💡 *ما أُثِر عن الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع)*
💈 9- قال الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين(ع) :
«بَابُ القَولِ فِي المَسحِ على الخُفَّين والشِّرَاكَين والرِّجْلَينِ والخِمَارِ والعِمَامَةِ والقُلُنْسُوَة :
🔘 قَال يحيى بن الحُسَين -صَلوات الله عليه-:
☑ *أجْمَعَ آل رَسُول الله صلى الله عليه واله وسلم، أنّهُ لا مَسْحَ على شَيءٍ مِنْ ذَلِك، وأنَّ مَنْ مَسَحَ عَلى شَيءٍ مِنْ ذَلِك فَلَم يَتَوضَّأ، وأنَّه لا صَلاةَ إلاَّ بِوضُوء،*
➰ فَأمَّا مَا يَقُول بِه الرّوافِضُ مِنَ المَسْحِ عَلى الرِّجْلَين فَهذا بَاطِلٌ مُحَال، فَاسِدٌ مِنَ المَقَال،
🔺 وإنّمَا حَرَّمَ المَسْحَ على الخُفِّ والقَدَم والنّعل لِقول الله سُبَحانَه: ﴿يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إلى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إلى المَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إلى الكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة:6]، فَقاَل : وَأرْجُلَكُم نَصْبَاً رَدَّا عَلى غَسْلِ الوَجه .
👥 حَدَّثنِي أبي، عن أبيه، أنّهُ قَال: «لَمْ أرَ أحَداً مِنْ آل رَسُولِ الله صلى الله عليه واله وسلم يَشُكُّ فِي أنَّ قِرَاءَةَ رَسُولِ الله صلى الله عليه واله وسلم، وعَليّ بن أبي طَالب -رَحمَة الله عليه-، وجَمِيع آلهمَا، وَجَميع المهَاجِرِينَ مِنْ بَعدِهِمَا، وأرْجُلَكُم بِالنّصب يَردّونَهَا بِالواو نَسقَاً على غَسْلِ الوَجه»،
⛔ *وإنّمَا حَرم المسْح على الرّجل بالآيَة، والآيَةُ فَإنّمَا أوْجَبَت الغَسل لِمَا فِي الرِّجْلِ مِنَ القَذَرِ والدَّرَنِ والوَسَخِ والأذَى، فَإذا مَسَحَ فَوقَهُمَا فَلم يَغْسِلهُمَا، وإذَا لَمْ يَغْسِلهُمَا فَلم يُنَقِّهِمَا، وإنّمَا تَعبَّدَهُ الله بِغَسْلِهِمَا لإنقَائِهِمَا، وإمَاطَة الأقْذَار عنهُمَا، ومَنْ مَسَحَ أعلاهُمَا فَلم يُنَقِّهِمَا، وَلَم يُنَقِّ جَوانِبَهُمَا وأسَافِلَهُمَا .*
🔎 *وفي الاسْتِقصَاءِ عَليهِمَا بِالغُسْل، وَإيجَاب الغُسل، مَا يُروى عَن الرّسول صلى الله عليه واله وسلم، مِنْ قَوله : «وَيلٌ لِلعَرَاقِيبِ وَبُطونِ الأقدامِ مِنَ النّار»، فَدَلَّ بِذَلِكَ صلى الله عليه واله وسلم على أنّهُ وَاجبٌ على المُتَوَضِّئ أنْ يَغْسِلهُمَا بَأجِمَعِهِمَا ظَاهِرِهِمَا وبَاطِنِهِمَا،*
🔎 *وَلَو كَانَت القِراءة فِي الأرْجُلِ بِالخَفْضِ لَكَانَ المَسحُ وَاجِباً، وَلَو وَجَبَ المَسْحُ لمَا قَالَ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم : «وَيلٌ لِلعَرَاقِيبِ وَبُطون الأقدَام مِنَ النّار»؛ لأنّهُ إنّمَا أرَاد صلى الله عليه واله وسلم بِذَلِكَ الاستقصَاء على الأرْجُل بِالغسل، تَأكيداً لِمَا أمَرَ الله بِهِ مِن الغسل لَهُمَا، وعَنهُ فِي ذَلك مَا يُروى مِن أنّهُ قَال: «خَلِّلوا الأصَابِعَ بِالماء قَبلَ أنْ تُخَلَّلَ بِالنّار»، فَدَلَّ بِذَلِكَ على أنَّ تَخْلِيلَهُمَا وَ تَنْظِيفَهُمَا، وغَسْل مَا بَطَنَ وَمَا ظَهَرَ مِنهُمَا وَاجبٌ على كَلّ مُسلمٍ مُتَطَهِّر .*
🔘 قَال يحيى بن الحسين -صَلوات الله عليه- :
⚡ مَا أُبَالِي أمَسَحْتُ عَلى رِجْلِي أمْ مَسَحْتُ عَلى خُفِّي، وَمَا أُبَالِي أمَسَحْتُ عَلى خُفِّي أمْ مَسَحْتُ على سَرْجِي، ولأنْ تَقَطَّع رِجْلِي أحَبُّ إليَّ مِنْ أنْ أمْسَحَ عَلى خُفِّي، أو أمْسَحَ عَليهِمَا، أو أتْرُكَ غُسْلَهُمَا؛ لأنَّ الفَرضَ فِي غسلهمَا لِمَا ذَكْرنَاه، واحْتَجَجْنَا بِه فِي أوّلِ كَلامِنَا، مِن قَول الله تَبَارَك وتَعالى، وَمِن قَول الرّسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
🍄 ومِنَ الحجّة على مَنْ قَال بِمَسحِ الرِّجْل وَقَرَأ الآيَة بِالخَفْضِ (وَأرْجُلِكُم) قَول الله: (إلى الكَعْبَين)، فَلمّا أن قَال: إلى الكَعْبَين عَلِمْنَا بِتَحدِيدِه أنّهُ إنّمَا أراد الغُسْل، وأنّهَا نَصب عَطف على غُسل الوَجه؛ لأنَّ المَسْحَ لا يُقَال فِيه : امْسَح إلى الكَعْبَين، ولا يُقَالُ: إلى الكَعْبين إلاَّ فِي الغُسْل فَقَط»(26).
💡 *ما أُثِر عن الإمام الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)*
💈 10- قال الإمام النّاصر الأطروش الحسن بن علي(ع) : «وعلى المُحتَسِب [أن] يَأخُذَ شِعارَ أهل البيت، فيَأمُرَ أهل ناحِيَتِه بالإقامَة، وبالقول في آخر الأذان : لا إله إلاّ الله، مرّتين، وفي الإقامَة مرّة واحِدة، وتَرك قول: آمين، وبقولِ : حيَّ على خيرِ العَمل، في الأذانِ والإقامَة، ويأخُذُهم بالجهر بالبَسمَلَة، ويَمنَعهُم من المَسح على الخٌفّين، ويأمُرُهم على الجنازَة خمس تكبيرات..»(27).
#يتبع
💈 9- قال الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين(ع) :
«بَابُ القَولِ فِي المَسحِ على الخُفَّين والشِّرَاكَين والرِّجْلَينِ والخِمَارِ والعِمَامَةِ والقُلُنْسُوَة :
🔘 قَال يحيى بن الحُسَين -صَلوات الله عليه-:
☑ *أجْمَعَ آل رَسُول الله صلى الله عليه واله وسلم، أنّهُ لا مَسْحَ على شَيءٍ مِنْ ذَلِك، وأنَّ مَنْ مَسَحَ عَلى شَيءٍ مِنْ ذَلِك فَلَم يَتَوضَّأ، وأنَّه لا صَلاةَ إلاَّ بِوضُوء،*
➰ فَأمَّا مَا يَقُول بِه الرّوافِضُ مِنَ المَسْحِ عَلى الرِّجْلَين فَهذا بَاطِلٌ مُحَال، فَاسِدٌ مِنَ المَقَال،
🔺 وإنّمَا حَرَّمَ المَسْحَ على الخُفِّ والقَدَم والنّعل لِقول الله سُبَحانَه: ﴿يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إلى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إلى المَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إلى الكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة:6]، فَقاَل : وَأرْجُلَكُم نَصْبَاً رَدَّا عَلى غَسْلِ الوَجه .
👥 حَدَّثنِي أبي، عن أبيه، أنّهُ قَال: «لَمْ أرَ أحَداً مِنْ آل رَسُولِ الله صلى الله عليه واله وسلم يَشُكُّ فِي أنَّ قِرَاءَةَ رَسُولِ الله صلى الله عليه واله وسلم، وعَليّ بن أبي طَالب -رَحمَة الله عليه-، وجَمِيع آلهمَا، وَجَميع المهَاجِرِينَ مِنْ بَعدِهِمَا، وأرْجُلَكُم بِالنّصب يَردّونَهَا بِالواو نَسقَاً على غَسْلِ الوَجه»،
⛔ *وإنّمَا حَرم المسْح على الرّجل بالآيَة، والآيَةُ فَإنّمَا أوْجَبَت الغَسل لِمَا فِي الرِّجْلِ مِنَ القَذَرِ والدَّرَنِ والوَسَخِ والأذَى، فَإذا مَسَحَ فَوقَهُمَا فَلم يَغْسِلهُمَا، وإذَا لَمْ يَغْسِلهُمَا فَلم يُنَقِّهِمَا، وإنّمَا تَعبَّدَهُ الله بِغَسْلِهِمَا لإنقَائِهِمَا، وإمَاطَة الأقْذَار عنهُمَا، ومَنْ مَسَحَ أعلاهُمَا فَلم يُنَقِّهِمَا، وَلَم يُنَقِّ جَوانِبَهُمَا وأسَافِلَهُمَا .*
🔎 *وفي الاسْتِقصَاءِ عَليهِمَا بِالغُسْل، وَإيجَاب الغُسل، مَا يُروى عَن الرّسول صلى الله عليه واله وسلم، مِنْ قَوله : «وَيلٌ لِلعَرَاقِيبِ وَبُطونِ الأقدامِ مِنَ النّار»، فَدَلَّ بِذَلِكَ صلى الله عليه واله وسلم على أنّهُ وَاجبٌ على المُتَوَضِّئ أنْ يَغْسِلهُمَا بَأجِمَعِهِمَا ظَاهِرِهِمَا وبَاطِنِهِمَا،*
🔎 *وَلَو كَانَت القِراءة فِي الأرْجُلِ بِالخَفْضِ لَكَانَ المَسحُ وَاجِباً، وَلَو وَجَبَ المَسْحُ لمَا قَالَ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم : «وَيلٌ لِلعَرَاقِيبِ وَبُطون الأقدَام مِنَ النّار»؛ لأنّهُ إنّمَا أرَاد صلى الله عليه واله وسلم بِذَلِكَ الاستقصَاء على الأرْجُل بِالغسل، تَأكيداً لِمَا أمَرَ الله بِهِ مِن الغسل لَهُمَا، وعَنهُ فِي ذَلك مَا يُروى مِن أنّهُ قَال: «خَلِّلوا الأصَابِعَ بِالماء قَبلَ أنْ تُخَلَّلَ بِالنّار»، فَدَلَّ بِذَلِكَ على أنَّ تَخْلِيلَهُمَا وَ تَنْظِيفَهُمَا، وغَسْل مَا بَطَنَ وَمَا ظَهَرَ مِنهُمَا وَاجبٌ على كَلّ مُسلمٍ مُتَطَهِّر .*
🔘 قَال يحيى بن الحسين -صَلوات الله عليه- :
⚡ مَا أُبَالِي أمَسَحْتُ عَلى رِجْلِي أمْ مَسَحْتُ عَلى خُفِّي، وَمَا أُبَالِي أمَسَحْتُ عَلى خُفِّي أمْ مَسَحْتُ على سَرْجِي، ولأنْ تَقَطَّع رِجْلِي أحَبُّ إليَّ مِنْ أنْ أمْسَحَ عَلى خُفِّي، أو أمْسَحَ عَليهِمَا، أو أتْرُكَ غُسْلَهُمَا؛ لأنَّ الفَرضَ فِي غسلهمَا لِمَا ذَكْرنَاه، واحْتَجَجْنَا بِه فِي أوّلِ كَلامِنَا، مِن قَول الله تَبَارَك وتَعالى، وَمِن قَول الرّسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
🍄 ومِنَ الحجّة على مَنْ قَال بِمَسحِ الرِّجْل وَقَرَأ الآيَة بِالخَفْضِ (وَأرْجُلِكُم) قَول الله: (إلى الكَعْبَين)، فَلمّا أن قَال: إلى الكَعْبَين عَلِمْنَا بِتَحدِيدِه أنّهُ إنّمَا أراد الغُسْل، وأنّهَا نَصب عَطف على غُسل الوَجه؛ لأنَّ المَسْحَ لا يُقَال فِيه : امْسَح إلى الكَعْبَين، ولا يُقَالُ: إلى الكَعْبين إلاَّ فِي الغُسْل فَقَط»(26).
💡 *ما أُثِر عن الإمام الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)*
💈 10- قال الإمام النّاصر الأطروش الحسن بن علي(ع) : «وعلى المُحتَسِب [أن] يَأخُذَ شِعارَ أهل البيت، فيَأمُرَ أهل ناحِيَتِه بالإقامَة، وبالقول في آخر الأذان : لا إله إلاّ الله، مرّتين، وفي الإقامَة مرّة واحِدة، وتَرك قول: آمين، وبقولِ : حيَّ على خيرِ العَمل، في الأذانِ والإقامَة، ويأخُذُهم بالجهر بالبَسمَلَة، ويَمنَعهُم من المَسح على الخٌفّين، ويأمُرُهم على الجنازَة خمس تكبيرات..»(27).
#يتبع
💥 نعم ! وهذا -أخي في الله- فإجماعٌ ظاهرٌ شاهرٌ من أهل بيت رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم على عدم سنيّة المسح على الخفّين عِندهُم، وقولُهم هذا هُو قولُ أبيهم علي(ع)، وجدهّم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله وسلم، وهُو قول الكِتاب العزيز، ودين الله الذي يَرتضيه لِعباده .
#يتبع #المعلومات_الزيدية #أهل_البيت
#الرد_الجلي_على_صاحب_القول_الجلي
#الرد_على_أهل_السنة_والجماعة
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي
════════════
(1) قول الله تعالى : ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ [الأحزاب:33] .
(2) قول الرّسول صلى الله عليه واله وسلم : «إنّي تاركٌ فيكم ما إن تمسّكتم به لَن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله، وعترتي أهل بَيتي، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض»، وهو حديث الثّقلين .
(3) البحر الزّخّار : 1/71 .
(4) المصدر السّابق .
(5) المصدر السّابق .
(6) مصنّف ابن أبي شيبة: 1/169 .
(7) مسند الإمام زيد بن علي(ع) .
(8) عن أبي بكر بن أبي شيبة (صاحب المُصنّف)، عن هشيم بن بشير (ثقة)، عن يحيى بن سعيد القطّان (ثقة، ولا يروي إلاّ عن الثّقات)، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أمّ المؤمنين .
(9) مصنّف ابن أبي شيبة: 1/169 .
(10) عن أبي بكر بن أبي شيبة (صاحب المُصنّف)، عن محمّد بن فضيل بن غزوان الضّبي (ثقة)، عن أبي سنان ضرار بن مرّة (ثقة)، عن سعيد بن جُبير (ثقة)، عن ابن عبّاس حَبر الأمّة .
(11) مصنّف ابن أبي شيبة: 1/169 .
(12) عن أبي بكر بن أبي شيبة (صاحب المُصنّف)، عن يونس بن محمد المقرئ (ثقة)، عن عبدالواحد بن زياد (صدوق، ثقة)، عن إسماعيل بن سُميع (ثقة)، عن أبي رُزين مسعود بن مالك (ثقة)، عن أبي هريرة .
(13) مصنّف ابن أبي شيبة: 1/170 .
(14) سنن البيهقي الكبرى : 1/273، مسند أحمد بن حنبل : 1/366 .
(15) مجموع كتب ورسائل الإمام زيد بن علي(ع)، كتاب تثبيت الوصية : 210.
(16) مسند الإمام زيد بن علي(ع) : 84 .
(17) مسند الإمام زيد بن علي(ع) : 80 .
(18) مسند الإمام زيد بن علي(ع) : 80 .
(19) تسمية مَن روى عن الإمام زيد بن علي(ع) : 115.
(20) مسند الإمام زيد بن علي(ع) : 184 .
(21) المُستدرك على الصّحيحين : 1/245، سنن أبي داود: 1/25، سنن ابن ماجة:1/140، ورواه غيرهم .
(22) أي في صلاة الجنازة.
(23) مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع) : 2/104.
(24) المُختار من صحيح الأحاديث والآثار : 66.
(25) المُختار من صحيح الأحاديث والآثار : 66.
(26) الأحكام : 1/78-80 .
(27) الاحتساب : 46 .
•┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈•
📚 الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي للعلامة الكاظم الزيدي
ـ╗════📖️═══📖️═════╔
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـ╝════📚️═══📚️═════╚
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
#يتبع #المعلومات_الزيدية #أهل_البيت
#الرد_الجلي_على_صاحب_القول_الجلي
#الرد_على_أهل_السنة_والجماعة
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي
════════════
(1) قول الله تعالى : ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ [الأحزاب:33] .
(2) قول الرّسول صلى الله عليه واله وسلم : «إنّي تاركٌ فيكم ما إن تمسّكتم به لَن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله، وعترتي أهل بَيتي، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض»، وهو حديث الثّقلين .
(3) البحر الزّخّار : 1/71 .
(4) المصدر السّابق .
(5) المصدر السّابق .
(6) مصنّف ابن أبي شيبة: 1/169 .
(7) مسند الإمام زيد بن علي(ع) .
(8) عن أبي بكر بن أبي شيبة (صاحب المُصنّف)، عن هشيم بن بشير (ثقة)، عن يحيى بن سعيد القطّان (ثقة، ولا يروي إلاّ عن الثّقات)، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أمّ المؤمنين .
(9) مصنّف ابن أبي شيبة: 1/169 .
(10) عن أبي بكر بن أبي شيبة (صاحب المُصنّف)، عن محمّد بن فضيل بن غزوان الضّبي (ثقة)، عن أبي سنان ضرار بن مرّة (ثقة)، عن سعيد بن جُبير (ثقة)، عن ابن عبّاس حَبر الأمّة .
(11) مصنّف ابن أبي شيبة: 1/169 .
(12) عن أبي بكر بن أبي شيبة (صاحب المُصنّف)، عن يونس بن محمد المقرئ (ثقة)، عن عبدالواحد بن زياد (صدوق، ثقة)، عن إسماعيل بن سُميع (ثقة)، عن أبي رُزين مسعود بن مالك (ثقة)، عن أبي هريرة .
(13) مصنّف ابن أبي شيبة: 1/170 .
(14) سنن البيهقي الكبرى : 1/273، مسند أحمد بن حنبل : 1/366 .
(15) مجموع كتب ورسائل الإمام زيد بن علي(ع)، كتاب تثبيت الوصية : 210.
(16) مسند الإمام زيد بن علي(ع) : 84 .
(17) مسند الإمام زيد بن علي(ع) : 80 .
(18) مسند الإمام زيد بن علي(ع) : 80 .
(19) تسمية مَن روى عن الإمام زيد بن علي(ع) : 115.
(20) مسند الإمام زيد بن علي(ع) : 184 .
(21) المُستدرك على الصّحيحين : 1/245، سنن أبي داود: 1/25، سنن ابن ماجة:1/140، ورواه غيرهم .
(22) أي في صلاة الجنازة.
(23) مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع) : 2/104.
(24) المُختار من صحيح الأحاديث والآثار : 66.
(25) المُختار من صحيح الأحاديث والآثار : 66.
(26) الأحكام : 1/78-80 .
(27) الاحتساب : 46 .
•┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈•
📚 الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي للعلامة الكاظم الزيدي
ـ╗════📖️═══📖️═════╔
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـ╝════📚️═══📚️═════╚
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
🌟 *سلسِلَة الموعظة الحسنة في الرّدّ على الإماميّة[2]* 🌟
❋━━❁ (20)❁━━❋
🚩📑إشكالات واردة على مذهب الاثني عشرية(2)
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🔸 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الأمين وعلى أهل بيته الأطهار المنتجبين، وبعد؛
🍄 انطلاقاً مما كلفنا الله به من البحث والسؤال عن مشكلات الدين ، سعياً لتطهيره عن شائبات شبه المبطلين ، ومما لا يمكن إنكاره انتماء المذهب الاثني عشري لمذاهب المسلمين ، لكنه كغيره يجب البحث في صحته من عدمها ومناقشة عقائده قبل الحكم بصحته أو بطلانه أو جزء منه ،
🔹 وإن أهم ما يتبادر إلى ذهن المتتبع لأقوال أتباعه، ويستشكله من ينظر في عقيدة أصحابه، هي هذه الإشكالات ،
🔸 التي نطالب إخواننا منهم كشف ما تضمنته من المعضلات ، غير متوانين عن تبيين الحق الذي يعلمونه ، والاعتراف ببطلان ما قد يرونه ، عمـلاً بقوله تعالـى: ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه )، وقوله: (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون )؛ نسأل الله أن يكتب فائدة ذلك لجميع المسلمين، وأن ينفع به من أراد اليقين، آمين آمين،
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
📋 *المصطلحات :*
🔴 م= مقدمة سؤال ، ويتفرع من كل مقدمة عدة أسئلة واردة عليها .
🍄 س = سؤال، ويندرج تحت البعض من هذه الأسئلة عدة احتمالات .
🔻 ح = احتمال ، ويندرج تحت البعض منها عدة فروع .
🔺 ع = فرع للاحتمال أو للمقدمات، وقد يندرج تحته احتمالات أخرى عبرنا عنها بـ (أ، ب، ج) أو بالأرقام .
⭕ ط =مطلب.
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🔻 ح2 / 🔴 م / إن كانت التقية عند الاثني عشرية رخصة ؛:
🔺 ع1/ 🍄 س47 / فما هو سر إعطآئها الأهمية الكبرى في مذهب الاثني عشرية حتى جعلت (ديني ودين آبآئي)، و(لا إيمان لمن لاتقية له)، كما تنسبونه إلى جعفر الصادق (ع)، وتؤلفون في موضوعها المؤلفات الكثيرة ردا على مخالفيكم فيها، ودعوة للعمل بها واقتباسا للأعذار لمن طبقها، وتبذلون في سبيل ذلك الكثير من الجهد والوقت والمال؛ دراسة وبحثا وطباعة، ولماذا لايقع منكم مثل ذلك الحماس لباقي الرخص في ديننا الحنيف كجواز حلق المحرم رأسه إن أصابه أذى منه، أو عن جواز أكل الميتة للمضطر، أو نحو ذلك، وتؤلفون في خصوصه كما ألفتم وتؤلفون في التقية؟!
🔺 ع2/ 🍄 س48 / ما سر اشتهار الاثني عشرية بالعمل برخصة التقية حتى جعلت دينا – كما ينسب إلى الإمام الصادق-، ولم تشتهر بالعزآئم وكريم أفعال ذوي الهمم والعزم والجهاد ومنابذة الظالمين كما اشتهر به أئمة الزيدية؟!
هل المذهب الاثنا عشري متتبع للرخص؟!
🔺 ع3/ 🍄 س49/ أيهما أفضل عند الاثني عشرية العمل بالعزيمة أم بالرخصة؟!
🔻 ح1/ 🔴 م/ إن كان الأفضل عند الاثني عشرية هو العمل بالرخصة ؛:
🔹أ/ 🍄 س50/ فلماذا أتى الأمر بها في حالات الضرورة فقط ولأسباب معينة، ولم يأت الأمر بها ابتدآء مع أنها أسهل والأجر عليها أكبر، هل يريد الله تعالى أن يأمرنا بما هو أصعب وأقل فضلا؟!
🔹ب/ 🍄 س51 / لماذا لم يأمر الأنبيآء أتباعهم الذين تعرضوا لتعذيب الكفار بالعمل بالتقية، هل أرادوا حرمانهم من فعل الأفضلية؟!
🔻 ح2 🔴 م / إن كان الأفضل عند الاثني عشرية هو العمل بالعزيمة ؛:
🔸أ/ 🍄 س52 / فلماذا لم يعمل بعض الأئمة الاثني عشر بتلك الأفضلية؟!
🔸ب/ 🍄 س53 / هل تجوزون أن يتقاعس أفضل الناس عن أفضل الأعمال؟!، فبم سيكون إذا فضلهم؟!
🔸ج/ 🍄 س54 / لمن أبقيتم العمل بتلك الفضآئل أن لم يعمل بها أفضل الناس؟!
🔸د/ 🍄 س55 / كيف جعلتم الإمامة فيمن لم يقم بأفضلية الجهاد وصرفتموها عمن قام بتلك الأفضلية كأئمة الزيدية، هل ذلك منكم تجويز لإمامة المفضول؟!
🍄 س56 / لماذا لم يعمل الإمام الحسين صلوات الله عليه بمبدأ التقية، وأيهما أهون عليه بذل البيعة للظالم مكرها –مع علمه أنه لا بيعة لمكره-، أم مخالطته أكلا وشربا وسكنا ومجاملته ليل نهار؟!
#يتبع
❋━━❁ (20)❁━━❋
🚩📑إشكالات واردة على مذهب الاثني عشرية(2)
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🔸 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الأمين وعلى أهل بيته الأطهار المنتجبين، وبعد؛
🍄 انطلاقاً مما كلفنا الله به من البحث والسؤال عن مشكلات الدين ، سعياً لتطهيره عن شائبات شبه المبطلين ، ومما لا يمكن إنكاره انتماء المذهب الاثني عشري لمذاهب المسلمين ، لكنه كغيره يجب البحث في صحته من عدمها ومناقشة عقائده قبل الحكم بصحته أو بطلانه أو جزء منه ،
🔹 وإن أهم ما يتبادر إلى ذهن المتتبع لأقوال أتباعه، ويستشكله من ينظر في عقيدة أصحابه، هي هذه الإشكالات ،
🔸 التي نطالب إخواننا منهم كشف ما تضمنته من المعضلات ، غير متوانين عن تبيين الحق الذي يعلمونه ، والاعتراف ببطلان ما قد يرونه ، عمـلاً بقوله تعالـى: ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه )، وقوله: (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون )؛ نسأل الله أن يكتب فائدة ذلك لجميع المسلمين، وأن ينفع به من أراد اليقين، آمين آمين،
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
📋 *المصطلحات :*
🔴 م= مقدمة سؤال ، ويتفرع من كل مقدمة عدة أسئلة واردة عليها .
🍄 س = سؤال، ويندرج تحت البعض من هذه الأسئلة عدة احتمالات .
🔻 ح = احتمال ، ويندرج تحت البعض منها عدة فروع .
🔺 ع = فرع للاحتمال أو للمقدمات، وقد يندرج تحته احتمالات أخرى عبرنا عنها بـ (أ، ب، ج) أو بالأرقام .
⭕ ط =مطلب.
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🔻 ح2 / 🔴 م / إن كانت التقية عند الاثني عشرية رخصة ؛:
🔺 ع1/ 🍄 س47 / فما هو سر إعطآئها الأهمية الكبرى في مذهب الاثني عشرية حتى جعلت (ديني ودين آبآئي)، و(لا إيمان لمن لاتقية له)، كما تنسبونه إلى جعفر الصادق (ع)، وتؤلفون في موضوعها المؤلفات الكثيرة ردا على مخالفيكم فيها، ودعوة للعمل بها واقتباسا للأعذار لمن طبقها، وتبذلون في سبيل ذلك الكثير من الجهد والوقت والمال؛ دراسة وبحثا وطباعة، ولماذا لايقع منكم مثل ذلك الحماس لباقي الرخص في ديننا الحنيف كجواز حلق المحرم رأسه إن أصابه أذى منه، أو عن جواز أكل الميتة للمضطر، أو نحو ذلك، وتؤلفون في خصوصه كما ألفتم وتؤلفون في التقية؟!
🔺 ع2/ 🍄 س48 / ما سر اشتهار الاثني عشرية بالعمل برخصة التقية حتى جعلت دينا – كما ينسب إلى الإمام الصادق-، ولم تشتهر بالعزآئم وكريم أفعال ذوي الهمم والعزم والجهاد ومنابذة الظالمين كما اشتهر به أئمة الزيدية؟!
هل المذهب الاثنا عشري متتبع للرخص؟!
🔺 ع3/ 🍄 س49/ أيهما أفضل عند الاثني عشرية العمل بالعزيمة أم بالرخصة؟!
🔻 ح1/ 🔴 م/ إن كان الأفضل عند الاثني عشرية هو العمل بالرخصة ؛:
🔹أ/ 🍄 س50/ فلماذا أتى الأمر بها في حالات الضرورة فقط ولأسباب معينة، ولم يأت الأمر بها ابتدآء مع أنها أسهل والأجر عليها أكبر، هل يريد الله تعالى أن يأمرنا بما هو أصعب وأقل فضلا؟!
🔹ب/ 🍄 س51 / لماذا لم يأمر الأنبيآء أتباعهم الذين تعرضوا لتعذيب الكفار بالعمل بالتقية، هل أرادوا حرمانهم من فعل الأفضلية؟!
🔻 ح2 🔴 م / إن كان الأفضل عند الاثني عشرية هو العمل بالعزيمة ؛:
🔸أ/ 🍄 س52 / فلماذا لم يعمل بعض الأئمة الاثني عشر بتلك الأفضلية؟!
🔸ب/ 🍄 س53 / هل تجوزون أن يتقاعس أفضل الناس عن أفضل الأعمال؟!، فبم سيكون إذا فضلهم؟!
🔸ج/ 🍄 س54 / لمن أبقيتم العمل بتلك الفضآئل أن لم يعمل بها أفضل الناس؟!
🔸د/ 🍄 س55 / كيف جعلتم الإمامة فيمن لم يقم بأفضلية الجهاد وصرفتموها عمن قام بتلك الأفضلية كأئمة الزيدية، هل ذلك منكم تجويز لإمامة المفضول؟!
🍄 س56 / لماذا لم يعمل الإمام الحسين صلوات الله عليه بمبدأ التقية، وأيهما أهون عليه بذل البيعة للظالم مكرها –مع علمه أنه لا بيعة لمكره-، أم مخالطته أكلا وشربا وسكنا ومجاملته ليل نهار؟!
#يتبع
🍄 س57 / توجد في بعض روايات الاثني عشرية عن الأئمة ما يخالف ما يعملون به الآن، ويفسرونها بأنها صدرت عن الأئمة تقية، وقد ذكر الإمام الخميني رحمه الله في كتاب الحكومة الإسلامية ما يدل على صدور ذلك منهم تقية فقال: (وفي هذا الغرض، فالحديث أيضا لا يعني الرواة من غير ذوي الفقه، لان سنّة الرسول هي سنّة الله، ومن أراد نشرها فعليه الاحاطة بجميع الأحكام الإلهية، مميزا بين الأحاديث صحيحها وغير صحيحها، ويطّلع على العام والخاص، والمطلق والمقيد، ويجمع بينها جمعا عرفيا عقلائيا، ويعرف الروايات الصادرة في ظروف التقية التي كانت تُفرض على الأئمة (ع) بحيث كانت تمنعهم من إظهار الحكم الواقعي في تلك الحالات.) انتهى كلامه
فهل يجوز أن يهدي الإمام أقواما بفتوى ثم يلبس على آخرين بفتوى مضادة، ومن أين لنا بالحق في أقوالهم وكيف نميز بين ما صدر منهم حقا وما صدر تقية؛ خاصة مع عدم وجود المعصوم، ومن أين للاثني عشرية أنهم الآن على مذهب أئمتهم في الفقه والأصول وبينوا لنا ذلك في كل مسألة من مسائل الفقه المختلف فيها وفي مسآئل أصول الدين مسألة مسألة مع الدليل على كون ما أثبتموه منها ليس تقية، وأن عمل الأئمة كان عليه؟!
#يتبع #المعلومات_الزيدية #الرد_على_الإثني_عشرية
════════════
📚 #بحوث_العلامة_عبدالله_حسين_الديلمي
╰⇢⇢⇢❥❥❥╮ْ✍️📑📑
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
فهل يجوز أن يهدي الإمام أقواما بفتوى ثم يلبس على آخرين بفتوى مضادة، ومن أين لنا بالحق في أقوالهم وكيف نميز بين ما صدر منهم حقا وما صدر تقية؛ خاصة مع عدم وجود المعصوم، ومن أين للاثني عشرية أنهم الآن على مذهب أئمتهم في الفقه والأصول وبينوا لنا ذلك في كل مسألة من مسائل الفقه المختلف فيها وفي مسآئل أصول الدين مسألة مسألة مع الدليل على كون ما أثبتموه منها ليس تقية، وأن عمل الأئمة كان عليه؟!
#يتبع #المعلومات_الزيدية #الرد_على_الإثني_عشرية
════════════
📚 #بحوث_العلامة_عبدالله_حسين_الديلمي
╰⇢⇢⇢❥❥❥╮ْ✍️📑📑
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
🍀 *دروس في الإعتبار وسلوة العارفين* 🍀
🚩 *باب في الخوف من الله وعذابه*
[2]
🔹 * الحسن: المؤمن لا يزداد إحساناً إلا إزداد من اللّه خوفاً.
🔸 * وسئل المغيرة عن مجالسي الحسن، قال: يا أبا سعيد كيف نصنع بمجالسة أقوام يخوفوننا حتى كادت قلوبنا تطير؟ قال: يا شيخ إنك والله أن تصاحب قوماً يخوفونك حتى يدركك أمن، خير من أن تصحب قوماً يؤمنونك حتى تلحقك المخافة.
🔹 * سعدون والداراني: إذا غلب الرجاء على الخوف فسد القلب.
🔸 * ثابت البناني: لو وزن خوف المؤمن ورجاه لاستويا.
🔹 * عمر بن عبدالعزيز: إنما جعلت هذه الغفلة في قلوب العباد رحمة لهم لئلا يموتوا من خشيته.
📚 * وفي بعض مواعظ أهل البيت عليهم السلام فيما ناجى اللّه به موسى (ع): ما تعبد إليَّ المتعبدون بمثل البكاء خشية من عقابي. قال: بما تجازيه؟ قال: افتش الناس كلهم ولا أفتشهم استحياء منهم.
📚 * وعن بعض مواعظ أهل البيت عليهم السلام: إن ناراً وقعت في دار زين العابدين علي بن الحسين وهو في صلاته. فاشتعلت وأحرقت وطفئت وهو لا يشعر. فقيل له: في ذلك. فقال: شغلتني نار الآخرة عن نار الدنيا.
👥 أخبرني إجازة: الشريف أبو طالب يحيى بن الحسين بن هارون الحسني، عن مشائخه، عن أبي عبد الله الفارسي، قال: حججنا مع القاسم بن إبراهيم الحسني رحمه الله. فاستيقظت في بعض الليل وفقدته فأتيت المسجد الحرام وإذا أنا به وراء المقام لاطياً بالأرض ساجداً وقد بَلَّ الثرى بدموعه وهو يقول: إلهي من أنا فتعذبني فوالله ما يشينن ملكك معصيتي، ولا يزين ملكك طاعتي.
🔸 * بشر بن الحارث: من خاف اللّه دلَّه الخوف على كل خير.
🔹 * حماد بن عبدربه كان إذا جلس جلس مستوفزاً على قدميه. فقيل له: لو اطمأننت؟ قال: تلك جلسة الآمن وأنا غير آمن إذا غضب الله.
🔸 * عطاء السلمي: كان إذا سمع صوت الرعد يقوم ويقعد ويأخذ ببطنه كأنه امرأة ماخض ويقول: كنت أرجو أن أموت قبل مجيء الشتاء.
🔹 * الشعبي: قال اللّه تعالى:[لعله لنبي من أنبيائه ] أتخاف غيري؟ قال: نعم يا رب ممن لا يخاف منك. قال: حق لك أن تخاف ممن لا يخافني.
🔸 * عمر بن الخطاب: من خاف اللّه لم يشف غيظه، ومن اتقى اللّه لم يصنع ما يريد، ولولا يوم القيامة كان الأمر غير ما ترون.
🔹 * عمر بن عبد الغفار: الرجاء كله لأهل الخوف، والخوف كله لأهل الأمن، قال اللّه تعالى: {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً }..الآية.[الأعراف:97]
وقال: {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ}..الآية [الأعراف:99].
🔸 * مالك بن دينار: ما اشتهي في الآخرة إلا أن يقيمني اللّه بين يديه فيقول: أنا عنك راض، ثم يقول: كن [لي] تراباً.
🔹 * علي بن بكار: مكث عطاء السلمي أربعين سنة على فراشه من الخوف فكان يصلي مومياً ولا يقوم ولا يخرج، وكان أبو ميسرة إذا آوى إلى فراشه يقول: ياليت أمي لم تلدني. قالت امرأته: يا أبا ميسرة إن اللّه قد أحسن إليك وهداك إلى الإسلام. قال: أجل. ولكن اللّه قد بين لنا أنا واردون النار ولم يبين لنا أنا صادرون عنها.
🔸 * الفضيل: إني لا أغبط ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً ولا عبداً صالحاً أليس هؤلاء يعاتبون يوم القيامة؟ أنا أغبط من لم يخلق.
🔹 * يحيى بن آدم: مرض الثوري فذهبت ببوله إلى الديراني فلما نظر إلى البول قال: أليس هذا بول حنيفي؟ قال: بلى. فجاء معي فجس عرقه ونخس بطنه فقام ثم قال: ما ظننت في الحنيفية مثل هذا. هذا رجل قد قطع الخوف كبده.
🔸 * وعن عمر بن الخطاب: أنه سمع رجلاً يقرأ?هَلْ أَتَى عَلَى الإْنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا?[الدهر:1]. فقال: ياليتها تمت.
🔹 * عطاء السلمي: لو أن ناراً أوقدت فقيل: من ألقى نفسه فاحترق صار لا شيء لخشيت أن أموت من الفرح قبل أن أصل إلى النار.
🔸 * إسحاق بن خلف: ليس الخائف الذي يبكي ويمسح عينيه، ولكن الخائف الذي يترك ما يخاف أن يعذب عليه.
🔹 * الفضيل: إذا قيل لك: تخاف الله؟ فاسكت .لأنك إذا قلت: لا. فقد جئت بأمر عظيم. وإن قلت: نعم. فالخائف لا يكون مثلك. ومن خاف اللّه كلَّ لسانه. وقال: واسوأتاه وإن غفرت.
🔸 * وقيل لأويس: ما أوثق ما تثق به من عملك؟ قال: لقد نزلت هيبة من اللّه في قلبي حتى ما أهاب شيئاً غيره.
🔹 * أويس: كن في اللّه كأنك قتلت الناس كلهم جميعاً.
🔸 * ابن المبارك قال: إني لم أنم البارحة ولم أصل. فقيل: فكيف يكون ذلك؟ فقال: كنت اتفكر في الخلق الليلة كلهم ناموا وهم من شري آمنون.
🔹 * وأنشدني أبو الحسن بن فارس: لبعضهم وقيل: إنها لابن المبارك:
إذا ما الليل أظلم كابدوه .... فيسفر عنهم وهم ركوع
أطار الخوف نومهم فقاموا .... وأهل الأمن في الدنيا هجوع
🔸 * وعن عائشة: ليتني كنت نسياً منسيا ولم أقاتل علياً عليه السلام.
🚩 *باب في الخوف من الله وعذابه*
[2]
🔹 * الحسن: المؤمن لا يزداد إحساناً إلا إزداد من اللّه خوفاً.
🔸 * وسئل المغيرة عن مجالسي الحسن، قال: يا أبا سعيد كيف نصنع بمجالسة أقوام يخوفوننا حتى كادت قلوبنا تطير؟ قال: يا شيخ إنك والله أن تصاحب قوماً يخوفونك حتى يدركك أمن، خير من أن تصحب قوماً يؤمنونك حتى تلحقك المخافة.
🔹 * سعدون والداراني: إذا غلب الرجاء على الخوف فسد القلب.
🔸 * ثابت البناني: لو وزن خوف المؤمن ورجاه لاستويا.
🔹 * عمر بن عبدالعزيز: إنما جعلت هذه الغفلة في قلوب العباد رحمة لهم لئلا يموتوا من خشيته.
📚 * وفي بعض مواعظ أهل البيت عليهم السلام فيما ناجى اللّه به موسى (ع): ما تعبد إليَّ المتعبدون بمثل البكاء خشية من عقابي. قال: بما تجازيه؟ قال: افتش الناس كلهم ولا أفتشهم استحياء منهم.
📚 * وعن بعض مواعظ أهل البيت عليهم السلام: إن ناراً وقعت في دار زين العابدين علي بن الحسين وهو في صلاته. فاشتعلت وأحرقت وطفئت وهو لا يشعر. فقيل له: في ذلك. فقال: شغلتني نار الآخرة عن نار الدنيا.
👥 أخبرني إجازة: الشريف أبو طالب يحيى بن الحسين بن هارون الحسني، عن مشائخه، عن أبي عبد الله الفارسي، قال: حججنا مع القاسم بن إبراهيم الحسني رحمه الله. فاستيقظت في بعض الليل وفقدته فأتيت المسجد الحرام وإذا أنا به وراء المقام لاطياً بالأرض ساجداً وقد بَلَّ الثرى بدموعه وهو يقول: إلهي من أنا فتعذبني فوالله ما يشينن ملكك معصيتي، ولا يزين ملكك طاعتي.
🔸 * بشر بن الحارث: من خاف اللّه دلَّه الخوف على كل خير.
🔹 * حماد بن عبدربه كان إذا جلس جلس مستوفزاً على قدميه. فقيل له: لو اطمأننت؟ قال: تلك جلسة الآمن وأنا غير آمن إذا غضب الله.
🔸 * عطاء السلمي: كان إذا سمع صوت الرعد يقوم ويقعد ويأخذ ببطنه كأنه امرأة ماخض ويقول: كنت أرجو أن أموت قبل مجيء الشتاء.
🔹 * الشعبي: قال اللّه تعالى:[لعله لنبي من أنبيائه ] أتخاف غيري؟ قال: نعم يا رب ممن لا يخاف منك. قال: حق لك أن تخاف ممن لا يخافني.
🔸 * عمر بن الخطاب: من خاف اللّه لم يشف غيظه، ومن اتقى اللّه لم يصنع ما يريد، ولولا يوم القيامة كان الأمر غير ما ترون.
🔹 * عمر بن عبد الغفار: الرجاء كله لأهل الخوف، والخوف كله لأهل الأمن، قال اللّه تعالى: {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً }..الآية.[الأعراف:97]
وقال: {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ}..الآية [الأعراف:99].
🔸 * مالك بن دينار: ما اشتهي في الآخرة إلا أن يقيمني اللّه بين يديه فيقول: أنا عنك راض، ثم يقول: كن [لي] تراباً.
🔹 * علي بن بكار: مكث عطاء السلمي أربعين سنة على فراشه من الخوف فكان يصلي مومياً ولا يقوم ولا يخرج، وكان أبو ميسرة إذا آوى إلى فراشه يقول: ياليت أمي لم تلدني. قالت امرأته: يا أبا ميسرة إن اللّه قد أحسن إليك وهداك إلى الإسلام. قال: أجل. ولكن اللّه قد بين لنا أنا واردون النار ولم يبين لنا أنا صادرون عنها.
🔸 * الفضيل: إني لا أغبط ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً ولا عبداً صالحاً أليس هؤلاء يعاتبون يوم القيامة؟ أنا أغبط من لم يخلق.
🔹 * يحيى بن آدم: مرض الثوري فذهبت ببوله إلى الديراني فلما نظر إلى البول قال: أليس هذا بول حنيفي؟ قال: بلى. فجاء معي فجس عرقه ونخس بطنه فقام ثم قال: ما ظننت في الحنيفية مثل هذا. هذا رجل قد قطع الخوف كبده.
🔸 * وعن عمر بن الخطاب: أنه سمع رجلاً يقرأ?هَلْ أَتَى عَلَى الإْنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا?[الدهر:1]. فقال: ياليتها تمت.
🔹 * عطاء السلمي: لو أن ناراً أوقدت فقيل: من ألقى نفسه فاحترق صار لا شيء لخشيت أن أموت من الفرح قبل أن أصل إلى النار.
🔸 * إسحاق بن خلف: ليس الخائف الذي يبكي ويمسح عينيه، ولكن الخائف الذي يترك ما يخاف أن يعذب عليه.
🔹 * الفضيل: إذا قيل لك: تخاف الله؟ فاسكت .لأنك إذا قلت: لا. فقد جئت بأمر عظيم. وإن قلت: نعم. فالخائف لا يكون مثلك. ومن خاف اللّه كلَّ لسانه. وقال: واسوأتاه وإن غفرت.
🔸 * وقيل لأويس: ما أوثق ما تثق به من عملك؟ قال: لقد نزلت هيبة من اللّه في قلبي حتى ما أهاب شيئاً غيره.
🔹 * أويس: كن في اللّه كأنك قتلت الناس كلهم جميعاً.
🔸 * ابن المبارك قال: إني لم أنم البارحة ولم أصل. فقيل: فكيف يكون ذلك؟ فقال: كنت اتفكر في الخلق الليلة كلهم ناموا وهم من شري آمنون.
🔹 * وأنشدني أبو الحسن بن فارس: لبعضهم وقيل: إنها لابن المبارك:
إذا ما الليل أظلم كابدوه .... فيسفر عنهم وهم ركوع
أطار الخوف نومهم فقاموا .... وأهل الأمن في الدنيا هجوع
🔸 * وعن عائشة: ليتني كنت نسياً منسيا ولم أقاتل علياً عليه السلام.
🔹 * عاصم بن عبيدالله: كان زيد بن علي عليه السلام إذا قرأ آية وعيد غشي عليه كأنه شجرة ملقاة.
✏* مُصَنِّفُه [ الإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل الجرجاني (ع)]: الخائف من ترك هواه لرضاه.
✏* مُصَنِّفُه [ الإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل الجرجاني (ع)]:
◾ والخوف ثلاثة:
▪أحدها دنيوي وذلك عام في العامة يعلمون أنه يجب أن يخاف اللّه تعالى إذ لا أمان من العقاب،
▪ وثانيها: عارض لسماع آية وعيد وموعظة واعظ وتذكير مذكر ومشاهدة عبرة من ابتلى بعلة ومعاينة جنازة وميت ومقبرة إلى ما شاكلها فذلك رقة البشريه كما في النساء وانزجار كانزجار البهائم ليس له أصل ثابت وعماد مستقر،
▪ وثالثها خوف صدر عن رسوخ المعرفة بالأدلة المفصلة بما تنهيه، خواتيم الأعمال إليه من الجزاء.
⭐ إما السعادة الدائمة، وإما الشقاوة الدائمة فدب في القلب فبلغ منه مبلغاً تجنب ما نهاه وامتثل ما إليه هداه همته في فكاك رقبته ونجاة حشاشته، فذلك الهارب الخائف قال اللّه تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَْذْقَانِ سُجَّدًا، وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً، وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعَاً } [الإسراء:107-109].
📖 * وقال تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنَ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ}[السجدة:16].وقال تعالى: {وَهُمْ مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ }[الأنبياء:28]
📖 * وقال تعالى: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} [الأنبياء:90].
📖 * وقال تعالى: {وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ} [الرعد:21].
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
#دروس_تزكية
#الاعتبار_وسلوة_العارفين
#المعلومات_الزيدية
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
📖 كتاب الاعتبار وسلوة العارفين للإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل الجرجاني
ـ╗════📖️═══📖️═════╔
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـ╝════📚️═══📚️═════╚
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
✏* مُصَنِّفُه [ الإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل الجرجاني (ع)]: الخائف من ترك هواه لرضاه.
✏* مُصَنِّفُه [ الإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل الجرجاني (ع)]:
◾ والخوف ثلاثة:
▪أحدها دنيوي وذلك عام في العامة يعلمون أنه يجب أن يخاف اللّه تعالى إذ لا أمان من العقاب،
▪ وثانيها: عارض لسماع آية وعيد وموعظة واعظ وتذكير مذكر ومشاهدة عبرة من ابتلى بعلة ومعاينة جنازة وميت ومقبرة إلى ما شاكلها فذلك رقة البشريه كما في النساء وانزجار كانزجار البهائم ليس له أصل ثابت وعماد مستقر،
▪ وثالثها خوف صدر عن رسوخ المعرفة بالأدلة المفصلة بما تنهيه، خواتيم الأعمال إليه من الجزاء.
⭐ إما السعادة الدائمة، وإما الشقاوة الدائمة فدب في القلب فبلغ منه مبلغاً تجنب ما نهاه وامتثل ما إليه هداه همته في فكاك رقبته ونجاة حشاشته، فذلك الهارب الخائف قال اللّه تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَْذْقَانِ سُجَّدًا، وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً، وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعَاً } [الإسراء:107-109].
📖 * وقال تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنَ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ}[السجدة:16].وقال تعالى: {وَهُمْ مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ }[الأنبياء:28]
📖 * وقال تعالى: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} [الأنبياء:90].
📖 * وقال تعالى: {وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ} [الرعد:21].
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
#دروس_تزكية
#الاعتبار_وسلوة_العارفين
#المعلومات_الزيدية
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
📖 كتاب الاعتبار وسلوة العارفين للإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل الجرجاني
ـ╗════📖️═══📖️═════╔
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـ╝════📚️═══📚️═════╚
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
💥 قريبا ⏰
💫 *الضم في الصلاة* 💫
🌟🌟🌟
على 📡
*قناة المعلومات الزيدية* 📚
📑 بحث كامل
🔎 ومناقشة للادلة📊 وفحصها🔬
🍄 والوصول إلى الحق والحقيقة📈
════📖️═══📖️════
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
════📚️═══📚️════
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
💫 *الضم في الصلاة* 💫
🌟🌟🌟
على 📡
*قناة المعلومات الزيدية* 📚
📑 بحث كامل
🔎 ومناقشة للادلة📊 وفحصها🔬
🍄 والوصول إلى الحق والحقيقة📈
════📖️═══📖️════
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
════📚️═══📚️════
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
ــــــــ❁ معاً نتدبر القرآن ❁ــــــــ ح 10 ـــــ
❄️( ســورة التوبة )❄️
🔘 🌠سورة التوبة🌠
🔵سميت هذه السورة في أكثر المصاحف وفي كلام السلف (سورة براءة)
🍃وهي تسمية لها بأول كلمة منها.
🔵وتسمى "سورة التوبة" في مصاحف كثيرة
✨فعن ابن عباس "سورة التوبة هي "الفاضحة"
⚙
🔆وهذان الاسمان - التوبة وبراءة - هما أشهر أسماء هذه السورة الكريمة.
📙فروي عن ابن عباس كنا ندعوها (أي سورة براءة) "المقشقشة" (بصيغة اسم الفاعل وتاء التأنيث من قشقشة إذا أبراه من المرض) لأنها تقشقش من النفاق أي تبرئ منه
⚪️كان هذا لقبا لها ولسورة "الكافرون" لأنهما تخلصان من آمن بما فيهما من النفاق والشرك لما فيهما من الدعاء إلى الإخلاص ولما فيهما من وصف أحوال المنافقين.
📔وكان ابن عباس يدعوها "الفاضحة"
⏺وسميت بهذا الاسم لحديثها المستفيض عن المنافقين وصفاتهم وأحوالهم وفضيحتهم على رءوس الأشهاد.
🌵وأحسب أن ما تحكيه من أحوال المنافقين يعرف به المتصفون بها أنهم المراد فعرف المؤمنون كثيرا من أولئك مثل قوله تعالى {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي} فقد قالها بعضهم وسمعت منهم وقوله {وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ} فهؤلاء نقلت مقالتهم بين المسلمين وقوله: {وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ}.
📓وعن الحسن البصري أنه دعاها "الحافرة" كأنها حفرت عما في قلوب المنافقين من النفاق فأظهرته للمسلمين.
📒وعن قتادة: أنها تسمى "المثيرة" لأنها أثارت عورات المنافقين وأظهرتها وأخرجتها من الخفاء إلى الظهور.
📗وعن ابن عباس أنه سماها "المبعثرة" لأنها بعثرت عن أسرار المنافقين أي أخرجتها من مكانها وبينتها وعرفتها للمؤمنين.
📙وفي "الإتقان": أنها تسمى "المخزية" بالخاء -والزاي المعجمة وتحتية بعد الزاي وأحسب أن ذلك لقوله تعالى {وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ}.
📕وفي "الإتقان" أنها تسمى "المنكلة" أي بتشديد الكاف وفيه أنها تسمى "المشددة".
🌵لقد تعدد أسماء السورة فهي تسمى:
◾براءة، التوبة، المقشقشة، المبعثرة، المشردة، المخزية، الفاضحة، المثيرة، الحافرة، المنكّلة، المدمدمة، سورة العذاب، المدمرة، المنقرة، البحوث، المعبرة
🔚فهي تبعثر عن أسرار المنافقين أي تبحث عنها وتثيرها وتحفر عنها وتفضحهم وتنكلهم وتشرد بهم وتخزيهم وتدمدم عليهم.
🎯إلى غير ذلك من الأسماء التي اشتهرت بها هذه السورة الكريمة.
🔘هذا وليس في سور القرآن الكريم أكثر أسماء منها ومن سورة الفاتحة.
💭📘💭📘💭
〽لماذا لم تذكر البسملة في أول سورة التوبة؟⁉️
🔰قال عبد اللّه بن عباس: سألت على بن أبى طالب لمَ لم يكتب في براءة بسم اللّه الرّحمن الرحيم؟
🚩قال: لأن بسم اللّه الرحمن الرحيم أمان وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها أمان.
📫وكذا قال المبرد: إن التسمية افتتاح للخير وأول هذه السورة وعيد ونقض عهود فلذلك لم تفتتح بالتسمية.
💮قال سفيان بن عيينة:
◾إنما لم تكتب في صدر هذه السورة البسملة لأن التسمية رحمة والرحمة أمان وهذه السورة نزلت بالمنافقين وبالسيف ولا أمان للمنافقين.
🌀وفي الكشاف: سئل ابن عينيه فقال: اسم اللّه سلام وأمان فلا يكتب في النبذ والمحاربة.
🎯فالحكمة في ترك البسملة واللّه أعلم أنها نزلت لرفع الأمان ونقض العهود مع المشركين وفضيحة المنافقين وهذا يتنافى مع التصدير بالاسم الجليل الموصوف بالرحمن الرحيم.
💭🔹💭🔹💭
📮مناسبة سورة التوبة لسورة الأنفال:
⭐️وأما التناسب بينها وبين ما قبلها فإنه أظهر من التناسب بين سائر السور بعضها مع بعض.
📝ووجه المناسبة بين سورة التوبة وبين ما قبلها:
🖼أنها كالمتممة لها فى معظم ما فيهما من أصول الدين وفروعه والسنن الإلهية وفى التشريع الذي جلّه فى أحكام القتال والاستعداد له وأسباب النصر فيه وأحكام المعاهدات والمواثيق من حفظها ونبذها عند وجود المقتضى لذلك وأحكام الولاية فى الحرب وغيرها بين المؤمنين بعضهم مع بعض والكافرين بعضهم مع بعض وأحوال المؤمنين الصادقين والكفار والمذبذبين من المنافقين ومرضى القلوب وفي وضع أصول العلاقات الدولية الخارجية والداخلية وأحكام السلم والحرب
☑️وذكر في السورتين صدّ المشركين عن المسجد الحرام والترغيب في إنفاق المال في سبيل اللّه وتفصيل الكلام في قتال المشركين وأهل الكتاب وبيان أوضاع المنافقين.
🎯وما بدىء به فى الأولى أتم فى الثانية
🌟ففي الأنفال بيان العهود والوفاء بها وتقديسها وفي براءة نبذ العهود وهكذا.
🔰فهناك شبه بين سورة براءة وسورة الأنفال قبلها.
⚠وبالرغم من هذا الشبه الموضوعي في السورتين وأنهما تدعيان القرينتين وأنهما نزلتا في القتال
✔فإنهما في الأصح سورتان مستقلتان فليست براءة جزءا من الأنفال
❄️( ســورة التوبة )❄️
🔘 🌠سورة التوبة🌠
🔵سميت هذه السورة في أكثر المصاحف وفي كلام السلف (سورة براءة)
🍃وهي تسمية لها بأول كلمة منها.
🔵وتسمى "سورة التوبة" في مصاحف كثيرة
✨فعن ابن عباس "سورة التوبة هي "الفاضحة"
⚙
🔆وهذان الاسمان - التوبة وبراءة - هما أشهر أسماء هذه السورة الكريمة.
📙فروي عن ابن عباس كنا ندعوها (أي سورة براءة) "المقشقشة" (بصيغة اسم الفاعل وتاء التأنيث من قشقشة إذا أبراه من المرض) لأنها تقشقش من النفاق أي تبرئ منه
⚪️كان هذا لقبا لها ولسورة "الكافرون" لأنهما تخلصان من آمن بما فيهما من النفاق والشرك لما فيهما من الدعاء إلى الإخلاص ولما فيهما من وصف أحوال المنافقين.
📔وكان ابن عباس يدعوها "الفاضحة"
⏺وسميت بهذا الاسم لحديثها المستفيض عن المنافقين وصفاتهم وأحوالهم وفضيحتهم على رءوس الأشهاد.
🌵وأحسب أن ما تحكيه من أحوال المنافقين يعرف به المتصفون بها أنهم المراد فعرف المؤمنون كثيرا من أولئك مثل قوله تعالى {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي} فقد قالها بعضهم وسمعت منهم وقوله {وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ} فهؤلاء نقلت مقالتهم بين المسلمين وقوله: {وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ}.
📓وعن الحسن البصري أنه دعاها "الحافرة" كأنها حفرت عما في قلوب المنافقين من النفاق فأظهرته للمسلمين.
📒وعن قتادة: أنها تسمى "المثيرة" لأنها أثارت عورات المنافقين وأظهرتها وأخرجتها من الخفاء إلى الظهور.
📗وعن ابن عباس أنه سماها "المبعثرة" لأنها بعثرت عن أسرار المنافقين أي أخرجتها من مكانها وبينتها وعرفتها للمؤمنين.
📙وفي "الإتقان": أنها تسمى "المخزية" بالخاء -والزاي المعجمة وتحتية بعد الزاي وأحسب أن ذلك لقوله تعالى {وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ}.
📕وفي "الإتقان" أنها تسمى "المنكلة" أي بتشديد الكاف وفيه أنها تسمى "المشددة".
🌵لقد تعدد أسماء السورة فهي تسمى:
◾براءة، التوبة، المقشقشة، المبعثرة، المشردة، المخزية، الفاضحة، المثيرة، الحافرة، المنكّلة، المدمدمة، سورة العذاب، المدمرة، المنقرة، البحوث، المعبرة
🔚فهي تبعثر عن أسرار المنافقين أي تبحث عنها وتثيرها وتحفر عنها وتفضحهم وتنكلهم وتشرد بهم وتخزيهم وتدمدم عليهم.
🎯إلى غير ذلك من الأسماء التي اشتهرت بها هذه السورة الكريمة.
🔘هذا وليس في سور القرآن الكريم أكثر أسماء منها ومن سورة الفاتحة.
💭📘💭📘💭
〽لماذا لم تذكر البسملة في أول سورة التوبة؟⁉️
🔰قال عبد اللّه بن عباس: سألت على بن أبى طالب لمَ لم يكتب في براءة بسم اللّه الرّحمن الرحيم؟
🚩قال: لأن بسم اللّه الرحمن الرحيم أمان وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها أمان.
📫وكذا قال المبرد: إن التسمية افتتاح للخير وأول هذه السورة وعيد ونقض عهود فلذلك لم تفتتح بالتسمية.
💮قال سفيان بن عيينة:
◾إنما لم تكتب في صدر هذه السورة البسملة لأن التسمية رحمة والرحمة أمان وهذه السورة نزلت بالمنافقين وبالسيف ولا أمان للمنافقين.
🌀وفي الكشاف: سئل ابن عينيه فقال: اسم اللّه سلام وأمان فلا يكتب في النبذ والمحاربة.
🎯فالحكمة في ترك البسملة واللّه أعلم أنها نزلت لرفع الأمان ونقض العهود مع المشركين وفضيحة المنافقين وهذا يتنافى مع التصدير بالاسم الجليل الموصوف بالرحمن الرحيم.
💭🔹💭🔹💭
📮مناسبة سورة التوبة لسورة الأنفال:
⭐️وأما التناسب بينها وبين ما قبلها فإنه أظهر من التناسب بين سائر السور بعضها مع بعض.
📝ووجه المناسبة بين سورة التوبة وبين ما قبلها:
🖼أنها كالمتممة لها فى معظم ما فيهما من أصول الدين وفروعه والسنن الإلهية وفى التشريع الذي جلّه فى أحكام القتال والاستعداد له وأسباب النصر فيه وأحكام المعاهدات والمواثيق من حفظها ونبذها عند وجود المقتضى لذلك وأحكام الولاية فى الحرب وغيرها بين المؤمنين بعضهم مع بعض والكافرين بعضهم مع بعض وأحوال المؤمنين الصادقين والكفار والمذبذبين من المنافقين ومرضى القلوب وفي وضع أصول العلاقات الدولية الخارجية والداخلية وأحكام السلم والحرب
☑️وذكر في السورتين صدّ المشركين عن المسجد الحرام والترغيب في إنفاق المال في سبيل اللّه وتفصيل الكلام في قتال المشركين وأهل الكتاب وبيان أوضاع المنافقين.
🎯وما بدىء به فى الأولى أتم فى الثانية
🌟ففي الأنفال بيان العهود والوفاء بها وتقديسها وفي براءة نبذ العهود وهكذا.
🔰فهناك شبه بين سورة براءة وسورة الأنفال قبلها.
⚠وبالرغم من هذا الشبه الموضوعي في السورتين وأنهما تدعيان القرينتين وأنهما نزلتا في القتال
✔فإنهما في الأصح سورتان مستقلتان فليست براءة جزءا من الأنفال
🔰بدليل كثرة أسمائها المميزة لها وفصلها عما سبقها
☑️ فكثرة أسمائها الواردة دليل على أنها سورة مستقلة ليست جزءا مما قبلها.
🗳ولأن الذي يقرأ السورتين بإمعان وتدبر يرى أن لكل منهما موضوعاتها الخاصة بها والتي اهتمت بها أكثر من غيرها.
💥فسورة التوبة عالجت شئونا حدثت بعد زمن طويل من نزول سورة الأنفال ومعرفتها باسم سورة الأنفال.
🌟وسورة الأنفال عالجت شئونا حدثت قبل نزول سورة التوبة ولم يرد لها ذكر فيها.
🔮ولا شك أن كل هذه الاعتبارات الواضحة المبينة والمحققة في السورتين من الصدر الأول تدل دلالة واضحة على أنهما سورتان منفصلتان.
🔮محور مواضيع السورة:
📮هذه السورة الكريمة من السور المدنية التي تعني بجانب التشريع وهي من أواخر ما نزل على رسول الله
🎯ولهذه السورة الكريمة هدفان أساسيان إلى جانب الأحكام الأخرى هما
1⃣أولًا: بيان القانون الإسلامي في معاملة المشركين وأهل الكتاب.
2⃣ثانيًا: إظهار ما كانت عليه النفوس حينما استنفرهم الرسول لغزو الروم .
➖➖➖➖
📍موضوعات السورة :
🗳افتتحت السورة بالبراءة من المشركين ومنحهم مدة أمان أربعة أشهر ثم إعلان الحرب عليهم بسبب جرائمهم ثم منعهم من دخول المسجد الحرام إلى الأبد.
🗳ثم مجاهدة أهل الكتاب حتى يؤدوا الجزية أو يسلموا.
🗳وتضمنت السورة في قسمها الأول حتى نهاية الآية [41] الحث على الجهاد والنفير العام في سبيل اللّه بالأموال والأنفس.
🗳ثم تحدثت عن أوصاف المنافقين ومخاطرهم في القسم الثاني إلى آخر السورة وتخلل ذلك الإشارة إلى تخلف الأعراب عن الجهاد وعدم قبول تخلف أهل المدينة ومن حولهم من الأعراب عن المشاركة في الجهاد.
🗳وختمت السورة بمقارنات واضحة تميز بين المؤمنين والمنافقين وجعل الجهاد فرض كفاية وتخصيص فئة أخرى للتفقه في الدين.
🎯فكان محور السورة يدور حول أمرين:
1⃣الأول: أحكام جهاد المشركين وأهل الكتاب.
2⃣الثاني: تمييز المؤمنين عن المنافقين بصدد غزوة تبوك.
🔘أما أحكام الجهاد:
💮فقد مهد لها القرآن الكريم في هذه السورة
🚏بنبذ العهود والأمان بالنسبة للمشركين وإنهاء المعاهدات التي كانت قائمة بين المسلمين وأهل الكتاب لأن كلا من المشركين والكتابيين نقضوا العهود وتواطأت طوائف اليهود من بني النضير وبني قريظة وبني قينقاع مع المشركين على محاربة المسلمين ومحاولة القضاء عليهم.
🎌وتحدثت حوالي عشرون آية عن أحقاد اليهود ودسائسهم ومؤامراتهم وخبثهم وكيدهم فلا عهد ولا أمان ولا سلم ولا مصالحة بعد انتهاء أمد الأمان ونقض العهود من غير المسلمين.
🔘وأما الأمر الثاني:
💮فكان بسبب استنفار المسلمين لغزو الروم في غزوة تبوك.
🚏وقد أوضحت الآيات في القسم الأعظم من هذه السورة نفسيات المسلمين وظهور عوارض التثاقل والتخلف والتثبيط ومراوغة المنافقين ودسائسهم الماكرة واتخاذهم ما أطلق عليه (مسجد الضرار) الذي نزل بشأنه أربع آيات وكرا للتآمر والتخريب وتعريتهم بشكل فاضح حتى سميت السورة (الفاضحة) لأنها فضحت المنافقين ولم تدع لهم سترا إلا هتكته.
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
☑️ فكثرة أسمائها الواردة دليل على أنها سورة مستقلة ليست جزءا مما قبلها.
🗳ولأن الذي يقرأ السورتين بإمعان وتدبر يرى أن لكل منهما موضوعاتها الخاصة بها والتي اهتمت بها أكثر من غيرها.
💥فسورة التوبة عالجت شئونا حدثت بعد زمن طويل من نزول سورة الأنفال ومعرفتها باسم سورة الأنفال.
🌟وسورة الأنفال عالجت شئونا حدثت قبل نزول سورة التوبة ولم يرد لها ذكر فيها.
🔮ولا شك أن كل هذه الاعتبارات الواضحة المبينة والمحققة في السورتين من الصدر الأول تدل دلالة واضحة على أنهما سورتان منفصلتان.
🔮محور مواضيع السورة:
📮هذه السورة الكريمة من السور المدنية التي تعني بجانب التشريع وهي من أواخر ما نزل على رسول الله
🎯ولهذه السورة الكريمة هدفان أساسيان إلى جانب الأحكام الأخرى هما
1⃣أولًا: بيان القانون الإسلامي في معاملة المشركين وأهل الكتاب.
2⃣ثانيًا: إظهار ما كانت عليه النفوس حينما استنفرهم الرسول لغزو الروم .
➖➖➖➖
📍موضوعات السورة :
🗳افتتحت السورة بالبراءة من المشركين ومنحهم مدة أمان أربعة أشهر ثم إعلان الحرب عليهم بسبب جرائمهم ثم منعهم من دخول المسجد الحرام إلى الأبد.
🗳ثم مجاهدة أهل الكتاب حتى يؤدوا الجزية أو يسلموا.
🗳وتضمنت السورة في قسمها الأول حتى نهاية الآية [41] الحث على الجهاد والنفير العام في سبيل اللّه بالأموال والأنفس.
🗳ثم تحدثت عن أوصاف المنافقين ومخاطرهم في القسم الثاني إلى آخر السورة وتخلل ذلك الإشارة إلى تخلف الأعراب عن الجهاد وعدم قبول تخلف أهل المدينة ومن حولهم من الأعراب عن المشاركة في الجهاد.
🗳وختمت السورة بمقارنات واضحة تميز بين المؤمنين والمنافقين وجعل الجهاد فرض كفاية وتخصيص فئة أخرى للتفقه في الدين.
🎯فكان محور السورة يدور حول أمرين:
1⃣الأول: أحكام جهاد المشركين وأهل الكتاب.
2⃣الثاني: تمييز المؤمنين عن المنافقين بصدد غزوة تبوك.
🔘أما أحكام الجهاد:
💮فقد مهد لها القرآن الكريم في هذه السورة
🚏بنبذ العهود والأمان بالنسبة للمشركين وإنهاء المعاهدات التي كانت قائمة بين المسلمين وأهل الكتاب لأن كلا من المشركين والكتابيين نقضوا العهود وتواطأت طوائف اليهود من بني النضير وبني قريظة وبني قينقاع مع المشركين على محاربة المسلمين ومحاولة القضاء عليهم.
🎌وتحدثت حوالي عشرون آية عن أحقاد اليهود ودسائسهم ومؤامراتهم وخبثهم وكيدهم فلا عهد ولا أمان ولا سلم ولا مصالحة بعد انتهاء أمد الأمان ونقض العهود من غير المسلمين.
🔘وأما الأمر الثاني:
💮فكان بسبب استنفار المسلمين لغزو الروم في غزوة تبوك.
🚏وقد أوضحت الآيات في القسم الأعظم من هذه السورة نفسيات المسلمين وظهور عوارض التثاقل والتخلف والتثبيط ومراوغة المنافقين ودسائسهم الماكرة واتخاذهم ما أطلق عليه (مسجد الضرار) الذي نزل بشأنه أربع آيات وكرا للتآمر والتخريب وتعريتهم بشكل فاضح حتى سميت السورة (الفاضحة) لأنها فضحت المنافقين ولم تدع لهم سترا إلا هتكته.
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
✅ 📚 *[فوائد ودرر من بطون الكتب]* 📑
🚩 *[29]:⛔ معنى الكبائر واجتنابها ]:*
🔰 - و [سألت] عن قول الله سبحانه: { إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ } [النساء:31]. وما معنى الكبائر؟ (1)
📑 الجواب:
✅ اعلم أن كل ما نهى الله عنه كبيرة، فمن أتاها عمدا استحق عذاب الله جل اسمه، وليس من معاصي الله سبحانه صغيرة.
🔸 فأما ما وعد الله سبحانه من تكفير السيئات، فليس من البشر إلا من قد أساء سواية، أدناها الغفلة وافتقاد النفس من الزلة، فإذا اجتنب العبد الكبائر، غفر الله له وكفر عنه سيئاته المتقدمة، فهذا جواب هذه المسألة.
📚 * مجموع كتب ورسائل الإمام المنصور بالله القاسم بن علي العياني (ع) [توفي سنة 393 ﻫـ] : ص١٨٦ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ومن مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن محمد بن علي(ع) المتوفي سنة1029ه في تفسير الآيه:
☑ معنى ذلك: أنه تعالى يغفر ما وقع بعد ذلك هفوة؛ لأنه ليس محادة لله ورسوله، ولا يغفر ذلك لأهل الكبائر؛ لأنهم قد حادوا الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم فلم يكونوا من المتقين، والله يقول: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ الله مِنَ الْمُتَّقِينَ} [المائدة:27] حتى يقبل توبتهم مما وقع هفوةً كالمؤمنين... الخ
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
🚩 *[29]:⛔ معنى الكبائر واجتنابها ]:*
🔰 - و [سألت] عن قول الله سبحانه: { إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ } [النساء:31]. وما معنى الكبائر؟ (1)
📑 الجواب:
✅ اعلم أن كل ما نهى الله عنه كبيرة، فمن أتاها عمدا استحق عذاب الله جل اسمه، وليس من معاصي الله سبحانه صغيرة.
🔸 فأما ما وعد الله سبحانه من تكفير السيئات، فليس من البشر إلا من قد أساء سواية، أدناها الغفلة وافتقاد النفس من الزلة، فإذا اجتنب العبد الكبائر، غفر الله له وكفر عنه سيئاته المتقدمة، فهذا جواب هذه المسألة.
📚 * مجموع كتب ورسائل الإمام المنصور بالله القاسم بن علي العياني (ع) [توفي سنة 393 ﻫـ] : ص١٨٦ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ومن مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن محمد بن علي(ع) المتوفي سنة1029ه في تفسير الآيه:
☑ معنى ذلك: أنه تعالى يغفر ما وقع بعد ذلك هفوة؛ لأنه ليس محادة لله ورسوله، ولا يغفر ذلك لأهل الكبائر؛ لأنهم قد حادوا الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم فلم يكونوا من المتقين، والله يقول: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ الله مِنَ الْمُتَّقِينَ} [المائدة:27] حتى يقبل توبتهم مما وقع هفوةً كالمؤمنين... الخ
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
يبارك الله من أعلى منار وصية رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله (كتاب الله وعترتي أهل بيتي) ، علومهم وجهادهم ، يرفع الجهل والظلم .
👤 سألَني:
كيفَ زالَت الزيدية من الجيل والدّيلم؟!.
💭 قلتُ:
بالجهل والبُعد عن العلم ، وتكاثر علماء الإمامية ، وقمع الحَاكم الصّفوي.
#وعي
#المعلومات_الزيدية
#أهل_البيت
#آثار_العترة
كيفَ زالَت الزيدية من الجيل والدّيلم؟!.
💭 قلتُ:
بالجهل والبُعد عن العلم ، وتكاثر علماء الإمامية ، وقمع الحَاكم الصّفوي.
#وعي
#المعلومات_الزيدية
#أهل_البيت
#آثار_العترة
⛳️ كانَ الإمام الهادي (ع) يقولُ لأصحابه المُجاهدين ، لو عاونتُم جهادَكم بالعلم ، فإنني أعلمُ أنّ الجهاد خيرٌ ولكن تعلّم العلم خيرٌ كبيرٌ أيضاً ، (بمعنَاه) ، لذلكَ كانوا في النّهار يُجاهدون ، وفي أطراف النّهار يتذاكرون العقيدة والفقه والأحكام .
#المعلومات_الزيدية
#آثار_العترة
#أهل_البيت
#وعي
#المعلومات_الزيدية
#آثار_العترة
#أهل_البيت
#وعي
📑 *[دروس في أصول العقيدة الإسلامية]*
❋━━ 21 ━━❋
┊┊⇣✭📑
💥 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }
.................................................
✅ *5. الله تعالى واحد.*
📝 ومعنى الواحد في حقه عز وجل مجموع ما يلي:
▪ الذي لا مثيل له ولا نظير ولا كفؤ.
▪ الذي لا يصح فيه التركيب.
▪الذي لا يصح أن يكون له ثاني.
▪الذي لا يشبه شيئاً من خلقه(1).
🍄 فهذه الأربعة هي أركان التوحيد، وبدون أحدها يختل ميزانه.
💥 وما يلي تفصيل كل واحدة منها، ومن الله تعالى العصمة والتأييد.
🔴 *أ. الذي لا مثيل له ولا نظير ولا كفؤ.*
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🔸 فكل صفة نصف الله تعالى بها، لا يوصف بها سواه إلا بملاحظة فرق بين الوصفين:
▪ فالله هو الواحد في الألوهية؛ وكل إله سواه مخلوق.
▪ وهو الواحد في القدم وكل ما سواه محدث.
▪ وهو الواحد في الربوبية وكل رب سواه مربوب.
▪ وهو الواحد في القدرة وكل قادر سواه عاجز.
▪ وهو الواحد في العزة وكل عزيز سواه ذليل.
▪ وهو الواحد في مُلكه وكل ملك مسلوب مُلكه.
▪ وهو الواحد في مِلكه وكل مالك سواه مملوك.
▪ وهو الواحد في علمه وكل عالم سواه يجهل.
▪ وهو الواحد في حياته وكل حي سواه يموت.
▪ وهو الواحد في كبريائه وكل كبير سواه صغير.
▪ وهو الواحد في فعله الذي لم يصنع أحد. كصنعه.
▪ وهو الخالق على الاستقلال أما خلقه فلا يخلقون(2) إلا بما أقدرهم الله تعالى من القدرة المحدودة التي منحهم إياها.
📖 قال الله تعالى { ولم يكن له كفؤاً أحد } (الأخلاص:4).
🔴 *ب. الذي لا يصح فيه التركيب.*
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
الله تعالى ليس كخلقه فيهم الأعضاء والخلايا والذرات التي يتكامل بعضها ببعض، بل هو أحد لا تركيب فيه جل وعلا.
🔗 والتركيب لا يجوز على الله تعالى وذلك من حيث أن التركيب من صفات الأجسام، والله ليس بجسم.
🔗 إن التركيب يتنافى مع الغِنى، لأن المركب يحتاج إلى ما تركب منه، وقد قال الله تعالى { قل هو الله أحد } (الإخلاص:1).
👥 وقد ذهب جمع من المسلمين إلى أن له تعالى أعضاء؛ مثل اليد، والوجه، والجنب، والساق، والعين، والأذن، وغيرها.
🔻 ولأن هؤلاء يدركون أن القول بأن لله تعالى أعضاءاً ينافي الإيمان بتوحيده وتنْزيهه، فهم يقولون هذه ليست أعضاءاً، وإنما صفات له نؤمن بها كما وردت بلا تكييف.
👥 وقوم قد شبهوه بخلقه وتستروا من شنع الورى بالبلكفة(3)
➖ وقد ذهبوا هذا المذهب متأثرين بنوازع موجودة عند البشر منذ الأزل وهي تقريب المعبود، وتنْزيله من مقامه السامي إلى مقام الأجسام التي يألفها الناس.
⚡ ثم إنهم احتجوا بآيات، حرَّفوا ظاهرها وفسروها بغير ما أراد الله تعالى منها.
📃 وسنأتي عليها جميعاً في قسم الآيات المتشابهة إن شاء الله تعالى.
🔴 *ج. الذي لا يصح أن يكون له ثانٍ.*
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🔹 ويلاحظ هنا قولنا "لا يصح"، فلا ننفي عنه تعالى النظير أو المماثل فحسب، بل ننفي الصحة العقلية لذلك، بخلاف قولنا عن أي شيء آخر:
هذا واحد؛ لأن كل ما هو واحد في نفسه يمكن أن يكون له ثانياً.
💬 مثال ذلك قولنا:
الكوكب المأهول واحد؛ فإنه واحد في نفسه، ولكن لا يمتنع عقلاً تكراره.
فلا نقول الكوكب المأهول واحد، بمعنى أنه لا يصح أن يكون له ثانٍ، بل بمعنى أن ليس هناك في الواقع المعلوم إلا كوكب مأهول واحد.
قال الله تعالى { لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا } ( الأنبياء:22)
(1/55)
#يتبع #تابعونا
#عقيدة_أهل_البيت #العقيدة_الزيدية
#المعلومات_الزيدية
════════════
(1) يلاحظ المتأمل التداخل بين هذه الأربعة أمور، وتم فصلها للإيضاح لا غير.
(2) نسبة الخلق إلى الإنسان مما يستشكله بعض الناس، وسيأتي توضيح للمسألة لاحقاً.
(3) البيت للزمخشري رحمه الله تعالى.
╰⇢⇢⇢📑📑📑📑╮ْ✍
ـ╗════📖️═══📖️═════╔
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـ╝════📚️═══📚️═════╚
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
❋━━ 21 ━━❋
┊┊⇣✭📑
💥 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }
.................................................
✅ *5. الله تعالى واحد.*
📝 ومعنى الواحد في حقه عز وجل مجموع ما يلي:
▪ الذي لا مثيل له ولا نظير ولا كفؤ.
▪ الذي لا يصح فيه التركيب.
▪الذي لا يصح أن يكون له ثاني.
▪الذي لا يشبه شيئاً من خلقه(1).
🍄 فهذه الأربعة هي أركان التوحيد، وبدون أحدها يختل ميزانه.
💥 وما يلي تفصيل كل واحدة منها، ومن الله تعالى العصمة والتأييد.
🔴 *أ. الذي لا مثيل له ولا نظير ولا كفؤ.*
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🔸 فكل صفة نصف الله تعالى بها، لا يوصف بها سواه إلا بملاحظة فرق بين الوصفين:
▪ فالله هو الواحد في الألوهية؛ وكل إله سواه مخلوق.
▪ وهو الواحد في القدم وكل ما سواه محدث.
▪ وهو الواحد في الربوبية وكل رب سواه مربوب.
▪ وهو الواحد في القدرة وكل قادر سواه عاجز.
▪ وهو الواحد في العزة وكل عزيز سواه ذليل.
▪ وهو الواحد في مُلكه وكل ملك مسلوب مُلكه.
▪ وهو الواحد في مِلكه وكل مالك سواه مملوك.
▪ وهو الواحد في علمه وكل عالم سواه يجهل.
▪ وهو الواحد في حياته وكل حي سواه يموت.
▪ وهو الواحد في كبريائه وكل كبير سواه صغير.
▪ وهو الواحد في فعله الذي لم يصنع أحد. كصنعه.
▪ وهو الخالق على الاستقلال أما خلقه فلا يخلقون(2) إلا بما أقدرهم الله تعالى من القدرة المحدودة التي منحهم إياها.
📖 قال الله تعالى { ولم يكن له كفؤاً أحد } (الأخلاص:4).
🔴 *ب. الذي لا يصح فيه التركيب.*
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
الله تعالى ليس كخلقه فيهم الأعضاء والخلايا والذرات التي يتكامل بعضها ببعض، بل هو أحد لا تركيب فيه جل وعلا.
🔗 والتركيب لا يجوز على الله تعالى وذلك من حيث أن التركيب من صفات الأجسام، والله ليس بجسم.
🔗 إن التركيب يتنافى مع الغِنى، لأن المركب يحتاج إلى ما تركب منه، وقد قال الله تعالى { قل هو الله أحد } (الإخلاص:1).
👥 وقد ذهب جمع من المسلمين إلى أن له تعالى أعضاء؛ مثل اليد، والوجه، والجنب، والساق، والعين، والأذن، وغيرها.
🔻 ولأن هؤلاء يدركون أن القول بأن لله تعالى أعضاءاً ينافي الإيمان بتوحيده وتنْزيهه، فهم يقولون هذه ليست أعضاءاً، وإنما صفات له نؤمن بها كما وردت بلا تكييف.
👥 وقوم قد شبهوه بخلقه وتستروا من شنع الورى بالبلكفة(3)
➖ وقد ذهبوا هذا المذهب متأثرين بنوازع موجودة عند البشر منذ الأزل وهي تقريب المعبود، وتنْزيله من مقامه السامي إلى مقام الأجسام التي يألفها الناس.
⚡ ثم إنهم احتجوا بآيات، حرَّفوا ظاهرها وفسروها بغير ما أراد الله تعالى منها.
📃 وسنأتي عليها جميعاً في قسم الآيات المتشابهة إن شاء الله تعالى.
🔴 *ج. الذي لا يصح أن يكون له ثانٍ.*
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🔹 ويلاحظ هنا قولنا "لا يصح"، فلا ننفي عنه تعالى النظير أو المماثل فحسب، بل ننفي الصحة العقلية لذلك، بخلاف قولنا عن أي شيء آخر:
هذا واحد؛ لأن كل ما هو واحد في نفسه يمكن أن يكون له ثانياً.
💬 مثال ذلك قولنا:
الكوكب المأهول واحد؛ فإنه واحد في نفسه، ولكن لا يمتنع عقلاً تكراره.
فلا نقول الكوكب المأهول واحد، بمعنى أنه لا يصح أن يكون له ثانٍ، بل بمعنى أن ليس هناك في الواقع المعلوم إلا كوكب مأهول واحد.
قال الله تعالى { لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا } ( الأنبياء:22)
(1/55)
#يتبع #تابعونا
#عقيدة_أهل_البيت #العقيدة_الزيدية
#المعلومات_الزيدية
════════════
(1) يلاحظ المتأمل التداخل بين هذه الأربعة أمور، وتم فصلها للإيضاح لا غير.
(2) نسبة الخلق إلى الإنسان مما يستشكله بعض الناس، وسيأتي توضيح للمسألة لاحقاً.
(3) البيت للزمخشري رحمه الله تعالى.
╰⇢⇢⇢📑📑📑📑╮ْ✍
ـ╗════📖️═══📖️═════╔
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـ╝════📚️═══📚️═════╚
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
📑 *[دروس في أصول العقيدة الإسلامية]*
❋━━ 22 ━━❋
┊┊⇣✭📑
💥 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }
.................................................
🔴 *د. الذي لا يشبه شيئاً من خلقه.*
💥 التشبيه يدور مدار إثبات:
▪ أن الله تعالى جسم،
▪ أو أنه عرض(1)،
▪ أو أنه متصف بصفة من الصفات التي تلازم الأجسام.
💥 *ونفي التشبيه يتلخص في نفي هذه الأمور الثلاث.*
🔻 وقضية نفي أن يكون الله جسماً أو متصفاً بلوازم الأجسام، قضية مهمة جداً؛ لأنَّ فيها وقع الخطأ من كثير من المسلمين، فشبهوا الله وجسموه.
🔻 وكان لهم في ذلك اتجاهات وتيارات متعددة، التقت جميعاً عند وصفه تعالى بصفات تلازم الأجسام، ولم يدركوا الفرق بين الخالق والمخلوق؛
⛔ كما لم يدركوا أن إثبات التجسيم ينسف نسفاً كاملاً جميع الأدلة التي أقيمت لإثبات وجود الباري جل جلاله.
🚫 *ونفي التشبيه والتجسيم، واضح وقريب إلى ذهن من أخلص لله تعالى.*
🔸 ذلك أننا نعلم أنه ليس في الوجود إلا أجسام وأعراض.
🔹 ومن شبه الله تعالى إنما يشبهه بالجسم، أو ينسب إليه بعض الأعراض.
🎯 وكل جسم وكل عرض مُحدثان ، والله تعالى ليس مُحدث ؛ فهو لا يمكن أن يكون جسماً ولا عرضاً ، فهو إذن لا يشبه شيئاً من خلقه.
💭 *وقد قال جل جلاله { ليس كمثله شيء } (الشورى::11). فنفت نفياً مؤكَّداً المثل له .*
🔸 إذن هو تعالى ليس بجسم ولا عرض، ولا يجوز عليه شيء من لوازم الأجسام والأعراض، التي هي الحركة والسكون والمكان والانتقال والحلولية والتركيب .
◾ *ولكن المجسمة* قالوا: إنه تعالى جسم ولكن لا كالأجسام؛
⬅ ثم أضافوا إليه الأعضاء من وجه، ويد، ورجل، وعين، وجنب، وغيرها من الأعضاء.
⬅ ثم أضافوا إليه توابع الأجسام،
💬 فقالوا:
➰ إن له مكاناً، وذلك المكان في السماء فوق العرش.
➰ وإنه يجلس عليه، ويُبقى قليلاً من المسافة ليجلس بقربه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
💬 وقالوا:
إنه سبحانه وتعالى يُرى في الآخرة.
💬 وقالوا:
إنه تعالى يتحرك فيَنْزل من فوق عرشه إلى السماء الدنيا، وإنه ينْزل وسط غمام، وإن الملائكة تحمله على عرشه.
⬅ ثم قالوا:
إنه تعالى يضحك، ويعجب، ويحب، ويسخط، كما نضحك ونعجب، وكما نحب ونسخط(2)…فتعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً.
🔻 وقد احتجوا لمذهبهم هذا ببعض الآيات التي لا تدل على تلك المعاني الفاسدة، إلا لمن عمي قلبه عن الحق، وكابر ربه واتبع هواه، فحرفها عن ما أراد الله تعالى منها.
🔻 أيضاً اعتمدوا على أحاديث لم يسمع بها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولم تخلق إلا من عهد معاوية وأصحاب معاوية.
🔻 وسأشير إلى هذه الآيات في قسم الآيات المتشابهة، إن شاء الله تعالى، دون الأحاديث النبوية لأن ضعف أسانيد رواياتهم يغني عن البحث في معانيها.
◾ وقد قالت المجسمة:
إن المسلمين اتفقوا على أن الله تعالى شيء لا كالأشياء؛ فلم لا يصح أن نقول: إنه تعالى جسم لا كالأجسام.
⬅ وقد ذهبوا إلى هذا القول، لعلمهم بأنه لا يمكن أن ننسب إلى الله تعالى الأعضاء والحركة، إلا إذا جوَّزنا عليه سبحانه أن يكون جسماً.
🔻 فقَبِل أولئك المشبهة هذا، وجوَّزا عليه الجسمية.
🔻 ولكنهم يدركون شناعة وقبح هذا القول، فسعوا إلى أن يخففوا من ذلك بأن قالوا: الله جسم، ولكن لا كالأجسام؛ ووضعوا مشابهة بين هذه العبارة، وبين قولنا: الله شيء لا كالأشياء.
☑ *ويتضح خطأهم بالتأمل فيما يلي:*
⚡ الجسم هو ما ذهب في الجهات.
فقولهم عن الله إنه جسم إثبات لحقيقة الذهاب في الجهات لله.
💫 فإذا قالوا عن الله بعد ذلك: إنه جسم لا كالأجسام، فيكون قولهم " لا كالأجسام" على معنى من المعاني التالية:
▪ إما أن يكون نفياً لحقيقة الذهاب في الجهات؛ فتكون عبارة (( جسم لا كالأجسام )) متناقضة، لأنها أثبتت الذهاب في الجهات، في أولها، ونفته في آخرها.
▪إما أن يقصدوا بلفظ "جسم"، معنى غير الذهاب في الجهات، فتكون العبارة على هذا لا معنى لها.
▪ وإما أن يقصدوا من قولهم "لا كالأجسام" نفياً لمشابهة الله تعالى للأجسام من حيثيات غير الذهاب في الجهات.
➰ أي: يقصدوا إثبات أن الله تعالى جسم يذهب في الجهات، ولكنه يتميز عن بقية الأشياء التي تذهب في الجهات بأمور أخرى. فتكون هذه العبارة تشبيهاً محضاً .
💎 أما "شيء" فكلمة يُشار بها إلى ما يصح الإخبار عنه والعلم به؛ فكل ما يصح الاخبار عنه أو العلم به يصح أن نقول إنه شيء.
🔘 والله تعالى يصح أن نقول إنه شيء بذلك المعنى.
💬 أما في قولنا: شيء لا كالأشياء؛ فنحن نثبت أولاً أن الله تعالى يُعلم، وأنه تعالى يُخبر عنه؛ ثم ننفي كونه تعالى كالأشياء الأخرى التي تعلم والتي يخبر عنها.
#يتبع
❋━━ 22 ━━❋
┊┊⇣✭📑
💥 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }
.................................................
🔴 *د. الذي لا يشبه شيئاً من خلقه.*
💥 التشبيه يدور مدار إثبات:
▪ أن الله تعالى جسم،
▪ أو أنه عرض(1)،
▪ أو أنه متصف بصفة من الصفات التي تلازم الأجسام.
💥 *ونفي التشبيه يتلخص في نفي هذه الأمور الثلاث.*
🔻 وقضية نفي أن يكون الله جسماً أو متصفاً بلوازم الأجسام، قضية مهمة جداً؛ لأنَّ فيها وقع الخطأ من كثير من المسلمين، فشبهوا الله وجسموه.
🔻 وكان لهم في ذلك اتجاهات وتيارات متعددة، التقت جميعاً عند وصفه تعالى بصفات تلازم الأجسام، ولم يدركوا الفرق بين الخالق والمخلوق؛
⛔ كما لم يدركوا أن إثبات التجسيم ينسف نسفاً كاملاً جميع الأدلة التي أقيمت لإثبات وجود الباري جل جلاله.
🚫 *ونفي التشبيه والتجسيم، واضح وقريب إلى ذهن من أخلص لله تعالى.*
🔸 ذلك أننا نعلم أنه ليس في الوجود إلا أجسام وأعراض.
🔹 ومن شبه الله تعالى إنما يشبهه بالجسم، أو ينسب إليه بعض الأعراض.
🎯 وكل جسم وكل عرض مُحدثان ، والله تعالى ليس مُحدث ؛ فهو لا يمكن أن يكون جسماً ولا عرضاً ، فهو إذن لا يشبه شيئاً من خلقه.
💭 *وقد قال جل جلاله { ليس كمثله شيء } (الشورى::11). فنفت نفياً مؤكَّداً المثل له .*
🔸 إذن هو تعالى ليس بجسم ولا عرض، ولا يجوز عليه شيء من لوازم الأجسام والأعراض، التي هي الحركة والسكون والمكان والانتقال والحلولية والتركيب .
◾ *ولكن المجسمة* قالوا: إنه تعالى جسم ولكن لا كالأجسام؛
⬅ ثم أضافوا إليه الأعضاء من وجه، ويد، ورجل، وعين، وجنب، وغيرها من الأعضاء.
⬅ ثم أضافوا إليه توابع الأجسام،
💬 فقالوا:
➰ إن له مكاناً، وذلك المكان في السماء فوق العرش.
➰ وإنه يجلس عليه، ويُبقى قليلاً من المسافة ليجلس بقربه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
💬 وقالوا:
إنه سبحانه وتعالى يُرى في الآخرة.
💬 وقالوا:
إنه تعالى يتحرك فيَنْزل من فوق عرشه إلى السماء الدنيا، وإنه ينْزل وسط غمام، وإن الملائكة تحمله على عرشه.
⬅ ثم قالوا:
إنه تعالى يضحك، ويعجب، ويحب، ويسخط، كما نضحك ونعجب، وكما نحب ونسخط(2)…فتعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً.
🔻 وقد احتجوا لمذهبهم هذا ببعض الآيات التي لا تدل على تلك المعاني الفاسدة، إلا لمن عمي قلبه عن الحق، وكابر ربه واتبع هواه، فحرفها عن ما أراد الله تعالى منها.
🔻 أيضاً اعتمدوا على أحاديث لم يسمع بها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولم تخلق إلا من عهد معاوية وأصحاب معاوية.
🔻 وسأشير إلى هذه الآيات في قسم الآيات المتشابهة، إن شاء الله تعالى، دون الأحاديث النبوية لأن ضعف أسانيد رواياتهم يغني عن البحث في معانيها.
◾ وقد قالت المجسمة:
إن المسلمين اتفقوا على أن الله تعالى شيء لا كالأشياء؛ فلم لا يصح أن نقول: إنه تعالى جسم لا كالأجسام.
⬅ وقد ذهبوا إلى هذا القول، لعلمهم بأنه لا يمكن أن ننسب إلى الله تعالى الأعضاء والحركة، إلا إذا جوَّزنا عليه سبحانه أن يكون جسماً.
🔻 فقَبِل أولئك المشبهة هذا، وجوَّزا عليه الجسمية.
🔻 ولكنهم يدركون شناعة وقبح هذا القول، فسعوا إلى أن يخففوا من ذلك بأن قالوا: الله جسم، ولكن لا كالأجسام؛ ووضعوا مشابهة بين هذه العبارة، وبين قولنا: الله شيء لا كالأشياء.
☑ *ويتضح خطأهم بالتأمل فيما يلي:*
⚡ الجسم هو ما ذهب في الجهات.
فقولهم عن الله إنه جسم إثبات لحقيقة الذهاب في الجهات لله.
💫 فإذا قالوا عن الله بعد ذلك: إنه جسم لا كالأجسام، فيكون قولهم " لا كالأجسام" على معنى من المعاني التالية:
▪ إما أن يكون نفياً لحقيقة الذهاب في الجهات؛ فتكون عبارة (( جسم لا كالأجسام )) متناقضة، لأنها أثبتت الذهاب في الجهات، في أولها، ونفته في آخرها.
▪إما أن يقصدوا بلفظ "جسم"، معنى غير الذهاب في الجهات، فتكون العبارة على هذا لا معنى لها.
▪ وإما أن يقصدوا من قولهم "لا كالأجسام" نفياً لمشابهة الله تعالى للأجسام من حيثيات غير الذهاب في الجهات.
➰ أي: يقصدوا إثبات أن الله تعالى جسم يذهب في الجهات، ولكنه يتميز عن بقية الأشياء التي تذهب في الجهات بأمور أخرى. فتكون هذه العبارة تشبيهاً محضاً .
💎 أما "شيء" فكلمة يُشار بها إلى ما يصح الإخبار عنه والعلم به؛ فكل ما يصح الاخبار عنه أو العلم به يصح أن نقول إنه شيء.
🔘 والله تعالى يصح أن نقول إنه شيء بذلك المعنى.
💬 أما في قولنا: شيء لا كالأشياء؛ فنحن نثبت أولاً أن الله تعالى يُعلم، وأنه تعالى يُخبر عنه؛ ثم ننفي كونه تعالى كالأشياء الأخرى التي تعلم والتي يخبر عنها.
#يتبع
💠 ولا بد من التمييز بين الجواز العقلي أو اللغوي من جهة، وبين الجواز الاجتماعي من جهة أخرى.
🔹 فكلمة شيء من الناحية اللغوية لا تمنع إطلاقها عليه تعالى فيصح عقلاً إطلاق شيء عليه؛
🔸 أما من الناحية الاجتماعية فكلمة "شيء" قد تستعمل في ما هو مستحقر أو صغير الشأن؛ فقد لا يصح في مثل هذا المجتمع القول بأن الله تعالى شيء، لأنها عند مستعمليها تفيد معنى لا يجوز نبسته إليه تعالى.
📖 *أما القرآن الكريم فقد أطلق لفظ شيء عليه تعالى وذلك في قوله { قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم } (الأنعام:19).*
◾ أيضاً قالوا:
لما جاز أن تقولوا: الله قادر لا كالقادرين، وحي لا كالأحياء، وعالم لا كالعالمين؟
✅ والواقع إن من لم يراقب الله تعالى في أعماله، ولم يدقق فيما يتَقوَّله على الله تعالى، يقول مثل هذا القول الصادر عن عدم تأمل فيما يليق بالله تعالى.
🔸 إن قولنا: الله قادر لا كالقادرين؛ إثبات أن الفعل يصح منه تعالى، ثم بقولنا: لا كالقادرين أثبتنا أن ذاته تعالى غير ذوات بقية القادرين.
فليس في قولنا الله تعالى قادر كلام في الذات، إنما هو في ما يصح من الذات، وبين الأمرين فرق كبير، كبير، كبير.
🔹 ومثل ذلك قولنا: الله عالم لا كالعالمين، فليست هذه إلا إثبات أن كل أمر ظاهر له تعالى لا تخفى عليه خافية. وليس هذا كلام في ذات الله تعالى، وهكذا في بقية الصفات.
◾ أما قولهم جسم، فإثبات لحقيقة الذات أنها جسم. وعسى أن يتضح بهذا الفرق بين العبارتين، والحمد لله رب العالمين.
(1/60)
#يتبع #تابعونا
#عقيدة_أهل_البيت #العقيدة_الزيدية
#المعلومات_الزيدية
════════════
(1) الجسم: هو ما ذهب في جهات؛ والاعراض: هي ما يقع على الجسم من الألوان، والطعوم، والروائح، والاعتمادات، والتأليفات، والأصوات، والآلام، والاعتقادات، والإرادات، والكراهات، والظنون، والأفكار.
(2) نعم؛ يقولون: يليق بجلاله، ولكن هذا لعب بالألفاظ فإما نثبت الأمر أو ننفيه ولا واسطة؛ لأن النبي والصحابة لم تكن تقول ضحكاً يليق بجلاله.
╰⇢⇢⇢📑📑📑📑╮ْ✍
ـ╗════📖️═══📖️═════╔
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـ╝════📚️═══📚️═════╚
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
🔹 فكلمة شيء من الناحية اللغوية لا تمنع إطلاقها عليه تعالى فيصح عقلاً إطلاق شيء عليه؛
🔸 أما من الناحية الاجتماعية فكلمة "شيء" قد تستعمل في ما هو مستحقر أو صغير الشأن؛ فقد لا يصح في مثل هذا المجتمع القول بأن الله تعالى شيء، لأنها عند مستعمليها تفيد معنى لا يجوز نبسته إليه تعالى.
📖 *أما القرآن الكريم فقد أطلق لفظ شيء عليه تعالى وذلك في قوله { قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم } (الأنعام:19).*
◾ أيضاً قالوا:
لما جاز أن تقولوا: الله قادر لا كالقادرين، وحي لا كالأحياء، وعالم لا كالعالمين؟
✅ والواقع إن من لم يراقب الله تعالى في أعماله، ولم يدقق فيما يتَقوَّله على الله تعالى، يقول مثل هذا القول الصادر عن عدم تأمل فيما يليق بالله تعالى.
🔸 إن قولنا: الله قادر لا كالقادرين؛ إثبات أن الفعل يصح منه تعالى، ثم بقولنا: لا كالقادرين أثبتنا أن ذاته تعالى غير ذوات بقية القادرين.
فليس في قولنا الله تعالى قادر كلام في الذات، إنما هو في ما يصح من الذات، وبين الأمرين فرق كبير، كبير، كبير.
🔹 ومثل ذلك قولنا: الله عالم لا كالعالمين، فليست هذه إلا إثبات أن كل أمر ظاهر له تعالى لا تخفى عليه خافية. وليس هذا كلام في ذات الله تعالى، وهكذا في بقية الصفات.
◾ أما قولهم جسم، فإثبات لحقيقة الذات أنها جسم. وعسى أن يتضح بهذا الفرق بين العبارتين، والحمد لله رب العالمين.
(1/60)
#يتبع #تابعونا
#عقيدة_أهل_البيت #العقيدة_الزيدية
#المعلومات_الزيدية
════════════
(1) الجسم: هو ما ذهب في جهات؛ والاعراض: هي ما يقع على الجسم من الألوان، والطعوم، والروائح، والاعتمادات، والتأليفات، والأصوات، والآلام، والاعتقادات، والإرادات، والكراهات، والظنون، والأفكار.
(2) نعم؛ يقولون: يليق بجلاله، ولكن هذا لعب بالألفاظ فإما نثبت الأمر أو ننفيه ولا واسطة؛ لأن النبي والصحابة لم تكن تقول ضحكاً يليق بجلاله.
╰⇢⇢⇢📑📑📑📑╮ْ✍
ـ╗════📖️═══📖️═════╔
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـ╝════📚️═══📚️═════╚
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
📚 *علماء الكلام وخدمة الإسلام*
💭 قال مولانا الإمام محمد بن محمد المنصور سلام الله عليهم في كتاب برق يمان:
"💎 وعلمآء الكلام جزاهم الله خيرا ما دونوا تلكم المؤلفات إلا خدمة لما في كتاب الله، وتفسيرا لمقاصده؛ لأساليب وترتيب في الاستدلال تُقَرِّب مِنْ فهمه، وتقطع الطريق على المعاند والمغالط، فحدث مع الأسف تحامل من بعض العلمآء المؤمنين الذين خفي عليهم مقصدهم، واستغلق عليهم أسلوبهم؛ فانصدعت الجماعة وصارت حزبين,وكان منهم من أجهد نفسه في الغض من علم الكلام، والتحذير عنه وعن المتكلمين، وكاد بعض خصومهم أن يُخرجهم من حظيرة الإسلام، وزَهَّدَ في علومهم، وجعلها من المحقرات بل ومن المنكرات، ونَفَّرَ منها جهده.
🔹 ومن المعلوم أن اللدادة في الخصام والجدال والمرآء تخرج صاحبها عن الإنصاف، وتحمله على الغلو في الاعتساف.
✅ *والمؤمن مُصَدَّقٌ إلا في سلعته، ومن جهل شيئا عابه.*
🌟 لذلك أنصحك أيها القارئ؛
أن لا تعتمد ما تقف عليه من هذا القبيل، وانظر في حال نفسك، فإن عرفت أن ذهنك وفهمك وذكآءك تؤهلك للغوص في دقآئق علم الكلام، وأنك ذو قدرة على إدراك الحق والحقيقية، والصَّدَرِ من بين الشُّبَهِ الدقيقة، وآنست من نفسك هواية للفن؛ فَخُضْ في بحاره موفقا معانا بإذن الله على شريطة أن تكون مخلصا دينك لله، وإلا تكن كذلك ففي كلام الله سبحانه غاية المطلوب، والحاجة التي في نفس يعقوب، ولكن لا تنتقص مع ذلك علم المتكلم، ولا تغض من شأنهم فتشارك مَنْ فَعَلَ في حرج أقحموا أنفسهم فيه جعلهم الله أجمعين بمنه وفضله ممن قال فيهم جل جلاله: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ}[ الحجر: 47]."
ـ╗════📖️═══📖️═════╔
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـ╝════📚️═══📚️═════╚
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
💭 قال مولانا الإمام محمد بن محمد المنصور سلام الله عليهم في كتاب برق يمان:
"💎 وعلمآء الكلام جزاهم الله خيرا ما دونوا تلكم المؤلفات إلا خدمة لما في كتاب الله، وتفسيرا لمقاصده؛ لأساليب وترتيب في الاستدلال تُقَرِّب مِنْ فهمه، وتقطع الطريق على المعاند والمغالط، فحدث مع الأسف تحامل من بعض العلمآء المؤمنين الذين خفي عليهم مقصدهم، واستغلق عليهم أسلوبهم؛ فانصدعت الجماعة وصارت حزبين,وكان منهم من أجهد نفسه في الغض من علم الكلام، والتحذير عنه وعن المتكلمين، وكاد بعض خصومهم أن يُخرجهم من حظيرة الإسلام، وزَهَّدَ في علومهم، وجعلها من المحقرات بل ومن المنكرات، ونَفَّرَ منها جهده.
🔹 ومن المعلوم أن اللدادة في الخصام والجدال والمرآء تخرج صاحبها عن الإنصاف، وتحمله على الغلو في الاعتساف.
✅ *والمؤمن مُصَدَّقٌ إلا في سلعته، ومن جهل شيئا عابه.*
🌟 لذلك أنصحك أيها القارئ؛
أن لا تعتمد ما تقف عليه من هذا القبيل، وانظر في حال نفسك، فإن عرفت أن ذهنك وفهمك وذكآءك تؤهلك للغوص في دقآئق علم الكلام، وأنك ذو قدرة على إدراك الحق والحقيقية، والصَّدَرِ من بين الشُّبَهِ الدقيقة، وآنست من نفسك هواية للفن؛ فَخُضْ في بحاره موفقا معانا بإذن الله على شريطة أن تكون مخلصا دينك لله، وإلا تكن كذلك ففي كلام الله سبحانه غاية المطلوب، والحاجة التي في نفس يعقوب، ولكن لا تنتقص مع ذلك علم المتكلم، ولا تغض من شأنهم فتشارك مَنْ فَعَلَ في حرج أقحموا أنفسهم فيه جعلهم الله أجمعين بمنه وفضله ممن قال فيهم جل جلاله: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ}[ الحجر: 47]."
ـ╗════📖️═══📖️═════╔
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـ╝════📚️═══📚️═════╚
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
*علم وجهاد*
✅ *لا يوجد في علوم الزيدية ما يمنع من الجهاد*
هذا *الحسين بن الامام القاسم بن محمد* المتوفى سنة 1050 هجرية *مؤلف غاية السؤل وشرحها في اصول الفقه*
✏ *صنفه وهو في ميادين الجهاد ضد الاتراك وهذا بشهادة المؤرخين اجمع، واستدلوا به على قوة جنانه، حيث استطاع الجمع بين قيادة الجيوش، وتدبير امور الحرب، وبين التأليف في علم يحتاج الى خلو بال وتفرغ…*
💬 قال الشوكاني:
*"وَلم يكن الْآن في كتب الاصول من مؤلفات أهل اليمن مثله، وَمَعَ هَذَا فَهُوَ أَلفه وَهُوَ يَقُود الجيوش، ويحاصر الأتراك في كل مَوَاطِن، ويضايقهم ويوردهم المهالك، ويشن عَلَيْهِ الغارات، وَله مَعَهم ملاحم تذهل الْمشَاهد، لبعضها عَن النظر في كتاب من كتب الْعلم فَكيف بِهِ رَحمَه الله وَهُوَ قَائِد الجيوش وأمير العساكر والمرجوع إليه"*
📖 [البدر الطالع].
ـ╗════📖️═══📖️═════╔
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـ╝════📚️═══📚️═════╚
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
✅ *لا يوجد في علوم الزيدية ما يمنع من الجهاد*
هذا *الحسين بن الامام القاسم بن محمد* المتوفى سنة 1050 هجرية *مؤلف غاية السؤل وشرحها في اصول الفقه*
✏ *صنفه وهو في ميادين الجهاد ضد الاتراك وهذا بشهادة المؤرخين اجمع، واستدلوا به على قوة جنانه، حيث استطاع الجمع بين قيادة الجيوش، وتدبير امور الحرب، وبين التأليف في علم يحتاج الى خلو بال وتفرغ…*
💬 قال الشوكاني:
*"وَلم يكن الْآن في كتب الاصول من مؤلفات أهل اليمن مثله، وَمَعَ هَذَا فَهُوَ أَلفه وَهُوَ يَقُود الجيوش، ويحاصر الأتراك في كل مَوَاطِن، ويضايقهم ويوردهم المهالك، ويشن عَلَيْهِ الغارات، وَله مَعَهم ملاحم تذهل الْمشَاهد، لبعضها عَن النظر في كتاب من كتب الْعلم فَكيف بِهِ رَحمَه الله وَهُوَ قَائِد الجيوش وأمير العساكر والمرجوع إليه"*
📖 [البدر الطالع].
ـ╗════📖️═══📖️═════╔
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـ╝════📚️═══📚️═════╚
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
🍃 🍃 أحاديث نبـوية 🍃 🍃
💭 عن علي بن أبي طالب (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
🍀 " *خير الناس من تعلم القرءآن وعلمه ، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه.* " 🍀
▫️ الراوي: المرشد بالله يحيى بن الحسين الجرجاني (ع)
ـ╗════📖️═══📖️═════╔
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـ╝════📚️═══📚️═════╚
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
💭 عن علي بن أبي طالب (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
🍀 " *خير الناس من تعلم القرءآن وعلمه ، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه.* " 🍀
▫️ الراوي: المرشد بالله يحيى بن الحسين الجرجاني (ع)
ـ╗════📖️═══📖️═════╔
*لَا تَنْسَى مِنْ تَعَلُّمٍ بِسَبَبِكَ كَانَ لَكَ مِثْلٌ أَجَّرَهُ*
👈 شارك ♻ وَأَنْشَرَ 📝 لِيَسْتَفِيدَ غَيْرَك 👥
ـ╝════📚️═══📚️═════╚
╮ا┅┈┈┈┈ • 📖 • ┈┈┈┈┅ا╭
*هِي سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
هِيَ حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
🚩 يمكنكم أيضاً متابعة صفحات المعلومات الزيدية على تيليجرام وفيس بوك وواتسب👇🏼
🔹 قناة تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة