Makutsa
Цветы жизни.pdf
#мудрость на ночь
@makutsa #цветы_жизни
Любовь к Аллаху важнее любви ко всему остальному. Ни одно мирское благо не стоит того, чтобы любить его больше, чем Всевышнего Аллаха.@makutsa #цветы_жизни
Forwarded from Makutsa (Maryam Marina Tsarevorotseva)
#мудрость на ночь
@makutsa #цветы_жизни
Любовь к Аллаху важнее любви ко всему остальному. Ни одно мирское благо не стоит того, чтобы любить его больше, чем Всевышнего Аллаха.@makutsa #цветы_жизни
Forwarded from Makutsa (Maryam Marina Tsarevorotseva)
#мудрость на ночь
@makutsa #цветы_жизни
Любовь к Аллаху важнее любви ко всему остальному. Ни одно мирское благо не стоит того, чтобы любить его больше, чем Всевышнего Аллаха.@makutsa #цветы_жизни
يُؤۡتِى ٱلۡحِكۡمَةَ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُؤۡتَ ٱلۡحِكۡمَةَ فَقَدۡ أُوتِىَ خَيۡرًۭا كَثِيرًۭاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ
Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом. Однако поминают назидание только обладающие разумом.
( Аль-Бакара : аят 269 )
[Этот благородный аят связывает мудрость и благо. Причина такой связи заключается в том, что мудрость включает в себя правильные представления о здравомыслии речей и разумности поступков.
Или иначе: мудрость — это овладение в совершенстве знанием и совершение действия в соответствии с ним. И кого Аллах желает одарить мудростью, т.е. создаёт его внутренне готовым и восприимчивым к ней, отличающимся здравомыслием, умеренной энергией и нравом, тот способен понять суть и подчиниться истине, если она открылась ему.
#мудрость_в_призыве
Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом. Однако поминают назидание только обладающие разумом.
( Аль-Бакара : аят 269 )
[Этот благородный аят связывает мудрость и благо. Причина такой связи заключается в том, что мудрость включает в себя правильные представления о здравомыслии речей и разумности поступков.
Или иначе: мудрость — это овладение в совершенстве знанием и совершение действия в соответствии с ним. И кого Аллах желает одарить мудростью, т.е. создаёт его внутренне готовым и восприимчивым к ней, отличающимся здравомыслием, умеренной энергией и нравом, тот способен понять суть и подчиниться истине, если она открылась ему.
#мудрость_в_призыве
«НЕКОТОРЫЕ ЛЮДИ, ПРИЗЫВАЯ К АЛЛАХУ, НА САМОМ ДЕЛЕ ПРИЗЫВАЮТ К СЕБЕ».
«Призывающий, занимаясь призывом, ВОЗМОЖНО захочет возвысить себя благодаря учёности и вере и унизить другого его невежеством и нерадением.
Возможно, что через призыв он стремится показать своё отличие от других и унизить призываемого, указывая, хотя бы и завуалировано, на невежество, низость невежд и нерадивых людей и плохую их долю... Это великий позор, колоссальное зло, ослепление, вызванное шайтаном, которое не поражает лишь того, кому Аллах открыл его собственные недостатки и сделал его проницательным с помощью света Своего руководства. В господстве над другими душа находит великую усладу».
"Существуют пробный камень и мерило, которыми призывающий должен испытать себя, а именно: осуществление другим человеком призыва, исправление людей и то, что они отвечают другому, должны быть ему дороже, чем то, что они отвечают ему. И если ему предпочтительней другой, то он - в порядке. Если же он не желает всего этого другому из числа знающих или призывающих, то он всего лишь следует собственным страстям, стремясь показать свою значительность благодаря призыву.
Да побоится он Аллаха Всевышнего в этом и да призовет он себя прежде других!
#мудрость_в_призыве
«Призывающий, занимаясь призывом, ВОЗМОЖНО захочет возвысить себя благодаря учёности и вере и унизить другого его невежеством и нерадением.
Возможно, что через призыв он стремится показать своё отличие от других и унизить призываемого, указывая, хотя бы и завуалировано, на невежество, низость невежд и нерадивых людей и плохую их долю... Это великий позор, колоссальное зло, ослепление, вызванное шайтаном, которое не поражает лишь того, кому Аллах открыл его собственные недостатки и сделал его проницательным с помощью света Своего руководства. В господстве над другими душа находит великую усладу».
"Существуют пробный камень и мерило, которыми призывающий должен испытать себя, а именно: осуществление другим человеком призыва, исправление людей и то, что они отвечают другому, должны быть ему дороже, чем то, что они отвечают ему. И если ему предпочтительней другой, то он - в порядке. Если же он не желает всего этого другому из числа знающих или призывающих, то он всего лишь следует собственным страстям, стремясь показать свою значительность благодаря призыву.
Да побоится он Аллаха Всевышнего в этом и да призовет он себя прежде других!
#мудрость_в_призыве
Аль-Хасан сказал: «Верующий в этом мире подобен чужестранцу. Он не впадает в отчаяние, когда мир этот унижает его, и не стремится к величию в нём. Люди в одном положении, а он — в другом. Люди отдыхают от него, а он утомляется из-за души своей».
К свойствам этих чуждых, которых обрадовал Пророк ﷺ, относится неуклонное соблюдение Сунны, когда люди отворачиваются от неё, и отказ от придуманного людьми, даже если для них это уже превратилось в обычай.
Они исповедуют чистое единобожие, даже если большинство людей отвергают его. И они не привержены никому, кроме Аллаха и Его Посланника.
Эти чуждые преданы одному лишь Аллаху посредством подчинённости Аллаху (убудиййа), а также Его Посланнику посредством следования исключительно тому, что он принёс.
Эти люди действительно сжимают в руке раскаленный уголёк, тогда как большинство людей, и даже почти все они, упрекают их.
Из-за этой их чуждости, из-за того, что они редки среди творений, люди считают их странными приверженцами отклонений и нововведений, отколовшимися от основной массы людей.
Ибн Каййим, «Мудрость Ислама», с 415
#Мудрость_Ислама
К свойствам этих чуждых, которых обрадовал Пророк ﷺ, относится неуклонное соблюдение Сунны, когда люди отворачиваются от неё, и отказ от придуманного людьми, даже если для них это уже превратилось в обычай.
Они исповедуют чистое единобожие, даже если большинство людей отвергают его. И они не привержены никому, кроме Аллаха и Его Посланника.
Эти чуждые преданы одному лишь Аллаху посредством подчинённости Аллаху (убудиййа), а также Его Посланнику посредством следования исключительно тому, что он принёс.
Эти люди действительно сжимают в руке раскаленный уголёк, тогда как большинство людей, и даже почти все они, упрекают их.
Из-за этой их чуждости, из-за того, что они редки среди творений, люди считают их странными приверженцами отклонений и нововведений, отколовшимися от основной массы людей.
Ибн Каййим, «Мудрость Ислама», с 415
#Мудрость_Ислама
Всевышний Аллах направил Своего Посланника к людям тогда, когда обитатели земли были приверженцами разных религий. И ислам в самом начале своего появления был чуждым, а принявшие ислам и внявшие Аллаху и Его Посланнику становились чуждыми в своей земле, в своём племени, среди членов своей семьи и своих соплеменников.
Внявшие призыву ислама были не похожи на своих соплеменников. Они как бы отделились от своих племен и кланов, и вошли в ислам. И, они были по-настоящему чуждыми, пока ислам не обрёл силу и призыв его не распространился, и люди не начали входить в него толпами, после чего они перестали казаться чуждыми.
А потом мало-помалу ислам снова начал исчезать и становиться чуждым, и в конце концов снова сделался столь же чуждым, как и в самом начале.
Более того, истинный ислам, который исповедовали Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники, сегодня еще более чужд, чем в самом начале своего появления, несмотря на то, что его приметы и ритуалы продолжают существовать и они известны.
Истинный ислам весьма и весьма чужд, и исповедующие его весьма чужды среди людей. Как же верующему, идущему к Аллаху путём следования [Сунне Посланника Аллаха ﷺ] не быть чуждым среди тех, кто следует своим страстям, подчиняется скупости своей и при этом каждый из них считает своё мнение наилучшим?
Ибн Каййим, «#Мудрость_Ислама», с 415-416
Внявшие призыву ислама были не похожи на своих соплеменников. Они как бы отделились от своих племен и кланов, и вошли в ислам. И, они были по-настоящему чуждыми, пока ислам не обрёл силу и призыв его не распространился, и люди не начали входить в него толпами, после чего они перестали казаться чуждыми.
А потом мало-помалу ислам снова начал исчезать и становиться чуждым, и в конце концов снова сделался столь же чуждым, как и в самом начале.
Более того, истинный ислам, который исповедовали Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники, сегодня еще более чужд, чем в самом начале своего появления, несмотря на то, что его приметы и ритуалы продолжают существовать и они известны.
Истинный ислам весьма и весьма чужд, и исповедующие его весьма чужды среди людей. Как же верующему, идущему к Аллаху путём следования [Сунне Посланника Аллаха ﷺ] не быть чуждым среди тех, кто следует своим страстям, подчиняется скупости своей и при этом каждый из них считает своё мнение наилучшим?
Ибн Каййим, «#Мудрость_Ислама», с 415-416