#الحديث_الثالث :
حديث ابن مسعود رضي الله عنه : لما رمي الجمرة يوم العيد، (جعل البيت عن يساره، ومنى عن يمينه ) ، ورمى الجمرة مستقبلًا لها.
(جعل البيت)، يعني: الكعبة عن يساره، ومنى عن يمينه)، مستقبلا الشمال من جهة الجنوب، البيت عن يساره ومنى عن يمينه، والشمال أمامه، يعني: الجمرة أمامه، ورماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة، ويقول: (هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة)، يعني: النبي ﷺ ، وكونه نص على البقرة؛ لأن فيها غالب أعمال الحج؛ ولهذا نص عليها، وقال: (سورة البقرة)، يعني: هو غالب معناها وتفسيرها، هذا مقامه، وهذا هو موقفه، هذا هو الأفضل، وإن رمى من أي جهة أجزأ، إذا رماها من أي جانب في الحوض أجزأه، ولكن كونه يرمي من هذا المكان أفضل، كما ذكر ابن مسعود ، يعني: يجعلها أمامه، والبيت عن يساره، ومنى عن يمينه ، هذا هو الأفضل، ولو رماها من أي جهة حتى سقط الحصى في الحوض كفى ذلك.
حديث ابن مسعود رضي الله عنه : لما رمي الجمرة يوم العيد، (جعل البيت عن يساره، ومنى عن يمينه ) ، ورمى الجمرة مستقبلًا لها.
(جعل البيت)، يعني: الكعبة عن يساره، ومنى عن يمينه)، مستقبلا الشمال من جهة الجنوب، البيت عن يساره ومنى عن يمينه، والشمال أمامه، يعني: الجمرة أمامه، ورماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة، ويقول: (هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة)، يعني: النبي ﷺ ، وكونه نص على البقرة؛ لأن فيها غالب أعمال الحج؛ ولهذا نص عليها، وقال: (سورة البقرة)، يعني: هو غالب معناها وتفسيرها، هذا مقامه، وهذا هو موقفه، هذا هو الأفضل، وإن رمى من أي جهة أجزأ، إذا رماها من أي جانب في الحوض أجزأه، ولكن كونه يرمي من هذا المكان أفضل، كما ذكر ابن مسعود ، يعني: يجعلها أمامه، والبيت عن يساره، ومنى عن يمينه ، هذا هو الأفضل، ولو رماها من أي جهة حتى سقط الحصى في الحوض كفى ذلك.
يوزع في جناح الوزارة بمعرض الدوحة الدولي للكتاب
#وزارة_الأوقاف والشؤون الإسلامية تصدر كتاب «صحيح الكلم الطيب»
islam.qa/Nmay19-1
#وزارة_الأوقاف والشؤون الإسلامية تصدر كتاب «صحيح الكلم الطيب»
islam.qa/Nmay19-1
Forwarded from درر وفوائـد علمـية الشيخ د صالـح العصيـمي📚
#المقدمة_الفقهية_الصغرى
#المقدمة
📌ابتدأ المصنف -وفقه الله- كتابه بالبسملة و الحمدلة و الصلاة و السلام على رسول الله ﷺ وعلى آله و صحبه، و هؤلاء الأربع من آداب التصنيف اتفاقاً.
📌ان غاية المقصود بفقه الأحكام هو = معرفة هدي النبي ﷺ،
فالغاية التي ينشدها المصنفون في فروع الكتب المنسوجة في أبواب الأحكام على مذهب من المذاهب الفقهية المتبوعة مقصد مصنفيها؛
👈الترقي في أبواب الأحكام،
فهي بمنزلة العلوم الآلية التي تبلغ تلك الغاية.
ذكره العلامة سليمان بن عبد الله في [تيسير العزيز الحميد].
📌من خصائص هذه الرسالة أنها مقدمة صغرى وذخيرة يسرى على المذهب الأسنى.
📎وقوله مقدمة صغرى وذخيرة يسرى: أي مدخر متصف باليسر وهو ملائم للمبتدئ لموافقة الشرع والطبع.
📎وقوله على المذهب الأسنى: أي الأضوأ أو الأرفع.
1⃣ فهي منسوبة للإضاءة لما اشتملت عليه من نور الشريعة.
2⃣ ومنسوبة للإرتفاع لأن من أخذ من العلم حظاً وافراً وسبباً نافعًا فإنه يورثه الرفعة في الدنيا والآخرة.
📌و قوله الرّباني: أي المنسوب إلى الرّبانية.
💡ومن معانيها تعليم الناس صغار العلم قبل كباره.
📔ذكره الإمام البخاري في كتاب العلم من صحيحه.
#المقدمة
📌ابتدأ المصنف -وفقه الله- كتابه بالبسملة و الحمدلة و الصلاة و السلام على رسول الله ﷺ وعلى آله و صحبه، و هؤلاء الأربع من آداب التصنيف اتفاقاً.
📌ان غاية المقصود بفقه الأحكام هو = معرفة هدي النبي ﷺ،
فالغاية التي ينشدها المصنفون في فروع الكتب المنسوجة في أبواب الأحكام على مذهب من المذاهب الفقهية المتبوعة مقصد مصنفيها؛
👈الترقي في أبواب الأحكام،
فهي بمنزلة العلوم الآلية التي تبلغ تلك الغاية.
ذكره العلامة سليمان بن عبد الله في [تيسير العزيز الحميد].
📌من خصائص هذه الرسالة أنها مقدمة صغرى وذخيرة يسرى على المذهب الأسنى.
📎وقوله مقدمة صغرى وذخيرة يسرى: أي مدخر متصف باليسر وهو ملائم للمبتدئ لموافقة الشرع والطبع.
📎وقوله على المذهب الأسنى: أي الأضوأ أو الأرفع.
1⃣ فهي منسوبة للإضاءة لما اشتملت عليه من نور الشريعة.
2⃣ ومنسوبة للإرتفاع لأن من أخذ من العلم حظاً وافراً وسبباً نافعًا فإنه يورثه الرفعة في الدنيا والآخرة.
📌و قوله الرّباني: أي المنسوب إلى الرّبانية.
💡ومن معانيها تعليم الناس صغار العلم قبل كباره.
📔ذكره الإمام البخاري في كتاب العلم من صحيحه.
Forwarded from درر وفوائـد علمـية الشيخ د صالـح العصيـمي📚
#المقدمة_الفقهية_الصغرى
#المقدمة
📌و قوله أُمّات المسائل: أي كبارها ومهمّاتها.
⬅️ فالأُمّات جمع أم وأم الشيء هي ما يرجع إليه.
👈فالمذكور في هذه الرسالة هي من المسائل الكبار في أبوابها من أبواب الأحكام.
📌و قوله العَائِلِ: هو الفقير المحتاج إلى من يعوله في دينه أو دنياه.
🔸ومن العائل في الدين: المبتدئ في العلم فإنه مفتقر إلى من يقوم على رعايته فيمدّه بأنواع العلوم ويحسن تفهيمه وتلقينه العلم شيئاً فشيئاً حتى يدرك مأموله منه.
📌و قوله فصولٌ مترجمة: أي مقرونة بتراجم وضعت تفصح عن مُضمّن ما بعدها فتفسره وتعبّر عنه وتنبىء عن مقصوده.
📌و هذه الفصول تتضمن مسائل في بابي الطهارة والصلاة فإنهما أولى أبواب الفقه بالدرس والتلقي وأحقها بالأخذ والترقي، ومما يعين على أخذها التفقّه فيها بمتنٍ منسوبٍ إلى أحد المذاهب المعتمدة.
📌ومن المذاهب المتبوعة مذهب الإمام أحمد بن حنبل -رَحِمَهُ اللهُ تَعَاْلَىْ- فهو مذهب معظّم متبوع من زمن حياته إلى يومنا هذا.
📌ينتفع بالتآلِيف الموضوعة على أبواب الفقه في مذهب ما، بالترقي في تصوّر المسائل، فإن الصناعة الفقهية التي انتهت إلى تقيد الأحكام على صورة المسائل 👈تهون على مدارك الأفهام حسن الانتظام في فهمها.
📌فإمعان النظر في المسائل الفقهية وتصويرها في القلب يجعلها بيّنة للمتلقي، ثم ينشئ بعد هذه الرتبة مرتبة ثانية وهي
👈معرفة الدلائل، فإذا أحسن تصوّر المسائل و مَهرَ في معرفة الدلائل، قويت مُكْنتهُ في الفقه، وإذا قلب القضية فقد أثقل ذهنه بطلب حسن النزع من الدلائل لتصوير المسائل، فيعاني ذهنه من مشقة تصوير المسألة عند تلقيها من الدليل.
📌ومن المقطوع به في صنعة العلم في الفقه او غيره أنّ تصور الذهن للمسائل أهون عليه من غير ذلك، فإذا ارتسم في الذهن صورة المسألة أدرك حقيقتها وميّز بين ما يندرج فيها وما ليس منها، فيتهيأ بعد ذلك لمعرفة الدليل الذي دلّ عليها .
👍ثم مع طول المِراس و كثرة الإعادة للفقه تولدت له قوةٌ تهيئُه لمعرفة منازل المسائل من قوة الدلائل في معرفة الراجح و المرجوح منها.
#المقدمة
📌و قوله أُمّات المسائل: أي كبارها ومهمّاتها.
⬅️ فالأُمّات جمع أم وأم الشيء هي ما يرجع إليه.
👈فالمذكور في هذه الرسالة هي من المسائل الكبار في أبوابها من أبواب الأحكام.
📌و قوله العَائِلِ: هو الفقير المحتاج إلى من يعوله في دينه أو دنياه.
🔸ومن العائل في الدين: المبتدئ في العلم فإنه مفتقر إلى من يقوم على رعايته فيمدّه بأنواع العلوم ويحسن تفهيمه وتلقينه العلم شيئاً فشيئاً حتى يدرك مأموله منه.
📌و قوله فصولٌ مترجمة: أي مقرونة بتراجم وضعت تفصح عن مُضمّن ما بعدها فتفسره وتعبّر عنه وتنبىء عن مقصوده.
📌و هذه الفصول تتضمن مسائل في بابي الطهارة والصلاة فإنهما أولى أبواب الفقه بالدرس والتلقي وأحقها بالأخذ والترقي، ومما يعين على أخذها التفقّه فيها بمتنٍ منسوبٍ إلى أحد المذاهب المعتمدة.
📌ومن المذاهب المتبوعة مذهب الإمام أحمد بن حنبل -رَحِمَهُ اللهُ تَعَاْلَىْ- فهو مذهب معظّم متبوع من زمن حياته إلى يومنا هذا.
📌ينتفع بالتآلِيف الموضوعة على أبواب الفقه في مذهب ما، بالترقي في تصوّر المسائل، فإن الصناعة الفقهية التي انتهت إلى تقيد الأحكام على صورة المسائل 👈تهون على مدارك الأفهام حسن الانتظام في فهمها.
📌فإمعان النظر في المسائل الفقهية وتصويرها في القلب يجعلها بيّنة للمتلقي، ثم ينشئ بعد هذه الرتبة مرتبة ثانية وهي
👈معرفة الدلائل، فإذا أحسن تصوّر المسائل و مَهرَ في معرفة الدلائل، قويت مُكْنتهُ في الفقه، وإذا قلب القضية فقد أثقل ذهنه بطلب حسن النزع من الدلائل لتصوير المسائل، فيعاني ذهنه من مشقة تصوير المسألة عند تلقيها من الدليل.
📌ومن المقطوع به في صنعة العلم في الفقه او غيره أنّ تصور الذهن للمسائل أهون عليه من غير ذلك، فإذا ارتسم في الذهن صورة المسألة أدرك حقيقتها وميّز بين ما يندرج فيها وما ليس منها، فيتهيأ بعد ذلك لمعرفة الدليل الذي دلّ عليها .
👍ثم مع طول المِراس و كثرة الإعادة للفقه تولدت له قوةٌ تهيئُه لمعرفة منازل المسائل من قوة الدلائل في معرفة الراجح و المرجوح منها.
Forwarded from درر وفوائـد علمـية الشيخ د صالـح العصيـمي📚
#المقدمة_الفقهية_الصغرى
#فصل_في_الاستطابة
📌ترجم المصنف وفقه الله بقوله فصلٌ في الاستطابة موافقاً بعض كتب مذهب الحنابلة، فإنّ المعاني المترجم بها على مقاصد هذا الفصل أنتظمت عندهم بأربعة ألفاظ:
1⃣ ترجمته بٱسم باب الاستطابة.
2⃣ ترجمته بٱسم باب الاستنجاء.
3⃣ ترجمته بٱسم باب آداب قضاء الحاجة.
4⃣ ترجمته بٱسم باب آداب التخلي.
💎 وأجمل تلك التراجم مما يوافق الشرع والطبع هو أولها ولهذا اختاره المصنف فعبَّر به.
📌ذكر المصنف وفقه الله أربع مسائل كبار وهي :
1⃣ حقيقة الاستطابة.
2⃣ بيان حقيقة الاستنجاء.
3⃣ حكم الاستنجاء.
4⃣ شروط الاستنجاء.
📌حقيقة الاستطابة: هي الاستنجاء بماء أو بحجر ونحوه.
📌الاستنجاء: هو أزالة النَجْو.
⬅️ والنَجْو: هو اسم للخارج من السبيلين.
📌حقيقة الاستنجاء الشرعية أنه يقع على أحد شيئين :
1⃣ إزالة نجس ملوّث خارج من سبيل أصلي بماء.
2⃣ إزالة حكمه بحجرٍ ونحوه.
👈والمراد بالنجس أي العين المستقذرة شرعاً.
📌والمستقذرات نوعان:
1⃣ المستقذرات الشرعية: وهي المحكوم بقذارتها بطريق الشرع كالبول والغائط.
2⃣ المستقذرات الطبعية: وهي المحكوم بقذارتها بطريق الطبع كالبصاق والمخاط.
👈 والذي يطلق عليه اسم النجس هو الأول، وتكون إزالته بالماء.
#فصل_في_الاستطابة
📌ترجم المصنف وفقه الله بقوله فصلٌ في الاستطابة موافقاً بعض كتب مذهب الحنابلة، فإنّ المعاني المترجم بها على مقاصد هذا الفصل أنتظمت عندهم بأربعة ألفاظ:
1⃣ ترجمته بٱسم باب الاستطابة.
2⃣ ترجمته بٱسم باب الاستنجاء.
3⃣ ترجمته بٱسم باب آداب قضاء الحاجة.
4⃣ ترجمته بٱسم باب آداب التخلي.
💎 وأجمل تلك التراجم مما يوافق الشرع والطبع هو أولها ولهذا اختاره المصنف فعبَّر به.
📌ذكر المصنف وفقه الله أربع مسائل كبار وهي :
1⃣ حقيقة الاستطابة.
2⃣ بيان حقيقة الاستنجاء.
3⃣ حكم الاستنجاء.
4⃣ شروط الاستنجاء.
📌حقيقة الاستطابة: هي الاستنجاء بماء أو بحجر ونحوه.
📌الاستنجاء: هو أزالة النَجْو.
⬅️ والنَجْو: هو اسم للخارج من السبيلين.
📌حقيقة الاستنجاء الشرعية أنه يقع على أحد شيئين :
1⃣ إزالة نجس ملوّث خارج من سبيل أصلي بماء.
2⃣ إزالة حكمه بحجرٍ ونحوه.
👈والمراد بالنجس أي العين المستقذرة شرعاً.
📌والمستقذرات نوعان:
1⃣ المستقذرات الشرعية: وهي المحكوم بقذارتها بطريق الشرع كالبول والغائط.
2⃣ المستقذرات الطبعية: وهي المحكوم بقذارتها بطريق الطبع كالبصاق والمخاط.
👈 والذي يطلق عليه اسم النجس هو الأول، وتكون إزالته بالماء.
Forwarded from درر وفوائـد علمـية الشيخ د صالـح العصيـمي📚
#المقدمة_الفقهية_الصغرى
#فصل_في_الاستطابة
📌و أما الإزالة بحجرٍ ونحوه؛ فالمراد رفع حكم الخارج فالإزالة ليست حقيقية وإنما جُعل لها حُكمها، فإن من استعمل حجراً أو نحوه لإزالة الخارج يبقى بعده أثر لا يزيله الا الماء وهو بَلّة الخارج.
👈وهذا يسمى استجماراً؛ لما فيه من استعمال الجِمار أي الأحجار، ثم ألحق بها ما شاركها صفتها كمناديل خشنة أو غيرها.
📌فالاستجمار : هو إزالة نجس ملوث خارج من سبيل أصلي بحجر ونحوه.
📌يجب الاستنجاء لكل خارج من سبيل أصلي قلّ أو كثر، معتادٍ - كبول أو غائط -، أو غير معتادٍ - كدود -
إلا من ثلاثة أشياء :
1⃣ الريح: والأصل فيها كونها ناشفة لا رطوبة معها.
❗️أما الريح الرطبة وهي المشتملة على بعض الخارج من الغائط فإنه يجب الاستنجاء منه وإن قلّ.
2⃣ الطاهر: كالمنيّ فلا يجب الاستنجاء منه فهو ليس نجساً ويجب فيه الإغتسال.
💡ولو أراد أن ينام دون غسل فله أن يخففه فيسن له الوضوء وليس عليه غسل فرجه.
3⃣ غير الملوّث: أي غير المُقذّر، كالبعر الناشف فمن يبست بطنه وكان خارجه ناشفاً لم يجب عليه الاستنجاء.
#فصل_في_الاستطابة
📌و أما الإزالة بحجرٍ ونحوه؛ فالمراد رفع حكم الخارج فالإزالة ليست حقيقية وإنما جُعل لها حُكمها، فإن من استعمل حجراً أو نحوه لإزالة الخارج يبقى بعده أثر لا يزيله الا الماء وهو بَلّة الخارج.
👈وهذا يسمى استجماراً؛ لما فيه من استعمال الجِمار أي الأحجار، ثم ألحق بها ما شاركها صفتها كمناديل خشنة أو غيرها.
📌فالاستجمار : هو إزالة نجس ملوث خارج من سبيل أصلي بحجر ونحوه.
📌يجب الاستنجاء لكل خارج من سبيل أصلي قلّ أو كثر، معتادٍ - كبول أو غائط -، أو غير معتادٍ - كدود -
إلا من ثلاثة أشياء :
1⃣ الريح: والأصل فيها كونها ناشفة لا رطوبة معها.
❗️أما الريح الرطبة وهي المشتملة على بعض الخارج من الغائط فإنه يجب الاستنجاء منه وإن قلّ.
2⃣ الطاهر: كالمنيّ فلا يجب الاستنجاء منه فهو ليس نجساً ويجب فيه الإغتسال.
💡ولو أراد أن ينام دون غسل فله أن يخففه فيسن له الوضوء وليس عليه غسل فرجه.
3⃣ غير الملوّث: أي غير المُقذّر، كالبعر الناشف فمن يبست بطنه وكان خارجه ناشفاً لم يجب عليه الاستنجاء.
Forwarded from درر وفوائـد علمـية الشيخ د صالـح العصيـمي📚
#المقدمة_الفقهية_الصغرى
#فصل_في_الاستطابة
📌شروط صحة الاستجمار، أربعة:
1⃣ أن يكون بطاهرٍ مباحٍ يابسٍ منقٍ غير محترم. (وهذه الجملة تتنظم بها شروط المستجمر به).
🔸فالطاهر يجب أن لا يكون نجساً وهو مستقذر العين، ولا متنجساً وهو الذي طرأت عليه النجاسة.
🔸 والمباح أي غير مسروق ولا مغصوب، والراجح صحته مع الإثم.
🔸وأن يكون يابس غير رخوٍ ولا ندي.
🔸والمنقي أي أن يكون مُذهباًً لنجاسة الخارج.
🔸والغير محترم، أي الذي ليس له حرمة ومن المحترم العظم والروث والطعام ولو كان طعام بهيمة وكتب علم.
🔹واختار ابن تيميةَ الاجزاء وأنه لو استجمر بهنّ أجزأه استجماره وصح فعله مع اثمه
2⃣ أن يكون بثلاث مسَحات.
إما بحجرٍ ذي ثلاث شعب أو بثلاثة أحجار، تعمُّ كل مسحة المحل
والمحل هو الصفحتان والمسربة، وهما باطن الإلية المستتر بالإنطباق عند القيام والمسربة ما بينهما .
🔸فان لم تنقِ زاد حتى تندفع النجاسة، ويستحب أن يقطع على وتر أقله ثلاثة.
3⃣ أن لا يجاوز الخارج موضع العادة.
4⃣ حصول الإنقاء، أي تحققه.
🔹فأما بالماء فهو عوْد خشونة المحل كما كان بانتفاء اللزوجة.
🔸وأما بالحجر ونحوه فهو أن يبقى أثر لا يزيله الا الماء.
👈والمقصود هو بقاء البلّة عند استعمال الحجر والتي لا يمكن نفيها باستعماله، فمثل هذا معفوٌ عنه لمشقة التحرز منه، ولا يشترط وجود اليقين لحصول الإنقاء بل الظنّ الغالب كافٍ في براءة الذمة دون المتوهم الذي لا حقيقة له.
#فصل_في_الاستطابة
📌شروط صحة الاستجمار، أربعة:
1⃣ أن يكون بطاهرٍ مباحٍ يابسٍ منقٍ غير محترم. (وهذه الجملة تتنظم بها شروط المستجمر به).
🔸فالطاهر يجب أن لا يكون نجساً وهو مستقذر العين، ولا متنجساً وهو الذي طرأت عليه النجاسة.
🔸 والمباح أي غير مسروق ولا مغصوب، والراجح صحته مع الإثم.
🔸وأن يكون يابس غير رخوٍ ولا ندي.
🔸والمنقي أي أن يكون مُذهباًً لنجاسة الخارج.
🔸والغير محترم، أي الذي ليس له حرمة ومن المحترم العظم والروث والطعام ولو كان طعام بهيمة وكتب علم.
🔹واختار ابن تيميةَ الاجزاء وأنه لو استجمر بهنّ أجزأه استجماره وصح فعله مع اثمه
2⃣ أن يكون بثلاث مسَحات.
إما بحجرٍ ذي ثلاث شعب أو بثلاثة أحجار، تعمُّ كل مسحة المحل
والمحل هو الصفحتان والمسربة، وهما باطن الإلية المستتر بالإنطباق عند القيام والمسربة ما بينهما .
🔸فان لم تنقِ زاد حتى تندفع النجاسة، ويستحب أن يقطع على وتر أقله ثلاثة.
3⃣ أن لا يجاوز الخارج موضع العادة.
4⃣ حصول الإنقاء، أي تحققه.
🔹فأما بالماء فهو عوْد خشونة المحل كما كان بانتفاء اللزوجة.
🔸وأما بالحجر ونحوه فهو أن يبقى أثر لا يزيله الا الماء.
👈والمقصود هو بقاء البلّة عند استعمال الحجر والتي لا يمكن نفيها باستعماله، فمثل هذا معفوٌ عنه لمشقة التحرز منه، ولا يشترط وجود اليقين لحصول الإنقاء بل الظنّ الغالب كافٍ في براءة الذمة دون المتوهم الذي لا حقيقة له.
البرنامج العلمي لمكتبة بر الوالدين
#الكتاب : شرح منظومة منهج الحق
للشيخ عبد الرحمن بن الناصر السعدي رحمه الله
#الشيخ : محمد مرابط وفقه الله
#اليوم : الإثنين
#التوقيت : بين المغرب والعشاء
#المكان : مكتبة بر الوالدين
#الموقع : الزياينة ورڨلة
https://maps.app.goo.gl/rDtsLwGfye2LseVa6
فرصة طيبة لطلاب العلم للإستفادة فلا تفوتوا الحضور
#ملاحضة : أخر مجلس علم يقام قبل التوقف بمناسبة عيد الأضحى المبارك
#الكتاب : شرح منظومة منهج الحق
للشيخ عبد الرحمن بن الناصر السعدي رحمه الله
#الشيخ : محمد مرابط وفقه الله
#اليوم : الإثنين
#التوقيت : بين المغرب والعشاء
#المكان : مكتبة بر الوالدين
#الموقع : الزياينة ورڨلة
https://maps.app.goo.gl/rDtsLwGfye2LseVa6
فرصة طيبة لطلاب العلم للإستفادة فلا تفوتوا الحضور
#ملاحضة : أخر مجلس علم يقام قبل التوقف بمناسبة عيد الأضحى المبارك
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الليـلة هي #ليلة_الجمعة .. ونحن في أفضـل
أيّام السَنَة ، فكم سَنُصَلّي على نبيِّنا مُحَمّد ﷺ ؟!
#العشر_من_ذي_الحجة #الحج #التروية
#داعم_للخیر
أيّام السَنَة ، فكم سَنُصَلّي على نبيِّنا مُحَمّد ﷺ ؟!
#العشر_من_ذي_الحجة #الحج #التروية
#داعم_للخیر