🔰 الكرم يصنع روابط أقوى من روابط النسب

🎙 قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب:
«الكرمُ أعطفُ من الرَّحِم».

⁉️ ماذا يقصد الإمام؟
🔸️يبين الإمام أن الأخلاق الكريمة قد تكون أقوى أثرًا في كسب القلوب من مجرد صلة القرابة.
فليس كل قريب رحيمًا، وليس كل بعيد جافيًا، بل قد تجد إنسانًا لا تربطك به قرابة، لكنه يغمرك بإحسانه، ويقف إلى جانبك عند الحاجة، ويعاملك برحمة ولطف، فيكون أقرب إلى قلبك من بعض الأقارب.

🔘 لماذا قال: "الكرم أعطف من الرحم"؟
🔸️لأن الكرم خلقٌ يدفع صاحبه إلى الإحسان والعطاء ومساعدة الناس بدافع المحبة والإنسانية، أما صلة الرحم فقد يؤديها بعض الناس على سبيل الواجب أو العادة، وقد يقصر فيها آخرون.
ولهذا كان الإحسان الصادق الناتج عن حسن الخلق أكثر تأثيرًا في النفوس من القرابة التي لا يصحبها إحسان.

💠 ماذا نتعلم من هذه الحكمة؟
• الكرم لا يقتصر على المال، بل يشمل الكلمة الطيبة، والرحمة، والمواساة، وقضاء الحاجات.
• قيمة الإنسان تُعرف بأخلاقه وإحسانه، لا بمجرد نسبه أو قرابته.
• ينبغي أن نجمع بين الأمرين: صلة الرحم، والكرم مع جميع الناس.
• الإحسان الصادق يبني علاقات قوية، ويترك أثرًا طيبًا يدوم في القلوب.

✍️ **الخلاصة
يرشدنا الإمام علي عليه السلام إلى أن الأخلاق الكريمة هي أساس قوة العلاقات بين الناس.
فالقرابة نعمة عظيمة يجب المحافظة عليها، لكن إذا اقترنت بالكرم والإحسان ازدادت قوةً ومودة، أما إذا خلت من حسن الخلق فقد تضعف آثارها.
#نهج_البلاغة
#المعلومات_الزيدية

ِ✳️ مادة صوتية مهمّة مختصرَة ، تعمَل كمِرْآةٍ لما قد يدور في خلَد أكثرنَا، وكشّافِ طريقٍ بحثيّ:

💠 الشّتات الفكريّ الذي يحصلُ بترك منهج أهل البيت -عليهم السّلام-، قراءة نفسيّة، وعلميّة:

🏷 يجدها المهتم على الرابط أدناه :

https://www.youtube.com/watch?v=9-aC4oUNtB0

أسعد الله بكم

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد ...

📖 #فوائد_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية

٢٣٣ - وعن علي عليه السلام قال:

💡 قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

«يا علي إذا أمسيت صائماً فقل عند إفطارك: اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت يكتب لك مثل أجر من صام ذلك اليوم من غير أن ينقص من أجورهم شيء، واعلم أن لكل صائم دعوة مستجابة فإذا كان عند أول لقمة فقل: بسم الله يا واسع المغفرة. فإنه من قالها عند فطره غفر له، واعلم أن الصوم جنة من النار».
📔 رواه المرشد بالله عليه السلام⁣⁣.
💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🍀 علِّمني حديثًا

▪️عن سهل بن معاذ، عن أبيه:

👤 أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَفْضَلِ الْإِيمَانِ.

💡 فَقَالَ: «أَنْ تُحِبَّ للهِ، وَتُبْغِضَ للهِ، وَتُعْمِلَ لِسَانَكَ فِي ذِكْرِ اللهِ».
👤 قَالَ: ومَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟
💡 قَالَ: «أَنْ حِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ، وَتَكْرَهَ لَهُمْ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ»⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب في أمالي الإمام أبي طالب لـ أبو طالب الهاروني
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 (وَكُلُّ نَفْس مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) سَائِقٌ يَسُوقُهَا إِلَى...

🎙 ومن خطبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) :

فَاتَّعِظُوا عِبَادَ اللهِ بِالعِبَرِ النَّوَافِعِ، وَاعْتَبِرُوا بِالاْي السَّوَاطِعِ(1)، وَازْدَجِرُوا بِالنُّذُرِ الْبَوَالِغِ(2)، وَانْتَفِعُوا بِالذِّكْرِ وَالْمَوَاعِظِ، فَكَأَنْ قَدْ عَلِقَتْكُمْ مَخَالِبُ الْمَنِيَّةِ، وَانْقَطَعَتْ مِنْكُمْ عَلاَئِقُ الاْمْنِيَّةِ، وَدَهِمَتْكُمْ مُفْظِعَاتُ الاْمُورِ(3)، وَالسِّيَاقَةُ إِلى الْوِرْدِ المَوْرُودِ(4)، (وَكُلُّ نَفْس مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ): سَائِقٌ يَسُوقُهَا إِلَى مَحْشَرِهَا; وَشاهِدٌ يَشْهَدُ عَلَيْهَا بِعَمَلِهَا.

✍️معاني المفردات:
1. الاي: جمع آية، وهي الدليل. والسواطع: الظاهرة الدلالة.
2. البوالغ: جمع البالغة غاية البيان لكشف عواقب التفريط. والنّذُر: جمع نذير. بمعنى الانذار.
3. المفظعات: من «أفظع الامر» إذا اشتد.
4. الوِرْد ـ بالكسر ـ: الاصل فيه الماء يُورَدُ للريّ، والمراد به الموت أوالمحْشر.

📔 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

💠 خامسًا: الإمامة وخلافة النبوة

⁉️ **ما المقصود بالإمامة؟
▪️الإمامة هي منصب ديني وقيادي يقوم صاحبه مقام الأنبياء عليهم السلام في حفظ الدين، وتبليغ أحكام الشريعة، وإقامة العدل بين الناس، وحماية الأمة من الانحراف والفساد.
🔸️فبعد ختم النبوة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لم تعد هناك رسالة جديدة ولا نبي جديد، لكن بقيت حاجة الأمة إلى من يحفظ الشريعة ويطبق أحكامها ويصون المجتمع من الفوضى والظلم.
🔹️ولهذا سُمِّيت الإمامة خلافةً للنبوة؛ لأنها تقوم بوظائف النبوة في إدارة شؤون الأمة وحراسة الدين، لا في تلقي الوحي؛ فالوحي قد انقطع بوفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
قال الله تعالى:
{مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب: 40]

⁉️ لماذا تحتاج الأمة إلى الإمام؟
▪️الناس لا تستقيم أمورهم بدون قيادة عادلة تنفذ الأحكام وتحفظ الحقوق.
🔸️فلو تُرك الناس بلا إمام:
• لتعطلت الحدود.
• وضاعت الحقوق.
• وانتشر الظلم والعدوان.
• وظهرت الفوضى والنزاعات.
• وضعف تطبيق الشريعة.
• وبرزت الأحكام الجائرة وأهواء المتسلطين.
ولهذا كانت الإمامة من أعظم المصالح العامة التي تحفظ الدين والدنيا معًا.
🔹️وقد أشار أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب إلى هذه الحقيقة بقوله:
«لا بد للناس من أميرٍ برٍّ أو فاجر، يُعمل في إمرته، ويُستمتع فيها المؤمن، ويبلغ الله فيها الأجل...»
أي أن وجود سلطة منظمة يحفظ أصل النظام الاجتماعي ويمنع انهيار المجتمع.

⁉️ ما أهم وظائف الإمام؟
🔹️من أهم مسؤوليات الإمام:
1- حفظ الشريعة
وذلك بتعليم الناس أحكام الدين، وإحياء السنن، ومحاربة البدع والانحرافات.
قال تعالى: {لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: 44]
والإمام يقوم بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بحفظ هذا البيان ونقله للأمة.
2- إقامة العدل
فالعدل أساس استقرار المجتمعات.
قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} [النحل: 90]
3- تنفيذ الأحكام الشرعية
مثل:
• إقامة الحدود.
• الفصل بين الخصومات.
• حماية الحقوق.
• رد المظالم إلى أصحابها.
4- رعاية المصالح العامة
ومن ذلك:
• العناية بالمساجد والأوقاف.
• حماية الطرق والمرافق العامة.
• رعاية الأيتام والضعفاء.
• تنظيم شؤون القضاء والإدارة.

🔘 وجوب طاعة الإمام الحق
إذا قام الإمام بالحق والعدل وتنفيذ أحكام الله، وجبت طاعته في المعروف؛ لأن طاعته من طاعة النظام الشرعي الذي يحفظ مصالح الأمة.
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59]
وقد فهم كثير من العلماء أن المقصود بأولي الأمر: أصحاب السلطة الشرعية الذين يقودون الأمة وفق كتاب الله وسنة رسوله.

🔰 لماذا كانت الإمامة ضرورة شرعية وعقلية؟
العقل يدل على أن أي مجتمع يحتاج إلى:
• قيادة.
• وقضاء.
• وسلطة تنفذ القانون.
وإلا تحولت الحقوق إلى فوضى، وأصبح القوي يأكل حق الضعيف.
ولهذا قال العلماء:
إن الإمامة شرعت لحراسة الدين وسياسة الدنيا به.
فهي وسيلة لحفظ مقاصد الشريعة وتحقيق مصالح الناس.

✅️ نظرة أهل البيت عليهم السلام إلى الإمامة
كان أئمة أهل البيت عليهم السلام يؤكدون أن وظيفة القيادة الشرعية هي إقامة الحق والعدل وخدمة الأمة.
وقد كتب الإمام علي بن أبي طالب إلى أحد ولاته:
«واعلم أن أفضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية».
🔹️فالغاية من الإمامة ليست السلطة لذاتها، وإنما:
• إقامة العدل.
• حماية الدين.
• صيانة حقوق الناس.
• نشر الخير والإصلاح.
✍️ خلاصة الدرس
• الإمامة هي خلافة النبوة في حفظ الدين وإدارة شؤون الأمة.
• لا تعني تلقي الوحي؛ لأن النبوة خُتمت بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم.
• من أهم وظائف الإمام: حفظ الشريعة، وإقامة العدل، وتنفيذ الأحكام، ورعاية المصالح العامة.
• وجود الإمام أو القيادة الشرعية ضرورة لحماية المجتمع من الفوضى والظلم.
• طاعة الإمام الحق واجبة فيما وافق طاعة الله ورسوله.
• الغاية من الإمامة هي تحقيق العدل وحراسة الدين وخدمة الأمة.
قال الله تعالى: {الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ} [الحج: 41]
فهذه الآية تلخص المقصد الأعلى للقيادة الشرعية: إقامة الدين، وتحقيق العدل، ونشر الخير بين الناس.
💡 #عقيدتي
🔆 #العقيدة_الصحيحة
📚 #المعلومات_الزيدية

٢٣٤ - وعن علي عليه السلام قال:

💡 كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أفطر قال:
«اللهم لك صمنا، وعلى رزقك أفطرنا فتقبله منا، ذهب الضمأ، وابتلت⁣⁣ العروق، وبقي الأجر ثابتا إن شاء الله».

📔 رواه المرشد بالله عليه السلام⁣⁣
💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🍀 علِّمني حديثًا

▪️عن أبي ذر رحمه الله قال:

💡 قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:

«أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ الْحُبُّ فِي اللهِ⁣، وَالْبُغْضُ فِي اللهِ»⁣.

✍️توضيح:
قال الإمام المنصور بالله عليه السلام: الحبُّ نقيضُ البغض، ومعنى الحب أن يمتلئ القلْبُ بالفكر في المحبوب سرورًا، واللسان بذكره حلاوة، والبصر بمشاهدته نورًا.
ومعنى قوله: أَحَبَّ للهِ؛ يريدُ أحبَّ أولياءَ الله لِمُجرَّد انقطاعهم إلى الله، وإن لم يصله منهم نفعٌ في الدنيا، ... والبغضُ في الله نقيضُ الحب في الله، ومعناه أن تبغض أعداء الله لأجل عداوتهم لله وإن لم يصلك منهم ضررٌ، ولا يقع الحبُّ في الله والبغض في الله على لُطفِ الْعِشْرَة وحسنِ الْجِيرة، وسوء العشرة وقبح الجيرة؛ لأنَّ لين الجانب وحسن الجوار ولطف العشرة من أخلاق الصالحين، والمقربات إلى رب العالمين، وقواعد الدين.
فالمراد من الحب والبغض ما يتعلق بالقلب على نحو ما قدمنا، اللهم إلا أنْ يكون الْمُحادُّ لله عز وجل عدوًّا مباينًا للمؤمنين، سالًّا عليهم سيف العدوان مع المعتدين، تَعَيَّنَ الفرضُ حينئذٍ في منابذته باليد واللسان، والسيف والسَّنان، ورفع ستر المجاملة، إلَّا ما يوجِبُه تدبيرُ الحرب والمباينة، فإن الرأي في ذلك يختلف، وعلى العبد الاجتهاد، وعلى الله التوفيق، وإنما قلنا ذلك لأن الإدْهان يكون في تلك الحال معصية، ولين الجانب إليه ضلالة. (من حديقة الحكمة باختصار).

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب في أمالي الإمام أبي طالب لـ أبو طالب الهاروني
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 مَنْ أُعْطِيَ أَرْبعاً لَمْ يُحْرَمْ أَرْبَعاً...

🎙 قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام):

مَنْ أُعْطِيَ أَرْبعاً لَمْ يُحْرَمْ أَرْبَعاً:
مَنْ أُعْطِيَ الدُّعَاءَ لَمْ يُحْرَمِ الاْجَابَةَ،
وَمَنْ أُعْطِيَ التَّوْبَةَ لَمْ يُحْرَمِ الْقَبُولَ،
وَمَنْ أُعْطِيَ الاْسْتِغْفَارَ لَمْ يُحْرَمِ الْمَغْفِرَةَ،
وَمَنْ أُعْطِيَ الشُّكْرَ لَمْ يُحْرَمِ الزِّيَادَةَ.

📔 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

💎 باب سنن الصلاة

🏷 السنن التي تُكمّل الصلاة وتزيدها خشوعًا وأجرًا

بعد معرفة أركان الصلاة وواجباتها، يأتي الحديث عن سنن الصلاة، وهي الأعمال والأذكار التي يُستحب للمسلم المحافظة عليها اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فهي ليست شرطًا لصحة الصلاة، ولكنها تزيدها كمالًا وخشوعًا وثوابًا.
وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
«صلوا كما رأيتموني أصلي».

🔹️ومن هنا كان المسلم يحرص على متابعة هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تفاصيل صلاته.

▪️وفي هذا المبحث، نتناول خمس سنن رئيسية للصلاة، مع بيان أدلتها وأوجه الاستدلال الفقهي منها.

1️⃣ السنة الأولى: التوجه (دعاء الاستفتاح) قبل تكبيرة الإحرام

1. الكيفية والترتيب:
يبدأ المصلي بالاستعاذة بعد الفراغ من الإقامة، فيقول: *«أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم»*.

ثم يأتي بدعاء التوجه (الاستفتاح) قائلًا:
> «وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ. الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ».
>
بعد الانتهاء من هذا الذكر، يُكبّر المصلي تكبيرة الإحرام ليدخل في الصلاة.

2. الأدلة الشرعية:
▪️ من السنة النبوية وأقوال السلف:
روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنهما كانا يستفتحان الصلاة بهذا الذكر إلى قوله: *«وأنا من المسلمين»*.

🔸️ من القرآن الكريم:
التتمة وبقيتها مستوحاة من أواخر سورة الإسراء: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا}.

3. البيان العلمي المنطقي (التعليل الفقهي):
هذا الدعاء يهيئ القلب للدخول في الصلاة، ويُذكر المصلي بأنه يقف بين يدي الله مخلصًا له وحده، فيقطع تعلقه بأمور الدنيا ويستقبل عبادته بقلب حاضر.

▪️ وجه الترتيب (لماذا قبل التكبير؟):
الآية الكريمة جاء فيها الأمر بالتكبير متعقبًا للحمد: {وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا}، والأمر يقتضي المتابعة، فدلّ ذلك منطقيًا على تقديم هذا الحمد والثناء على تكبيرة الإحرام.

🔸️ دليل الاستحباب (لماذا ليس واجبًا؟):

الأصل في الأوامر الوجوب، لكن الفقهاء عدلوا عن وجوب هذا الذكر إلى الندب والاستحباب لسببين:

1. الإجماع:
انعقد إجماع العلماء على أن الصلاة تصح بدون هذا التوجه، والإجماع صارف للأمر من الوجوب إلى الندب.

2. حديث الافتتاح بالتكبير:
روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يفتتح الصلاة بالتكبير مباشرة ثم القراءة، ممّا يدل على جواز البدء بالتكبير دون ذكر قبله، وأن الجمع بينهما في الأداء الأكمل لا يقطعه ذكر أجنبي.

2️⃣ السنة الثانية: التسبيح في الركوع والسجود

1. الكيفية:

▪️ في الركوع:
يقول المصلي: *«سبحان الله العظيم وبحمده»* (ثلاث مرات).

▪️ في السجود:
يقول المصلي: *«سبحان الله الأعلى وبحمده»* (ثلاث مرات).

2. الأدلة الشرعية:
جاء في الحديث النبوي الشريف حثٌّ على قراءة سور معينة في الصلاة ثم التزام هذا التسبيح، حيث قال صلى الله عليه وآله وسلم:
> «مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ يَقْرَأُ فِيْ إِحْدَاهُمَا: {تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا} حَتَّى يَخْتِمَ السُّورَةَ، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ أَوَّلَ سُورَةِ الْمُؤْمِنِيْنَ حَتَّى يَبْلُغَ {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ}، ثُمَّ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ اللهِ العَظِيْمِ وَبِحَمْدِهِ ثلاثاً، وَمِثْلُ ذَلِكَ سُبْحَانَ اللهِ الأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ فِي سُجُودِهِ، أَعْطَاهُ اللهُ كَذَا وَكَذَا».
>
3. البيان العلمي المنطقي (التعليل الفقهي):
ورد الأمر بالتسبيح في آيات وأخبار أخرى، فلماذا اعتبرناه سنة وليس واجبًا؟

🔸️ منطق الصارف الفقهي:
يتجلى ذلك في حديث "المسيء صلاته"، حيث علّمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم الأركان الأساسية فقال له: *«ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعاً ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّي تَعْتَدِلَ قَائِماً، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطَمَئِنَّ سَاجِداً»*، ثم قال في نهاية التعليم: *«فَإِذَا فَعَلْتَ هَذَا فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُكَ»*.

🔹️ النتيجة المنطقية:
بما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يأمر الرجل بالتسبيح في الركوع أو السجود، وأخبره بأن صلاته تتم بدونه، دلّ هذا دلالة واضحة على أن التسبيح سنة مستحبة تزيد في الأجر والثواب وليست فرضًا تبطل الصلاة بتركه.

3️⃣ السنة الثالثة: التشهد الأوسط

1. الكيفية:
هو الجلوس بعد الركعة الثانية في الصلاة الثلاثية أو الرباعية، وقراءة صيغة التشهد: *«باسم الله وبالله... إلى عبده ورسوله»* كما هو مأثور عن أمير المؤمنين علي عليه السلام، ثم النهوض للركعة الثالثة.

2. الأدلة والتعليل المنطقي:
▪️ دليل المشروعية:
مواظبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم على فعله، وقد قال: *«صلّوا كما رأيتموني أصلّي»*.

🔸️ دليل الاستحباب (عدم الوجوب):
ثبت في السنّة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نسي التشهد الأوسط في إحدى الصلوات، فلم يرجع إليه بعدما استتم قائمًا، بل جبره بـ سجود السهو في آخر الصلاة.

🔹️ القاعدة المنطقية:
لو كان التشهد الأوسط ركنًا أو واجبًا لا تصح الصلاة إلا به، لما أجزأ عنه سجود السهو، ولَوَجَبَ عليه العود إليه وتداركه. فإكماله للصلاة واكتفاؤه بسجود السهو دليل علمي على سنّيته.

4️⃣ السنة الرابعة: القنوت

1. موقعه وصفته:
يكون القنوت في صلاة الفجر (الركعة الثانية) وصلاة الوتر (الركعة الثالثة)، وموضعه بعد الرفع من الركوع، ويكون جهرًا وبشيء من القرآن الكريم.

2. الأدلة الشرعية:
▪️ في صلاة الفجر:
عن أنس بن مالك قال: *«صليتُ مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاةَ الغداة (الفجر) فلم يزل يقنت حتى فارقته»*.

▪️ في صلاة الوتر:
روي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه كان يقنت في الوتر والصبح في الركعة الأخيرة حين يرفع رأسه من الركوع (وهذا يحدد موضع القنوت بعد الركوع).

3. البيان العلمي المنطقي (شروط القنوت وسنّيته):

🔸️ لماذا لا يكون القنوت إلا بالقرآن؟
يستند هذا إلى الحديث النبوي: *«إِنَّ صَلاَتَنا هَذِهِ لاَ يَصْلُحُ فِيْهَا شَيْءٌ مِنْ كَلاَمِ النَّاسِ، إِنَّمَا الصَّلاَةُ التَّسبِيْحُ وَالتَّحمِيْدُ وَالتَّكبِيْرُ وَقِرَاءَةُ القُرْآنِ»*.
وبما أن هذا الموضع من الصلاة ليس موضعًا مخصصًا للتسبيح أو التكبير، تعيّن منطقيًا أن يشغل بقراءة القرآن.

🔹️ لماذا يُجهر به؟
لأن القنوت قراءة قرآنية في صلاة جهرية (الفجر والوتر)، والتابع يأخذ حكم المتبوع.

🔸️ لماذا هو سنة وليس واجبًا؟
القياس الفقهي هنا كالسنن السابقة؛ حيث لم يذكره النبي صلى الله عليه وآله وسلم للأعرابي في حديث تعليم الصلاة، فدلّ على عدم وجوبه.

5️⃣ السنة الخامسة: أذكار الانتقال (التكبير والتسميع والتحميد)

1. التفصيل والتوزيع:
▪️ التكبير:
يُسن للمصلي أن يكبر عند كل خفض ورفع في الصلاة (كالهبوط للركوع أو السجود).
الدليل: فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتواتر الأخبار عنه أنه كان يكبر عند كل رفع وخفض.

🔸️ التسميع والتحميد:

عند الرفع من الركوع:
* الإمام والمنفرد: يقولان: *«سمع الله لمن حمده»*.
* المأموم (المؤتم): يقول: *«ربنا لك الحمد»*.
2. الأدلة والتعليل المنطقي:
الدليل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: *«إِذَا قَالَ الإِمَامُ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ»*.
🔸️ التحليل المنطقي للحديث:
قسّم النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الذكر بين الإمام والمأموم؛ فاختص الإمام بالتسميع والمأموم بالتحميد. أما المنفرد فلأنه في حكم الإمام لنفسه ولا يوجد إمام يقتدي به، فلا يجمع بين اللفظين.

🔘 مسألة: التخيير في الركعات الأخيرة (الثالثة والرابعة)

إذا قام المصلي من التشهد الأوسط إلى الركعة الثالثة، فهو مخير بين أمرين:

1. قراءة سورة الفاتحة وحدها.
2. التسبيح؛ بأن يقول ثلاث مرات: *«سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر»*.
💎 المذاهب والترجيح العلمي:
🔸️ اختيار الإمام الهادي إلى الحق: فضّل التسبيح في هذا الموضع بناءً على ما روي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام، مع إجازته للقراءة.
🔸️ اختيار السيد المؤيد بالله والناصر للحق: فضّلوا القراءة لأنها الأصل في الصلاة وأفضل في سائر المواضع.

✍️ الخلاصة والبيان المنطقي:
من خلال استعراض الآراء، نجد أن هناك إجماعًا على أن قراءة الفاتحة جائزة ومجزية، في حين اختلفوا في التسبيح.
بناءً على ذلك، يكون الاعتماد على القراءة هو الأحوط والأولى خروجًا من الخلاف وتثبّتًا بموضع الإجماع.

🧕🏼 فصل: هيئة صلاة المرأة مقارنة بالرجل

▪️الأصل أن المرأة كالرجل في الأحكام العبادية، إلا أن الطبيعة البدنية للمرأة ومبنى حالها في الشريعة على الستر والعفاف استوجب مراعاة هيئات خاصة بها في الصلاة:

🔹️ الانضمام: تضُمّ المرأة أعضاءها إلى بعضها ما أمكنها ولا تفتَرش كالتجافي الذي يفعله الرجل.
🔸️ الركوع: تنتصب انتصابًا يسيرًا (قليلاً) ولا تنكب وتمد ظهرها بالكامل كالرجل.
🔹️ السجود والقعود: تلصق بطنها بفخذيها وتلتصق بالأرض ما أمكنها، ولا ترفع عجيزتها (مؤخرتها).

🔸️ الدليل الشرعي: ما روي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه قال: *«إذا سجدت المرأةُ فَلْتَحْتَفِزْ وَتَضُمَّ فخذيها»* (ومعنى تحتفز: تتضام وتتجمع حرصاً على الستر).

✍️ خلاصة الدرس:
سنن الصلاة تُكمل العبادة وتزيدها خشوعًا وأجرًا، ومن أهمها:
• دعاء التوجه (الاستفتاح) قبل تكبيرة الإحرام.
• التسبيح في الركوع والسجود.
• التشهد الأوسط.
• القنوت في الفجر والوتر.
• التكبير وأذكار الانتقال بين أركان الصلاة.
• قراءة الفاتحة أو التسبيح في الركعات الأخيرة.

والمحافظة على هذه السنن تعين المصلي على حضور القلب، والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، واستكمال هيئة الصلاة على أكمل وجه.
🔰 #الفقه_الميسر ✨️ #فقه_الصلاة
📚 #المعلومات_الزيدية

٢٣٥ - وعن علي عليه السلام قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أكل عند قوم قال:
«أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة الأخيار».

📔 رواه المرشد بالله عليه السلام⁣⁣
💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🍀 علِّمني حديثًا

▪️عن عبدالله بن مغفل:

💡 أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

«إِنَّ اللهَ تَعَالَى رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، يُعْطِي عَلَيْهِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ»⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب في أمالي الإمام أبي طالب لـ أبو طالب الهاروني
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🏷 من دار الظعن الى دار الاقامة ...

🎙 من خطبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام):

فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُ مِنْكُمْ فِي أَيَّامِ مَهَلِهِ، قَبْلَ إِرْهَاقِ أَجَلِهِ(1)، وَفِي فَرَاغِهِ قَبْلَ أَوَانِ شُغُلِهِ، وَفِي مُتَنَفَّسِهِ قَبْلَ أَنْ يُؤْخَذَ بِكَظَمِهِ(2)، وَلْـيُمَهِّدْ لِنَفْسِهِ وَقَدَمِهِ، وَلْيَتَزَوَّدْ مِنْ دَارِ ظَعْنِهِ لِدَارِ إِقَامَتِهِ.

✍️ معاني المفردات:
1. إرْهاق الاجل: أن يُعْجِلَ المُفَرّط عن تَدَارُكَ ما فاته من العمل، أي: يحول بينه وبينه.
2. الكَظَم ـ بالتحريك ـ: الحلق، أو مخرج النّفس; والاخذ بالكَظَم كناية عن التضييق عند مداركة الاجل.

📔 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

💠 أعلام المؤلفين الزيدية (108)

▪️أحمد عبد الرحمن جاحز [١٢٩٠ هـ - ١٣٥٥ هـ]

🔸️. أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد جاحز الأعضب

✍️ عالم عارف، شجاع مقدام، قرأ على عدة مشائخ في مدينة حوث، وتتلمذ عليه طلبة عدة استفادوا منه.
🔸️ وكان له يد في إعانة الادريسي ثم تولى القضاء في مديرية خمر حتى توفي في ٢٧ شهر رجب ١٣٥٥ هـ.
📚 من مؤلفاته:
- مجموع مفيد. فيه فوائد عطرة شاملة خ.

📚 ذكر في أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق عبد السلام بن عباس الوجيه

#أعلام_المؤلفين_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹