🍃 الأحاديث الأربعين العلوية 🍃
[25] في فضل الصيام
💬 وبهذا الإسناد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ؛ فَرْحَةٌ عَنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، يُنَادِي المُنَادِي: أَيْنَ الظَّامِيةُ أَكْبَادُهُمْ؛ وَعِزَّتِي لارْوِيَنَّهُمْ اليَوْمَ (1).
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
لَخَلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ مِنْ رَائِحَةِ المِسْكِ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِه (2).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع)
📝 قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:
🔰وهذا الخبر يشتمل على أربع فوائد:
🔹الأولى منها:
بيان ما للصائم من المسرة عند إفطاره، وهي تحصل بوجهين:
❐ أحدهما:
تناوله لما يشتهيه من الطعام والشراب الذي يزول معه ألم الجوع والعطش.
❐ والثاني:
استحقاقه لثواب الصوم على الكمال، فإنه لا يكمل إلا في ذلك الوقت، وينبغي أن يكون سروره بهذا الوجه أوفى من سروره بالوجه الأول؛ لأن استحقاقه للثواب على ذلك أعظم مما يناله من لذة الطعام والشراب.
🔹والثانية:
بشارة الصائمين بما يظهر لهم من الكرامة يوم القيامة على رؤوس الخلائق.
🔹والثالثة:
تعظيم حال الصائم عند الله تعالى، حتى صار خلوف فمه وهو ما يجمعه السواك من فم الصائم أطيب عند الله من رايحة المسك وذلك مبالغة في جلالة قدر الصائم.
🔹والرابعة:
تشريف الله سبحانه للصائم بالنسبة إليه، بقوله: ((الصوم لي وأنا أجزي به)) وإن كانت العبادات كلها له سبحانه وتعالى كما شرف البيت الحرام بالنسبة إليه، وإن كانت الأرض كلها له، وقد قيل: إنما نسب الصوم إليه لأنه عمل خفي فهو أبعد الأعمال عن الرياء وأقربها إلى الإخلاص لكونه مما لا يطلع عليه أحد إلا الله سبحانه، وتعالى أو من أخبره به الصائم بخلاف غيره من الأعمال.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙 **الأربعين الحديث العلوية وشرحها للقاضي الحافظ جعفر بن أحمد بن عبد السلام البهلولي
المُتَوَفَّى:576 هـ.**
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
#الأربعين_العلوية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مجموع الإمام زيد (ع) ص 144، رقم (231).
(2) مجموع الإمام زيد (ع) ص 144، رقم (231).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
[25] في فضل الصيام
💬 وبهذا الإسناد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ؛ فَرْحَةٌ عَنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، يُنَادِي المُنَادِي: أَيْنَ الظَّامِيةُ أَكْبَادُهُمْ؛ وَعِزَّتِي لارْوِيَنَّهُمْ اليَوْمَ (1).
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
لَخَلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ مِنْ رَائِحَةِ المِسْكِ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِه (2).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع)
📝 قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:
🔰وهذا الخبر يشتمل على أربع فوائد:
🔹الأولى منها:
بيان ما للصائم من المسرة عند إفطاره، وهي تحصل بوجهين:
❐ أحدهما:
تناوله لما يشتهيه من الطعام والشراب الذي يزول معه ألم الجوع والعطش.
❐ والثاني:
استحقاقه لثواب الصوم على الكمال، فإنه لا يكمل إلا في ذلك الوقت، وينبغي أن يكون سروره بهذا الوجه أوفى من سروره بالوجه الأول؛ لأن استحقاقه للثواب على ذلك أعظم مما يناله من لذة الطعام والشراب.
🔹والثانية:
بشارة الصائمين بما يظهر لهم من الكرامة يوم القيامة على رؤوس الخلائق.
🔹والثالثة:
تعظيم حال الصائم عند الله تعالى، حتى صار خلوف فمه وهو ما يجمعه السواك من فم الصائم أطيب عند الله من رايحة المسك وذلك مبالغة في جلالة قدر الصائم.
🔹والرابعة:
تشريف الله سبحانه للصائم بالنسبة إليه، بقوله: ((الصوم لي وأنا أجزي به)) وإن كانت العبادات كلها له سبحانه وتعالى كما شرف البيت الحرام بالنسبة إليه، وإن كانت الأرض كلها له، وقد قيل: إنما نسب الصوم إليه لأنه عمل خفي فهو أبعد الأعمال عن الرياء وأقربها إلى الإخلاص لكونه مما لا يطلع عليه أحد إلا الله سبحانه، وتعالى أو من أخبره به الصائم بخلاف غيره من الأعمال.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙 **الأربعين الحديث العلوية وشرحها للقاضي الحافظ جعفر بن أحمد بن عبد السلام البهلولي
المُتَوَفَّى:576 هـ.**
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
#الأربعين_العلوية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مجموع الإمام زيد (ع) ص 144، رقم (231).
(2) مجموع الإمام زيد (ع) ص 144، رقم (231).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🚩 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
Forwarded from المعلومات الزيدية 📚
🔰 *الأحاديث والآثار من فِقه العترة* 🔰
📚 *كِتَابُ النّكَاح* 📚
📑 *باب في نكاح الشغار*
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
▣ عن علي عَلَيْه السَّلام، قال: (نهى رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم عن نكاح الشغار) .
✍ قال: يعني أبا خالد رحمه اللَّه:
فسألت زيداً عَلَيْه السَّلام عن تفسير ذلك، قال: هو أن يتزوج الرجل بنت الرجل على أنه يزوجه بنته، ولا مهر لواحدة منهما.
❐ رواه الامام زيد بن علي (ع) في المجموع.
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
❐ عن علي عَلَيْه السَّلام: في الشغار نكاح المرأتين ليس لواحدة منهما صداق إلا بضع صاحبتها قضى أن ذلك لايحل إلا أن تنكح كل واحدة منهما بصدقة مثل نكاح المسلمين.
▣ رواه الامام احمد بن عيسى بن زيد (ع).
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
✍ وفي جامع علوم آل محمد (الجامع الكافي) [1/ 269]:
❐ عن محمد رضي الله عنه بعد ذكر الشغار، وكيفيته، وكون كل واحدة منهما مهر لصاحبتها قال: وهذا شيء كان يفعل في الجاهلية، فجاء النبي صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم بتحريمه على أهل الإسلام.
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
✍ وفي كتاب النهي للامام المرتضى محمد بن يحيى الهادي عَلَيْه السَّلام [المجموعة الفاخرة ص 249]، [الرأب:249]:
❐ عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام:
(عن النبي صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: أنه نهى عن الشغار: وهو أن يقول الرجل للرجل: زوجني ابنتك، وأن أزوجك بنتي، ثم يطرحان المهور بينهما).
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
✍ وقال الامام المؤيد بالله عَلَيْه السَّلام في شرح التجريد في فقه الزيدية [3/ 34]:
❐ ويجب مهر المثل، والأصل فيه حديث زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (نهى رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم عن نكاح الشغار) قال أبو خالد: فسألت زيداً عَلَيْه السَّلام عن تفسير ذلك قال: هو أن يتزوج الرجل ابنة الرجل على أنه يزوجه الآخر بنته، ولا مهر لواحدة منهما.
📮 t.me/malomatzadeh/19085
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية #فقه_الاسرة #الزواج #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ *سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
🎥 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:*
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
📚 *كِتَابُ النّكَاح* 📚
📑 *باب في نكاح الشغار*
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
▣ عن علي عَلَيْه السَّلام، قال: (نهى رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم عن نكاح الشغار) .
✍ قال: يعني أبا خالد رحمه اللَّه:
فسألت زيداً عَلَيْه السَّلام عن تفسير ذلك، قال: هو أن يتزوج الرجل بنت الرجل على أنه يزوجه بنته، ولا مهر لواحدة منهما.
❐ رواه الامام زيد بن علي (ع) في المجموع.
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
❐ عن علي عَلَيْه السَّلام: في الشغار نكاح المرأتين ليس لواحدة منهما صداق إلا بضع صاحبتها قضى أن ذلك لايحل إلا أن تنكح كل واحدة منهما بصدقة مثل نكاح المسلمين.
▣ رواه الامام احمد بن عيسى بن زيد (ع).
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
✍ وفي جامع علوم آل محمد (الجامع الكافي) [1/ 269]:
❐ عن محمد رضي الله عنه بعد ذكر الشغار، وكيفيته، وكون كل واحدة منهما مهر لصاحبتها قال: وهذا شيء كان يفعل في الجاهلية، فجاء النبي صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم بتحريمه على أهل الإسلام.
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
✍ وفي كتاب النهي للامام المرتضى محمد بن يحيى الهادي عَلَيْه السَّلام [المجموعة الفاخرة ص 249]، [الرأب:249]:
❐ عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام:
(عن النبي صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: أنه نهى عن الشغار: وهو أن يقول الرجل للرجل: زوجني ابنتك، وأن أزوجك بنتي، ثم يطرحان المهور بينهما).
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
✍ وقال الامام المؤيد بالله عَلَيْه السَّلام في شرح التجريد في فقه الزيدية [3/ 34]:
❐ ويجب مهر المثل، والأصل فيه حديث زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (نهى رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم عن نكاح الشغار) قال أبو خالد: فسألت زيداً عَلَيْه السَّلام عن تفسير ذلك قال: هو أن يتزوج الرجل ابنة الرجل على أنه يزوجه الآخر بنته، ولا مهر لواحدة منهما.
📮 t.me/malomatzadeh/19085
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية #فقه_الاسرة #الزواج #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ *سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
🎥 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:*
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
🔰 *الأحاديث والآثار من فِقه العترة* 🔰
📚 *كِتَابُ النّكَاح* 📚
📑 *باب في نكاح الشغار*
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
▣ عن علي عَلَيْه السَّلام، قال: (نهى رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم عن نكاح الشغار) .
✍ قال:…
📚 *كِتَابُ النّكَاح* 📚
📑 *باب في نكاح الشغار*
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
▣ عن علي عَلَيْه السَّلام، قال: (نهى رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم عن نكاح الشغار) .
✍ قال:…
🔰 الأحاديث والآثار من فِقه العترة
📚 كِتَابُ النّكَاح
📑 باب تزويج الصغيرة والكبيرة ومن له ذلك
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🌀 عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (من وطئ جارية لأقل من تسع سنين فهو ضامن).
▪️ رواه الامام زيد بن علي (ع)
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🌀 عن جعفر، عن أبيه، عن علي عَلَيْه السَّلام، قال: (لاتؤتى جارية لأقل من تسع سنين فإن فعل فعنتت ضمنه).
🌀 عن جعفر، عن أبيه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (لاتؤتى جارية في أقل من تسع سنين، فإن فعل فعنتت فهو ضامن).
▪️ رواه الامام احمد بن عيسى بن زيد (ع)
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🌀 عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((تستأمر الأيم في نفسها)) قالوا: فإن البكر تستحي، قال: ((إذنها صمتها)).
🌀 عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (إذا زوج الرجل ابنته وهي صغيرة، ثم بلغت، تم ذلك عليها، وليس لها أن تأبى، وإن كانت كبيرة فكرهت لم يلزمها النكاح).
🌀 عن زيد بن علي، عن آبائه عن علي عَلَيْهم السَّلام قال: (لايجوز النكاح على الصغار إلا بالآباء).
▪️ رواه الامام زيد بن علي (ع)
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🌀 عن علي عَلَيْه السَّلام: أنه قضى في امرأة قالت: إن أبي أنكحني، وأنا كارهة. فقال: (أنشدك اللَّه هل كنت قلت لأبيك إن وجدت لي زوجاً ترضاه فأنكحه) قالت: نعم، قال: (وجب نكاح أبيك، وأبوك أملك بنكاحك).
🌀 عنه عَلَيْه السَّلام في امرأة، أمرت أخاها فأنكحها رجلاً، ثم أنكحتها أمها بعد ذلك رجلاً آخر، فدخل بها، فاختصموا فيها إلى علي، فقامت للأول شهود، فألحقها بالأول، وجعل الصداقين لها عليهما، ومنع زوجها الأول أن يدخل بها حتى تضع ولدها.
🌀 عن جعفر، عن أبيه، عن علي عَلَيْه السَّلام، قال: (إذا غاب الأب فأنكح الأخ فهو جائز).
🌀 عنه عَلَيْه السَّلام قال: (نكاح الأخرس جائز وعتقه إذا كان يحسن الخط، أو يعرف الخط إذا كتب له).
▪️ رواه الامام احمد بن عيسى بن زيد (ع)
📮 t.me/malomatzadeh/19236
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية #فقه_الاسرة #الزواج #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
🎥 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
📚 كِتَابُ النّكَاح
📑 باب تزويج الصغيرة والكبيرة ومن له ذلك
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🌀 عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (من وطئ جارية لأقل من تسع سنين فهو ضامن).
▪️ رواه الامام زيد بن علي (ع)
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🌀 عن جعفر، عن أبيه، عن علي عَلَيْه السَّلام، قال: (لاتؤتى جارية لأقل من تسع سنين فإن فعل فعنتت ضمنه).
🌀 عن جعفر، عن أبيه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (لاتؤتى جارية في أقل من تسع سنين، فإن فعل فعنتت فهو ضامن).
▪️ رواه الامام احمد بن عيسى بن زيد (ع)
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🌀 عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((تستأمر الأيم في نفسها)) قالوا: فإن البكر تستحي، قال: ((إذنها صمتها)).
🌀 عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (إذا زوج الرجل ابنته وهي صغيرة، ثم بلغت، تم ذلك عليها، وليس لها أن تأبى، وإن كانت كبيرة فكرهت لم يلزمها النكاح).
🌀 عن زيد بن علي، عن آبائه عن علي عَلَيْهم السَّلام قال: (لايجوز النكاح على الصغار إلا بالآباء).
▪️ رواه الامام زيد بن علي (ع)
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🌀 عن علي عَلَيْه السَّلام: أنه قضى في امرأة قالت: إن أبي أنكحني، وأنا كارهة. فقال: (أنشدك اللَّه هل كنت قلت لأبيك إن وجدت لي زوجاً ترضاه فأنكحه) قالت: نعم، قال: (وجب نكاح أبيك، وأبوك أملك بنكاحك).
🌀 عنه عَلَيْه السَّلام في امرأة، أمرت أخاها فأنكحها رجلاً، ثم أنكحتها أمها بعد ذلك رجلاً آخر، فدخل بها، فاختصموا فيها إلى علي، فقامت للأول شهود، فألحقها بالأول، وجعل الصداقين لها عليهما، ومنع زوجها الأول أن يدخل بها حتى تضع ولدها.
🌀 عن جعفر، عن أبيه، عن علي عَلَيْه السَّلام، قال: (إذا غاب الأب فأنكح الأخ فهو جائز).
🌀 عنه عَلَيْه السَّلام قال: (نكاح الأخرس جائز وعتقه إذا كان يحسن الخط، أو يعرف الخط إذا كتب له).
▪️ رواه الامام احمد بن عيسى بن زيد (ع)
📮 t.me/malomatzadeh/19236
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية #فقه_الاسرة #الزواج #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
🎥 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
🔰 الأحاديث والآثار من فِقه العترة
📚 كِتَابُ النّكَاح
📑 باب تزويج الصغيرة والكبيرة ومن له ذلك
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🌀 عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (من وطئ جارية لأقل من تسع…
📚 كِتَابُ النّكَاح
📑 باب تزويج الصغيرة والكبيرة ومن له ذلك
• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •
🌀 عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام، قال: (من وطئ جارية لأقل من تسع…
🌀 من فِقه أئمّة العترة :
🎯 من فقه أئمّة العترَة (ع) ، فإنّه إلى جانب اهتمام العترة بالأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكر والخروج على الظّلم ، فإنّهم قد خلّفوا موروثاً فقهيّاً كبيراً ، نُبرزُ منهم جانباً مُختصراً ذكره ابن أبي الرّجال في مطلع البدور ينقُله عن العلاّمة عبدالله بن الحسن الدوراي (ت800هـ) ، وقد اكتفيتُ به ،
🗒 ذكرَ الدواري فيه الشّروح والتعليقات إلى عصره ، ويوجَد غيرها تركناه ذكرها لمقام الاختصار ، وبإذن الله نأتي عليهَا في منشورٍ جامِعٍ ليكونَ عوناً للفقيه والباحث والمُهتمّ ،
🔻 ومن عظَمةِ جانب الفقه الزّيدي أنّه جمَع بينَ الجهاد والاجتهاد ، ومعلومٌ كيفَ أنّ لسيرة الجهاد مُدخليّةٌ في بعض أبواب الفقه .
🌀 الصّورة بشكل مكبّر على الرّابط أدناه :
http://mrkzgulfup.com/uploads/153587948157751.png
أسعدَ الله بكم
اللهم صل وسلّم على محمّد وعلى آل محمّد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية #فقه_الاسرة #الزواج #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
🎥 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
🎯 من فقه أئمّة العترَة (ع) ، فإنّه إلى جانب اهتمام العترة بالأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكر والخروج على الظّلم ، فإنّهم قد خلّفوا موروثاً فقهيّاً كبيراً ، نُبرزُ منهم جانباً مُختصراً ذكره ابن أبي الرّجال في مطلع البدور ينقُله عن العلاّمة عبدالله بن الحسن الدوراي (ت800هـ) ، وقد اكتفيتُ به ،
🗒 ذكرَ الدواري فيه الشّروح والتعليقات إلى عصره ، ويوجَد غيرها تركناه ذكرها لمقام الاختصار ، وبإذن الله نأتي عليهَا في منشورٍ جامِعٍ ليكونَ عوناً للفقيه والباحث والمُهتمّ ،
🔻 ومن عظَمةِ جانب الفقه الزّيدي أنّه جمَع بينَ الجهاد والاجتهاد ، ومعلومٌ كيفَ أنّ لسيرة الجهاد مُدخليّةٌ في بعض أبواب الفقه .
🌀 الصّورة بشكل مكبّر على الرّابط أدناه :
http://mrkzgulfup.com/uploads/153587948157751.png
أسعدَ الله بكم
اللهم صل وسلّم على محمّد وعلى آل محمّد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فقه_العترة #الفقه_الإسلامي #فقه_الزيدية
#الفقه_الزيدي #المعلومات_الزيدية #فقه_الاسرة #الزواج #حديث
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
🎥 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
Forwarded from المعلومات الزيدية 📚
🌸🌟 مصابيح الدجى 🌟🌸
❋━━❁ 20 ❁━━❋
♥️
♥️
🌀 - الإمام إدريس بن عبد الله بن الحسن (عليهم السلام)
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 أسس دولة الأدارسة في المغرب ، خرج مع الفخي أيام ثورته على الهادي العباسي ، فلما قتل الفخي انتقل إلى مصر بالمغرب الأقصى سنة 172 هجرية.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 دعا إلى الله بالمغرب العربي بعد أن يأس من أخيه يحيى بن عبد الله يوم 4 رمضان عام 172هـ بمدينة وليلي(1) في زمن هارون العباسي.
فاجتمع له البربر على القيام بدعوته ، وخلع طاعة بني العباس فتمت له البيعة ، فخرج غازياً حتى شارف مدينة فاس ففتح معاقلها ، ثم غزى تلمسان فبايع له صاحبها .
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 أسس دولة اسلامية أصبحت الدرع الواقي للإسلام في الجهة الغربية وكل ذلك في غضون خمس سنوات.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 واستشهد بالسُّم من هارون حوالي عام 177هـ، ودفن بالمغرب على مقربة من مدينة وليلي في سفح جبل زرهون المشرف على المدينة قرب ولاية مكناس في المغرب، وقبره معروف اليوم ومشهور مزور.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 تزوج امرأة بربرية اسمها كنزة وكانت حاملاً عندما توفي وبعد شهرين من وفاة الإمام وضعت زوجته غلاماً أشبه الناس بأبيه وسمي إدريس .
📮 t.me/malomatzadeh/19118
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وليلي: مدينة في المغرب، وهي اليوم تسمى مدينة قصر فرعون، تبعد عن مكناس نحو 30كم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مصابيح_الدجى #أهل_البيت #الزيدية
#المعلومات_الزيدية #زيدية #زيديه
#دروس_في_التاريخ #أعلام_وشخصيات
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♽ سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
📖 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
════════════
📱**خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:**
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
🌸🌟 مصابيح الدجى 🌟🌸
❋ ━━❁ 20 ❁ ━━❋
♥️
♥️
🌀 - الإمام إدريس بن عبد الله بن الحسن (عليهم السلام)
• ┈┈••✦✿✦•• ┈┈•
💠 أسس دولة الأدارسة في المغرب ، خرج مع الفخي أيام ثورته على الهادي العباسي ، فلما قتل الفخي انتقل إلى مصر بالمغرب…
🌟 مصابيح الدجى 🌟
❋━━❁ 21 ❁━━❋
♥️
♥️
🌀 - الإمام إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن (عليهم السلام)
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 ولد عام 177هـ، في مدينة وليلي بجبل زرهوم على نحو 30 كم من مكناس ، كفله أبو خالد العبدي حتى بلغ الحادية عشر، وبويع عام 192هـ.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 كان جواداً فصيحاً حازماً ، استقام له أمر المغرب الأقصى وعظم سلطانه وذاع صيته واشتهر عدله ووفد عليه الناس من سائر البلدان.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 أسس مدينة فاس سنة 193 هجرية فأقام بها حتى سنة 197 هجرية استمال أهل تونس وطرابلس الغرب والأندلس تنسب إليه.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 زار تلمسان وكان أبوه قد افتتحها فاصلح سورها وجامعها ومكث فيها ثلاث سنوات ثم عاد إلى مدينة فاس سنة 202 هجرية يواصل مشواره الرسالي الفكري فعمم الإسلام على من تبقى من الوثنيين.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 واهتم بالناحية التعليمية فأنشاء المدارس والمكتبات ، وازدهرت الحركة العلمية وقام بسك العملة وتوسع العمران وازدهرت التجارة.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 توفي أول ربيع الأول عام 213 بفاس بالمغرب، وعمره 36 سنة، ملك بعد أبيه 20 سنة، ثم قام بعده إدريس الثالث. وقبره في قلب مدينة فاس المغربية مشهور مزور في المغرب.
📮 t.me/malomatzadeh/19244
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مصابيح_الدجى #أهل_البيت #الزيدية
#المعلومات_الزيدية #زيدية #زيديه
#دروس_في_التاريخ #أعلام_وشخصيات
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♽ سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
📖 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
════════════
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
❋━━❁ 21 ❁━━❋
♥️
♥️
🌀 - الإمام إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن (عليهم السلام)
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 ولد عام 177هـ، في مدينة وليلي بجبل زرهوم على نحو 30 كم من مكناس ، كفله أبو خالد العبدي حتى بلغ الحادية عشر، وبويع عام 192هـ.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 كان جواداً فصيحاً حازماً ، استقام له أمر المغرب الأقصى وعظم سلطانه وذاع صيته واشتهر عدله ووفد عليه الناس من سائر البلدان.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 أسس مدينة فاس سنة 193 هجرية فأقام بها حتى سنة 197 هجرية استمال أهل تونس وطرابلس الغرب والأندلس تنسب إليه.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 زار تلمسان وكان أبوه قد افتتحها فاصلح سورها وجامعها ومكث فيها ثلاث سنوات ثم عاد إلى مدينة فاس سنة 202 هجرية يواصل مشواره الرسالي الفكري فعمم الإسلام على من تبقى من الوثنيين.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 واهتم بالناحية التعليمية فأنشاء المدارس والمكتبات ، وازدهرت الحركة العلمية وقام بسك العملة وتوسع العمران وازدهرت التجارة.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💠 توفي أول ربيع الأول عام 213 بفاس بالمغرب، وعمره 36 سنة، ملك بعد أبيه 20 سنة، ثم قام بعده إدريس الثالث. وقبره في قلب مدينة فاس المغربية مشهور مزور في المغرب.
📮 t.me/malomatzadeh/19244
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مصابيح_الدجى #أهل_البيت #الزيدية
#المعلومات_الزيدية #زيدية #زيديه
#دروس_في_التاريخ #أعلام_وشخصيات
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♽ سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
📖 حَلَقَاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.
════════════
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
🌟 مصابيح الدجى 🌟
❋ ━━❁ 21 ❁ ━━❋
♥️
♥️
🌀 - الإمام إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن (عليهم السلام)
• ┈┈••✦✿✦•• ┈┈•
💠 ولد عام 177هـ، في مدينة وليلي بجبل زرهوم على نحو 30 كم من مكناس ، كفله أبو خالد العبدي حتى بلغ الحادية عشر، وبويع عام…
❋ ━━❁ 21 ❁ ━━❋
♥️
♥️
🌀 - الإمام إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن (عليهم السلام)
• ┈┈••✦✿✦•• ┈┈•
💠 ولد عام 177هـ، في مدينة وليلي بجبل زرهوم على نحو 30 كم من مكناس ، كفله أبو خالد العبدي حتى بلغ الحادية عشر، وبويع عام…
📚 دروس في التاريخ الإسلامي
👤 *الإمام الحسن بن الحسن بن علي ـ الرضا (ع)*
👤 *الإمام زين العابدين علي بن الحسين(ع)*
•┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈•
👤 الإمام الحسن بن الحسن بن علي ـ الرضا (ع)
💥 بطل من أبطال كربلاء أصيب بثمانية عشر جرحاً يوم كربلاء وهو ابن عشرين سنة ووقع وسط القتلى من شدة جراحه. فحمله خاله وأرجعه إلى الكوفة وعالجه حتى شفي وعاد إلى المدينة، وأكمل طلبه للعلم حتى اشتهر ، وذاع صيته في الآفاق، وفوض بنو هاشم أمر صدقاتهم إليه.
✅ بيعته (ع)
🔸 تحول الملك إلى بيت مروان بعد حادثة كربلاء ـ كما تقدم ـ وفي ولاية عبد الملك بن مروان اتجهت أنظار الناس إلى الحسن (ع) وتقدموا لبيعته وكان عبدالرحمن بن محمد الأشعث والياً على سجستان للدولة الأموية فجمع ثلاثين ألفاً وخلع عبد الملك بن مروان وأرسل بكتاب البيعة إلى الحسن (ع) فقبل الحسن (ع) القيام بأمر اللّه وممن بايعه من العلماء والفضلاء:
الحسن البصري، وعبدالرحمن بن أبي ليلى، وعاصم بن ضمرة السلولي، ومحمد بن سيرين، والشعبي، وعبدالله بن الشخِّير وغيرهم. وأحصى ديوانه مائة ألف مقاتل.
🔸 وتولى عبد الرحمن الأشعث قيادة الجيش ووقعت بينه وبين الحجاج خمس وسبعون معركة انتصر فيها إلى أن خان الحسنَ آخر أيامه فانهزم فتوارى الحسن بن الحسن (ع) في أرض الحجاز إلى أيام الوليد بن عبد الملك فشدد في طلبه وبعث إليه من سقاه السم فمات. وحمل إلى المدينة ميتاً ودفن بالبقيع.
🔸 وظلت سياسة الأمويين كما هي في عهد الوليد وسليمان ابني عبد الملك بن مروان تجاه أهل اليبت(ع) حتى تولى عمر بن عبد العزيز الحكم فأبطل سنتهم السيئة بلعن علي(ع) على المنابر واستبدل ذلك بقوله تعالى: {إِنَّ اللّه يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِيْ القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ} ودان بالعدل والتوحيد مخالفاً أهل بيته الذين سنوا بدعة الجبر والقدر، ورد أرض فدك لأولاد فاطمة عليهم السلام.
وأكرم أهل بيت النبوة. فأرسلت إليه فاطمة بنت الحسين تقول: (( جزاك اللّه من والٍ خيراً، فلقد أشبعت بطوناً من أهل بيت النبي جائعة، وكسوت ظهوراً عارية، وأخدمت من كان لا يقدر على خدمة نفسه )) (1).
🔸 ورد مظالم بني أمية وقسمها بين الفقراء وكان يقول عند تقسيمها: (( هلم إلى أموال الخونة، هلم إلى أموال الظلمة، هلم إلى أموال أخذت من غير حلها ومنعت من مستحقها )) (2).
🔸 ولم تدم فترة حكم عمر بن عبد العزيز (( رحمه اللّه )) كثيراً فسم بعد سنتين من حكمه وقام بعده يزيد بن عبد الملك بوصية من سليمان بن عبد الملك وكان عاجزاً لا يعرف شئون الحكم وهو صاحب الجاريتين (( حبابة ـ وسلامة )) وكان شغوفا بهما وبعد موت حبابة نبشها بعد دفنها، ولم يدفنها حتى تغير ريحها ولامه أهل بيته. ثم مات بعدها أسفاً وكمداً!
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
👤 الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي(ع)
•┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈•
💥 وفي تلك الفترة إلى زمن عمر بن عبد العزيز عاصرهم زين العابدين علي بن الحسين (ع) يطعم الفقراء والمساكين، ويربي النفس الإنسانية على العفة والطهارة (3) أمام مغريات الدنيا وزخارفها اشتهر بين الناس وعرفوا فضله وتعلق به أفراد الأمة الإسلامية، وكان أهل المدينة يأتيهم رزقهم ليلا ولا يعرفون من أين يأتيهم فلما مات علي بن الحسين(ع) انقطع عنهم الرزق فعرفوا ذلك، وعند تغسيله شاهدوا أثر الحمل الذي كان يحمل رزقهم فيه قد طبع على ظهره.
🌟 ومن فضله وتعلق الناس به وحبهم له يروى أن هشام بن عبدالملك خرج للحج فطاف بالبيت فجهد أن يصل إلى الحجر فيستلمه فلم يقدر لشده الإزدحام، فنصب له منبر، وجلس عليه ينظر إلى الناس ومعه أهل الشام إذ أقبل علي بن الحسين فطاف بالبيت فلما بلغ الحجر تنحى له الناس حتى يستلمه.
💬 فقال رجل من أهل الشام:ـ من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة؟ فقال هشام لا أعرفه..!! محافة أن يرغب فيه أهل الشام.
-1-
👤 *الإمام الحسن بن الحسن بن علي ـ الرضا (ع)*
👤 *الإمام زين العابدين علي بن الحسين(ع)*
•┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈•
👤 الإمام الحسن بن الحسن بن علي ـ الرضا (ع)
💥 بطل من أبطال كربلاء أصيب بثمانية عشر جرحاً يوم كربلاء وهو ابن عشرين سنة ووقع وسط القتلى من شدة جراحه. فحمله خاله وأرجعه إلى الكوفة وعالجه حتى شفي وعاد إلى المدينة، وأكمل طلبه للعلم حتى اشتهر ، وذاع صيته في الآفاق، وفوض بنو هاشم أمر صدقاتهم إليه.
✅ بيعته (ع)
🔸 تحول الملك إلى بيت مروان بعد حادثة كربلاء ـ كما تقدم ـ وفي ولاية عبد الملك بن مروان اتجهت أنظار الناس إلى الحسن (ع) وتقدموا لبيعته وكان عبدالرحمن بن محمد الأشعث والياً على سجستان للدولة الأموية فجمع ثلاثين ألفاً وخلع عبد الملك بن مروان وأرسل بكتاب البيعة إلى الحسن (ع) فقبل الحسن (ع) القيام بأمر اللّه وممن بايعه من العلماء والفضلاء:
الحسن البصري، وعبدالرحمن بن أبي ليلى، وعاصم بن ضمرة السلولي، ومحمد بن سيرين، والشعبي، وعبدالله بن الشخِّير وغيرهم. وأحصى ديوانه مائة ألف مقاتل.
🔸 وتولى عبد الرحمن الأشعث قيادة الجيش ووقعت بينه وبين الحجاج خمس وسبعون معركة انتصر فيها إلى أن خان الحسنَ آخر أيامه فانهزم فتوارى الحسن بن الحسن (ع) في أرض الحجاز إلى أيام الوليد بن عبد الملك فشدد في طلبه وبعث إليه من سقاه السم فمات. وحمل إلى المدينة ميتاً ودفن بالبقيع.
🔸 وظلت سياسة الأمويين كما هي في عهد الوليد وسليمان ابني عبد الملك بن مروان تجاه أهل اليبت(ع) حتى تولى عمر بن عبد العزيز الحكم فأبطل سنتهم السيئة بلعن علي(ع) على المنابر واستبدل ذلك بقوله تعالى: {إِنَّ اللّه يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِيْ القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ} ودان بالعدل والتوحيد مخالفاً أهل بيته الذين سنوا بدعة الجبر والقدر، ورد أرض فدك لأولاد فاطمة عليهم السلام.
وأكرم أهل بيت النبوة. فأرسلت إليه فاطمة بنت الحسين تقول: (( جزاك اللّه من والٍ خيراً، فلقد أشبعت بطوناً من أهل بيت النبي جائعة، وكسوت ظهوراً عارية، وأخدمت من كان لا يقدر على خدمة نفسه )) (1).
🔸 ورد مظالم بني أمية وقسمها بين الفقراء وكان يقول عند تقسيمها: (( هلم إلى أموال الخونة، هلم إلى أموال الظلمة، هلم إلى أموال أخذت من غير حلها ومنعت من مستحقها )) (2).
🔸 ولم تدم فترة حكم عمر بن عبد العزيز (( رحمه اللّه )) كثيراً فسم بعد سنتين من حكمه وقام بعده يزيد بن عبد الملك بوصية من سليمان بن عبد الملك وكان عاجزاً لا يعرف شئون الحكم وهو صاحب الجاريتين (( حبابة ـ وسلامة )) وكان شغوفا بهما وبعد موت حبابة نبشها بعد دفنها، ولم يدفنها حتى تغير ريحها ولامه أهل بيته. ثم مات بعدها أسفاً وكمداً!
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
👤 الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي(ع)
•┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈•
💥 وفي تلك الفترة إلى زمن عمر بن عبد العزيز عاصرهم زين العابدين علي بن الحسين (ع) يطعم الفقراء والمساكين، ويربي النفس الإنسانية على العفة والطهارة (3) أمام مغريات الدنيا وزخارفها اشتهر بين الناس وعرفوا فضله وتعلق به أفراد الأمة الإسلامية، وكان أهل المدينة يأتيهم رزقهم ليلا ولا يعرفون من أين يأتيهم فلما مات علي بن الحسين(ع) انقطع عنهم الرزق فعرفوا ذلك، وعند تغسيله شاهدوا أثر الحمل الذي كان يحمل رزقهم فيه قد طبع على ظهره.
🌟 ومن فضله وتعلق الناس به وحبهم له يروى أن هشام بن عبدالملك خرج للحج فطاف بالبيت فجهد أن يصل إلى الحجر فيستلمه فلم يقدر لشده الإزدحام، فنصب له منبر، وجلس عليه ينظر إلى الناس ومعه أهل الشام إذ أقبل علي بن الحسين فطاف بالبيت فلما بلغ الحجر تنحى له الناس حتى يستلمه.
💬 فقال رجل من أهل الشام:ـ من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة؟ فقال هشام لا أعرفه..!! محافة أن يرغب فيه أهل الشام.
-1-
-2-
✅ وكان الشاعر (( الفرزدق )) حاضراً. فقال الفرزدق ولكني أعرفه.
قال الشامي: من هو يا أبا فراس؟
💭 فقال الفرزدق قصيدته:
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته 🔹 والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا ابن خير عباد اللّه كلهم 🔹 هذا التقي النقي الطاهر العلم
يكاد يمسكه عرفان راحته 🔹 ركن الحطيم إذا ماجاء يستلم
إذا رأته قريش قال قائلها 🔹 إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم ذوي عدد 🔹 أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله 🔹 بجده أنبياء اللّه قد ختمو
وليس قولك من هذا بضائره 🔹 العرب تعرف من انكرت والعجم
الى قوله:
ما قال لا قط إلاَّ في تشهده 🔹 لولا التشهد كانت لاؤه نعم
عم البرية بالإحسان فانقشعت 🔹 عنه الغيابة لاهلق ولا كهم
من معشر حبهم دين وبغضهم 🔹 كفر وبهم ملجا ومعتصم
إلى آخر القصيدة.
ثم قال:
هذا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فغضب هشام وأمر بحبس الفرزدق بعسفان ـ بين مكة والمدينة ـ فبعث إليه علي(ع) بألف دينار فردها وقال: إنما قلت ما قلت غضباً لله ولرسوله فما آخذ عليه أجراً.
فقال علي(ع) نحن أهل بيت لا يعود إلينا ما أعطينا. فقبلها الفرزدق.
📮 t.me/malomatzadeh/19245
════════════
(1) ـ الشافي: 1/186.
(2) ـ الشافي: 1/168.
(3) ـ ومن آثاره الصحيفة السجادية المشهورة بين الناس.
_________________
#المعلومات_الزيدية #دروس_في_التاريخ
#أعلام_وشخصيات #الزيدية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♽ سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
════════════
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
✅ وكان الشاعر (( الفرزدق )) حاضراً. فقال الفرزدق ولكني أعرفه.
قال الشامي: من هو يا أبا فراس؟
💭 فقال الفرزدق قصيدته:
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته 🔹 والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا ابن خير عباد اللّه كلهم 🔹 هذا التقي النقي الطاهر العلم
يكاد يمسكه عرفان راحته 🔹 ركن الحطيم إذا ماجاء يستلم
إذا رأته قريش قال قائلها 🔹 إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم ذوي عدد 🔹 أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله 🔹 بجده أنبياء اللّه قد ختمو
وليس قولك من هذا بضائره 🔹 العرب تعرف من انكرت والعجم
الى قوله:
ما قال لا قط إلاَّ في تشهده 🔹 لولا التشهد كانت لاؤه نعم
عم البرية بالإحسان فانقشعت 🔹 عنه الغيابة لاهلق ولا كهم
من معشر حبهم دين وبغضهم 🔹 كفر وبهم ملجا ومعتصم
إلى آخر القصيدة.
ثم قال:
هذا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فغضب هشام وأمر بحبس الفرزدق بعسفان ـ بين مكة والمدينة ـ فبعث إليه علي(ع) بألف دينار فردها وقال: إنما قلت ما قلت غضباً لله ولرسوله فما آخذ عليه أجراً.
فقال علي(ع) نحن أهل بيت لا يعود إلينا ما أعطينا. فقبلها الفرزدق.
📮 t.me/malomatzadeh/19245
════════════
(1) ـ الشافي: 1/186.
(2) ـ الشافي: 1/168.
(3) ـ ومن آثاره الصحيفة السجادية المشهورة بين الناس.
_________________
#المعلومات_الزيدية #دروس_في_التاريخ
#أعلام_وشخصيات #الزيدية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♽ سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
════════════
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
📚 دروس في التاريخ الإسلامي
👤 *الإمام الحسن بن الحسن بن علي ـ الرضا (ع)*
👤 *الإمام زين العابدين علي بن الحسين(ع)*
• ┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ • ┈┈┈•
👤 الإمام الحسن بن الحسن بن علي ـ الرضا (ع)
💥 بطل من أبطال كربلاء أصيب بثمانية عشر جرحاً يوم…
👤 *الإمام الحسن بن الحسن بن علي ـ الرضا (ع)*
👤 *الإمام زين العابدين علي بن الحسين(ع)*
• ┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ • ┈┈┈•
👤 الإمام الحسن بن الحسن بن علي ـ الرضا (ع)
💥 بطل من أبطال كربلاء أصيب بثمانية عشر جرحاً يوم…
🔰 الإمام جَعفر بن محمّد الصّادق (ع) ، الإمامُ زيد بن علي (ع) كانَ أقرأنَا لكتاب الله وأفقهَنا في الدّين ، برواية الحافظ ابن عساكر :
– روى الحافظ ابن عساكر ، بإسنادِه ، عن محمّد بن سَالم ، عن جَعفر أنّه ذَكر زيدا فقالَ : ((رَحِمَ الله عَمّي كاَن والله سيّدًا لا والله مَا تُرك فينا لدُنياَ ولا لآخرَة مِثلَه)) .
– ورى أيضاً بإسناده ، عن أبي سعيد عبّاد بن يعقوب الأسدي ، انا عَمرو بن القَاسم قال: دَخلت على جعفر بن محمد وعندهُ أنَاسٌ مِنَ الرّافضَة . فَقُلت: إنّ هَؤلاء يبرؤون مِنْ عَمّك زَيد ، قَال: ((يبرؤون مِنْ عَمّي زَيد؟!.)) ، قَلت: نعم. قَال: بَرئ الله ممّن يَبرأ منه ، كانَ والله أقرَأنا لكِتاب الله ، وأفقهَنا فِي دِين الله ، وأوصلنَا للرَّحِم ، والله ما تُرك فينا لدنياَ ولا لآخرة مِثلَه)) [تاريخ دمشق:19/458] .
أسعدَ الله بكم
اللهمّ صلّ وسلّم على محمّد وعلى آل محمّد …
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
– روى الحافظ ابن عساكر ، بإسنادِه ، عن محمّد بن سَالم ، عن جَعفر أنّه ذَكر زيدا فقالَ : ((رَحِمَ الله عَمّي كاَن والله سيّدًا لا والله مَا تُرك فينا لدُنياَ ولا لآخرَة مِثلَه)) .
– ورى أيضاً بإسناده ، عن أبي سعيد عبّاد بن يعقوب الأسدي ، انا عَمرو بن القَاسم قال: دَخلت على جعفر بن محمد وعندهُ أنَاسٌ مِنَ الرّافضَة . فَقُلت: إنّ هَؤلاء يبرؤون مِنْ عَمّك زَيد ، قَال: ((يبرؤون مِنْ عَمّي زَيد؟!.)) ، قَلت: نعم. قَال: بَرئ الله ممّن يَبرأ منه ، كانَ والله أقرَأنا لكِتاب الله ، وأفقهَنا فِي دِين الله ، وأوصلنَا للرَّحِم ، والله ما تُرك فينا لدنياَ ولا لآخرة مِثلَه)) [تاريخ دمشق:19/458] .
أسعدَ الله بكم
اللهمّ صلّ وسلّم على محمّد وعلى آل محمّد …
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
🎙 مادة صوتية بعنوان الإمام الأعظم زيد بن علي عليه السلام وتخلف الرافضة الجزء 1 ، 2 ،3
🎯 يلقيها الأستاذ الكاظم الزيدي
الجزء الأول
https://cutt.us/GXBln
الجزء الثاني
https://cutt.us/b147A
الجزء الثالث
https://cutt.us/ImCfS
قناة طالب العلم على اليوتيوب :
https://cutt.us/wxS3d
#المعلومات_الزيدية #الزيدية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♽ سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
════════════
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
🎯 يلقيها الأستاذ الكاظم الزيدي
الجزء الأول
https://cutt.us/GXBln
الجزء الثاني
https://cutt.us/b147A
الجزء الثالث
https://cutt.us/ImCfS
قناة طالب العلم على اليوتيوب :
https://cutt.us/wxS3d
#المعلومات_الزيدية #الزيدية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♽ سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
════════════
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
Forwarded from المعلومات الزيدية 📚
**📑 [الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي]**
❋━━ 12 ━━❋
📝 خامساً: الصّحابة عند الزيدية [5/5]:
✏ 4 - نقلَ المُؤلّف من (مُسند شمس الأخبار) للعلامة القُرَشِي : «(وبإسنادِه) إلى ابن عمر عن النّبي صلى الله عليه واله وسلم أنّه دخلَ المسجد، وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن شِماله، وهُو مُتّكئٌ عليهِما، وقال : «هكَذا نُبعثُ يوم القيامَة» .
📝 بَيان :
🔸 هذه الرّوايَة اقتبَسَها العلاّمَة القُرَشي من كتاب الأشج، وليسَ لها أصلٌ عندَ الزيدية، وليسَ عليها مُعوَّلٌ عندَهُم، وقد قال ابن مندَة عن هذا الحديث : (ضعيفٌ جِداً)(1).
💭 قُلتُ:
وقد وقفتُ على طَريقَين لهذا الحَديث:
❐ الأوّل عن ابن عمر وفي سنده سعيد بن مسلمَة الأموي، وهُو ضعيفٌ مُنكر الحديث (2).
❐ والثّاني : عن أبي هريرة وفي سنده خالد بن يزيد العمري، وهو كذّاب(3). وفي (المشكاة) يحكي قول التّرمذي عن هذا الحديث، بأنّه حديثٌ غريب(4).
🍄 نعم !
🔹ولستُ هُنا بمُسهِبٍ فِي مُنَاقشَة جَوانِب الحديث، لأنّ الغرض الأساسي هُو إبراز أنّ هذه الرّواية ليسَ لها شواهدُ عندَ الزيدية .
✏ 5- نقلَ المُؤلّف من (مُسند شمس الأخبار) للعلامة القُرَشِي : «(وبإسنادِه) إلى ابن عمر عن النّبي صلى الله عليه واله وسلم أنّه قال : «إنَّ الله جَعلَ الحقّ على لِسَان عُمر وقَلبِه» .
📝 بَيان :
🔸 هذه الرّوايَة اقتبَسَها العلاّمَة القُرَشي من كتاب الأشج، وليسَ لها أصلٌ عندَ الزيدية، وليسَ عليها مُعوَّلٌ عندَهُم، بَل إنّ أخطاء عُمر التي كانَ يُنقذُهُ منها علي(ع)، والتي ذكرنَا شواهدهَا في الحاشيَة القريبَة، تُخبرُ أنّ عُمر قد يَبعُد عن الحقّ، ثمّ إنّ إسقاطَهُ للحيعلَة بحيّ على خير العَمل، أمرٌ بعيدٌ عن الحقّ، وكذلك جَمْعهُ النّاس في صَلاة التراويح جماعَة، أمرٌ بعيدٌ عن الحقّ، دَع عنكَ فَدك، وتقدّمه على أمير المؤمنين علي (ع) .
✏ 6- نقلَ المُؤلّف من (مُسند شمس الأخبار) للعلامة القُرَشِي : «(وبإسنادِه) إلى حفصة بنت عمر عن النّبي صلى الله عليه واله وسلم أنّه قيل: يا رسول الله، دخلَ أبو بكر وعمر وعلي وأناسٌ مِن أصحابِك، وأنتَ على هيئتِك لَم تتحرّك، فلمّا استأذنَ عُثمان تجلّلتَ بِثوبِك، فقال: ألا أستَحي ممّن تستَحي منهُ الملائكَة» .
📝 بَيان :
🔹 هذه الرّوايَة اقتبَسَها العلاّمَة القُرَشي من كتاب (الأحاديث المُنتقَاة)، وهُو كِتابٌ لا شكّ عامّي، ليس مَنسوبٌ إلى الزيدية بدليل عدم وقوفِنا عليه، بل بدليل عَدم وقُوفِنا على هذا الخَبر في مُصنّفات الزيدية الحديثية بالمرّة، فليس هُو بحجّة على الزيدية ولا هُو مِن كُتُبِها، ثمّ إنّ هذا الخبَر لو صحّ فإنّه محمولٌ على حالِ عُثمان قبل موت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وإن شِئتَ قُل قبل أن يتولّى أمر الأمّة، وإن شِئتَ قُل قبلَ الإحداث الذي نَقمَهُ عليه المُهَاجرون والأنصار من الصّحابَة الكِرام، بل حتّى أمير المؤمنين كان يُغلظُ عليه ويُعاتبُه لسوء تحكّم بني أميّة في رِقاب النّاس وأعراضهِم وأموالِهم .
✏ 7- نقلَ المُؤلّف عن الإمام أحمد بن يحيى المُرتضى (ع) حديث العشرة المُبشرّين بالجنة.
📝 بَيان :
🔸 لازالت الزيدية مُؤمنَة بعدَم عِصمَة أئمّتها، والإمام متى انفردَ بِاجتهادٍ أو نَقلٍ خالفَ فيه على جماعة الأئمّة من أهل البيت (ع)، فإنّه بهذا يُعتبرُ مُخالفاً بِنقلِه أو اجتهادِهِ هذا، والأولى في هذه الحالَة الرّجوع إلى الجماعَة؛ لأنّها المعصومَة دونَ الأفراد، والإمام المُرتضى أحمد بن يحيى (ع) قد تفرّد بِذكرِ حديث العشرة على سَبيل التّسليم، والمعلومُ أنّه لَم يَرِد مِن طريقٍ إمامٍ سابقٍ، ولا إمامٍ لاحقٍ من أئمّة الزيدية (ع)، ولَم يُصحّحْهُ عُلمَاؤهم ومُحقّقوهُم، قال الإمام الحجّة المؤيّدي عن هذا الحديث : «وَلَمْ يُصَحِّحْهُ آل مُحمَّدٍ -صَلواتُ الله عَليهِم-» (5).
🍄 نعم !
🔻ونحنُ هُنا فَمُناقشونَ هَذا الحَديث مِن جانِبَين اثنَين:
▪️الجانبُ الأوّل : ما يترتّب على فرض صحّته .
▪️والجانب الثّاني : ما يُعترَضُ عليه بِه .
-1-
❋━━ 12 ━━❋
📝 خامساً: الصّحابة عند الزيدية [5/5]:
✏ 4 - نقلَ المُؤلّف من (مُسند شمس الأخبار) للعلامة القُرَشِي : «(وبإسنادِه) إلى ابن عمر عن النّبي صلى الله عليه واله وسلم أنّه دخلَ المسجد، وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن شِماله، وهُو مُتّكئٌ عليهِما، وقال : «هكَذا نُبعثُ يوم القيامَة» .
📝 بَيان :
🔸 هذه الرّوايَة اقتبَسَها العلاّمَة القُرَشي من كتاب الأشج، وليسَ لها أصلٌ عندَ الزيدية، وليسَ عليها مُعوَّلٌ عندَهُم، وقد قال ابن مندَة عن هذا الحديث : (ضعيفٌ جِداً)(1).
💭 قُلتُ:
وقد وقفتُ على طَريقَين لهذا الحَديث:
❐ الأوّل عن ابن عمر وفي سنده سعيد بن مسلمَة الأموي، وهُو ضعيفٌ مُنكر الحديث (2).
❐ والثّاني : عن أبي هريرة وفي سنده خالد بن يزيد العمري، وهو كذّاب(3). وفي (المشكاة) يحكي قول التّرمذي عن هذا الحديث، بأنّه حديثٌ غريب(4).
🍄 نعم !
🔹ولستُ هُنا بمُسهِبٍ فِي مُنَاقشَة جَوانِب الحديث، لأنّ الغرض الأساسي هُو إبراز أنّ هذه الرّواية ليسَ لها شواهدُ عندَ الزيدية .
✏ 5- نقلَ المُؤلّف من (مُسند شمس الأخبار) للعلامة القُرَشِي : «(وبإسنادِه) إلى ابن عمر عن النّبي صلى الله عليه واله وسلم أنّه قال : «إنَّ الله جَعلَ الحقّ على لِسَان عُمر وقَلبِه» .
📝 بَيان :
🔸 هذه الرّوايَة اقتبَسَها العلاّمَة القُرَشي من كتاب الأشج، وليسَ لها أصلٌ عندَ الزيدية، وليسَ عليها مُعوَّلٌ عندَهُم، بَل إنّ أخطاء عُمر التي كانَ يُنقذُهُ منها علي(ع)، والتي ذكرنَا شواهدهَا في الحاشيَة القريبَة، تُخبرُ أنّ عُمر قد يَبعُد عن الحقّ، ثمّ إنّ إسقاطَهُ للحيعلَة بحيّ على خير العَمل، أمرٌ بعيدٌ عن الحقّ، وكذلك جَمْعهُ النّاس في صَلاة التراويح جماعَة، أمرٌ بعيدٌ عن الحقّ، دَع عنكَ فَدك، وتقدّمه على أمير المؤمنين علي (ع) .
✏ 6- نقلَ المُؤلّف من (مُسند شمس الأخبار) للعلامة القُرَشِي : «(وبإسنادِه) إلى حفصة بنت عمر عن النّبي صلى الله عليه واله وسلم أنّه قيل: يا رسول الله، دخلَ أبو بكر وعمر وعلي وأناسٌ مِن أصحابِك، وأنتَ على هيئتِك لَم تتحرّك، فلمّا استأذنَ عُثمان تجلّلتَ بِثوبِك، فقال: ألا أستَحي ممّن تستَحي منهُ الملائكَة» .
📝 بَيان :
🔹 هذه الرّوايَة اقتبَسَها العلاّمَة القُرَشي من كتاب (الأحاديث المُنتقَاة)، وهُو كِتابٌ لا شكّ عامّي، ليس مَنسوبٌ إلى الزيدية بدليل عدم وقوفِنا عليه، بل بدليل عَدم وقُوفِنا على هذا الخَبر في مُصنّفات الزيدية الحديثية بالمرّة، فليس هُو بحجّة على الزيدية ولا هُو مِن كُتُبِها، ثمّ إنّ هذا الخبَر لو صحّ فإنّه محمولٌ على حالِ عُثمان قبل موت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وإن شِئتَ قُل قبل أن يتولّى أمر الأمّة، وإن شِئتَ قُل قبلَ الإحداث الذي نَقمَهُ عليه المُهَاجرون والأنصار من الصّحابَة الكِرام، بل حتّى أمير المؤمنين كان يُغلظُ عليه ويُعاتبُه لسوء تحكّم بني أميّة في رِقاب النّاس وأعراضهِم وأموالِهم .
✏ 7- نقلَ المُؤلّف عن الإمام أحمد بن يحيى المُرتضى (ع) حديث العشرة المُبشرّين بالجنة.
📝 بَيان :
🔸 لازالت الزيدية مُؤمنَة بعدَم عِصمَة أئمّتها، والإمام متى انفردَ بِاجتهادٍ أو نَقلٍ خالفَ فيه على جماعة الأئمّة من أهل البيت (ع)، فإنّه بهذا يُعتبرُ مُخالفاً بِنقلِه أو اجتهادِهِ هذا، والأولى في هذه الحالَة الرّجوع إلى الجماعَة؛ لأنّها المعصومَة دونَ الأفراد، والإمام المُرتضى أحمد بن يحيى (ع) قد تفرّد بِذكرِ حديث العشرة على سَبيل التّسليم، والمعلومُ أنّه لَم يَرِد مِن طريقٍ إمامٍ سابقٍ، ولا إمامٍ لاحقٍ من أئمّة الزيدية (ع)، ولَم يُصحّحْهُ عُلمَاؤهم ومُحقّقوهُم، قال الإمام الحجّة المؤيّدي عن هذا الحديث : «وَلَمْ يُصَحِّحْهُ آل مُحمَّدٍ -صَلواتُ الله عَليهِم-» (5).
🍄 نعم !
🔻ونحنُ هُنا فَمُناقشونَ هَذا الحَديث مِن جانِبَين اثنَين:
▪️الجانبُ الأوّل : ما يترتّب على فرض صحّته .
▪️والجانب الثّاني : ما يُعترَضُ عليه بِه .
-1-
Forwarded from المعلومات الزيدية 📚
-2-
🔵 الجَانِب الأوّل : ما يَتَرتّب عليه علَى فَرضِ صحّته :
🔸 إنّ أقصَى ما قَد يترتّب على هذا الحَدِيث، هُو أن تكونَ شهادَة الرّسول صلى الله عليه واله وسلم لهؤلاء العشَرة بالجنّة مَبنيّةً على فعلهِم في ذلك الوَقت، وأنّ الله راضٍ عنهُم إلى ذلك الوَقت، وقت إخبار الرّسول صلى الله عليه واله وسلم بهذا الخَبَر، فمَن بَقِي على حالِه ولَم يُبدّل ويَفعَل ما يُسخِط الله والرّسول صلى الله عليه واله وسلم فإنّ الخبَر مازالَ يَنطبقُ عليه، ومَن بدّل وخفّت عزيمَتُه فإنّه يَخرجُ من قٌدسيّة هذا الخَبَر؛ لأنّك لَو تأمّلتَ الخَبَر تَجِدهُ لا يتكلَّم عن المُستقبَل، أي أنّه لا يتكلّم عَن ما بَعد حال الإخبار المُحمّدي، بَقدر ما كانَ يَشهدُ لهؤلاء العَشرَة لحُسنِ فِعلهِم قبلَ الإخبَار وحالَه، يتّضحُ هذا جلياً عِندمَا تُقارنُ خبرَ العشرة المُبشرين بالجنّة بقول الرّسول صلى الله عليه واله وسلم لعمّار بن ياسِر : «وَيْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ»(6)، فإنّ خَبَر عمّار شَهادَةٌ من الرّسول صلى الله عليه واله وسلم بالجنّة تُفيدُ المُستقبَل، أي إن عمّاراً لَن يموتَ إلاّ وهُو مِن أهلِ الجنّة، أي أنّ عمَلَهُ اليومَ مَرضيٌّ، وغداً مَرضي، إلى أن يَموت وهُو داعٍ إلى الجنّة، ودُعاة الجّنة فَمِن أهْلِ الجنّة، وليسَ هذه الإفادَة المُستقبليّة تَنطبقُ على خبرِ العشرَة، فخبرُ العَشرَة يتكلّم عن الماضي، والحاضِر -حال قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم للخبر-، ولكنّها لا تَضمنُ لهُم المُستقبَل.
👤 فإن قيل:
كلامُكم هذا يَنسبُ إلى الرّسول صلى الله عليه واله وسلم إخلاف الوَعد ؟
💭 قُلنا :
▪️ ليسَ قول الرّسول في حقّ العَشرة وَعداً بالجنّة، بل هُو إخبارٌ بحُسنِ إيمانِ العَشرَة، وأنّ الله راضٍ عنهُم ماضياً، وحاضراً -إلى وقت الإخبار المحمّدي-، وأنّهم لو استمروا على عملهم هذا لكانوا مِن أهل الجنّة، وأمّا المُستقبَل فَمعقُودٌ عليهِم، مَن يَعمَل خيراً يُجزَ به، و ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّـهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً﴾ [النساء:123]، وهذا أقصى ما قَد يُقال في حال إثباتِ صحّته.
♦ ودائماً يحتجّ المُخالف بقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم لابنته فاطمة أنّه لا يُغني عنها من الله شيئاً، مع أنّها سيدة نساء أهل الجنّة -صلوات الله عليها-، فلماذا لا يَقولُ المخالف بهذا في حقّ العشرة ؟! أم أنّ ميزان الإنصاف في راحَة! .
🟣 الجَانِب الثّاني : الاعترَاض على صحّة هذا الحَديث :
🔸 وفيه نُشير إلى رَائحَة الوضع في هذا الحَديث، بِدَلِيل تَرتيبِ الرّجال فيه سِياسِيّاً، بتدرّج مراتِبِهم في الخلافَة، وحسبَ بروزِهِم في الفِتَن الحاصِلَة، فأبو بكر، وعمر، وعُثمان، وعلي، ترتيبٌ يُخبرُ أنّ الوضعَ مُتأخِّر، وأنّهُ وَضعٌ سياسيّ، ونعني بالسّياسيّ أي أنّه وُضِعَ حسبَ تدرّج الخلافَة، ثمّ احتواء الخَبَر لأطرافِ الفِتنَة وأبرَز مَن اختلفَ أهل الإسْلام حولَهُم مِن الصّحابَة، كطلحَة والزّبير، وهُما النّاكِثان على علي (ع)، والخارجان عليه يوم الجمَل، وكذلك عبدالرّحمن بن عَوف وهُوَ فمحلّ جدلٍ كبير في قصّة الشّورى، ومَن نظرَ شقشقيّة أمير المؤمنين رأى هذا جيّداً.
🍄 نعم !
🔸 وسعد بن أبي وقّاص فكان له دور أيضاً في الشّورى، ودورٌ في اعتزالِهِ لأمير المؤمنين علي(ع) في حروبِه، وأبو عُبيدَة بن الجرّاح فكانَ لهُ دورٌ أيضاً يوم السّقيفَة، وسعيد بن زيد فكانَ من أصحاب مَعاوية ومِن وُلاته .
🔻 فهؤلاء كما تَرى محلّ جدَل في التّاريخ، حتّى بين صفّ أصحاب الفرقة السنية أنفُسهُم!، فجاء هذا الخَبر الذي لَم يُدركهُ زمنُ البخاري ومُسلم، فوُضِعَ وانتشرَ انتشارَ النّار في الهَشيم، فَسَدّدَ وقارَب، وألجَمَ كُلّ ناهقٍ وناعِق، فمَن فكّر أن يتكلّم على عُثمان أو طلحة أوالزّبير أُبْرِزَت لهُ هذه الشّهادَة المحمّدية لهُم بالجنّة، فلا تَقدَح فِيمَن شَهَدَ لهُم رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالجنّة!
-2-
🔵 الجَانِب الأوّل : ما يَتَرتّب عليه علَى فَرضِ صحّته :
🔸 إنّ أقصَى ما قَد يترتّب على هذا الحَدِيث، هُو أن تكونَ شهادَة الرّسول صلى الله عليه واله وسلم لهؤلاء العشَرة بالجنّة مَبنيّةً على فعلهِم في ذلك الوَقت، وأنّ الله راضٍ عنهُم إلى ذلك الوَقت، وقت إخبار الرّسول صلى الله عليه واله وسلم بهذا الخَبَر، فمَن بَقِي على حالِه ولَم يُبدّل ويَفعَل ما يُسخِط الله والرّسول صلى الله عليه واله وسلم فإنّ الخبَر مازالَ يَنطبقُ عليه، ومَن بدّل وخفّت عزيمَتُه فإنّه يَخرجُ من قٌدسيّة هذا الخَبَر؛ لأنّك لَو تأمّلتَ الخَبَر تَجِدهُ لا يتكلَّم عن المُستقبَل، أي أنّه لا يتكلّم عَن ما بَعد حال الإخبار المُحمّدي، بَقدر ما كانَ يَشهدُ لهؤلاء العَشرَة لحُسنِ فِعلهِم قبلَ الإخبَار وحالَه، يتّضحُ هذا جلياً عِندمَا تُقارنُ خبرَ العشرة المُبشرين بالجنّة بقول الرّسول صلى الله عليه واله وسلم لعمّار بن ياسِر : «وَيْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ»(6)، فإنّ خَبَر عمّار شَهادَةٌ من الرّسول صلى الله عليه واله وسلم بالجنّة تُفيدُ المُستقبَل، أي إن عمّاراً لَن يموتَ إلاّ وهُو مِن أهلِ الجنّة، أي أنّ عمَلَهُ اليومَ مَرضيٌّ، وغداً مَرضي، إلى أن يَموت وهُو داعٍ إلى الجنّة، ودُعاة الجّنة فَمِن أهْلِ الجنّة، وليسَ هذه الإفادَة المُستقبليّة تَنطبقُ على خبرِ العشرَة، فخبرُ العَشرَة يتكلّم عن الماضي، والحاضِر -حال قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم للخبر-، ولكنّها لا تَضمنُ لهُم المُستقبَل.
👤 فإن قيل:
كلامُكم هذا يَنسبُ إلى الرّسول صلى الله عليه واله وسلم إخلاف الوَعد ؟
💭 قُلنا :
▪️ ليسَ قول الرّسول في حقّ العَشرة وَعداً بالجنّة، بل هُو إخبارٌ بحُسنِ إيمانِ العَشرَة، وأنّ الله راضٍ عنهُم ماضياً، وحاضراً -إلى وقت الإخبار المحمّدي-، وأنّهم لو استمروا على عملهم هذا لكانوا مِن أهل الجنّة، وأمّا المُستقبَل فَمعقُودٌ عليهِم، مَن يَعمَل خيراً يُجزَ به، و ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّـهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً﴾ [النساء:123]، وهذا أقصى ما قَد يُقال في حال إثباتِ صحّته.
♦ ودائماً يحتجّ المُخالف بقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم لابنته فاطمة أنّه لا يُغني عنها من الله شيئاً، مع أنّها سيدة نساء أهل الجنّة -صلوات الله عليها-، فلماذا لا يَقولُ المخالف بهذا في حقّ العشرة ؟! أم أنّ ميزان الإنصاف في راحَة! .
🟣 الجَانِب الثّاني : الاعترَاض على صحّة هذا الحَديث :
🔸 وفيه نُشير إلى رَائحَة الوضع في هذا الحَديث، بِدَلِيل تَرتيبِ الرّجال فيه سِياسِيّاً، بتدرّج مراتِبِهم في الخلافَة، وحسبَ بروزِهِم في الفِتَن الحاصِلَة، فأبو بكر، وعمر، وعُثمان، وعلي، ترتيبٌ يُخبرُ أنّ الوضعَ مُتأخِّر، وأنّهُ وَضعٌ سياسيّ، ونعني بالسّياسيّ أي أنّه وُضِعَ حسبَ تدرّج الخلافَة، ثمّ احتواء الخَبَر لأطرافِ الفِتنَة وأبرَز مَن اختلفَ أهل الإسْلام حولَهُم مِن الصّحابَة، كطلحَة والزّبير، وهُما النّاكِثان على علي (ع)، والخارجان عليه يوم الجمَل، وكذلك عبدالرّحمن بن عَوف وهُوَ فمحلّ جدلٍ كبير في قصّة الشّورى، ومَن نظرَ شقشقيّة أمير المؤمنين رأى هذا جيّداً.
🍄 نعم !
🔸 وسعد بن أبي وقّاص فكان له دور أيضاً في الشّورى، ودورٌ في اعتزالِهِ لأمير المؤمنين علي(ع) في حروبِه، وأبو عُبيدَة بن الجرّاح فكانَ لهُ دورٌ أيضاً يوم السّقيفَة، وسعيد بن زيد فكانَ من أصحاب مَعاوية ومِن وُلاته .
🔻 فهؤلاء كما تَرى محلّ جدَل في التّاريخ، حتّى بين صفّ أصحاب الفرقة السنية أنفُسهُم!، فجاء هذا الخَبر الذي لَم يُدركهُ زمنُ البخاري ومُسلم، فوُضِعَ وانتشرَ انتشارَ النّار في الهَشيم، فَسَدّدَ وقارَب، وألجَمَ كُلّ ناهقٍ وناعِق، فمَن فكّر أن يتكلّم على عُثمان أو طلحة أوالزّبير أُبْرِزَت لهُ هذه الشّهادَة المحمّدية لهُم بالجنّة، فلا تَقدَح فِيمَن شَهَدَ لهُم رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالجنّة!
-2-
Forwarded from المعلومات الزيدية 📚
-3-
🔺 والغريبُ أنّ هُناك مِنَ الصّحابَة مَنْ هُم أفضلُ من طلحة والزّبير وسعد بن أبي وقّاص، نعني سلمان الفارسي، وعبدالله بن مَسعود، وابن عبّاس، وأبا ذرّ الغِفاري، فلماذا لَم يحتوِ هذا الحدِيث أيّاً منهُم ؟! واكتفى بِسردِ أسماء أصحاب الفِتنَة والاختِلاف؟!
🍄 نعم !
▪️أكتفِي بهذا القَدر، وإلاّ فإنّ فِي الخاطِر إيراد مُعارضَة هذا الخَبَر لآياتِ الوعيد التي قد تحقّقت في بعض هؤلاء العَشرَة، كقول الرّسول صلى الله عليه واله وسلم في النّاكثين على إمامهم الشرّعي : «إِنَّ الغَادِرَ يُنْصَبُ له لِوَاءٌ يوم القِيَامَةِ، يُقَالُ: هذه غَدْرَةُ فُلاَنٍ، وَإِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الغَدْرِ إلاّ أن يَكُونَ الإِشْرَاكُ بِالله تَعَالَى، أَنْ يُبَايِعَ رَجُلٌ رَجُلاً عَلِى بَيْعِ الله وَرَسُولِهِ صلى الله عليه واله وسلم ثُمَّ يَنْكُثَ بَيْعَتَهُ»(7)، وطلحَة والزّبير فقد نكَثا، وتشنيع الله تعالى والرّسول للظّلم واضحٌ من الخبر، أيضاً فأبو ذرٍ وابن مِسعود في ذمّة خلافَة عُثمَان بن عفّان(8)... إلخ المُخالَفات التي وقعَ فيها كلّ واحدٍ من العشرَة، عدا أمير المؤمنين (ع) فهُو المَعصوم عن كبائر الظّنون والذّنوب، وهُو الذي يدورُ مَعَهُ القرآن أينمَا دار .
📮 t.me/malomatzadeh/19139
#يتبع
#المعلومات_الزيدية #أهل_البيت
#الرد_على_أهل_السنة_والجماعة
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الفوائد لابن مندة : 41 .
(2) الكامل في الضّعفاء : 3/379 .
(3) مجمع الزوائد : 9/53 .
(4) مشكاة المصابيح :3/1710 .
(5) لوامع الأنوار:2/467 .
(6) سبق تخريجه .
(7) مسند أحمد بن حنبل : 2/48، مسند ابن الجعد : 1/446 .
(8) قال الإمام زيد بن علي (ع)، مُناقشاً أمر عثمان بن عفّان، معَ رجلٍ من أهل الشام، وذلكَ أنّ الشاميّ ذكرَ أنّ قتلَة عثمان ليسوا إلاّ خاصّة، وأنّ الجماعَة من الصحابة كانت مع عثمان، فأجابهُ الإمام زيد (ع) قائلاً : «والله مَا قَتَلَهُ إلا جَمَاعَة المُسلمِين مِنَ المهَاجِرينَ والأنصَار الذين اتّبعُوهُم بإحسَان ... فَقَتَلَهُ أصحَـابُ رسولِ الله صلى الله عليه واله وسلم بِكِتَابِ الله تَعالى، حِينَ خَالَفَ كِتابَ الله تعالى، وكَانَ أوّلَ النّاكِثينَ عَلى نَفسِه، وأوّل مَنَ خالفَ أحكَامَ القُرآن، آوَى طَريـدَ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحَكَم بن أبي العَاص، ومَروان ابنه .
مع نَفْيِه أبَا ذر -رحمه الله تعالى- مِنَ المدينة إلى الربذة، وإنّما يُنفَى عَن مَدينةِ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الفُسَّاق والمخنّثُون.
ومَعَ ضَربِهِ ابن مسعود -رضي الله عنه- حتى مَات.
ومَعَ مَشيهِ عَلى بَطن عَمَّار بن ياسر -رحمة الله تعالى عليهما- حَتى سَدِمَ من ذلكَ دَهراً طويلا، ومَع أخْذِهِ مَفَاتيح بيت مَال المسلمين من عبدالله بن الأرقم، وإنفاقه المال على مَن أحبَّ مِن أقَارِبه» . مجموع كتب ورسائل الإمام زيد بن علي (ع)، كتاب مقتل عثمان : 287 .
════════════
📚 الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي للعلامة الكاظم الزيدي
════════════
🎯 سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
════════════
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
🔺 والغريبُ أنّ هُناك مِنَ الصّحابَة مَنْ هُم أفضلُ من طلحة والزّبير وسعد بن أبي وقّاص، نعني سلمان الفارسي، وعبدالله بن مَسعود، وابن عبّاس، وأبا ذرّ الغِفاري، فلماذا لَم يحتوِ هذا الحدِيث أيّاً منهُم ؟! واكتفى بِسردِ أسماء أصحاب الفِتنَة والاختِلاف؟!
🍄 نعم !
▪️أكتفِي بهذا القَدر، وإلاّ فإنّ فِي الخاطِر إيراد مُعارضَة هذا الخَبَر لآياتِ الوعيد التي قد تحقّقت في بعض هؤلاء العَشرَة، كقول الرّسول صلى الله عليه واله وسلم في النّاكثين على إمامهم الشرّعي : «إِنَّ الغَادِرَ يُنْصَبُ له لِوَاءٌ يوم القِيَامَةِ، يُقَالُ: هذه غَدْرَةُ فُلاَنٍ، وَإِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الغَدْرِ إلاّ أن يَكُونَ الإِشْرَاكُ بِالله تَعَالَى، أَنْ يُبَايِعَ رَجُلٌ رَجُلاً عَلِى بَيْعِ الله وَرَسُولِهِ صلى الله عليه واله وسلم ثُمَّ يَنْكُثَ بَيْعَتَهُ»(7)، وطلحَة والزّبير فقد نكَثا، وتشنيع الله تعالى والرّسول للظّلم واضحٌ من الخبر، أيضاً فأبو ذرٍ وابن مِسعود في ذمّة خلافَة عُثمَان بن عفّان(8)... إلخ المُخالَفات التي وقعَ فيها كلّ واحدٍ من العشرَة، عدا أمير المؤمنين (ع) فهُو المَعصوم عن كبائر الظّنون والذّنوب، وهُو الذي يدورُ مَعَهُ القرآن أينمَا دار .
📮 t.me/malomatzadeh/19139
#يتبع
#المعلومات_الزيدية #أهل_البيت
#الرد_على_أهل_السنة_والجماعة
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الفوائد لابن مندة : 41 .
(2) الكامل في الضّعفاء : 3/379 .
(3) مجمع الزوائد : 9/53 .
(4) مشكاة المصابيح :3/1710 .
(5) لوامع الأنوار:2/467 .
(6) سبق تخريجه .
(7) مسند أحمد بن حنبل : 2/48، مسند ابن الجعد : 1/446 .
(8) قال الإمام زيد بن علي (ع)، مُناقشاً أمر عثمان بن عفّان، معَ رجلٍ من أهل الشام، وذلكَ أنّ الشاميّ ذكرَ أنّ قتلَة عثمان ليسوا إلاّ خاصّة، وأنّ الجماعَة من الصحابة كانت مع عثمان، فأجابهُ الإمام زيد (ع) قائلاً : «والله مَا قَتَلَهُ إلا جَمَاعَة المُسلمِين مِنَ المهَاجِرينَ والأنصَار الذين اتّبعُوهُم بإحسَان ... فَقَتَلَهُ أصحَـابُ رسولِ الله صلى الله عليه واله وسلم بِكِتَابِ الله تَعالى، حِينَ خَالَفَ كِتابَ الله تعالى، وكَانَ أوّلَ النّاكِثينَ عَلى نَفسِه، وأوّل مَنَ خالفَ أحكَامَ القُرآن، آوَى طَريـدَ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحَكَم بن أبي العَاص، ومَروان ابنه .
مع نَفْيِه أبَا ذر -رحمه الله تعالى- مِنَ المدينة إلى الربذة، وإنّما يُنفَى عَن مَدينةِ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الفُسَّاق والمخنّثُون.
ومَعَ ضَربِهِ ابن مسعود -رضي الله عنه- حتى مَات.
ومَعَ مَشيهِ عَلى بَطن عَمَّار بن ياسر -رحمة الله تعالى عليهما- حَتى سَدِمَ من ذلكَ دَهراً طويلا، ومَع أخْذِهِ مَفَاتيح بيت مَال المسلمين من عبدالله بن الأرقم، وإنفاقه المال على مَن أحبَّ مِن أقَارِبه» . مجموع كتب ورسائل الإمام زيد بن علي (ع)، كتاب مقتل عثمان : 287 .
════════════
📚 الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي للعلامة الكاظم الزيدي
════════════
🎯 سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
════════════
📱 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
**📑 [الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي]**
❋ ━━ 12 ━━❋
📝 خامساً: الصّحابة عند الزيدية [5/5]:
✏ 4 - نقلَ المُؤلّف من (مُسند شمس الأخبار) للعلامة القُرَشِي : «(وبإسنادِه)…
❋ ━━ 12 ━━❋
📝 خامساً: الصّحابة عند الزيدية [5/5]:
✏ 4 - نقلَ المُؤلّف من (مُسند شمس الأخبار) للعلامة القُرَشِي : «(وبإسنادِه)…
**📑 [الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي]**
❋━━ 13 ━━❋
📝 سادساً: فَدَك عندَ أهل البَيت (ع) [2/1]:
✏ قال الأخ علي [ص59] :
«وَمِنَ المآخِذ التي يأخُذُها الرّافضة على أبي بكر، قضاؤه في فدك، وقد اتّبَعَ فيه سُنّة النبي صلى الله عليه واله وسلم، والنّبي صلى الله عليه واله وسلم قال : «إنَّ الأنبياء لَم يُورِّثوا ديناراً ولا دِرهماً، وإنّما ورّثوا العِلم، فَمَن أخذَه فَقَد أخذَ بِحظٍّ وافِر»، كما وردَ في مسند الإمام زيد بن علي -رضي الله عنهما-. وقال النّبي صلى الله عليه واله وسلم : «إنّا -مَعاشِر الأنبياء- لا نُورّث، ما تَركناهُ فَهُوَ صَدَقَة»، وإنّهُ لم يَحرِم فاطمة مِن فدَكَ لِوحدِها، بَل قَد حَرَم أقربَ النّاس إليه عائشَة، وهيَ زوجَة النّبي صلى الله عليه واله وسلم، فإنّه لَم يُعطِها شيئاً مِن فدَك، أمّا عِندَ الزيدية فقضاء أبي بكر في فَدك صَحيح، فقد قال الإمام المهدي أحمد بن يحيى المُرتضى في (مُقدّمة البحر الزّخار) ما لفظُه: (مَسألَة: وقضاء أبي بكر في فدك صحيح، خلافاً للإماميّة وبَعض الزيدية . لنَا -أي دليل المذهب المُختار- لَو كانَ باطلاً لنَقَضَهُ علي، ولَو كانَ ظُلماً لأنكرَهُ بنو هاشم والمُسلمون» انتهى» .
📝 تعليق :
🔸 أخي المؤلِّف، ذكَرنَا قبلَ قليل عدَم عصمَة آحاَد الأئمّة وأنّ الحجة قول الجماعَة، ومن ذلك انفرادَ الإمام المُرتضَى (ع) بإثبات مَظلوميّة الزّهراء، واستحقاقِها لِفدَك، وأنتَ بِتضخيمِكَ وتعميمِكَ لقول الإمام المرتضى (ع)، الذي اعترفَ بنفسه في سياقِ كلامِه أنّ مِنَ الزيدية مِن يُبطِلُ حُكم أبي بكر في فدك، ولا يَقولُ بِصحّته، وقَد عبَّر المُرتضى (ع) بلفظة بعض الزيدية.
🔹 وأنا أقول :
إنَّه لا يوجدُ أحدٌ من أئمّة أهل البيت، ولا مِن عُلمائهم ممّن عاصرَ المُرتضى أو ممّن سبقَهُ يقول بتصحيح حكم أبي بكر في فدَك(1)، وسأذكُر قريباً لُمعاً من إجماعَات العترة المَهْديّة يُثبتُ صحّة قولِنا، ولَسنا نَذكُرُه إلاّ عِتاباً لطيفاً مِنّا لك عندَ تعميمِك قول المرتضى واجتهادَهُ الخاص على جميع الزيدية (2).
🔸 نعم ! هذا مِن جهة،
▣ ومِن جِهةٍ أُخرى فاستدلالك بحديث الإمام زيد بن علي (ع) مِن (المُسند) إيرادٌ منكَ غيرُ مُناسِب؛ لأنّه لَن يكونَ مُناسباً إلاّ إذا ذَهبَت الزيدية إلى أنّ فَدك إرثٌ وَرِثتهُ فاطمة(ع) مِن رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وهذا غيرُ ثابتٍ مِنْ طَريق الزيدية.
🚩 فالزيدية تَقول: إنَّ فدك أرضٌ لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم من دون المُسلمين، نَحلهَا (وهَبها) لابنته فَاطِمة (ع)، قَبلَ وَفَاتهِ بَأربَع سَنوات، وهذا طريقُ مِلكيّتِها لها، وليسَ الإرث، فَفَدك نِحلةٌ لا إرْث، ومنه فيَسقُط احتجاجُكم علينا بِما نقلتُموهُ مِن مُسند الإمام زيد بن علي (ع) .
🔘 فإن قُلتم: وما الدّليل على قولِكم بالنِّحلَة .
📝 قُلنا : رواياتُنا وروايات غيرِنا، والتي مِنها :
❇ أولاً : رِوَايَاتُ الإنْحَالِ مِنْ غَيرِ طَرِيقِ الزيدية
▪ 1-قال جَلال الدّين السّيوطي : «وأخْرَجَ البزّار، وأبو يَعلى، وابن أبي حَاتم، وابن مَردويه، عن أبي سَعيدٍ الخُدري -رضي الله عنه-، قال : «لمّا نَزَلَت هَذِهِ الآيَة : ﴿وآتِ ذَا القُربَى حَقّه﴾ [الإسراء:26]، دَعَا رَسول الله فَاطِمَة، فَأعطَاهَا فَدَكَ»(3).
رَوَى الهندِي فِي (كَنزِ العُمّال) بِسَنَدٍ صَحِيح (قالَ : إلاّ الوَاقدي)(4): «..، فَقَال أبو بَكر: أبُوكِ والله خَيرٌ مِنّي، وأنْتِ خَيرٌ مِنْ بَنَاتي .
وَقَدْ قَالَ رَسول الله: «لا نُوَرِّث مَا تَرَكنَاهُ صَدَقَة» يَعنِي هَذِه الأموَال القَائمَة، فَتَعْلَمِينَ أنَّ أبَاكِ أعَطَاكِهَا؟ فَوالله لَئن قُلْتِ نَعَم لأقْبَلَنَّ قَولَكِ وَلأصَدِّقَنّك. قَالَت: جَاءتنِي أمّ أيمَن فَأخْبَرَتنِي أنّهُ أعطَانِي فَدَك، قَال عُمر فَسَمِعتُهُ يَقُول: هِيَ لَكِ، فَإذَا قُلتِ: قَدْ سَمِعْتُهُ فَهِيَ لَكِ فَأنَا أُصَدِّقُكِ فَأقَبَلُ قَوْلَكِ . قَالَتْ: قَدْ أَخْبَرْتُكَ بِمَا عِنْدِي».
📝 قُلتُ:
يهمّنا هُنا قَولُ الزّهرَاء (ع) أنّ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم أعْطَاهَا فَدَك، أو إخْبَارُ أمّ أيمن أنّ رَسُول الله صلى الله عليه واله وسلم أعطَى فَدَك لِفَاطِمَة (ع)، فدَعوى النّحلَة بِغَيرِ طَرِيقِ الإرث هُنا قَائمَة لو تَدبّرْت .
-1-
❋━━ 13 ━━❋
📝 سادساً: فَدَك عندَ أهل البَيت (ع) [2/1]:
✏ قال الأخ علي [ص59] :
«وَمِنَ المآخِذ التي يأخُذُها الرّافضة على أبي بكر، قضاؤه في فدك، وقد اتّبَعَ فيه سُنّة النبي صلى الله عليه واله وسلم، والنّبي صلى الله عليه واله وسلم قال : «إنَّ الأنبياء لَم يُورِّثوا ديناراً ولا دِرهماً، وإنّما ورّثوا العِلم، فَمَن أخذَه فَقَد أخذَ بِحظٍّ وافِر»، كما وردَ في مسند الإمام زيد بن علي -رضي الله عنهما-. وقال النّبي صلى الله عليه واله وسلم : «إنّا -مَعاشِر الأنبياء- لا نُورّث، ما تَركناهُ فَهُوَ صَدَقَة»، وإنّهُ لم يَحرِم فاطمة مِن فدَكَ لِوحدِها، بَل قَد حَرَم أقربَ النّاس إليه عائشَة، وهيَ زوجَة النّبي صلى الله عليه واله وسلم، فإنّه لَم يُعطِها شيئاً مِن فدَك، أمّا عِندَ الزيدية فقضاء أبي بكر في فَدك صَحيح، فقد قال الإمام المهدي أحمد بن يحيى المُرتضى في (مُقدّمة البحر الزّخار) ما لفظُه: (مَسألَة: وقضاء أبي بكر في فدك صحيح، خلافاً للإماميّة وبَعض الزيدية . لنَا -أي دليل المذهب المُختار- لَو كانَ باطلاً لنَقَضَهُ علي، ولَو كانَ ظُلماً لأنكرَهُ بنو هاشم والمُسلمون» انتهى» .
📝 تعليق :
🔸 أخي المؤلِّف، ذكَرنَا قبلَ قليل عدَم عصمَة آحاَد الأئمّة وأنّ الحجة قول الجماعَة، ومن ذلك انفرادَ الإمام المُرتضَى (ع) بإثبات مَظلوميّة الزّهراء، واستحقاقِها لِفدَك، وأنتَ بِتضخيمِكَ وتعميمِكَ لقول الإمام المرتضى (ع)، الذي اعترفَ بنفسه في سياقِ كلامِه أنّ مِنَ الزيدية مِن يُبطِلُ حُكم أبي بكر في فدك، ولا يَقولُ بِصحّته، وقَد عبَّر المُرتضى (ع) بلفظة بعض الزيدية.
🔹 وأنا أقول :
إنَّه لا يوجدُ أحدٌ من أئمّة أهل البيت، ولا مِن عُلمائهم ممّن عاصرَ المُرتضى أو ممّن سبقَهُ يقول بتصحيح حكم أبي بكر في فدَك(1)، وسأذكُر قريباً لُمعاً من إجماعَات العترة المَهْديّة يُثبتُ صحّة قولِنا، ولَسنا نَذكُرُه إلاّ عِتاباً لطيفاً مِنّا لك عندَ تعميمِك قول المرتضى واجتهادَهُ الخاص على جميع الزيدية (2).
🔸 نعم ! هذا مِن جهة،
▣ ومِن جِهةٍ أُخرى فاستدلالك بحديث الإمام زيد بن علي (ع) مِن (المُسند) إيرادٌ منكَ غيرُ مُناسِب؛ لأنّه لَن يكونَ مُناسباً إلاّ إذا ذَهبَت الزيدية إلى أنّ فَدك إرثٌ وَرِثتهُ فاطمة(ع) مِن رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وهذا غيرُ ثابتٍ مِنْ طَريق الزيدية.
🚩 فالزيدية تَقول: إنَّ فدك أرضٌ لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم من دون المُسلمين، نَحلهَا (وهَبها) لابنته فَاطِمة (ع)، قَبلَ وَفَاتهِ بَأربَع سَنوات، وهذا طريقُ مِلكيّتِها لها، وليسَ الإرث، فَفَدك نِحلةٌ لا إرْث، ومنه فيَسقُط احتجاجُكم علينا بِما نقلتُموهُ مِن مُسند الإمام زيد بن علي (ع) .
🔘 فإن قُلتم: وما الدّليل على قولِكم بالنِّحلَة .
📝 قُلنا : رواياتُنا وروايات غيرِنا، والتي مِنها :
❇ أولاً : رِوَايَاتُ الإنْحَالِ مِنْ غَيرِ طَرِيقِ الزيدية
▪ 1-قال جَلال الدّين السّيوطي : «وأخْرَجَ البزّار، وأبو يَعلى، وابن أبي حَاتم، وابن مَردويه، عن أبي سَعيدٍ الخُدري -رضي الله عنه-، قال : «لمّا نَزَلَت هَذِهِ الآيَة : ﴿وآتِ ذَا القُربَى حَقّه﴾ [الإسراء:26]، دَعَا رَسول الله فَاطِمَة، فَأعطَاهَا فَدَكَ»(3).
رَوَى الهندِي فِي (كَنزِ العُمّال) بِسَنَدٍ صَحِيح (قالَ : إلاّ الوَاقدي)(4): «..، فَقَال أبو بَكر: أبُوكِ والله خَيرٌ مِنّي، وأنْتِ خَيرٌ مِنْ بَنَاتي .
وَقَدْ قَالَ رَسول الله: «لا نُوَرِّث مَا تَرَكنَاهُ صَدَقَة» يَعنِي هَذِه الأموَال القَائمَة، فَتَعْلَمِينَ أنَّ أبَاكِ أعَطَاكِهَا؟ فَوالله لَئن قُلْتِ نَعَم لأقْبَلَنَّ قَولَكِ وَلأصَدِّقَنّك. قَالَت: جَاءتنِي أمّ أيمَن فَأخْبَرَتنِي أنّهُ أعطَانِي فَدَك، قَال عُمر فَسَمِعتُهُ يَقُول: هِيَ لَكِ، فَإذَا قُلتِ: قَدْ سَمِعْتُهُ فَهِيَ لَكِ فَأنَا أُصَدِّقُكِ فَأقَبَلُ قَوْلَكِ . قَالَتْ: قَدْ أَخْبَرْتُكَ بِمَا عِنْدِي».
📝 قُلتُ:
يهمّنا هُنا قَولُ الزّهرَاء (ع) أنّ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم أعْطَاهَا فَدَك، أو إخْبَارُ أمّ أيمن أنّ رَسُول الله صلى الله عليه واله وسلم أعطَى فَدَك لِفَاطِمَة (ع)، فدَعوى النّحلَة بِغَيرِ طَرِيقِ الإرث هُنا قَائمَة لو تَدبّرْت .
-1-
-2-
▪ 2-قال الواحدي في (أسباب النزول): «أَخْرَجَ الطّبراني وغيره عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِي قَال: لَمّا أُنزِلَت: ﴿وآتِ ذَا القُربَى حَقّه﴾ [الإسراء:26] دَعَا رَسُول الله صلى الله عليه واله وسلم فَاطِمَة فَأَعطَاهَا فَدَك»(5).
ومِنهُ مَا ذَكَره اليَعقوبي فِي (تَاريخه)، فقَال مَا نصّه : «وَرَفَعَ جَماعةٌ مِن وَلَدِ الحسن والحسين، إلى المأمون يَذكُرونَ أنّ فَدك كَانَ وَهَبَهَاَ (تأمّل) رَسول الله لِفَاطِمَة وأنّهَا سَألَت أبَا بَكر دَفْعها إليها بَعد وفاة رسول الله، فَسَألَهَا أنْ تُحضِرَ عَلى مَا ادّعَت شُهوداً، فَأحْضَرَت علياً والحسَن والحسين وأم أيمن، فَأحضَر المأمون الفقهاء، فَسَألَهُم عن [مَا] رَوَوا أنّ فَاطمَة قَد كَانَت قَالت هَذَا، وَشَهِدَ لها هَؤلاء، وأنّ أبا بكر لم يُجِز شَهَادَتَهُم، فَقَال لهم المأمون: مَا تقولون في أم أيمن ؟ قَالوا: امرأةٌ شَهِدَ لها رسول الله بالجنة، فَتَكَلَّمَ المَأمُونُ بِهَذا بِكَلامٍ كَثِير وَنَصّهم إلى أن قَالُوا: إنَّ عَليّاً والحسَن والحُسَين لَم يَشْهَدُوا إلاَّ بِحَقّ فَلمّا أجمَعُوا عَلى هَذا ردّها على ولَد فَاطِمَة وَكَتبَ بِذلك، وسُلِّمَت إلى محمّد بن يَحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ومحمّد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن عَلي بن أبي طالب»(6).
❇ ثانياً : رِوَايَاتُ الإنْحَال مِنْ طَرِيقِ الزيدية
وهُنا ننقل روايات سادات أهل البيت (ع)، وشيعتهم الكرام، في أمر إنحال وإعطاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فدك لفاطمة الزهراء (ع)، فمنها :
📖 1-قَالَ الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) : «بَلَى! كَانَتْ في أَيْدِينَا فَدَك مِنْ كلِّ مَا أَظَلَّتْهُ السَّماءُ، فَشَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ، وَسَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ قُوْمٍ آخَرِينَ، وَنِعْمَ الحَكَمُ اللهُ . وَمَا أَصْنَعُ بِفَدَك وَغَيْرِ فَدَك، وَالنَّفْسُ مَظَانُّهَا فِي غَدٍ جَدَثٌ» (7).
📝 تعليق :
🔸 هُنا تأمّل كيفَ جَعلَ أمير المؤمنين (ع) فدك في أيديهِم، ومَا كَانَ فِي يَدِ فَاطِمَة (ع)، فَهُو في يَدِ علي (ع)، وَفي يَدِ وَلَدِهَا .
🔹 وتأمّل أيضاً أنّ سِيَاقَ هذا الكلام، كان واقعاً ضِمنَ كِتابٍ يُزهِّدُ فيه أمير المؤمنين عُثمَان بن حُنَيف الأنصَاري فِي أمْرِ الدّنيا، فيذكُر الإمام (ع) مُستطرداً حالَهُ، وزُهدَهُ عَن فَدَك، التي كَانَتْ بَأيدِيهِم، وأنّهم مَا تَركُوهَا إلاّ سَخاءً مِنهُم، عِندمَا شَحَّت النّفُوس عَليهَا، فَافهَم ذَلِك، فَهَذَا أصلٌ قَويٌّ يُمسَك به .
📚 نَعم !
📖 قَال الإمام يحيى بن حمزة (ع)، فِي (الدّيبَاجِ الوَضِي) شَارِحاً لِكَلام الإمَام السّابق :
«"قَد كَانَت فِي أيدِينا فَدَك مِنْ كلّ مَا أظَلَّته السّمَاء": فَدك : قَريةٌ قريبة من المدينة نَحَلَهَا (تأمّل) رَسول الله فَاطِمَة، وأعَطَاهَا إيّاها، وكَانَت ممّا لَمْ يُوجَف عَليه بِخيلٍ ولا بِرِكَاب، فَكَانَ رَسول الله يَأخُذ مِنها لِخَاصّة نَفسِه مَا يَحتَاجُه، ثمّ أعطَاهَا بَعدَ ذَلك فَاطِمَة ...
"فشحَّت عليها نفوس قوم": يُشيرُ إلى مَا كَان مِن تَيمٍ وعَدي وبَني أميّة، وإنّمَا عَدَّى شحَّت بعَلى؛ لأنّ الشّح فِي معنَى الحِرص، فَإنّ فَاطمة (ع) أخبَرَتْ بِأنّ أبَاهَا نَحَلَهَا إياها (تأمّل)، فَمَنَعَهَا أبو بَكر ذَلك، وكَانَ هَذا مِنْ أقوَى مَا يُذكَر فِي مَطاعِنِ خِلافَتِه، مَعَ مَا كَان مِن حَديثِ الميراث، وغَير ذلك مِن المطَاعن، فإنّهَا لما ادَّعتها قَال لها أبو بكر : أثْبِتي بِرَجُلَين أو بِرَجُلٍ وامْرَأتَين، فَقد قيل: إنّها جَاءَت بِأمير المؤمنين فأبَى [أبو بكر] ذلك، ولعلّه كَانَ يَذهبُ إلى بُطلان الحُكْم بالشّاهِد واليَمِين للمدَّعي، وفَاطمَة تذهب إلى جَوازِ ذَلِك .
"وسَخَتَ عَنهَا نفوس آخَرِين": يُشيرُ إلى نَفسِه وفَاطِمَة والحسَن والحُسَين، وإنما عدَّاه بِعَن؛ لأنّ السّخاوة مُتَضمّنة لانقِطَاع الرّغبة عن الشيء المسخوّ بِه، فَلِهَذا عدَّاه بعن؛ لأنّهُم لمّا رَأوا مِن كَثرَة المطَالبَة فِيها أهمَلُوهَا وتَرَكُوهَا .
"ونِعمَ الحكم الله" : بَين الخلائق، أو فِيمَا ندَّعي مِن فَدَك وغَيرِهَا» (8)، اهـ.
📚 ويقول ابن أبي الحَديد المُعتَزِليّ فِي الشّرح : «سَامَحَت و أغْضَت، ولَيسَ يَعني هَاهُنا بالسّخَاء إلا هَذا، لا السّخَاء الحَقِيقِي؛ لأنّه (ع) و أهْلَه لَمْ يَسْمَحُوا بِفَدَك إلاّ غَصباً وَقَسراً» (9).
📖 2-روى أبو العبّاس الحَسَنِي (ع)، بإسناده، عن زَيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) قال: «جَاءت فَاطِمَة بنتُ رسول الله إلى أبي بَكر، فَقَالَت: إنّ رَسول الله أعطَانِي (تأمّل) فَدك فِي حَياتِه ... إلخ» (10).
📝 تعليق :
الغَرَضُ هُنا هُو الإشارة لِثباتيّة النّحلة مِن الرّسول صلى الله عليه واله وسلم للزّهراء (ع)، فلِذا اختصرْنا الخبَر.
-2-
▪ 2-قال الواحدي في (أسباب النزول): «أَخْرَجَ الطّبراني وغيره عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِي قَال: لَمّا أُنزِلَت: ﴿وآتِ ذَا القُربَى حَقّه﴾ [الإسراء:26] دَعَا رَسُول الله صلى الله عليه واله وسلم فَاطِمَة فَأَعطَاهَا فَدَك»(5).
ومِنهُ مَا ذَكَره اليَعقوبي فِي (تَاريخه)، فقَال مَا نصّه : «وَرَفَعَ جَماعةٌ مِن وَلَدِ الحسن والحسين، إلى المأمون يَذكُرونَ أنّ فَدك كَانَ وَهَبَهَاَ (تأمّل) رَسول الله لِفَاطِمَة وأنّهَا سَألَت أبَا بَكر دَفْعها إليها بَعد وفاة رسول الله، فَسَألَهَا أنْ تُحضِرَ عَلى مَا ادّعَت شُهوداً، فَأحْضَرَت علياً والحسَن والحسين وأم أيمن، فَأحضَر المأمون الفقهاء، فَسَألَهُم عن [مَا] رَوَوا أنّ فَاطمَة قَد كَانَت قَالت هَذَا، وَشَهِدَ لها هَؤلاء، وأنّ أبا بكر لم يُجِز شَهَادَتَهُم، فَقَال لهم المأمون: مَا تقولون في أم أيمن ؟ قَالوا: امرأةٌ شَهِدَ لها رسول الله بالجنة، فَتَكَلَّمَ المَأمُونُ بِهَذا بِكَلامٍ كَثِير وَنَصّهم إلى أن قَالُوا: إنَّ عَليّاً والحسَن والحُسَين لَم يَشْهَدُوا إلاَّ بِحَقّ فَلمّا أجمَعُوا عَلى هَذا ردّها على ولَد فَاطِمَة وَكَتبَ بِذلك، وسُلِّمَت إلى محمّد بن يَحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ومحمّد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن عَلي بن أبي طالب»(6).
❇ ثانياً : رِوَايَاتُ الإنْحَال مِنْ طَرِيقِ الزيدية
وهُنا ننقل روايات سادات أهل البيت (ع)، وشيعتهم الكرام، في أمر إنحال وإعطاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فدك لفاطمة الزهراء (ع)، فمنها :
📖 1-قَالَ الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) : «بَلَى! كَانَتْ في أَيْدِينَا فَدَك مِنْ كلِّ مَا أَظَلَّتْهُ السَّماءُ، فَشَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ، وَسَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ قُوْمٍ آخَرِينَ، وَنِعْمَ الحَكَمُ اللهُ . وَمَا أَصْنَعُ بِفَدَك وَغَيْرِ فَدَك، وَالنَّفْسُ مَظَانُّهَا فِي غَدٍ جَدَثٌ» (7).
📝 تعليق :
🔸 هُنا تأمّل كيفَ جَعلَ أمير المؤمنين (ع) فدك في أيديهِم، ومَا كَانَ فِي يَدِ فَاطِمَة (ع)، فَهُو في يَدِ علي (ع)، وَفي يَدِ وَلَدِهَا .
🔹 وتأمّل أيضاً أنّ سِيَاقَ هذا الكلام، كان واقعاً ضِمنَ كِتابٍ يُزهِّدُ فيه أمير المؤمنين عُثمَان بن حُنَيف الأنصَاري فِي أمْرِ الدّنيا، فيذكُر الإمام (ع) مُستطرداً حالَهُ، وزُهدَهُ عَن فَدَك، التي كَانَتْ بَأيدِيهِم، وأنّهم مَا تَركُوهَا إلاّ سَخاءً مِنهُم، عِندمَا شَحَّت النّفُوس عَليهَا، فَافهَم ذَلِك، فَهَذَا أصلٌ قَويٌّ يُمسَك به .
📚 نَعم !
📖 قَال الإمام يحيى بن حمزة (ع)، فِي (الدّيبَاجِ الوَضِي) شَارِحاً لِكَلام الإمَام السّابق :
«"قَد كَانَت فِي أيدِينا فَدَك مِنْ كلّ مَا أظَلَّته السّمَاء": فَدك : قَريةٌ قريبة من المدينة نَحَلَهَا (تأمّل) رَسول الله فَاطِمَة، وأعَطَاهَا إيّاها، وكَانَت ممّا لَمْ يُوجَف عَليه بِخيلٍ ولا بِرِكَاب، فَكَانَ رَسول الله يَأخُذ مِنها لِخَاصّة نَفسِه مَا يَحتَاجُه، ثمّ أعطَاهَا بَعدَ ذَلك فَاطِمَة ...
"فشحَّت عليها نفوس قوم": يُشيرُ إلى مَا كَان مِن تَيمٍ وعَدي وبَني أميّة، وإنّمَا عَدَّى شحَّت بعَلى؛ لأنّ الشّح فِي معنَى الحِرص، فَإنّ فَاطمة (ع) أخبَرَتْ بِأنّ أبَاهَا نَحَلَهَا إياها (تأمّل)، فَمَنَعَهَا أبو بَكر ذَلك، وكَانَ هَذا مِنْ أقوَى مَا يُذكَر فِي مَطاعِنِ خِلافَتِه، مَعَ مَا كَان مِن حَديثِ الميراث، وغَير ذلك مِن المطَاعن، فإنّهَا لما ادَّعتها قَال لها أبو بكر : أثْبِتي بِرَجُلَين أو بِرَجُلٍ وامْرَأتَين، فَقد قيل: إنّها جَاءَت بِأمير المؤمنين فأبَى [أبو بكر] ذلك، ولعلّه كَانَ يَذهبُ إلى بُطلان الحُكْم بالشّاهِد واليَمِين للمدَّعي، وفَاطمَة تذهب إلى جَوازِ ذَلِك .
"وسَخَتَ عَنهَا نفوس آخَرِين": يُشيرُ إلى نَفسِه وفَاطِمَة والحسَن والحُسَين، وإنما عدَّاه بِعَن؛ لأنّ السّخاوة مُتَضمّنة لانقِطَاع الرّغبة عن الشيء المسخوّ بِه، فَلِهَذا عدَّاه بعن؛ لأنّهُم لمّا رَأوا مِن كَثرَة المطَالبَة فِيها أهمَلُوهَا وتَرَكُوهَا .
"ونِعمَ الحكم الله" : بَين الخلائق، أو فِيمَا ندَّعي مِن فَدَك وغَيرِهَا» (8)، اهـ.
📚 ويقول ابن أبي الحَديد المُعتَزِليّ فِي الشّرح : «سَامَحَت و أغْضَت، ولَيسَ يَعني هَاهُنا بالسّخَاء إلا هَذا، لا السّخَاء الحَقِيقِي؛ لأنّه (ع) و أهْلَه لَمْ يَسْمَحُوا بِفَدَك إلاّ غَصباً وَقَسراً» (9).
📖 2-روى أبو العبّاس الحَسَنِي (ع)، بإسناده، عن زَيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) قال: «جَاءت فَاطِمَة بنتُ رسول الله إلى أبي بَكر، فَقَالَت: إنّ رَسول الله أعطَانِي (تأمّل) فَدك فِي حَياتِه ... إلخ» (10).
📝 تعليق :
الغَرَضُ هُنا هُو الإشارة لِثباتيّة النّحلة مِن الرّسول صلى الله عليه واله وسلم للزّهراء (ع)، فلِذا اختصرْنا الخبَر.
-2-
-3-
📖 3-روى أبو العباس الحسني (ع)، بإسناده، عن جَعفَر بن محمّد، عن أبيه: «أن فَدَك تِسع قَريَاتٍ مُتّصِلات، حَدّ مِنهَا ممّا يَلِي وَادِي القُرى، غِلَّتها فِي كلّ سنَة ثَلاثمائة ألف دِينَار، لَم تُضرَب بِخيلٍ ولا رِكَاب، أعْطَاهَا (تأمّل) النّبي صلى الله عليه واله وسلم فَاطمَة (ع) قَبل أن يُقبض بَأربَعِ سِنين، وَكَانَت فِي يَدِهَا تَحتَمِل غَلاّتها، وَعبدٌ يُسمّى جُنَيراً وَكِيلُهَا ... إلخ» (11).
📖 4-روى أبو العباس الحسني (ع)، بإسناده، عن عبد الله بن الحسَن بن الحسَن (ع): «أنّه –أبو بكر- أخْرَجَ وِكِيلَ فَاطمَة مِنْ فَدَك، وَطَلبَهَا بِالبيّنة بَعد شَهْرٍ مِن مَوت النّبي صلى الله عليه واله وسلم فَلمّا وَرَدَ وَكيلُ فَاطِمَة (ع) وقَال: أخْرَجَنِي صَاحِبُ أبي بَكر، سَارَت فَاطمَة (ع) وَمَعَهَا أمّ أيمن وِنِسوَةٌ مِن قَومِهَا إلى أبي بَكر، فَقَالَت : فَدَك بِيَدِي أعْطَانِيهَا (تأمّل) رَسُول الله، وَتَعَرّضَ صَاحِبُكَ لِوَكِيلِي .. إلخ».
📖 5-روى حافظ الزيدية محمد بن سليمان الكوفي في (المناقب)، بسنده، عن جَعفَر بن محمّد (ع)، قَال : لمّا نَزَلت هذه الآية : ﴿وآتِ ذَا القُرْبىَ حقّه﴾ [الإسراء:26] قَال: دَعَا رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم فَاطمَة فَأعطَاهَا (تأمّل) فَدك . قَال أبانُ بن تَغلِب: قُلتُ لِجَعفَر بن محمّد : مَنْ رسول الله أعْطَاهَا ؟ قَال (ع) : بَلِ الله أعْطَاهَا»(12).
📖 6-أجابَ الإمام نجم آل الرسول القَاسم الرسي (ع)، على مسألة ابنه محمّد (ع)، عَن تُراثِ الرّسول صلى الله عليه واله وسلم، فتضمّن جوابه (ع)، ما نصّه: «وذُكِرَ أنّ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم أعطَى (تأمّل) فَاطِمَة -صَلوات الله عليهَا- فَدَك».
وفي موضعٍ آخر، يُجيبُ عن مسألة ابنهِ فَيقُول : «ادّعَت فَاطِمَة أنّ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم وَهَبَ (تأمّل) فَدَكَ لهَا فِي حَياتِه، وشَهِدَ لهَا بِهِ مُؤمِنَان، عليٌّ وأمّ أيمَن»(13).
📖 7-قال صاحب (المستطاب) يحيى بن الحسين : «ومنهُم عَلي بن العبّاس الأزرق الأسدي الكوفي، راوي حديث أبي سعيد لما نَزلت: ﴿وآتِ ذَا القُرْبىَ حقّه﴾ [الإسراء:26]، دَعا النبي صلى الله عليه واله وسلم فَاطِمَة فَأعطَاهَا فَدَك. وقَد رَواه أئمّتنا (ع)» (14).
💭 قلت: انظر هذه الرواية في كتاب (المصابيح) لأبي العباس الحسني (ع) .
📖 8-وينقلُ العلامة الزحيف في كتابه (مآثر الأبرار) قول أبي القاسم البستي الزيدي : «قال البستي: والذي نَقول فِي ذَلك: إنّ فَدك وَخيبر كانَا لها –لفاطمة-، ومَعلومٌ أنّها ادّعت ونَاظَرَت أبَا بَكر، وأهلٌ البَيتِ أجمَعُوا على ذلك عنهَا،..» (15).
-3-
📖 3-روى أبو العباس الحسني (ع)، بإسناده، عن جَعفَر بن محمّد، عن أبيه: «أن فَدَك تِسع قَريَاتٍ مُتّصِلات، حَدّ مِنهَا ممّا يَلِي وَادِي القُرى، غِلَّتها فِي كلّ سنَة ثَلاثمائة ألف دِينَار، لَم تُضرَب بِخيلٍ ولا رِكَاب، أعْطَاهَا (تأمّل) النّبي صلى الله عليه واله وسلم فَاطمَة (ع) قَبل أن يُقبض بَأربَعِ سِنين، وَكَانَت فِي يَدِهَا تَحتَمِل غَلاّتها، وَعبدٌ يُسمّى جُنَيراً وَكِيلُهَا ... إلخ» (11).
📖 4-روى أبو العباس الحسني (ع)، بإسناده، عن عبد الله بن الحسَن بن الحسَن (ع): «أنّه –أبو بكر- أخْرَجَ وِكِيلَ فَاطمَة مِنْ فَدَك، وَطَلبَهَا بِالبيّنة بَعد شَهْرٍ مِن مَوت النّبي صلى الله عليه واله وسلم فَلمّا وَرَدَ وَكيلُ فَاطِمَة (ع) وقَال: أخْرَجَنِي صَاحِبُ أبي بَكر، سَارَت فَاطمَة (ع) وَمَعَهَا أمّ أيمن وِنِسوَةٌ مِن قَومِهَا إلى أبي بَكر، فَقَالَت : فَدَك بِيَدِي أعْطَانِيهَا (تأمّل) رَسُول الله، وَتَعَرّضَ صَاحِبُكَ لِوَكِيلِي .. إلخ».
📖 5-روى حافظ الزيدية محمد بن سليمان الكوفي في (المناقب)، بسنده، عن جَعفَر بن محمّد (ع)، قَال : لمّا نَزَلت هذه الآية : ﴿وآتِ ذَا القُرْبىَ حقّه﴾ [الإسراء:26] قَال: دَعَا رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم فَاطمَة فَأعطَاهَا (تأمّل) فَدك . قَال أبانُ بن تَغلِب: قُلتُ لِجَعفَر بن محمّد : مَنْ رسول الله أعْطَاهَا ؟ قَال (ع) : بَلِ الله أعْطَاهَا»(12).
📖 6-أجابَ الإمام نجم آل الرسول القَاسم الرسي (ع)، على مسألة ابنه محمّد (ع)، عَن تُراثِ الرّسول صلى الله عليه واله وسلم، فتضمّن جوابه (ع)، ما نصّه: «وذُكِرَ أنّ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم أعطَى (تأمّل) فَاطِمَة -صَلوات الله عليهَا- فَدَك».
وفي موضعٍ آخر، يُجيبُ عن مسألة ابنهِ فَيقُول : «ادّعَت فَاطِمَة أنّ رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم وَهَبَ (تأمّل) فَدَكَ لهَا فِي حَياتِه، وشَهِدَ لهَا بِهِ مُؤمِنَان، عليٌّ وأمّ أيمَن»(13).
📖 7-قال صاحب (المستطاب) يحيى بن الحسين : «ومنهُم عَلي بن العبّاس الأزرق الأسدي الكوفي، راوي حديث أبي سعيد لما نَزلت: ﴿وآتِ ذَا القُرْبىَ حقّه﴾ [الإسراء:26]، دَعا النبي صلى الله عليه واله وسلم فَاطِمَة فَأعطَاهَا فَدَك. وقَد رَواه أئمّتنا (ع)» (14).
💭 قلت: انظر هذه الرواية في كتاب (المصابيح) لأبي العباس الحسني (ع) .
📖 8-وينقلُ العلامة الزحيف في كتابه (مآثر الأبرار) قول أبي القاسم البستي الزيدي : «قال البستي: والذي نَقول فِي ذَلك: إنّ فَدك وَخيبر كانَا لها –لفاطمة-، ومَعلومٌ أنّها ادّعت ونَاظَرَت أبَا بَكر، وأهلٌ البَيتِ أجمَعُوا على ذلك عنهَا،..» (15).
-3-
-4-
💎 نعم !
▪️ومن هذا كلّه -أخي في الله- عرَفنا وعرَفت، واطّلعنَا واطّلعتَ، على أنّ أمر النّحلَة ثابتٌ عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وكانَ مَا سَبقَ من كلام الإمام علي بن أبي طالب (ع)، وزيد بن الحسن بن علي، وجعفر الصادق، وعبدالله المحض، دَليلاً على إجماع أهل البيت (ع) على أنّ فدك كَانَت لِفَاطِمَة (ع)، نِحْلةً وَهِبةً مِنْ رَسولِ الله صلى الله عليه واله وسلم، لا إرْثاً .
🔺 والمُتبقيّ على الإنصاف بأن يُعْرض رأي الإمام أحمد بن يحيى المُرتضى (ع)، والذي عمّمه الأخ علي على مَذهب الزيدية، يُعْرَض على إجماع أهل البيت (ع)، وما أجمعَ عليه أهل البيت كَانَ، وما خالفَهُ وشذّ عنهُ لَمْ يَكُن .
📮 t.me/malomatzadeh/19256
#يتبع #المعلومات_الزيدية #أهل_البيت
#الرد_على_أهل_السنة_والجماعة
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي
════════════
(1) إلاّ أن يكون الإمام يحيى بن حمزة، وهذا مُختلفٌ فيه عنه، ومنَ أثبتَهُ أثبتَ رُجوعَه، انظُر شاهد هذا في لوامع الأنوار: 2/93.
(2) ولعلّ قول الإمام (ع) : (لنَا : .. الخ)، أشكلَت على الأستاذ فذهبَ إلى أنّ هذا تعميم على جميع الزيدية، والحقّ أنّ معنى (لنا)، أي الشّاهدُ لصحّة ما ذهبنَا إليه، و(نا) الجماعة لا يَدخُل تحتها إلاّ الإمام المُرتضى (ع) لوحدِه .
(3) الدر المنثور 5/273 .
(4) كنز العمال : 5/249 .
(5) أسباب النّزول : 1/374 .
(6) تاريخ اليعقوبي 2/469.
(7) نهج البلاغة : ك 45 .
(8) الديباج الوضي : 5/2444.
(9) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي : 16/208
(10) المصابيح : 263 .
(11) المصابيح : 265 .
(12) مناقب أمير المؤمنين، لمحمد بن سليمان الكوفي، ج2/ص202/ح674
(13) مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم الرسي (ع)، مسائل ابنه محمد : 2/613 .
(14) المستطاب ليحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد، (مخطوط).
(15) مآثر الأبرار في تفصيل مجملات جواهر الأخبار: 1/237.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#يتبع #المعلومات_الزيدية #أهل_البيت
#الرد_على_أهل_السنة_والجماعة
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي للعلامة الكاظم الزيدي
════════════
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
════════════
*🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:*
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
💎 نعم !
▪️ومن هذا كلّه -أخي في الله- عرَفنا وعرَفت، واطّلعنَا واطّلعتَ، على أنّ أمر النّحلَة ثابتٌ عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وكانَ مَا سَبقَ من كلام الإمام علي بن أبي طالب (ع)، وزيد بن الحسن بن علي، وجعفر الصادق، وعبدالله المحض، دَليلاً على إجماع أهل البيت (ع) على أنّ فدك كَانَت لِفَاطِمَة (ع)، نِحْلةً وَهِبةً مِنْ رَسولِ الله صلى الله عليه واله وسلم، لا إرْثاً .
🔺 والمُتبقيّ على الإنصاف بأن يُعْرض رأي الإمام أحمد بن يحيى المُرتضى (ع)، والذي عمّمه الأخ علي على مَذهب الزيدية، يُعْرَض على إجماع أهل البيت (ع)، وما أجمعَ عليه أهل البيت كَانَ، وما خالفَهُ وشذّ عنهُ لَمْ يَكُن .
📮 t.me/malomatzadeh/19256
#يتبع #المعلومات_الزيدية #أهل_البيت
#الرد_على_أهل_السنة_والجماعة
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي
════════════
(1) إلاّ أن يكون الإمام يحيى بن حمزة، وهذا مُختلفٌ فيه عنه، ومنَ أثبتَهُ أثبتَ رُجوعَه، انظُر شاهد هذا في لوامع الأنوار: 2/93.
(2) ولعلّ قول الإمام (ع) : (لنَا : .. الخ)، أشكلَت على الأستاذ فذهبَ إلى أنّ هذا تعميم على جميع الزيدية، والحقّ أنّ معنى (لنا)، أي الشّاهدُ لصحّة ما ذهبنَا إليه، و(نا) الجماعة لا يَدخُل تحتها إلاّ الإمام المُرتضى (ع) لوحدِه .
(3) الدر المنثور 5/273 .
(4) كنز العمال : 5/249 .
(5) أسباب النّزول : 1/374 .
(6) تاريخ اليعقوبي 2/469.
(7) نهج البلاغة : ك 45 .
(8) الديباج الوضي : 5/2444.
(9) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي : 16/208
(10) المصابيح : 263 .
(11) المصابيح : 265 .
(12) مناقب أمير المؤمنين، لمحمد بن سليمان الكوفي، ج2/ص202/ح674
(13) مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم الرسي (ع)، مسائل ابنه محمد : 2/613 .
(14) المستطاب ليحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد، (مخطوط).
(15) مآثر الأبرار في تفصيل مجملات جواهر الأخبار: 1/237.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#يتبع #المعلومات_الزيدية #أهل_البيت
#الرد_على_أهل_السنة_والجماعة
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي للعلامة الكاظم الزيدي
════════════
*سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*
════════════
*🌳 خدمة "المعلومات الزيدية" للاشتراك عبر:*
🔹 تيليجرام t.me/malomatzadeh
🔹 فيسبوك fb.me/malomatzadeh
🔹 واتس wa.me/967777262047
❀ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة
ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
**📑 [الرَّدُّ الجَلَيّ عَلَى صَاحِبِ القَوْلِ الجَلِيّ فِي الذَّبِّ عَنْ مَذَهَبِ الإمَام زَيد بن عَلِي]**
❋ ━━ 13 ━━❋
📝 سادساً: فَدَك عندَ أهل البَيت (ع) [2/1]:
✏ قال الأخ علي [ص59] :
«وَمِنَ المآخِذ التي يأخُذُها الرّافضة على أبي بكر، قضاؤه…
❋ ━━ 13 ━━❋
📝 سادساً: فَدَك عندَ أهل البَيت (ع) [2/1]:
✏ قال الأخ علي [ص59] :
«وَمِنَ المآخِذ التي يأخُذُها الرّافضة على أبي بكر، قضاؤه…
🔰 من هو الزيدي ⛳️
قال الامام مجد الدين المؤيدي( ع) في كتابه المنهج الاقوم:
وانما الزيدي من قال بال توحيد والعدل لقيامهِ
مقدماً مولى الورى حيدرا بسخط من يأتي بإرغامهِ
موافقاً زيداً امام الهدى مجدد الدين واحكامه ِ
يرى جهاد الظالم المعتدي حقاً ولايرضى بآثامهِ
ـ╗════════ •°•🌸•°• ═╔
🍀 قناة المعلومات الزيدية 🍀
ـ╝═ •°•🌸•°• ══════
┏━━ ☆ ━━━━━ ☆ ━━┓
☆
t.me/malomazadeh. 💎☆
┗━━ ☆ ━━━━━ ☆ ━━┛
✅ ساهم معنا في النشر ولك عظيم الأجر
قال الامام مجد الدين المؤيدي( ع) في كتابه المنهج الاقوم:
وانما الزيدي من قال بال توحيد والعدل لقيامهِ
مقدماً مولى الورى حيدرا بسخط من يأتي بإرغامهِ
موافقاً زيداً امام الهدى مجدد الدين واحكامه ِ
يرى جهاد الظالم المعتدي حقاً ولايرضى بآثامهِ
ـ╗════════ •°•🌸•°• ═╔
🍀 قناة المعلومات الزيدية 🍀
ـ╝═ •°•🌸•°• ══════
┏━━ ☆ ━━━━━ ☆ ━━┓
☆
t.me/malomazadeh. 💎☆
┗━━ ☆ ━━━━━ ☆ ━━┛
✅ ساهم معنا في النشر ولك عظيم الأجر
🔰 كيف أقام اهل البيت (ع )الدين
وكيف تعاملو مع الظالمين
🎠🎠🎠🎠🎠🎠
قال الامام مجد الدين المؤيدي (ع) :
خاضو المنيات في مرضاة خالقهم
وحكّمو السيف في هام واعناقِ
فكم اطارت سيوف الآل من قلل
وكم دمٌ في سبيل الله مهراقِ
فقل من مات حتف الانف ذا دعةٍ
بل فوق متن جوادٍ تحت خفّاقِ
حتى استقامت لدين الله اعمدةٍ
واصبح الحق في نور واشراقِ
ديوان الحكمة والايمان ص 39ُ
ـ╗════════ •°•🌸•°• ═╔
🍀 قناة المعلومات الزيدية 🍀
ـ╝═ •°•🌸•°• ══════
┏━━ ☆ ━━━━━ ☆ ━━┓
☆
t.me/malomazadeh. 💎☆
┗━━ ☆ ━━━━━ ☆ ━━┛
✅ ساهم معنا في النشر ولك عظيم الأجر
وكيف تعاملو مع الظالمين
🎠🎠🎠🎠🎠🎠
قال الامام مجد الدين المؤيدي (ع) :
خاضو المنيات في مرضاة خالقهم
وحكّمو السيف في هام واعناقِ
فكم اطارت سيوف الآل من قلل
وكم دمٌ في سبيل الله مهراقِ
فقل من مات حتف الانف ذا دعةٍ
بل فوق متن جوادٍ تحت خفّاقِ
حتى استقامت لدين الله اعمدةٍ
واصبح الحق في نور واشراقِ
ديوان الحكمة والايمان ص 39ُ
ـ╗════════ •°•🌸•°• ═╔
🍀 قناة المعلومات الزيدية 🍀
ـ╝═ •°•🌸•°• ══════
┏━━ ☆ ━━━━━ ☆ ━━┓
☆
t.me/malomazadeh. 💎☆
┗━━ ☆ ━━━━━ ☆ ━━┛
✅ ساهم معنا في النشر ولك عظيم الأجر