Потеря честности и верности
Попирание прав людей.
Бывает так, что мы испытываем симпатию к определенным людям, поскольку видим в них благородные качества. Уповая на Всевышнего Аллаха, мы чувствуем, что можем положиться на них, доверить им свои жизни и имущество. Но потом вдруг оказывается, что они поступили коварно, предали, воспользовавшись оказанным доверием.
Вот что советовал делать в таких случаях 'Умар ибн аль-Хаттаб: «Остерегайся своего друга, кроме достой- ного доверия. А достоин доверия тот, кто боится Всевышнего Аллаха»
Справедливо сказать, что в нынешнее время отношения, построенные на честности, являются редкостью, и на все Всевышнего. Честные, достойные люди, которые боятся Аллаха — диковинка современного мира.
#верность_в_исламе
@makutsa
Попирание прав людей.
Бывает так, что мы испытываем симпатию к определенным людям, поскольку видим в них благородные качества. Уповая на Всевышнего Аллаха, мы чувствуем, что можем положиться на них, доверить им свои жизни и имущество. Но потом вдруг оказывается, что они поступили коварно, предали, воспользовавшись оказанным доверием.
Вот что советовал делать в таких случаях 'Умар ибн аль-Хаттаб: «Остерегайся своего друга, кроме достой- ного доверия. А достоин доверия тот, кто боится Всевышнего Аллаха»
Справедливо сказать, что в нынешнее время отношения, построенные на честности, являются редкостью, и на все Всевышнего. Честные, достойные люди, которые боятся Аллаха — диковинка современного мира.
#верность_в_исламе
@makutsa
Одним из проявлений безответственности мусульманина является то, что человек молится в мечети, но лжет людям, нечестен с теми, кто ему доверяет.
«Мы живем в те времена, когда преобладает ложь, когда издеваются над честным человеком, которому ложно клянутся, лживо приносят против него свидетельства... »
«Обезображивание облика ислама и мусульман посредством поступков, противоречащих нравственности и ценностям ислама — является предательством по отношению к Аллаху и Его Посланнику ﷺ.
«Поведение человека отображает его убеждения в жизни. И порой, больше всего отвращает немусульман от ислама и его последователей то, что поступки и действия некоторых мусульман разнятся с их словами и призывом»
«И хвала Аллаху за то, что эти люди, принявшие ислам, не колеблются, видя пропасть между исламом и реальностью, поскольку осознали, что религия не призывает к тому, что творится в мире, и осознали, что все происходит по той причине, что мусульмане неверны исламу должным образом».
«...Честность, ответсвенность и верность для нас в жизни стали пустым звуком».
«ИСЛАМ НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ ОРУДИЕМ В РУКАХ СЛОМЛЕННЫХ, ПАДШИХ ЛЮДЕЙ, ЧТОБЫ ОНИ МОГЛИ КАК-ТО ОПРАВДАТЬ СВОЕ УНИЖЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ».
#верность_в_исламе
«Мы живем в те времена, когда преобладает ложь, когда издеваются над честным человеком, которому ложно клянутся, лживо приносят против него свидетельства... »
«Обезображивание облика ислама и мусульман посредством поступков, противоречащих нравственности и ценностям ислама — является предательством по отношению к Аллаху и Его Посланнику ﷺ.
«Поведение человека отображает его убеждения в жизни. И порой, больше всего отвращает немусульман от ислама и его последователей то, что поступки и действия некоторых мусульман разнятся с их словами и призывом»
«И хвала Аллаху за то, что эти люди, принявшие ислам, не колеблются, видя пропасть между исламом и реальностью, поскольку осознали, что религия не призывает к тому, что творится в мире, и осознали, что все происходит по той причине, что мусульмане неверны исламу должным образом».
«...Честность, ответсвенность и верность для нас в жизни стали пустым звуком».
«ИСЛАМ НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ ОРУДИЕМ В РУКАХ СЛОМЛЕННЫХ, ПАДШИХ ЛЮДЕЙ, ЧТОБЫ ОНИ МОГЛИ КАК-ТО ОПРАВДАТЬ СВОЕ УНИЖЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ».
#верность_в_исламе
Исчезновение верности. Упадок общества.
Пророк ﷺ сообщив нам о признаках слабости и упадка общества, о переменах в нем, связал это с утратой верности и честности.
Обвинение честных людей в предательстве, доверие предателям, а затем и их участие в важных делах нации — все это знамения Судного дня.
Посланник ﷺ сказал: «Перед приходом Часа наступят вероломные года, когда честного будут обвинять, а подозреваемому - доверять, и будет дано слово рувайбида». Сподвижники спросили: «А кто такой рувайбида?» Он ответил: «Глупец, говорящий о положении людей».
Пророк ﷺ также сказал: «(Признаком) приближения Часа есть то, что дурных людей будут возвышать, а добрых - унижать...»
#верность_в_исламе
Пророк ﷺ сообщив нам о признаках слабости и упадка общества, о переменах в нем, связал это с утратой верности и честности.
Обвинение честных людей в предательстве, доверие предателям, а затем и их участие в важных делах нации — все это знамения Судного дня.
Посланник ﷺ сказал: «Перед приходом Часа наступят вероломные года, когда честного будут обвинять, а подозреваемому - доверять, и будет дано слово рувайбида». Сподвижники спросили: «А кто такой рувайбида?» Он ответил: «Глупец, говорящий о положении людей».
Пророк ﷺ также сказал: «(Признаком) приближения Часа есть то, что дурных людей будут возвышать, а добрых - унижать...»
#верность_в_исламе
Поэтому, пока читаю нижеследующие книги, буду делиться выдержками из них. Закончу одну, заменю другой.
Также дочитываю #рассказы_из_одного_бурдюка
@makutsa
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ И ВЕРНОСТЬ
Несомненно, чувство ответственности приводит человека к осознанию обязательности быть верным пред Аллахом и перед людьми, с учетом того, что каждый человек в ответе за то, что ему по силам.
Вот что говорит Мухаммад аль-Хакани об ответственности: «Ощущение того, что ты выполняешь свой долг, искренне трудишься. Ответственность - это не утверждение. Ведь решительность не делает нас ответственными. На самом деле, человек, проникнутый чувством ответственности, осознает, что есть определенные обязанности, которые он должен выполнить, независимо от результата. Например, если человек может спасти утопающего, то эта возможность преисполняет его чувством ответственности за спасение этого человека. Способность пресечь несправедливость обязывает нас сделать это, и мы в ответе за бездействие в таком случае. Словом, ответственность отличается от человека к человеку, от одного общества к другому».
Ислам - это практичная религия. Мусульманин может быть верным лишь тогда, когда будет выполнять свои обязанности наилучшим образом. Его усердие взрастит в нем чувство того, что у него есть обязательства по отношению к своим собратьям, к мусульманскому обществу, в котором он живет, к общине, к которой он относит себя.
Наш шейх Умар Ауда аль-Хатиб сказал так: «Верность подразумевает собой соблюдение абсолютно всех предписаний и обязанностей, возложенных на человека, поскольку Всевышний Аллах наделил его природой - разумом, волей и другими способностями, которыми отличается человек позволяющей ему взять на себя это бремя и нести его. Отсюда следует, что человек должен держать ответ за то, за что взялся, за соблюдение своего обязательства пред Всевышним и Благословенным Аллахом, Который выделил его среди всех своих творений, обязав и наделив ответственностью»
#верность_в_исламе с 253-254
@makutsa
Несомненно, чувство ответственности приводит человека к осознанию обязательности быть верным пред Аллахом и перед людьми, с учетом того, что каждый человек в ответе за то, что ему по силам.
Вот что говорит Мухаммад аль-Хакани об ответственности: «Ощущение того, что ты выполняешь свой долг, искренне трудишься. Ответственность - это не утверждение. Ведь решительность не делает нас ответственными. На самом деле, человек, проникнутый чувством ответственности, осознает, что есть определенные обязанности, которые он должен выполнить, независимо от результата. Например, если человек может спасти утопающего, то эта возможность преисполняет его чувством ответственности за спасение этого человека. Способность пресечь несправедливость обязывает нас сделать это, и мы в ответе за бездействие в таком случае. Словом, ответственность отличается от человека к человеку, от одного общества к другому».
Ислам - это практичная религия. Мусульманин может быть верным лишь тогда, когда будет выполнять свои обязанности наилучшим образом. Его усердие взрастит в нем чувство того, что у него есть обязательства по отношению к своим собратьям, к мусульманскому обществу, в котором он живет, к общине, к которой он относит себя.
Наш шейх Умар Ауда аль-Хатиб сказал так: «Верность подразумевает собой соблюдение абсолютно всех предписаний и обязанностей, возложенных на человека, поскольку Всевышний Аллах наделил его природой - разумом, волей и другими способностями, которыми отличается человек позволяющей ему взять на себя это бремя и нести его. Отсюда следует, что человек должен держать ответ за то, за что взялся, за соблюдение своего обязательства пред Всевышним и Благословенным Аллахом, Который выделил его среди всех своих творений, обязав и наделив ответственностью»
#верность_в_исламе с 253-254
@makutsa
ОТСТАЛОСТЬ И ДЕГРАДАЦИЯ ОБЩЕСТВА #верность_в_исламе
Исламская нация, учитывая то, что на нее возложено великое бремя ответственности, обязана быть в авангарде в любой жизненной сфере, должна быть эталоном цивилизации и культуры. (...)
Проявив небрежность к честности и верности, мусульмане проявили небрежность к защите своей цивилизации, к своей роли быть эталоном культуры.
Лидеры первого поколения мусульман взрастили уникальных последователей ислама, дав им совершенное воспитание. Благодаря этому, они стали примером для подражания во всем: в суждении, в поведении, в работе и усердии, а также на войне. (...)
«К сожалению, человечеству выпала плохая доля, когда этот важный пост заняли те, кто не был достоин его и не был готов к нему; кто не получил глубокого, основательного религиозного воспитания, какое обрело первое поколение мусульман, а также многие другие люди из их поколения, их современники. Они не обладали духом воинов на пути ислама, их знания не были настолько сильны, чтобы они могли выносить самостоятельные решения по религиозным и мирским делам с учетом предвидения трудностей, с которыми сталкивался исламский халифат». (...)
Да будет доволен Аллах Умаром ибн аль-Хаттабом, который однажды сказал: «Поистине, мы были самым униженным народом, и Аллах возвеличил нас Исламом. И сколько бы мы не стремились к величию, минуя то, чем нас возвеличил Аллах, Аллах непременно унизит нас».
#верность_в_исламе с 446-449
Исламская нация, учитывая то, что на нее возложено великое бремя ответственности, обязана быть в авангарде в любой жизненной сфере, должна быть эталоном цивилизации и культуры. (...)
Проявив небрежность к честности и верности, мусульмане проявили небрежность к защите своей цивилизации, к своей роли быть эталоном культуры.
Лидеры первого поколения мусульман взрастили уникальных последователей ислама, дав им совершенное воспитание. Благодаря этому, они стали примером для подражания во всем: в суждении, в поведении, в работе и усердии, а также на войне. (...)
«К сожалению, человечеству выпала плохая доля, когда этот важный пост заняли те, кто не был достоин его и не был готов к нему; кто не получил глубокого, основательного религиозного воспитания, какое обрело первое поколение мусульман, а также многие другие люди из их поколения, их современники. Они не обладали духом воинов на пути ислама, их знания не были настолько сильны, чтобы они могли выносить самостоятельные решения по религиозным и мирским делам с учетом предвидения трудностей, с которыми сталкивался исламский халифат». (...)
Да будет доволен Аллах Умаром ибн аль-Хаттабом, который однажды сказал: «Поистине, мы были самым униженным народом, и Аллах возвеличил нас Исламом. И сколько бы мы не стремились к величию, минуя то, чем нас возвеличил Аллах, Аллах непременно унизит нас».
#верность_в_исламе с 446-449
Лицемерие.
Лицемерие - это, в какой-то мере, усложненное искажение морали. Притворство в действиях, исходящее от нравственного разложения, крайне опасно для общества. Ведь лицемер ведет себя, как член мусульманского общества. Он следует за ним, поддерживает его. Заставляет поверить, что ему можно доверить честь, имущество, тайны и все ценное, что есть у мусульман. А потом, пользуясь этим доверием, поступает коварно и предает. 1174
В хадисе сказано: «Коль три черты присущи кому-либо, то он - лицемер, даже если он постится, молится и утверждает, что он - мусульманин: если общается, то лжет, если обещает, то нарушает, если ему доверяют, то предает».
@makutsa #верность_в_исламе с 433
Лицемерие - это, в какой-то мере, усложненное искажение морали. Притворство в действиях, исходящее от нравственного разложения, крайне опасно для общества. Ведь лицемер ведет себя, как член мусульманского общества. Он следует за ним, поддерживает его. Заставляет поверить, что ему можно доверить честь, имущество, тайны и все ценное, что есть у мусульман. А потом, пользуясь этим доверием, поступает коварно и предает. 1174
В хадисе сказано: «Коль три черты присущи кому-либо, то он - лицемер, даже если он постится, молится и утверждает, что он - мусульманин: если общается, то лжет, если обещает, то нарушает, если ему доверяют, то предает».
@makutsa #верность_в_исламе с 433
Некоторые дочитываю, некоторые только начну.
🌟 Понедельник: #верность_в_исламе (1Абдуль-Лятиф аль-Хусайн )/
«Кризис мусульманского разума»
🌟 Вторник: #на_пути_к_браку (Джасим Мухаммад аль-Мутаввы')/
#сад_для_отдыха_разумных (Хафиз ибн Хиббан)
🌟 Среда: #полезные_правила_счастливой_жизни (1Абдуррахман ас-Са1ади) / #рассказы_об_умных_людях (ибн аль-Джаузи)
🌟 Четверг: #Путь_семьи (1АбдульКарим Баккар) / «Посылы Корана» (Шейх Умар аль-Мукъбиль)
🌟 Пятница: #наставление_верующим (Мухаммад Джамаль ад-Дин аль-Касим)
🌟 Суббота: #потому_что_Ты_Аллах (Али ибн Джабир аль-Фифи) / «Заповеди Корана» (Эльмир Кулиев)
🌟 Воскресенье: #сапфиры_мудрости_избранные_стихи_ашШафии / #запас_проповедника на пути благого усердия (Салих аль-Усейми حفظه الله)
Каждый день: #кладезь_мудрости (Яхья ибн Ибрахим аль-Яхья)
@makutsa
#чтение
«Кризис мусульманского разума»
#сад_для_отдыха_разумных (Хафиз ибн Хиббан)
Каждый день: #кладезь_мудрости (Яхья ибн Ибрахим аль-Яхья)
@makutsa
#чтение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Проявлением безответственности к воспитательной деятельности является и то, что ученые избегают людей, чтобы уделить больше времени своим личным делам, когда они сторонятся и не вмешиваются в то, что происходит в обществе.
В результате они не в состоянии осмыслить те или иные события, они не могут дать трезвую оценку современным вызовам и искушениям, и знания уже не оказывают на их сердца такого влияния.
#верность_в_исламе с 495
В результате они не в состоянии осмыслить те или иные события, они не могут дать трезвую оценку современным вызовам и искушениям, и знания уже не оказывают на их сердца такого влияния.
#верность_в_исламе с 495
«Исламская нация особенна по своей сущности и положению. Она имеет свои принципы, веру, послание и призыв. Поэтому, для нее педагогический процесс должен быть подчинен ее принципам, вере, ее посланию, призыву. А обучение - это средство формирования поколения, которое будет жить ее принципами, исповедовать ее веру, нести ее послание, выполнять ее призыв.
Таким образом, любая педагогика, не отвечающая этим требованиям, пытающаяся коварно и предательски обойти их, является не исламской, а чужеродной. И она приведет не к росту и процветанию, а к деградации и разрушению, и мусульманские страны должны отказаться от нее»
#верность_в_исламе с 497
Таким образом, любая педагогика, не отвечающая этим требованиям, пытающаяся коварно и предательски обойти их, является не исламской, а чужеродной. И она приведет не к росту и процветанию, а к деградации и разрушению, и мусульманские страны должны отказаться от нее»
#верность_в_исламе с 497
..когда ученые ведут себя безответственно, не стараются показывать благой пример для других, они по умолчанию приучают людей к тому, что можно пренебрегать ценностями, прививают им своим поведением дурные нравы.
При таком положении вещей неудивительно, что глупца будут хвалить, а разумного человека порицать. Ведь честность и верность утрачены, а вместе с ними и благой пример для подражания в словах и поступках.
В хадисе, переданном Хузайфой, от Посланника Аллаха ﷺ сказано: «...но едва ли кто-нибудь из них будет блюсти верность. И будут поговаривать: „Вот в таком-то племени мужчина верный!“ И скажут о мужчине так: „Какой он разумный, умелый и стойкий", хотя в его сердце не будет веры даже и на вес горчичного семени!»
#верность_в_исламе с 498
При таком положении вещей неудивительно, что глупца будут хвалить, а разумного человека порицать. Ведь честность и верность утрачены, а вместе с ними и благой пример для подражания в словах и поступках.
В хадисе, переданном Хузайфой, от Посланника Аллаха ﷺ сказано: «...но едва ли кто-нибудь из них будет блюсти верность. И будут поговаривать: „Вот в таком-то племени мужчина верный!“ И скажут о мужчине так: „Какой он разумный, умелый и стойкий", хотя в его сердце не будет веры даже и на вес горчичного семени!»
#верность_в_исламе с 498
ПОЯВЛЕНИЕ ВВОДЯЩИХ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ЛИДЕРОВ.
Утрата учеными верности и честности дурной предвестник того, что общество лишится тех, на кого можно равняться в словах и действиях.
Пророк ﷺ боялся, что этим будет испытана его община, он предостерегал от этого:
«Я опасаюсь за свою общину из-за вводящих в заблуждение имамов...»
Порочный ученый худший из людей, поскольку он преподносит низменные желания, вводящие в заблуждение и губительные искушения, как нечто хорошее, в результате чего люди сбиваются с истинного пути. По причине таких людей и разлагается общество.
Первое поколение наших ученых осознавало важность претворения в жизнь принципа верности и честности в отношении знаний. Они предостерегали от всего, что компрометирует образ ученого, пятнает его нечестием и греховностью.
Вот что сказал Харам ибн Хайя аль-Абди: «Остерегайтесь нечестивого ученого».
Эти слова дошли до 'Умара ибн аль-Хаттаба и он написал ему: «Что значит нечестивый ученый?» Тот ответил: «Я желал лишь добра. Бывает так, что имам говорит со знанием, а поступает нечестиво. Тем самым он путает людей, и они заблуждаются»
A Салих ибн Кисан сказал так: «Я застал шейхов, которые просили защиты у Аллаха от нечестивых шейхов, знающих Сунну»
#верность_в_исламе с 499
Утрата учеными верности и честности дурной предвестник того, что общество лишится тех, на кого можно равняться в словах и действиях.
Пророк ﷺ боялся, что этим будет испытана его община, он предостерегал от этого:
«Я опасаюсь за свою общину из-за вводящих в заблуждение имамов...»
Порочный ученый худший из людей, поскольку он преподносит низменные желания, вводящие в заблуждение и губительные искушения, как нечто хорошее, в результате чего люди сбиваются с истинного пути. По причине таких людей и разлагается общество.
Первое поколение наших ученых осознавало важность претворения в жизнь принципа верности и честности в отношении знаний. Они предостерегали от всего, что компрометирует образ ученого, пятнает его нечестием и греховностью.
Вот что сказал Харам ибн Хайя аль-Абди: «Остерегайтесь нечестивого ученого».
Эти слова дошли до 'Умара ибн аль-Хаттаба и он написал ему: «Что значит нечестивый ученый?» Тот ответил: «Я желал лишь добра. Бывает так, что имам говорит со знанием, а поступает нечестиво. Тем самым он путает людей, и они заблуждаются»
A Салих ибн Кисан сказал так: «Я застал шейхов, которые просили защиты у Аллаха от нечестивых шейхов, знающих Сунну»
#верность_в_исламе с 499
ЖЕЛАНИЕ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ БЫТЬ НА ВИДУ.
Когда молодые ученые рвутся вперед, чтобы вынести фатву, решить сложный научный вопрос, когда люди отдаляются от истинных ученых и настоящих знатоков исламского права, слова и дела которых сходятся, вот тогда искореняется верность и честность, люди лишаются благого примера, которому можно было бы следовать.
И все это также один из признаков Судного дня, о котором сообщил нам Пророк ﷺ: «Поистине, один из признаков Часа – то, когда знания будут черпать у младших»
Вот что сказал Ибн Мас'уд, о важности приобретения знаний у верных и выдающихся ученых:
«Люди пребудут во благе до тех пор, пока приобретают знания у старших, ученых и честных среди них. Когда же они будут учиться у молодых и злых среди них, то будут погублены»
Другими словами, они будут погублены по той причине, что молодые, нечестивые, малообразованные, слабохарактерные и немудрые среди них возьмутся за образование и вынесение фатв.
#верность_в_исламе 501-502
Когда молодые ученые рвутся вперед, чтобы вынести фатву, решить сложный научный вопрос, когда люди отдаляются от истинных ученых и настоящих знатоков исламского права, слова и дела которых сходятся, вот тогда искореняется верность и честность, люди лишаются благого примера, которому можно было бы следовать.
И все это также один из признаков Судного дня, о котором сообщил нам Пророк ﷺ: «Поистине, один из признаков Часа – то, когда знания будут черпать у младших»
Вот что сказал Ибн Мас'уд, о важности приобретения знаний у верных и выдающихся ученых:
«Люди пребудут во благе до тех пор, пока приобретают знания у старших, ученых и честных среди них. Когда же они будут учиться у молодых и злых среди них, то будут погублены»
Другими словами, они будут погублены по той причине, что молодые, нечестивые, малообразованные, слабохарактерные и немудрые среди них возьмутся за образование и вынесение фатв.
#верность_в_исламе 501-502
Абу аль-Асуад ад-Ду'али написал следующие поэтические строчки:
Не запрещай того, что сам творишь,
Ведь стыд и срам, коль так ты сам поступишь,
Начни с души своей и выведи ее из блуда.
И коль тебе удастся это, то знай, что поступаешь мудро.
И только так твоя совесть будет чиста:
Ты скажешь, и люди воспримут, а подтвердят это дела.
#верность_в_исламе с 504
Не запрещай того, что сам творишь,
Ведь стыд и срам, коль так ты сам поступишь,
Начни с души своей и выведи ее из блуда.
И коль тебе удастся это, то знай, что поступаешь мудро.
И только так твоя совесть будет чиста:
Ты скажешь, и люди воспримут, а подтвердят это дела.
#верность_в_исламе с 504
Отдаление знаний от реальной жизни.
Поступки, не отвечающие имеющимся знаниям, пренебрежение шариатскими нормами и благими нравами, могут привести человека к совершению грехов, что будет явно свидетельствовать о слабом осмыслении того, что он познал, о его поверхностном понимании сути вещей.
#верность_в_исламе с 505
Поступки, не отвечающие имеющимся знаниям, пренебрежение шариатскими нормами и благими нравами, могут привести человека к совершению грехов, что будет явно свидетельствовать о слабом осмыслении того, что он познал, о его поверхностном понимании сути вещей.
#верность_в_исламе с 505