Определение «аналогии» (القياس):
В языковом значении: التقدير والمساواة „вычисление“ и „равенство“.
В терминологическом значении «аналогия» — равенство между ответвлением (الفرع) и основой (الأصل) [вопроса] в шариатском постановлении (الحكم) по объединяющей их причине (العلة).
Столпы «аналогии» (القياس):
1) ответвление (الفرع) — то, что сравнивается [понятие, в отношении которого нет прямого указания в тексте]
2) основа (الأصل) — то, с чем сравнивается [понятие, в отношении которого есть прямое указание в тексте].
3) шариатское постановление (الحكم) — такие как: запрещено, дозволено, обязательно, нежелательно, желательно, действительно, недействительно и тд.
4) причинность (العلة) — некий смысл, причина которого подтверждена (установлена) решением (الحكم) в основе (الأصل).
«Аналогия» (القياس) — является одним из [шариатских] доказательств, посредством которого устанавливаются шариатские законоположения (الأحكام الشرعية).
Условия «аналогии:»
1) чтобы не сталкивалась с доказательством, которое сильнее нее; если аналогия идет в противоречие прямому тексту (Коран и Сунна), единогласию ученых (иджма) и словам сподвижников, то аналогия не действительна.
2) чтобы шариатское решение в отношении основы вопроса было подтверждено прямым текстом (Корана и Сунны), или единогласием ученых (иджма). Основа вопроса не подтверждается аналогией.
3) чтобы у положения основы вопроса была известная причина (العلة) через которую можно провести аналогию между основой вопроса и его ответвлением.
4) чтобы причина (العلة) включала подходящий смысл для постановления, познаваемый из шариатских правил (قواعد الشرع).
5) чтобы причина ( العلة) присутствовала в ответвлении ( الفرع) также как присутствует в основе ( الأصل).
@makutsa #учеба #أصول_الفقه
В языковом значении: التقدير والمساواة „вычисление“ и „равенство“.
В терминологическом значении «аналогия» — равенство между ответвлением (الفرع) и основой (الأصل) [вопроса] в шариатском постановлении (الحكم) по объединяющей их причине (العلة).
Столпы «аналогии» (القياس):
1) ответвление (الفرع) — то, что сравнивается [понятие, в отношении которого нет прямого указания в тексте]
2) основа (الأصل) — то, с чем сравнивается [понятие, в отношении которого есть прямое указание в тексте].
3) шариатское постановление (الحكم) — такие как: запрещено, дозволено, обязательно, нежелательно, желательно, действительно, недействительно и тд.
4) причинность (العلة) — некий смысл, причина которого подтверждена (установлена) решением (الحكم) в основе (الأصل).
«Аналогия» (القياس) — является одним из [шариатских] доказательств, посредством которого устанавливаются шариатские законоположения (الأحكام الشرعية).
Условия «аналогии:»
1) чтобы не сталкивалась с доказательством, которое сильнее нее; если аналогия идет в противоречие прямому тексту (Коран и Сунна), единогласию ученых (иджма) и словам сподвижников, то аналогия не действительна.
2) чтобы шариатское решение в отношении основы вопроса было подтверждено прямым текстом (Корана и Сунны), или единогласием ученых (иджма). Основа вопроса не подтверждается аналогией.
3) чтобы у положения основы вопроса была известная причина (العلة) через которую можно провести аналогию между основой вопроса и его ответвлением.
4) чтобы причина (العلة) включала подходящий смысл для постановления, познаваемый из шариатских правил (قواعد الشرع).
5) чтобы причина ( العلة) присутствовала в ответвлении ( الفرع) также как присутствует в основе ( الأصل).
@makutsa #учеба #أصول_الفقه
Makutsa
У нас началась сегодня #учеба 🟡 В مرتقى у нас сокращенная сира пророка ﷺ сроки: 30/04-16/05/ 🟡 В институте ибн Малика, мы продолжаем книгу по нахву شرح شذور الذهب ибн Хишама, сроки: 30/04- 17/05 🟡 По программе фикха в бухути мы начинаем раздел فقه العبادات…
Начну с нахва 🥰 ❤️ потом фикх ❤️ еще нужно дописать конспект по последней теме в #أصول_الفقه 😍 у нас в مرتقى после сиры будет #أصول_الفقه 😍 надеюсь на Аллаха, теперь мне будет легче в этой науке ориентироваться 🥰
#учеба @makutsa
#учеба @makutsa
#учеба сдала все уроки по фикху, Альхамдулиллях уже легче намного проходить 😊
На очереди #أصول_الفقه , надельная даура у Мухаммада Маккави, и сира. Сиру пожалуй, отложу напоследок ближе к экзамену, иначе будет тяжко. Исторические события мне сложно даются.
@makutsa
На очереди #أصول_الفقه , надельная даура у Мухаммада Маккави, и сира. Сиру пожалуй, отложу напоследок ближе к экзамену, иначе будет тяжко. Исторические события мне сложно даются.
@makutsa
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🥰 кстати об усуль фикхе, закончила конспекты свои и оформила все в пдф, хочу чтобы они у меня в любой момент могли быть под рукой 🥰
#учеба #أصول_الفقه
#учеба #أصول_الفقه
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#учеба Сиру в муртака сдала, некоторые вопросы в экзамене сложные были для меня, однако уроки и сама книга понравилась.
С 20/05 начинается #أصول_الفقه по книге الورقات 🙂 долго будет длиться до 17/07
С 20/05 начинается #أصول_الفقه по книге الورقات 🙂 долго будет длиться до 17/07
الدرس (1) - مقدمة في أصول الفقه
د. مطلق الجاسر
شرح الورقات في #أصول_الفقه
Достоинство [изучения] науки «усулюль-Фикх»
Эта наука относится к одной из шариатских наук, которая тесно связана с шариатскими текстами, повествующими о достоинстве знаний и их приобретении, о полагающейся награде за то, что связано с этим знанием.
Второе: для того, чтобы ты понял достоинство этой науки достаточно для тебя знать, что эта наука является «мостом», [соединяющим] между Кораном и Сунной и между правовыми отраслями (الفروع الفقهية), которые происходят в твоей жизни, такие как, то что является «обязательным» (الواجبات), «запретным» (المحرمات), «нежелательным» (المكروهات), «желательным» (المستحبات) и так далее, [познание] этого достигается не иначе как посредством [познания этого] «моста» [под названием] «усулюль-фикх»; «аль-усуль» (основы) — это «мост», простирающийся между нашими источниками Ислама: а это Коран и Сунна и между нашими деяниями; таким образом без знания «усулюль-фикха» ты не сможешь познать [должным образом], что является для тебя «обязательным», а что «желательным», что «нежелательным», а что является «запретным» для тебя, чтобы ты мог сторониться этого; и тому подобное; итак, это достоинства науки «усулюль-фикх».
🎙 شرح الورقات في #أصول_الفقه / د. مطلق الجاسر حفظه الله
#переводы #учеба @makutsa
Эта наука относится к одной из шариатских наук, которая тесно связана с шариатскими текстами, повествующими о достоинстве знаний и их приобретении, о полагающейся награде за то, что связано с этим знанием.
Второе: для того, чтобы ты понял достоинство этой науки достаточно для тебя знать, что эта наука является «мостом», [соединяющим] между Кораном и Сунной и между правовыми отраслями (الفروع الفقهية), которые происходят в твоей жизни, такие как, то что является «обязательным» (الواجبات), «запретным» (المحرمات), «нежелательным» (المكروهات), «желательным» (المستحبات) и так далее, [познание] этого достигается не иначе как посредством [познания этого] «моста» [под названием] «усулюль-фикх»; «аль-усуль» (основы) — это «мост», простирающийся между нашими источниками Ислама: а это Коран и Сунна и между нашими деяниями; таким образом без знания «усулюль-фикха» ты не сможешь познать [должным образом], что является для тебя «обязательным», а что «желательным», что «нежелательным», а что является «запретным» для тебя, чтобы ты мог сторониться этого; и тому подобное; итак, это достоинства науки «усулюль-фикх».
#переводы #учеба @makutsa
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Основоположник [науки усулюль-фикх]
Кто положил начало этой науке?
Первое, что тебе необходимо знать, так это то, что наука «усулюль-фикх» не была [чем-то] чужеродным с самых первых дней Ислама; то есть, сподвижники, да будет доволен Аллах ими всеми, не были в неведении о вопросах этой науки, однако, они не знали о ней в том, виде и наименовании «усулюль-фикх» в его терминологическом значении [в котором она есть сейчас], но они применяли ее, так как сподвижники были чистокровными арабами, знающими правила арабского языка, они застали ниспослание [Корана], и были знающими о целях пророка ﷺ. Они практиковали науку «усулюль-фикх», не смотря на то, что не называли ее этим наименованием, и таким же образом табиины и те, кто были после них.
Затем, когда иностранцы вошли в [арабские страны] арабский язык ослаб, как и ослабла способность [к языку], поэтому возникла необходимость собрать науки и упорядочить их; как и возникли наука «ан-нахв» (грамматика) и другие подобные ей науки.
Так, наука «усулюль-фикх» впервые появилась в том упорядоченном, соразмерном виде из под руки имама абу АбдуЛлаха Мухаммада ибн Идриса аш-Шафии, да помилует его Аллах. Родился в Газе в 150 г/х, умер в Египте в 204 г/х, имам ахлю-сунна уаль-джамаа. Он был первым, кто собрал науку «усулюль-фикх» в самостоятельной классификации, в ином случае: вопросы «усулюль-фикха» были записаны и до имама аш-Шафии, в некоторых их формулировках, как и были в умах и сердцах ученых из числа сподвижников и табиинов до имама аш-Шафии, но аш-Шафии был первым, кто записал ее в самостоятельном полноценном виде в его книге «ар-Рисаля», затем за ним последовали другие ученые.
🎙 شرح الورقات في #أصول_الفقه / د. مطلق الجاسر حفظه الله
#переводы #учеба @makutsa
Кто положил начало этой науке?
Первое, что тебе необходимо знать, так это то, что наука «усулюль-фикх» не была [чем-то] чужеродным с самых первых дней Ислама; то есть, сподвижники, да будет доволен Аллах ими всеми, не были в неведении о вопросах этой науки, однако, они не знали о ней в том, виде и наименовании «усулюль-фикх» в его терминологическом значении [в котором она есть сейчас], но они применяли ее, так как сподвижники были чистокровными арабами, знающими правила арабского языка, они застали ниспослание [Корана], и были знающими о целях пророка ﷺ. Они практиковали науку «усулюль-фикх», не смотря на то, что не называли ее этим наименованием, и таким же образом табиины и те, кто были после них.
Затем, когда иностранцы вошли в [арабские страны] арабский язык ослаб, как и ослабла способность [к языку], поэтому возникла необходимость собрать науки и упорядочить их; как и возникли наука «ан-нахв» (грамматика) и другие подобные ей науки.
Так, наука «усулюль-фикх» впервые появилась в том упорядоченном, соразмерном виде из под руки имама абу АбдуЛлаха Мухаммада ибн Идриса аш-Шафии, да помилует его Аллах. Родился в Газе в 150 г/х, умер в Египте в 204 г/х, имам ахлю-сунна уаль-джамаа. Он был первым, кто собрал науку «усулюль-фикх» в самостоятельной классификации, в ином случае: вопросы «усулюль-фикха» были записаны и до имама аш-Шафии, в некоторых их формулировках, как и были в умах и сердцах ученых из числа сподвижников и табиинов до имама аш-Шафии, но аш-Шафии был первым, кто записал ее в самостоятельном полноценном виде в его книге «ар-Рисаля», затем за ним последовали другие ученые.
#переводы #учеба @makutsa
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ЯЗЫКОВАЯ ПОЛЬЗОЧКА из уроков по #أصول_الفقه
Автор назвал этот матн ورقات (листы), и слово ورقات является «множественным числом женского рода правильной (целой) формы» (جمع مؤنث سالم), которое у некоторых ученых, как Сибавейх — является множественным числом, указывающим на небольшое количество (جموع القلة); то есть: в котором собирается небольшое количество чего-то; что касается того, если ты хочешь [указать] на большое количество листов, то говоришь أوراق (листы), а если на небольшое количество, то называешь их ورقات.
🎙 شرح الورقات في #أصول_الفقه / د. مطلق الجاسر حفظه الله
#переводы @makutsa #учеба
Автор назвал этот матн ورقات (листы), и слово ورقات является «множественным числом женского рода правильной (целой) формы» (جمع مؤنث سالم), которое у некоторых ученых, как Сибавейх — является множественным числом, указывающим на небольшое количество (جموع القلة); то есть: в котором собирается небольшое количество чего-то; что касается того, если ты хочешь [указать] на большое количество листов, то говоришь أوراق (листы), а если на небольшое количество, то называешь их ورقات.
🎙 شرح الورقات في #أصول_الفقه / د. مطلق الجاسر حفظه الله
#переводы @makutsa #учеба