..когда ученые ведут себя безответственно, не стараются показывать благой пример для других, они по умолчанию приучают людей к тому, что можно пренебрегать ценностями, прививают им своим поведением дурные нравы.
При таком положении вещей неудивительно, что глупца будут хвалить, а разумного человека порицать. Ведь честность и верность утрачены, а вместе с ними и благой пример для подражания в словах и поступках.
В хадисе, переданном Хузайфой, от Посланника Аллаха ﷺ сказано: «...но едва ли кто-нибудь из них будет блюсти верность. И будут поговаривать: „Вот в таком-то племени мужчина верный!“ И скажут о мужчине так: „Какой он разумный, умелый и стойкий", хотя в его сердце не будет веры даже и на вес горчичного семени!»
#верность_в_исламе с 498
При таком положении вещей неудивительно, что глупца будут хвалить, а разумного человека порицать. Ведь честность и верность утрачены, а вместе с ними и благой пример для подражания в словах и поступках.
В хадисе, переданном Хузайфой, от Посланника Аллаха ﷺ сказано: «...но едва ли кто-нибудь из них будет блюсти верность. И будут поговаривать: „Вот в таком-то племени мужчина верный!“ И скажут о мужчине так: „Какой он разумный, умелый и стойкий", хотя в его сердце не будет веры даже и на вес горчичного семени!»
#верность_в_исламе с 498
ПОЯВЛЕНИЕ ВВОДЯЩИХ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ЛИДЕРОВ.
Утрата учеными верности и честности дурной предвестник того, что общество лишится тех, на кого можно равняться в словах и действиях.
Пророк ﷺ боялся, что этим будет испытана его община, он предостерегал от этого:
«Я опасаюсь за свою общину из-за вводящих в заблуждение имамов...»
Порочный ученый худший из людей, поскольку он преподносит низменные желания, вводящие в заблуждение и губительные искушения, как нечто хорошее, в результате чего люди сбиваются с истинного пути. По причине таких людей и разлагается общество.
Первое поколение наших ученых осознавало важность претворения в жизнь принципа верности и честности в отношении знаний. Они предостерегали от всего, что компрометирует образ ученого, пятнает его нечестием и греховностью.
Вот что сказал Харам ибн Хайя аль-Абди: «Остерегайтесь нечестивого ученого».
Эти слова дошли до 'Умара ибн аль-Хаттаба и он написал ему: «Что значит нечестивый ученый?» Тот ответил: «Я желал лишь добра. Бывает так, что имам говорит со знанием, а поступает нечестиво. Тем самым он путает людей, и они заблуждаются»
A Салих ибн Кисан сказал так: «Я застал шейхов, которые просили защиты у Аллаха от нечестивых шейхов, знающих Сунну»
#верность_в_исламе с 499
Утрата учеными верности и честности дурной предвестник того, что общество лишится тех, на кого можно равняться в словах и действиях.
Пророк ﷺ боялся, что этим будет испытана его община, он предостерегал от этого:
«Я опасаюсь за свою общину из-за вводящих в заблуждение имамов...»
Порочный ученый худший из людей, поскольку он преподносит низменные желания, вводящие в заблуждение и губительные искушения, как нечто хорошее, в результате чего люди сбиваются с истинного пути. По причине таких людей и разлагается общество.
Первое поколение наших ученых осознавало важность претворения в жизнь принципа верности и честности в отношении знаний. Они предостерегали от всего, что компрометирует образ ученого, пятнает его нечестием и греховностью.
Вот что сказал Харам ибн Хайя аль-Абди: «Остерегайтесь нечестивого ученого».
Эти слова дошли до 'Умара ибн аль-Хаттаба и он написал ему: «Что значит нечестивый ученый?» Тот ответил: «Я желал лишь добра. Бывает так, что имам говорит со знанием, а поступает нечестиво. Тем самым он путает людей, и они заблуждаются»
A Салих ибн Кисан сказал так: «Я застал шейхов, которые просили защиты у Аллаха от нечестивых шейхов, знающих Сунну»
#верность_в_исламе с 499
ЖЕЛАНИЕ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ БЫТЬ НА ВИДУ.
Когда молодые ученые рвутся вперед, чтобы вынести фатву, решить сложный научный вопрос, когда люди отдаляются от истинных ученых и настоящих знатоков исламского права, слова и дела которых сходятся, вот тогда искореняется верность и честность, люди лишаются благого примера, которому можно было бы следовать.
И все это также один из признаков Судного дня, о котором сообщил нам Пророк ﷺ: «Поистине, один из признаков Часа – то, когда знания будут черпать у младших»
Вот что сказал Ибн Мас'уд, о важности приобретения знаний у верных и выдающихся ученых:
«Люди пребудут во благе до тех пор, пока приобретают знания у старших, ученых и честных среди них. Когда же они будут учиться у молодых и злых среди них, то будут погублены»
Другими словами, они будут погублены по той причине, что молодые, нечестивые, малообразованные, слабохарактерные и немудрые среди них возьмутся за образование и вынесение фатв.
#верность_в_исламе 501-502
Когда молодые ученые рвутся вперед, чтобы вынести фатву, решить сложный научный вопрос, когда люди отдаляются от истинных ученых и настоящих знатоков исламского права, слова и дела которых сходятся, вот тогда искореняется верность и честность, люди лишаются благого примера, которому можно было бы следовать.
И все это также один из признаков Судного дня, о котором сообщил нам Пророк ﷺ: «Поистине, один из признаков Часа – то, когда знания будут черпать у младших»
Вот что сказал Ибн Мас'уд, о важности приобретения знаний у верных и выдающихся ученых:
«Люди пребудут во благе до тех пор, пока приобретают знания у старших, ученых и честных среди них. Когда же они будут учиться у молодых и злых среди них, то будут погублены»
Другими словами, они будут погублены по той причине, что молодые, нечестивые, малообразованные, слабохарактерные и немудрые среди них возьмутся за образование и вынесение фатв.
#верность_в_исламе 501-502
Абу аль-Асуад ад-Ду'али написал следующие поэтические строчки:
Не запрещай того, что сам творишь,
Ведь стыд и срам, коль так ты сам поступишь,
Начни с души своей и выведи ее из блуда.
И коль тебе удастся это, то знай, что поступаешь мудро.
И только так твоя совесть будет чиста:
Ты скажешь, и люди воспримут, а подтвердят это дела.
#верность_в_исламе с 504
Не запрещай того, что сам творишь,
Ведь стыд и срам, коль так ты сам поступишь,
Начни с души своей и выведи ее из блуда.
И коль тебе удастся это, то знай, что поступаешь мудро.
И только так твоя совесть будет чиста:
Ты скажешь, и люди воспримут, а подтвердят это дела.
#верность_в_исламе с 504
Отдаление знаний от реальной жизни.
Поступки, не отвечающие имеющимся знаниям, пренебрежение шариатскими нормами и благими нравами, могут привести человека к совершению грехов, что будет явно свидетельствовать о слабом осмыслении того, что он познал, о его поверхностном понимании сути вещей.
#верность_в_исламе с 505
Поступки, не отвечающие имеющимся знаниям, пренебрежение шариатскими нормами и благими нравами, могут привести человека к совершению грехов, что будет явно свидетельствовать о слабом осмыслении того, что он познал, о его поверхностном понимании сути вещей.
#верность_в_исламе с 505
Если мы сравним первое поколение мусульман и мусульманский мир нынче, то обнаружим большую пропасть, серьезные отличия между ними.
Ранее мусульмане соревновались друг с другом в приобретении знаний, тянулись к знаниям, а нынче - знания не ценятся, научная честность утрачена, у людей нет особенного стремления к учебе.
#верность_в_исламе с 507
Ранее мусульмане соревновались друг с другом в приобретении знаний, тянулись к знаниям, а нынче - знания не ценятся, научная честность утрачена, у людей нет особенного стремления к учебе.
#верность_в_исламе с 507
Случалось и такое, когда отдельные ученые, заняв определенную должность, пренебрегали научной честностью ради мирской выгоды.
Аз-Захаби охарактеризовал этих людей, как слабых личностей, не способных развивать науку. Он говорит о том, что они нанесли вред науке и знаниям, что они псевдоученые и что наука непричастна к ним.
Он очень сурово предостерегает от них: «Эти люди обрели знания, благодаря этому заняли должности и вступили на тропу притеснений. Они не придерживались того, что знали, совершали отврати тельные поступки. Горе же им! Они не ученые. Некоторые из них не страшатся Аллаха в том, что знают, ухищряются, выносят решения „облегчающие" жизнь, ссылаются на малоизвестные, странные сообщения. А есть и такие среди них, кто набирается смелости идти наперекор Всевышнему Аллаху, измышляет хадисы. Их опозорил Аллах и лишил знаний... А есть и такие, кто на первый взгляд претендует на звание ученого, хотя на самом деле обрел лишь толику знаний. Они считают себя заслуженными учеными, но и понятия не имеют, что знания приближают к Всевышнему Аллаху, так как не видели настоящих шейхов, по стопам которых можно было бы следовать в приобретении знаний. Они, по сути, дикари, чернь. Их учитель озабочен тем, чтобы скупать дорогие книги и складывать их на полку, о большем он не думает. Изредка он заглядывает в них, полистает, но не станет воплощать в жизнь то, что узнал».
Все вышеперечисленное происходит тогда, когда люди стремятся обрести шариатские знания лишь ради диплома, социального положения или материальной выгоды, без правильного намерения - учиться ради Всевышнего Аллаха. В результате знания не отражаются на поступках и образе жизни человека.
#верность_в_исламе 510-511
Аз-Захаби охарактеризовал этих людей, как слабых личностей, не способных развивать науку. Он говорит о том, что они нанесли вред науке и знаниям, что они псевдоученые и что наука непричастна к ним.
Он очень сурово предостерегает от них: «Эти люди обрели знания, благодаря этому заняли должности и вступили на тропу притеснений. Они не придерживались того, что знали, совершали отврати тельные поступки. Горе же им! Они не ученые. Некоторые из них не страшатся Аллаха в том, что знают, ухищряются, выносят решения „облегчающие" жизнь, ссылаются на малоизвестные, странные сообщения. А есть и такие среди них, кто набирается смелости идти наперекор Всевышнему Аллаху, измышляет хадисы. Их опозорил Аллах и лишил знаний... А есть и такие, кто на первый взгляд претендует на звание ученого, хотя на самом деле обрел лишь толику знаний. Они считают себя заслуженными учеными, но и понятия не имеют, что знания приближают к Всевышнему Аллаху, так как не видели настоящих шейхов, по стопам которых можно было бы следовать в приобретении знаний. Они, по сути, дикари, чернь. Их учитель озабочен тем, чтобы скупать дорогие книги и складывать их на полку, о большем он не думает. Изредка он заглядывает в них, полистает, но не станет воплощать в жизнь то, что узнал».
Все вышеперечисленное происходит тогда, когда люди стремятся обрести шариатские знания лишь ради диплома, социального положения или материальной выгоды, без правильного намерения - учиться ради Всевышнего Аллаха. В результате знания не отражаются на поступках и образе жизни человека.
#верность_в_исламе 510-511
ЛЮБОВЬ К СЛАВЕ.
Быть ученым ради того, чтобы добиться знаменитости и славы — это опасная болезнь, противоречащая искренности в приобретении знаний. Это стремление также порой сопровождается желанием разбогатеть или улучшить свой имидж.
Очень часто мы видим, как студенты, забывая обо всем, погружаются в обсуждение спорных вопросов, дискутируют часами напролет в том, относительно чего ученые разошлись во мнении. Ради спора, ради того, чтобы прославиться, они вступают в спор, оставляя без внимания те вопросы, в которых ранние ученые были единогласны, без должного изучения одного определенного мазхаба.
А ведь от подобного предостерегал Пророк ﷺ
«Того, кто приобретал знания, для того чтобы тем самым спорить с глупцами или показать, что знает больше, чем ученые, или привлечь тем самым взор людей к себе, – Аллах введет в Огонь».
В свое время аль-Мауирди жаловался на отсутствие научной честности, на стремление ученых обрести славу посредством знаний. Он сказал: «Я видел подобных людей (то есть тех, кто знаниями пытается обрести славу), которые в познании достигли уровня богословов, стали знаменитыми. Когда они вступали в дискуссию, их речь выделялась. Но, когда их спрашивали о простых положениях их мазхабов, они путались, отвечая, заикались, спотыкались. Они не могли дать точного, правильного, ясного ответа, и не считали это зазорным...»
Так пишет аль-Мауирди о том времени, в котором он жил. Что же говорить о наших временах?!
От слабости научной базы, от стремления через знания добиться славы предостерегал и Абу Хамид аль-Газали.
Он считал, что всему причина утрата искреннего намерения учиться ради Всевышнего Аллаха.
Вот какой совет он дал своим ученикам:
«Сколько ночей ты провел в бодрствовании за повторением изученного материала, за чтением книг, лишая себя сна? Я не знаю, что тобой двигало. Если ты это делал ради мирской жизни, ради ее преходящих благ, ради долности, ради того, чтобы похвастаться пред сверстниками, то горе тебе и еще раз горе тебе!
Если же ты стремился тем самым возродить шариат Пророка, воспитать себя, сломать свою душу, призывающую ко злу, то ты молодец, молодец по праву».
#верность_в_исламе с 511-512
Быть ученым ради того, чтобы добиться знаменитости и славы — это опасная болезнь, противоречащая искренности в приобретении знаний. Это стремление также порой сопровождается желанием разбогатеть или улучшить свой имидж.
Очень часто мы видим, как студенты, забывая обо всем, погружаются в обсуждение спорных вопросов, дискутируют часами напролет в том, относительно чего ученые разошлись во мнении. Ради спора, ради того, чтобы прославиться, они вступают в спор, оставляя без внимания те вопросы, в которых ранние ученые были единогласны, без должного изучения одного определенного мазхаба.
А ведь от подобного предостерегал Пророк ﷺ
«Того, кто приобретал знания, для того чтобы тем самым спорить с глупцами или показать, что знает больше, чем ученые, или привлечь тем самым взор людей к себе, – Аллах введет в Огонь».
В свое время аль-Мауирди жаловался на отсутствие научной честности, на стремление ученых обрести славу посредством знаний. Он сказал: «Я видел подобных людей (то есть тех, кто знаниями пытается обрести славу), которые в познании достигли уровня богословов, стали знаменитыми. Когда они вступали в дискуссию, их речь выделялась. Но, когда их спрашивали о простых положениях их мазхабов, они путались, отвечая, заикались, спотыкались. Они не могли дать точного, правильного, ясного ответа, и не считали это зазорным...»
Так пишет аль-Мауирди о том времени, в котором он жил. Что же говорить о наших временах?!
От слабости научной базы, от стремления через знания добиться славы предостерегал и Абу Хамид аль-Газали.
Он считал, что всему причина утрата искреннего намерения учиться ради Всевышнего Аллаха.
Вот какой совет он дал своим ученикам:
«Сколько ночей ты провел в бодрствовании за повторением изученного материала, за чтением книг, лишая себя сна? Я не знаю, что тобой двигало. Если ты это делал ради мирской жизни, ради ее преходящих благ, ради долности, ради того, чтобы похвастаться пред сверстниками, то горе тебе и еще раз горе тебе!
Если же ты стремился тем самым возродить шариат Пророка, воспитать себя, сломать свою душу, призывающую ко злу, то ты молодец, молодец по праву».
#верность_в_исламе с 511-512
В современном мире идеологический хаос выражен очень ярко, потому что наука коррумпирована низменными желаниями, не имеющими ничего общего с принципом научной верности и честности. Вот что говорит по этому поводу Ахмад Шакир:
«В наш век беды обрушились, словно град, выросло такое поколение, которое пошло на поводу взглядов и низменных желаний миссионеров, которые не знают арабского языка, кроме разговорного языка и уличного наречия, которое не знает Корана, не читает его и даже не слушает, разве что изредка, которое не имеет знаний о Сунне, и, более того, враждебно настроено против нее.
Оно насмехается над нследием наших ученых, его цели глупы, а речь насыщена дурными высказываниями о наших праведных предшественниках сподвижниках и их последователях.
Помимо этого, они не верят в Сокровенное, за исключением отдельных моментов. Такие люди, и им подобные осмеливаются обращаться с Кораном на свое усмотрение, а с Сунной словно это игрушка.
Они берутся толковать Коран, лживо утверждают, что имеют право выносить самостоятельно религиозные решения. Они вводят в искушение людей, прививают им беспечность и безответственность, вырывают из их сердец веру. Я не говорю уже о том, что эти и те люди толкуют Коран, руководствуясь своими низменными желаниями. Ведь они ниже того, чтобы у них были какие-то свои желания, и они более невежственны, чем кто-либо.
Вернее будет сказать, что они руководствуются низменными желаниями своих наставников, учителей из числа миссионеров, колонизаторов, врагов ислама».
#верность_в_исламе с 516
«В наш век беды обрушились, словно град, выросло такое поколение, которое пошло на поводу взглядов и низменных желаний миссионеров, которые не знают арабского языка, кроме разговорного языка и уличного наречия, которое не знает Корана, не читает его и даже не слушает, разве что изредка, которое не имеет знаний о Сунне, и, более того, враждебно настроено против нее.
Оно насмехается над нследием наших ученых, его цели глупы, а речь насыщена дурными высказываниями о наших праведных предшественниках сподвижниках и их последователях.
Помимо этого, они не верят в Сокровенное, за исключением отдельных моментов. Такие люди, и им подобные осмеливаются обращаться с Кораном на свое усмотрение, а с Сунной словно это игрушка.
Они берутся толковать Коран, лживо утверждают, что имеют право выносить самостоятельно религиозные решения. Они вводят в искушение людей, прививают им беспечность и безответственность, вырывают из их сердец веру. Я не говорю уже о том, что эти и те люди толкуют Коран, руководствуясь своими низменными желаниями. Ведь они ниже того, чтобы у них были какие-то свои желания, и они более невежственны, чем кто-либо.
Вернее будет сказать, что они руководствуются низменными желаниями своих наставников, учителей из числа миссионеров, колонизаторов, врагов ислама».
#верность_в_исламе с 516
С утратой научной честности явление кражи авторских прав, когда «некоторые писатели не брезгают присваивать себе труды в сфере науки, искусства и литературы, заниматься копированием кассет, дисков и книг с целью продажи по низкой цене, в результате чего творческие люди теряют возможность получить достойное вознаграждение за свой труд»
#верность_в_исламе с 531
#верность_в_исламе с 531
В наше время невооруженным взглядом видно, что в мусульманских странах нравственные устои, в частности, верность, правдивость и исполнительность, расшатаны.
Аморальность же, коварство, ложь и нарушение обещаний, наоборот, окреп- ли и распространились. Моральное разложение стало обычным явлением.
И, к сожалению, дурные нравы во взаимоотношениях людей уже никого не удивляют. (.)
Моральное разложение приводит к раздвоению личности, поведения, которое проявляется в поклонении и в отношениях с людьми.
На это явление обращает наше внимание Малик ибн Наби: «Есть четкое разделение между духовным и социальным. Появилась явная пропасть между теорией и жизнью. Сегодня мусульманин живет в этой пропасти, которая разбивает его личность надвое: одна часть формирует его поведение в мечети, а другая задает образ жизни на улице»
#верность_в_исламе с 427
Аморальность же, коварство, ложь и нарушение обещаний, наоборот, окреп- ли и распространились. Моральное разложение стало обычным явлением.
И, к сожалению, дурные нравы во взаимоотношениях людей уже никого не удивляют. (.)
Моральное разложение приводит к раздвоению личности, поведения, которое проявляется в поклонении и в отношениях с людьми.
На это явление обращает наше внимание Малик ибн Наби: «Есть четкое разделение между духовным и социальным. Появилась явная пропасть между теорией и жизнью. Сегодня мусульманин живет в этой пропасти, которая разбивает его личность надвое: одна часть формирует его поведение в мечети, а другая задает образ жизни на улице»
#верность_в_исламе с 427
ДОВЕРИЕ ДЕЛ НЕДОСТОЙНЫМ ТОГО ЛЮДЯМ.
Если подлые люди стоят над достойными, если власть дана недостойным, а достойные отстранены от этого, если назначены на руководящие должности те, кто следует за попутным ветром, то это свидетельствует о том, что критерий истинной верности и честности отсутствует, и все мерится по личным интересам и выгоде.
Об этом пророчествовал Посланник ﷺ сообщив, что дела будут доверены недостойным людям.
От Абу Хурайры,, передано: «В то время, когда Пророк ﷺ в кругу сидевших вел беседу с людьми, пришел некий бедуин и спросил: „Когда (наступит) Час?" Посланник Аллаха ﷺ продолжил разговор. Одни люди сказали: „Он услышал сказанное и ему стало неприятно от этого". Другие сказали: „Нет, он не услышал". Когда же Пророк ﷺ закончил свою беседу, он сказал: „Где тот, кто спрашивал про Час?" Этот человек откликнулся: „Я тут, о Посланник Аллаха". Пророк ﷺ сказал: „Если будет утрачена верность, то жди Часа". Он спросил: „А как она будет утрачена, о Посланник Аллаха?" На что тот ответил: „Если дела будут вверяться тем, кто не достоин этого, то жди Часа"
Таким об разом, если дела доверены недостойным людям и ценности перевернуты с ног на голову, то верность утрачена.
#верность_в_исламе с 431
Если подлые люди стоят над достойными, если власть дана недостойным, а достойные отстранены от этого, если назначены на руководящие должности те, кто следует за попутным ветром, то это свидетельствует о том, что критерий истинной верности и честности отсутствует, и все мерится по личным интересам и выгоде.
Об этом пророчествовал Посланник ﷺ сообщив, что дела будут доверены недостойным людям.
От Абу Хурайры,, передано: «В то время, когда Пророк ﷺ в кругу сидевших вел беседу с людьми, пришел некий бедуин и спросил: „Когда (наступит) Час?" Посланник Аллаха ﷺ продолжил разговор. Одни люди сказали: „Он услышал сказанное и ему стало неприятно от этого". Другие сказали: „Нет, он не услышал". Когда же Пророк ﷺ закончил свою беседу, он сказал: „Где тот, кто спрашивал про Час?" Этот человек откликнулся: „Я тут, о Посланник Аллаха". Пророк ﷺ сказал: „Если будет утрачена верность, то жди Часа". Он спросил: „А как она будет утрачена, о Посланник Аллаха?" На что тот ответил: „Если дела будут вверяться тем, кто не достоин этого, то жди Часа"
Таким об разом, если дела доверены недостойным людям и ценности перевернуты с ног на голову, то верность утрачена.
#верность_в_исламе с 431
Forwarded from Makutsa (Maryam Marina Tsarevorotseva)
[...]
#верность_в_исламе 21
@makutsa
некоторые люди не в состоянии осознать ценности и различать их по причине незрелости или невоспитанности.
Не исключено, что такие люди могут видеть лишь отрицательную сторону через призму правильных ценностей.
А все по причине преобладания зла в их душах и дурного влияния общества. #верность_в_исламе 21
@makutsa