بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

3/21 ПЯТЬ КАЧЕСТВ, КОТОРЫЕ ДЕЛАЮТ ДЕЛА ПОЛНОЦЕННЫМИ

2— Абу 'Абд ан-Набаджи сказал:

«Пять качеств делают дела человека полноценными:
- вера через познание Аллаха;
- познание истины;
- искреннее совершение дел ради Аллаха;
- совершение дел согласно Сунне;
- поедание дозволенной пищи.

Если же хотя бы одно из этих (качеств) будет потеряно - дело не будет поднято (к Аллаху). Например, если ты: познал Аллаха, но не познал истину, это не принесет тебе пользы, и если ты познал истину, но не познал Аллаха, это не принесет тебе пользы.
И если ты познал Аллаха и познал истину, но твои дела не были искренними, это не принесет тебе пользы.
И если ты познал Аллаху, познал истину и совершал дела искренне, но они не соответствовали Сунне, это не принесет тебе пользы.
И если ты воплотил все четыре качества, но твоя пища не была дозволенной, это не принесет тебе пользы».

Шейх Салих аль-Усейми:

Деяния раба не будут полными, пока не обретёт эти пять качеств. Ведь раб, во-первых, нуждается в познании своего Господа. А это познание осуществляется через веру в Него.

Во-вторых, он нуждается в познании Его повелений, а этого можно достичь только через познание истины.

В-третьих, он нуждается в том, чтобы совершать все свои дела искренне ради Всевышнего Аллаха.

В-четвертых, он нуждается в том, чтобы деяния, совершаемые им, соответствовали Сунне пророка ﷺ.

В-пятых, если он хочет быть на прямом! пути, он нуждается в том, чтобы избавить свою пищу от запретного, так как запретное влияет на души и ведет человека в пропасть в обоих мирах.

https://youtu.be/via_YQKSb-w

@makutsa #ибн_аби_дунья

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

4/21 ПРИЗНАК РЕЛИГИИ И ЗНАНИЯ

3- Ар-Рабй' ибн Анас сказал:
«Признаком религии является искренность пред Аллахом, а признаком знания является страх пред Аллахом».

Шейх Салих аль-Усейми:

Цепочка передатчиков этого сообщения является годной.

А его слова «признаком религии является искренность пред Аллахом» означают, что признак правдивости заключен в поклонении и соблюдении религии. То есть, раб во всех своих делах и словах должен стремиться к лику Всевышнего Аллаха.

Мы уже говорили о том, что суть искренности в том, что человек очищает своё сердце от стремления к кому-либо, кроме Аллаха. Когда мы говорим: «очищает своё сердце», мы опираемся на языковое значение слова «ихляс» (искренность), потому что слово «ихляс» указывает на очищение.

И мы говорим: «очищает своё сердце», потому что именно сердце это место проявления искренности.
И мы говорим: «от стремления к кому-либо, кроме Аллаха», указывая на то, что сердце не должно смотреть на что-то, кроме лика Всевышнего Аллаха.
Если раб своим сердцем устремится к Всевышнему Господу, будучи искренним в своих делах, Аллах избавит его от нужды в людях.

На эту тему можно упомянуть одно интересное сообщение, а именно куплет, который продекламировал нам наш шейх, шейх Сулейман ac-Сукеййит (да помилует его Всевышний Аллах), который был главой судей Хаиля. Он сказал: «Трудись ради одного лика, И Он избавит тебя от всех остальных лиц!».
Если человек трудился ради лика Всемогущего и Великого Аллаха, Аллах избавит его от нужды во всех остальных лицах.
Затем он (да помилует его Всевышний Аллах) сказал: «а признаком знания является страх пред Аллахом».
То есть знание - это не множество передач хадисов и не скопление информации. Однако знание - это нечто в сердце раба, что заставляет его возвеличивать Всевышнего Господа, повиноваться Его повелениям и оставлять то, что Он запретил.
Если человек находит это, то он находит знание, а если он не находит такого чувства, то у него нет знаний.

Однажды имама Ахмада رحمه الله спросили: «Было ли у Маруфа аль-Кархи что-то из знания?», на что он ответил: «Да, у него была основа знания - страх пред Аллахом». А однажды этого Ма'руфа رحمه الله упомянули в собрании, и один из людей, сидевших вместе с имамом Ахмадом, сказал: «У него было мало знаний!». Абу 'Абдуллах رحمه الله повернулся в его сторону и сказал: «А разве знания приобретают не для того, чтобы достичь того, чего достиг Маруф?!».

Чем больше раб знает об Аллахе и Его повелениях, тем больше у него страха пред Всевышним Господом. Именно поэтому обладатели знания - это те, которые боятся Аллаха. Аллах сказал: «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием». -[35:28].

И мы уже говорили, что под словом «хашья» имеется в виду такой страх, который сочетается со знанием.

https://youtu.be/lGMdjdj_glw

@makutsa #ибн_аби_дунья

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

5/21 ЧТО ТАКОЕ ИСКРЕННОСТЬ ПЕРЕД АЛЛАХОМ?

4— Абу Сумама рассказывал:
«Однажды апостолы спросили у "Исы (мир ему): "Что такое искренность пред Аллахом?". Он ответил: "(Речь идёт о человеке), который совершает дело и при этом не хочет, чтобы кто-либо из людей хвалил его за это"

Тогда они спросили: "А кто относится к Аллаху искренне?". Он ответил: "Тот, который начинает с прав Аллаха прежде прав людей. Если перед ним стоит два дела: одно - связанное с этим миром, а другое- связанное с Последней жизнью, он начинает с дела, совершаемого ради Аллаха, прежде дел этого мира»

5— 'Ата ибн ус-Саиб сказал: «До меня дошло, что 'Али ибн Аби Талиб сказал:

"Праведное дело - это такое дело, в котором ты не хочешь похвалы ни от кого, кроме Аллаха"».

https://youtu.be/3uQOdaFdamY

@makutsa #ибн_аби_дунья

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

6/21 КАКИЕ ДЕЛА ПРИНИМАЕТ АЛЛАХ?

6— 'Абду Хайр передал, что 'Али ибн Аби Талиб сказал:

«Деяние, сопряженное с богобоязненностью, не может быть незначительным. Как может быть незначительным то, что принято (Аллахом)?».

«Деяние, сопряженное с богобоязненностью, не может быть незначительным. Как может быть незначительным то, что принято (Аллахом)?».


Ведь Аллах принимает только те дела, которые сопряжены с богобоязненностью, как сказал Всевышний Аллах: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных».-[5:27]

И если Всевышний Аллах принял какое-то деяние, которые внешне кажется незначительным, всё равно оно у Аллаха является огромным.

"Абдуллах ибн "Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Если бы я знал, что Аллах принял от меня хотя бы два ракаата (молитвы), я бы сказал, что являюсь обитателем Рая!», а затем он прочитал слова Всевышнего Аллаха: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных».-[5:27].

И похожее сообщение передал Абу Нуайм аль-Асбахани в «аль-Хилья» со слов 'Абдуллаха ибн уль-Мубарака (да помилует его Аллах), который сказал: «Сколь много великих дел стали маленькими из-за намерения, и сколь много маль х дел стали великими из-за намерения».

То есть суть в искренности раба в своих делах, совершаемых ради Всевышнего Аллаха, а не в размере этих дел.

https://youtu.be/Bbr8nqM4adQ #ибн_аби_дунья

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

7/21 БУДЬ С ТВОРЕНИЯМИ БЕЗ ДУШИ

7—Хамза, один из детей Ибн Масуда, сказал:

«Туба (дерево в Раю) тому, чьё поклонение и чьи мольбы были искренними для одного Аллаха, и чьё сердце не было занято тем, что видели его очи, и кого услышанное ушами не заставляло забыть о поминании Аллаха, и тому, чья душа не печалилась по причине того, что было даровано другому».

Салих аль-Усейми:

"То есть в своих делах он смотрел только на Всемогущего и Великого Аллаха.
Его очи видели творения Аллаха, но его сердце было занято служением своему Покровителю, Пречист Он и Возвышен.

Именно поэтому один из предшественников сказал:

«Будь С Аллахом без творений и будь с творениями без души».

То есть, если ты совершаешь какое-либо дело ради Всемогущего и Великого Аллаха, то посвящай это дело только Ему и не смотри на творения.

А если между тобой и кем-либо из творений произошел конфликт из-за чего-то мирского, то будь с людьми без души, иначе говоря, поступись своими правами.

И это подобно тем словам, которые произнёс Абу-ль 'Аббас Ибн Теймия:

«Познавший Аллаха не требует, не упрекает и не старается победить (других)».

То есть, если познание Всевышнего Аллаха является в сердце полноценным, то человек не обращает на всё это внимания.

https://youtu.be/6gCenN_Mvaw

@makutsa #ибн_аби_дунья

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

8/21 БЕСПЕЧНОСТЬ В ДУ1А

8— Саррар аль-Анази рассказывал: «Я слышал, как 'Абд уль-Уӑхид ибн Зейд говорил:

"Ответ на мольбу сопряжен с искренностью: они неразлучны друг с другом».

9— Мухаммад ибн уль-Уалид рассказывал: «Однажды "Умар ибн 'Абд уль-Азиз проходил мимо человека, который перебирал в руке камешки, играя с ними, и говорил при этом: "О Аллах! Жени меня на райских девах!".
"Умар остановился и сказал: "Какой скверный ты жених! Почему бы тебе не выбросить камешки и не проявить искренность в мольбе К Аллаху?!"»

Салих аль-Усейми
Если сердце раба беспечно во время мольбы к Аллаху, это является недостатком в его устремлении К Аллаху. Этот человек играл с камешками и говорил: «О Аллах! Жени меня на райских девах!». Но если бы в его сердце была полноценная искренность пред Аллахом, то эти камешки не отвлекли бы его от того, что он желает.

https://youtu.be/lT8PPN5-w2M #ибн_аби_дунья

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

9/21 АЛЛАХ ПРИНИМАЕТ ТОЛЬКО ОТ БОГОБОЯЗНЕННЫХ

10— 'Абд уль-Азиз ибн Аби Уакыд передал, что 'Али ибн Аби Талиб сказал:

«Пусть вас больше заботит принятие вашего дела, чем само дело. Разве вы не слышали, как Аллах говорит: "Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных"?!».

Салих аль-Усейми:
Такими были предшественники, да помилует их Аллах. Они совершали праведные дела, а затем думали, примет ли их Аллах или не примет, как это упомянул Ибн Аби Раввад и другие.

Передал Ибн Джарир в своём «Тафсире», в разъяснении этого аята, что, когда к одному из праведников Куфы пришла смерть, один из его близких друзей пришёл к нему, чтобы утешить его, и стал перечислять ему его благие дела, но этот праведник повернулся в его сторону и сказал: «А как же слова Всевышнего Аллаха: "Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных"?!»

Это - великое условие. Праведные предшественники (да помилует их Всевышний Аллах) усвоили его, и поэтому они больше заботились о принятии дела, чем о самом деле. Например, передаётся, что когда заканчивался месяц рамадан, они еще на протяжении шести месяцев просили Аллаха, чтобы Он принял их посты в рамадан.

https://youtu.be/_Vv5FCJcco8

@makutsa #ибн_аби_дунья

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

10/21 ДЕЛА РАДИ ЛИКА АЛЛАХА

11— Аль-А'маш передал, что Ибрахим говорил:

«Бывает так, что человек совершает деяние, которое кажется людям благим, или совершает деяние, в котором он не стремится к лику Аллаха, и из-за этого люди начинают ненавидеть его и считать его дело пороком.

И бывает так, что человек совершает какое-то дело, которое ненавистно людям, но этот человек желает лика Аллаха, и тогда Аллах делает так, чтобы люди полюбили его и стали считать его дело благим».

Салих аль-Усейми:
То есть, если человек пытается украсить себя каким-либо делом, совершая его ради людей, то Аллах чернит его имя среди людей.
А если человек, совершая дело, не обращает внимания на людей, даже если они порочат и упрекают его, то Всемогущий и Великий Аллах делает так, чтобы в конце концов они приняли его. ВЕДЬ ДЕЛА НЕ В РУКАХ ЛЮДЕЙ, А В РУКАХ ГОСПОДА ЛЮДЕЙ.

Многие люди, особенно в наше время, когда люди были испытаны появлением множества новых событий, обращают внимание на то, в каком свете их упоминают другие, и проявляют об этом великую заботу.

Они забывают о том, что все дела в руках Всевышнего Господа, и если Всемогущий и Великий Аллах полюбит Своего раба, Он провозглашает на небесах: «О Джибриль! я люблю такого-то человека, так полюби же его и ты!».

И тогда Джибриль провозглашает среди обитателей небес: «О ангелы Аллаха! Поистине, Аллах любит такого-то человека, так полюбите же его и вы!».
И тогда ему предписывается принятие на небесах, а затем и принятие на земле, как это пришло в достоверных хадисах от пророкаﷺ.

Забота человека об этом должна быть более великой, чем его забота о прославлении себя, своей личности или жителей своего города. Ведь вся суть заключена в устремлении к Всевышнему Аллаху, как это придёт в следующем сообщении от Мухаммада ибн Уӑси'а.

https://youtu.be/AIyphTApzcQ

@makutsa
#ибн_аби_дунья

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

11/21 УСТРЕМИСЬ СВОИМ СЕРДЦЕМ К ВСЕВЫШНЕМУ

12— Лейс передал, что Мухаммад ибн Уаси' сказал: «Если раб (Аллаха) устремится к Аллаху, Аллах повернёт к нему сердца (других) рабов».

Салих аль-Усейми:
Цепочка передатчиков этого сообщения годная. В этом сообщении утверждение того смысла, о котором мы уже говорили. Если раб устремится своим сердцем к Всевышнему Господу, то Всевышний Аллах обратит в его сторону сердца творений и избавит его от нужды в них.

13— 'Абд уль-Малик ибн "Итаб аль-Лятий рассказывал: «Однажды я увидел во сне 'Амира ибн 'Абду Кайса и сказал: "Какое дело ты нашёл наилучшим?", на что он ответил: "То, посредством которого стремятся к лику Аллаха!"»

14— 'Абд ур-Рахман ибн Джарир рассказывал: «Я слышал, как Абу Хазим говорил: "Исправление сердца способствует прощению тяжких грехов, и если раб (Аллаха) решит оставить грехи, к нему придёт озарение"»

Салих аль-Усейми:
Цепочка передатчиков этого сообщения является слабой, и оно содержит в себе порицаемый смысл, ибо только лишь исправления сердца недостаточно для прощения тяжких грехов.
А слова «..и если раб (Аллаха) решит оставить грехи, к нему придёт озарение...» означают, что к нему придёт помощь от Всевышнего Господа.

https://youtu.be/G2THmJxuXfw

#ибн_аби_дунья

Для тех, кто 😁 не в курсе, 👆мы слушаем короткий цикл лекций "Искренность и благое намерение #ибн_аби_дунья - по этому хештегу все пройденные лекции.

Они на арабском, но с переводом.
По 2-3 минуты в среднем.

😀 у меня всё.

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

12/21 НЕ ПОЛЬЗУЙСЯ СВОЕЙ РЕЛИГИОЗНОСТЬЮ

15 — Вольноотпущенник Ибн Мухейриза рассказывал: «Однажды я отправился с Ибн Мухейризом в торговую лавку, чтобы он купил некоторые вещи, но торговец не узнал его и стал завышать цену. Тогда я сказал ему о том, что это Ибн Мухейриз, но Ибн Мухейриз сказал (мне): "Выходи! Мы покупаем посредством нашего имущества, а не посредством нашей религиозности!"».

Салих аль-Усейми:
Они (да помилует их Всевышний Аллах) не любили, чтобы их как-то выделяли над остальными людьми из-за их религиозности.

И, например, когда они находились с людьми на 'Арафате (во время хаджа), никто не указывал на них, ибо они никак не выделялись среди других людей.

Также они строго предостерегали от одежды и походки, которая выделяет человека среди других людей, дабы человек не выделялся среди остальных, ибо это приведёт его к гибели.

Ведь сколь много людей начинали нечто, не желая известности, но затем это постепенно приводило их к злу.

16 — Аль-Мадда ибн "Иса ад-Димашкы рассказывал: «Однажды Сулейман аль-Хаууас проходил мимо Ибрахима ибн Адхама, сидевшего возле людей, которые приняли его в качестве гостя и устроили угощение. Сулейман сказал: "Как это прекрасно, о Абу Ибрахим, если только они не угостили тебя по причине твоей религиозности!"».

Салих аль-Усейми:

У этого сообщения такой же смысл, как у предыдущего. Тo есть он словно стал порицать его за это, если те люди угостили его из-за его религиозности. Как мы уже говорили, они не любили как-то выделяться среди людей.

https://youtu.be/ykvp7FgYtvE

#ибн_аби_дунья @makutsa

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

13/21 ДЕЛА НА ПОКАЗ

17 — Аль-Ауза'и передал, что Яхья ибн Аби Касйр сказал: «Бывает так, что ангел поднимается вверх с делами человека, радуясь им, но когда он приходит к своему Господу, Господь говорит: "Поместите его в Сиджжин (Ад), ибо он делал это не ради Меня!"».

18— Дамра ибн Хабиб передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, ангелы возносят дела одного из рабов Аллаха, считая их многочисленными и восхваляя их, и так доходят до тех владений Аллаха, до которых Он пожелает.
Аллах внушает им: "Вы сохранили дела Моего раба, а Я наблюдал за тем, что в его душе. Поистине, этот Мой раб не совершал дела искренне ради Меня. Поместите же его в Сиджжин".
И бывает так, что они возносят дела одного из рабов Аллаха, считая их малыми и незначительными, а когда они доходят до того места, до которого пожелал Аллах, Он внушает им: "Вы сохранили дела Моего раба, а Я наблюдал за тем, что в его душе. Умножьте его дела и поместите его в "Илиййюн"»

19 — Мухаммад ибн Мансур рассказывал, что один человек из числа потомков Исраиля много поклонялся Аллаху вдали от людей на протяжении сорока лет. Ангелы поднимали его дела на небеса, но они не принимались.
Ангелы сказали: «Клянемся Твоим величием, о Господь наш! Мы возносим к Тебе только то, что он совершает втайне от людей!». Аллах ответил: «Вы правы, о Мои ангелы! Однако этот человек хочет, чтобы люди знали о нём!».

Салих аль-Усейми:

О подобном говорила целая группа обладателей знания. Среди них Абу 'Абдуллах ибн уль-Каййим, да помилует его Аллах. То есть бывает так, что человек втайне от людей совершает какое-то дело, но при этом внутри себя он желает, чтобы люди знали об этом.
Например, если он совершает дополнительные молитвы по ночам, он хочет, чтобы кто-нибудь из людей увидел это и рассказал другим. И если он раздает милостыню скрытно, он хочет, чтобы кто-нибудь рассказал об этом людям.

Положение такого человека подобно положению того из потомков Исраиля, о котором было сказано в сообщении. То есть он подобен тому, кто совершает дела напоказ. В действительности, он не совершает их напоказ, но он подобен тем, кто совершает их напоказ.

#ибн_аби_дунья

https://youtu.be/XQ-z64cEmrA

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

14/21 ИСКРЕННОСТЬ И ПРАВИЛЬНОСТЬ

20— 'Убейд ибн 'Амр слышал, как Фадаля ибн Убейд говорил:

«Если бы я знал, что Аллах принял от меня что-то хотя бы на вес горчичного зерна, это было бы любимей для меня, чем ближняя жизнь и всё, что в ней, ведь Аллах говорит: "Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных"»

Салих аль-Усейми:
Цепочка передатчиков этого сообщения приемлемая. То есть имеется в виду такая цепочка, которую, ученый не может назвать хорошей, и он помещает её на более низкую степень, называя её словом «салих» (приемлемый, годный). То есть эта цепочка передатчиков немного выше слабой цепочки.

21 — Исма'иль ибн Касир ас-Сулейми рассказывал:

«Однажды у 'Ата aс-Сулейми спросили: "Что такое осторожность?". Он ответил: "Когда ты остерегаешься того, чтобы твое деяние было не ради Аллаха"».

22 — Разъясняя слова Аллаха: «.дабы испытать вас, чьи деяния будут лучше...» - [1:7], Фудейль ибн "Ияд сказал: «То есть будут наиболее искренними и наиболее правильными».Затем он сказал: «Если дело было искренним, но не было правильным, оно не будет принято. И если дело было правильным, но не было искренним, оно не будет принято. (Оно не будет принято), пока не будет искренним и правильным. Искреннее дело - это то, которое совершено ради Аллаха, а правильное дело-это то, которое соответствует Сунне».

Салих аль-Усейми:
Цепочка передатчиков этого сообщения является неплохой. Эти слова подробно разъяснил Абу-ль 'Аббас Ибн Теймия во многих местах своих книгах, а затем его ученик Ибн уль-Каййим, а затем ученик его ученика Абу-ль Фарадж Ибн Раджаб в «Джӑми' аль-улюми уаль-хикам», а также другие ученые.
И это - великие слова, ведь в них аль-Фудейль ибн 'Ияд разъяснил суть праведного дела. Он сказал о том, что оно должно строиться на двух столпах: Во-первых, деяние должно быть искренним. То есть оно должно быть посвящено одному Аллаху, у Которого нет сотоварища.
Во-вторых, оно должно соответствовать Сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то есть в нём не должно быть новшеств.

#ибн_аби_дунья
https://youtu.be/jTZ8L4unzI0

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

15/21 БУДУТ ВЗВЕШЕННЫ ДЕЛА И СЕРДЦА, А НЕ ТЕЛА

23 — Мухаммад ибн Али передал, что 'Али ибн Аби Талиб сказал:

«Если внешние дела человека были более весомыми, чем его внутреннее состояние, то его весы в День Воскресения будут легкими. А если его внутреннее состояние было более весомым, чем внешнее, то его весы в День Воскресения будут тяжелыми»

Салих аль-Усейми
Ведь в День Воскресения будут взвешивать не тела, а дела и сердца. Именно поэтому Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) будет тяжелым на Весах, хотя его голени были тонкими. Передал имам Ахмад с хорошей цепочкой передатчиков, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Неужели вы смеетесь над тонкими голенями Ибн Умм 'Абда?! Клянусь Аллахом, они на Весах будут тяжелее, чем гора Ухуд!». Он (да будет доволен им Аллах) будет тяжелым на Весах, хотя его тело было легким. И это по причине праведных деяний, которые утяжелили его духовное состояние, и из-за это его Весы стали тяжелыми.

24— Суфьян передал, что Зубейд сказал: «Если внутреннее состояние человека было лучше его внешнего состояния, то это-достоинство. А если его внутреннее состояние было подобно его внешнему состоянию, то это- справедливость. Но если его внутреннее состояние было хуже его внешнего состояния, то это- несправедливость (с его стороны)».

Салих аль-Усейми:
Цепочка передатчиков этого сообщения является хорошей. Зубейд аль-Ями (да будет доволен им Аллах и да помилует Он его) разъяснил, что внутреннее и внешнее состояние человека бывает трёх степеней:

Первая степень: степень достоинства. Если твое внутреннее состояние лучше твоего внешнего состояния, то есть сердце человека находится в более полноценном и совершенном состоянии, то это- достоинство.
Вторая степень: степень справедливости, когда внутреннее и внешнее состояние человека одинаковы.
Третья степень: степень несправедливости, когда внутреннее состояние хуже внешнего. Это и есть «лицемерное смирение», от которого предшественники (да помилует их Всевышний Аллах) просили защиты у Всемогущего и Великого Аллаха. Они говорили:

«О Аллах! Поистине, мы просим у Тебя защиты от лицемерного] смирения, когда тело человека кажется смиренным, а его сердце в забавах и беспечности!»

https://youtu.be/bdgAy2kenCs
#ибн_аби_дунья

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

16/21 АЛЛАХ ИЗБАВИТ ЕГО ОТ ДЕЛ ЭТОГО МИРА

25 — Ма'кыль ибн "Убейд аль-Джазари рассказывал: «Когда ученые встречались друг с другом, они завещали друг другу эти слова, и когда они покидали друг друга, они писали их друг другу в письмах:

"Если человек исправит своё внутреннее состояние, Аллах исправит его внешнее состояние, и если человек исправит то, что между ним и Аллахом, Аллах избавит его от того, что между ним и людьми, и если человек будет заботиться о делах своей Вечной жизни, Аллах избавит его от дел этого мира».

Шейх Салих аль-Усейми:

Цепочка передатчиков является хорошей. Это - великое предание, которое заключает в себе две пользы:

Во-первых, если человек исправит своё внутреннее состояние, Аллах исправит его внешнее состояние, и если человек исправит то, что между ним и Аллахом, Аллах избавит его от того, что между ним и людьми, и если человек будет заботиться о делах своей Вечной жизни, Аллах избавит его от дел этого мира.

Во-вторых, ученые проявляли великую заботу об этих словах, завещали их друг другу и писали их друг другу в письмах, выполняя веление Всемогущего и Великого Аллаха, Который повелел завещать друг другу истину. Ведь из качеств верующих то, что они завещают друг другу истину, как это упомянул Всемогущий и Великий Аллах в суре «аль-'Аср»

И больше всего должны быть похожими на ученых искатели знаний.

Искатели знаний обязательно должны давать друг другу добрые советы, завещать друг другу добро и побуждать друг друга к благому. Если кто-нибудь из них увидит, что его брат допустил какую-либо ошибку, пусть поспешит исправить её, но при этом скроет её от других

А если ты видишь, что искатели знаний нападают друг на друга, словно петухи, и когда один из них видит, что его брат допустил ошибку, он тут же распространяет её, то знай, что они не преуспеют.

Большинство людей в наши дни были лишены религиозных знаний и следования по пути Сунны, так как их души лишены этих почётных нравов, которых придерживались предшественники, да помилует их Всевышний Аллах.

Искателю знаний следует бороться со своей душой в этом деле, ведь положение очень серьезное. Как сказал один из умных людей: «Когда зависть продавали на рынке, её купили ученые».

То есть взаимная зависть, разрыв отношений и отвращение друг к другу часто встречаются среди тех, кто приписывает себя к знанию, но, в действительности, эти люди не являются ни искателями знаний, ни учеными.

Им присущ лишь внешний облик знаний, но не их суть, как об этом сказал Абу-ль Фарадж ибн уль-Джаузи (да помилует его Всевышний Аллах) в «Сайд аль-хатыр».

https://youtu.be/K3bhuR-qFCc
#ибн_аби_дунья @makutsa

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

17/21 ИСТИННЫЙ ПРИБЛИЖЕННЫЙ АЛЛАХА

26 — Аль-Ауза'и передал, что Биляль ибн Са'д сказал: «Не будь таким, что внешне ты являешься приближенным Аллаха, а внутри ты Его враг!».

Шейх Салих аль-Усейми:
Цепочка передатчиков этого сообщения является достоверной. Биляль ибн Сад был одним из выдающихся праведников. У него были ценные заветы людям, многие из которых передал хафиз ан-Насаи в «ас-Сунан аль-кубра», в книге увещеваний.

Книга увещеваний из книги «ас-Сунан аль-кубра» не дошла до нас, однако эти предания ты можешь найти в конце книги «Тухфат аль-ашраф». Автор этой книги передал в ней слова Биляля ибн Са'да.

Он, да помилует его Аллах, сказал: «Не будь таким, что внешне ты являешься приближенным Аллаха..».
То есть ты показываешь людям свою близость к Аллаху, совершая деяния покорности в большом количестве, но когда ты остаёшься наедине с собой, ты объявляешь Аллаху войну через совершение грехов и множества дурных поступков.

Человек станет истинным приближенным Аллаха лишь тогда, когда его внешнее и внутреннее состояние будут ради Аллаха одинаковыми.

https://youtu.be/FN2Ya-iUqSs
#ибн_аби_дунья

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

18/21 СКРЫВАЙ БЛАГИЕ ДЕЛА

27- Сказал "Умар ибн 'Абд уль-Азиз: «О те, которые скрывают своё положение от людей! Знайте, что у Аллаха будет допрос, который всё раскроет. Всевышний Аллах сказал: "Клянусь твоим Господом! Мы непременно всех их спросим о том, что они совершали"-[15:92-93]».

Салих аль-Усейми:
Это - самое великое увещевание, которым человек должен увещевать себя. Даже если он скроет свои недостатки от людей, он всё равно не сможет скрыть их в День Расчёта, когда будут установлены Весы, когда станут явными тайны и когда раскроются скрытые дела. Раб Аллаха должен обращать внимание на эти смыслы больше, чем на что-то другое.

28 — Аль-Ауза'и передал, что Биляль ибн Са'д сказал: «Не будь обладателем двух лиц и двух языков: ты показываешь людям (что-то благое), чтобы они хвалили тебя, а твое сердце является греховным».

29 — Ар-Pаби' рассказывал: «В один из дней аль-Хасан обращался с увещеванием (к людям), а некий человек заплакал. Тогда аль-Хасан сказал: "В День Воскресения Аллах непременно спросит тебя, ради чего ты заплакал!"».

Салих аль-Усейми:
Тo есть: Аллах спросит тебя, был ли ты правдив в своих слезах или лжив. Именно поэтому предшественники (да помилует их Аллах) скрывали свои слезы и свой страх, как это еще придёт далее от Аюба и других.

30- Фудейль ибн 'Ияд сказал: «Лучшими делами являются самые скрытые: они лучше всего защищены от шайтана и дальше всего от показного благочестия».

Салих аль-Усейми:
Цепочка передатчиков этого сообщения является неплохой. В этих словах указание на достоинство скрытия своих дел по двум причинам:

Во-первых, это защищает человека от шайтана, так как шайтан не овладевает человеком в скрытых делах. Он получает власть над ним только в явных делах.

Во-вторых, это защищает человека от показного благочестия. Ведь показное благочестие заключается в том, что человек желает, чтобы люди увидели его и похвалили. Если же человек находится наедине с собой, он не смотрит на взоры людей.

#ибн_аби_дунья
https://youtu.be/jR12eSfmW3A

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

19/21 ИСПРАВЬ СВОЁ ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ


31— Ракб аль-Мисрий передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Туба (великое благо) тому, чей заработок был благим, и тому, кто исправил своё внутреннее состояние, и его внешнее состояние было благородным, и он не причинял людям зла».

Цепочка передатчиков этого хадиса является слабой

32 — 'Асым рассказывал:

«Когда Абу Уаиль оставался один, он плакал. И я слышал, как он говорил в земном поклоне: "Господь мой! Помилуй меня! Господь мой! Прояви ко мне снисходительность! Господь мой! Если Ты проявишь ко мне снисходительность, это будет по Твоему могуществу, а если Ты накажешь меня, то Ты не поступишь несправедливо и неправильно!".

Затем он рыдал так, как рыдает женщина, потерявшая самого любимого ребенка, и если бы ему пообещали весь этот мир в обмен на то, что кто-либо увидит его плач, он бы не согласился».

Шейх Салих аль-Усейми:

Цепочка передатчиков этого сообщения является хорошей.

В нём содержится тот смысл, который мы уже упоминали. Они (да помилует их Всевышний Аллах) скрывали свой плач, чтобы не украшать себя друг перед другом (своей религиозностью).

#ибн_аби_дунья
https://youtu.be/HSTSP4qXBTE

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

20/21 ИСПРАВЬ СВОЁ ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ

33— Хиляль ибн Ясаф рассказывал: «Мне рассказали, что "Иса, сын Марьям, говорил: "Если один из вас соблюдает (добровольный) пост, то пусть нанесёт на свою бороду жир и протрёт им свои губы, чтобы люди думали, что он не постится.

И если он даёт что-то правой рукой, пусть скроет это даже от своей левой руки. И если он совершает молитву в своём доме, то пусть скрывает себя, ибо, поистине, Аллах распределяет похвалу так же, как распределяет удел"»

Шейх Салих аль-Усейми:
Цепочка передатчиков этого сообщения является хорошей, но оно относится к числу таких преданий, которые пришли от потомков Исраиля.

Что касается слов: «И если он даёт что-то правой рукой, пусть скроет это даже от своей левой руки», то о них свидетельствует хадис, который передан в двух достоверных сборниках со слов Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), где пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Семерых укроет| Аллаха в Своей тени в тот день, когда не будет иной тени, кроме Его тени».

И он упомянул среди них: «а также человек, который раздал милостыню, но скрыл её так, что его левая рука не знала о том, что расходует правая».

#ибн_аби_дунья
https://youtu.be/0PBD20nV5Yg

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
"Искренность и благое намерение" хафиза ибн аби ад-Дунья

21/21 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

34— Дауд ибн уль-Мугира слышал, как Абу Хазим говорил:

«Внутреннее состояние больше владеет внешним состоянием, чем внешнее состояние внутренним. И дела больше владеют словами, чем слова владеют делами».

Шейх Салих аль-Усейми:
То есть, если внутреннее состояние человека будет праведным, то исправится и его внешнее состояние, и если будет видна правдивость человека в его делах, то люди поймут, что он является правдивым и в словах.

35 — Ма'мар рассказывал: «Однажды некий человек заплакал возле аль-Хасана, а тот сказал: "Один из них (из предшественников) плакал возле своего товарища, но тот не знал об этом!"».

36 — Мухаммад ибн Уаси' рассказывал:
«Я застал таких мужчин, что один из них лежал со своей женой на одной подушке, и та часть подушки, которая под ним, была мокрой из-за его слёз, но его жена не знала об этом. Клянусь Аллахом, я застал таких мужчин, что один из них стоял в ряду (молящихся) и слёзы текли по его щекам, но тот, кто стоял рядом, не знал об этом».

37 — Абу ат-Таййях рассказывал: «Бывало так, что человек поклонялся Аллаху на протяжении двадцати лет, но его сосед не знал об этом».

39 — Хишам передал, что аль-Хасан сказал: «Бывало так, что человек поклонялся Аллаху на протяжении двадцати лет, но его сосед не знал об этом».

Хаммад сказал: «А один из вас, вероятно, совершил молитву на протяжении одной ночи или половины ночи, и уже высокомерно смотрит на своего соседа».

Шейх Салих аль-Усейми:
То есть он обольстился этим своим делом и уже высокомерно смотрит на своего соседа. Сказал Ибн аль-Каййим (да помилует его Всевышний Аллах): «Плач грешников любимей для Всевышнего Аллаха, чем показное благочестие обольщённых»

То есть, если раб показывает свою нужду в Аллахе и сожаление после совершения греха, это выше степенью и любимей для нашего Господа, чем если он показывает своё рабство пред Аллахом и нужду в Нём, но при этом гордится теми делами, что совершает, и обольщается собой.

_
Остальное в видео, там 9 минут
Сюда не поместится :)

#ибн_аби_дунья
https://youtu.be/hchKV1Wu6ik