
(7) ـ وفي الإفادة: وصرت أبا جد.
(8) ـ انظر: الكتب التاريخية كالطبري وابن الأثير مثلاً لتعرف كيف كان يتصرف الولاة معهم.
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
   شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼

🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
           ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹