#قصة_مكذوبة (سيدنا سليمان والمدينة المدفونة) (سليمان والغراب) (سليمان والطير)

القصة المكذوبة:
من قصص النبي سليمان
ﻭﺭﺩ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ .ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﺍﺧﺘﻔﻰ ﺑﺎﻗﻴﻬﺎ. ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ !
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﺧﺬﻧﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ! ﻓﺤﺸﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻷ‌ﺭﺑﻌة. ﻭﺳﺎﺭﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻠﻮﻫﺎ .
ﻓﺮﺃﻯ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ . ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺃﻥ ﺗﺤﻔﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻟﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . ﻓﺄﻣﺘﻨﻌﺖ ﺛﻼ‌ﺛﺔ ﺭﻳﺎﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ . ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ . ﻓﻘﺪ ﺣﻔﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . ﻓﺘﻌﺠﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ .
ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﺟﻤﺠﻤﻪ . ﻓﺄﻣﺴﻜﻬﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺿﺮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻨﻄﻘﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﻣﻦ ﺃﻧﺘﻢ ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﺠﻤﺠﻤﻪ : ﻧﺤﻦ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻧﺒﻲ ﻣﻨﺎ . ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻧﺴﺘﺠﺐ . ﻓﻐﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﺬﺑﻨﺎ ! ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﻭﻣﻦ ﺃﻧﺖ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﺃﻧﺎ ﻣﻠﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ! ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﺃﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﻴﻴﻚ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻭﻫﻞ ﺃﺫﻭﻕ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﺫﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﻧﻌﻢ ! ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﺠﻤﺠﻤﺔ : ﺃﺫﻥ ﻻ‌ﺗﺤﻴﻴﻨﻲ ﻭﺃﺗﺮﻛﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺗﻲ !
ﻓﺘﺮﻛﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﻣﺮ ﺃﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﺜﻼ‌ﺙ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺃﻣﺘﻨﻌﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . ﻓﺪﻓﻨﺘﻬﺎ !
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺒﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ؟ ﻭﻣﺎﻫﻦ ﺍﻟﺜﻼ‌ﺙ ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺃﻣﺘﻨﻌﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻭﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺤﻔﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻭﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؟ ﻭﻣﻦ ﻫﻮ ﻧﺒﻴﻬﻢ؟ ﻭﺑﻤﺎﺫﺍ ﻋﺬﺑﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺪﻓﻨﻮﺍ؟ ﻭﺃﻳﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﺎ اسمه؟ ﻭﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺪﻓﻨﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؟ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺒﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻮ : [ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ] !
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺃﻣﺘﻨﻌﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ : ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ، ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ، ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ !
ﻷ‌ﻥ : ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ : ﺗﺴﻮﻕ ﺍﻟﺒﺮد، ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ : ﺗﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﻄﺮ، ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ: ﺗﺪﻓﻦ ﺍﻷ‌ﺭﺽ، ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺤﻔﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ : ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻷ‌ﻧﻬﺎ : ﺗﺤﻔﺮ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ! ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻢ : ﻗﻮﻡ ﻋﺎﺩ !
ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻫﻮ : ﻫﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ! ﻋﺬﺑﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ : ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺼﺮﺻﺮ .. ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﺎﻝ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺩﻓﻨﺘﻬﻢ ! ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺨﺮﺟﻬﻢ ﺃﻻ‌ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ! ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ : ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ! ﻭﺃﺳﻤﻪ : ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ ! ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺪﻓﻨﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ : ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ! ﻷ‌ﻧﻬﺎ : ﺗﺪﻓﻦ ﺍﻷ‌ﺭﺽ !
==========
هذه قصة مكذوبة ويظهر فيها الكذب.
وليس لها سند ولا أصل.

ومما فيها مما يبين كذبها:
-----------------------
1- الرياح الأربعة: ثم سماها بالاتجاهات في آخر المنشور، وذلك أي كلام، فقد جعل الرياح أربعة بحسب الاتجاهات، والاتجاهات هي الأربعة وليست الرياح.

2- ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺃﻥ ﺗﺤﻔﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻟﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓاﻣﺘﻨﻌﺖ ﺛﻼ‌ﺛﺔ ﺭﻳﺎﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ:
أنى لنبي من أنبياء الله أن يأمر شيء مسخر له فلا يُطاع.
وكيف مر الأمر دون عقاب؟ أن عصي مخلوق أمر نبي؟!
وهل لم يكن يعلم سيدنا سليمان عليه السلام تخصصات الرياح (بحسب ما ذكر مخترع هذا الكذب) ؟؟
وإن كان نبي الله سليمان عليه السلام لم يعرف، فكيف عرف كاتب هذا الكلام هذه التخصصات؟ هل جاء بها النبي ﷺ أم من أين أتى بها إلا أن يكون كذاباً ؟!

3- ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ: ﺃﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﻴﻴﻚ ؟: لم يثبت لسيدنا سليمان عليه السلام أنه يحي الموتى.

4- ﻓﻐﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﺬﺑﻨﺎ، ﻭﻫﻞ ﺃﺫﻭﻕ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ:
تضارب في الكلام، فهل سكرات الموت أخف من غضب الله وعذابه ؟؟!!

5- ﻻ‌ﺗﺤﻴﻴﻨﻲ ﻭﺃﺗﺮﻛﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺗﻲ:
هذا قول منكر، فإن من يمت يرى واقع الحال وعاين العذاب بأم عينيه، فهل تأتيه فرصة أن يحيى مرة أخرى فيستغفر الله ويطيعه فيكون منعماً في الآخرة ولا يفعل ؟!

ثم من نكارة هذا القول وفساده، أنه يطلب أن يبقى في مماته ويكأن الله غضب عليهم فعذبهم وانتهت القصة ويعيش تحت الأرض حياة منعمة أو على الأقل لا عذاب فيها، وهذا كلام غير صحيح ومخالف لما هو في الشرع.

قال رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ" وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي".

وكل ميت سيناله نصيبه من السؤال وضمة القبر وغيره ...
قال العلامة محمد السفاريني رحمه الله في كتابه لوامع الأنوار البهية: من لم يدفن من مصلوب ونحوه يناله نصيبه من فتنة السؤال وضغطة القبر. ا.هـ

فالقصة مكذوبة منكر بعض ما فيها.

وجاء في إسلام ويب: فإنا لم نطلع على هذه القصة، ولا على ما يفيد صحتها.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=======================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*

* بيان المكذوب من ا

لأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
===================

الحمد لله
بعد النظر والبحث في هذا الحديث تبين أنه مكذوب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا تصح نسبته إليه بحال من الأحوال ، وعلى ذلك مجموعة من الأدلة :
1- لم نجد هذا الحديث في شيء من الكتب المسندة ، وإنما يتناقله من يرويه من الناس من غير إسناد ، ومن المعلوم من شريعتنا وجوب رد كل حديث لم يذكره علماء الحديث بإسناده الصحيح .
2- ومن أمارات الوضع الظاهرة أننا وقفنا على الحديث مذكورا في كتاب أبي الليث السمرقندي ، المتوفى سنة (375هـ) ، واسم كتابه هو "تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين" في (ص/264-265) وقد نص أهل العلم على أن كتابه هذا هو من مظان الأحاديث المكذوبة والمصنوعة ، فقد عدَّه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب "تلخيص الاستغاثة" (1/73) في ضمن المصنِّفين الذين " لا يعرفون الصحيح من السقيم ، ولا لهم خبرة بالمروي المنقول ، ولا لهم خبرة بالرواة النقلة ، بل يجمعون فيما يروون بين الصحيح والضعيف ، ولا يميزون بينهما " ، ويقول الإمام الذهبي في ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (16/323) : " وتَرُوج عليه الأحاديث الموضوعة " انتهى .
3- ومن وجوه النكارة فيه أيضا : قوله عن صلاة الظهر بأنها الساعة التي تسعر فيها جهنم ، والثابت أن ساعة تسعير جهنم هي قبيل الزوال – قبيل الظهر – فإذا دخل وقت الظهر دخلت ساعة الرحمة .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ :
( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ بَعْدَ الزَّوَالِ أَرْبَعًا ، وَيَقُولُ : إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ فَأُحِبُّ أَنْ أُقَدِّمَ فِيهَا عَمَلًا صَالِحًا )
رواه أحمد (3/411) حسنه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/6) والشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (3404) ومحققو المسند .
ومنها : مخالفته ما جاء في الأحاديث الصحيحة أن اجتماع الصلوات الخمس هو من خصائص أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ولم تكن فرضت على الأنبياء من قبله ، وإن كان خالف في ذلك بعض أهل العلم ، لكن هذا هو الصحيح إن شاء الله ، وقد بوب السيوطي في "الخصائص الكبرى" (2/303) : " باب اختصاصه صلى الله عليه وسلم بمجموع الصلوات الخمس ، ولم تجمع لأحد ، وبأنه أول من صلى العشاء ولم يصلها نبي قبله " وذكر تحته مجموعة من الأحاديث ، منها :
عن مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال :( أَعْتِمُوا بِهَذِهِ الصَّلَاةِ ، فَإِنَّكُمْ قَدْ فُضِّلْتُمْ بِهَا عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ ، وَلَمْ تُصَلِّهَا أُمَّةٌ قَبْلَكُمْ )
رواه أبو داود (421) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
4- ومن قرائن ضعف الحديث ما فيه من تحديد ساعة أكل آدم من الشجرة ، والساعة التي تاب الله فيها عليه ، ومثل هذه التفصيلات تشبه ما ترويه الإسرائيليات والأخبار المنقولة عن أهل الكتاب ، وذلك يرجح كون الخبر مأخوذا عنها .
فالحاصل أن هذا الخبر كذب لا أصل له ، فلا تجوز روايته ولا نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كما لا يجوز تناقله في المواقع والمنتديات .
والله أعلم .

Photo from .

رساله ابكتتي حقا
❌❌❌❌❌❌
حوار بين الله والانسان
الله : عبدي قم وصل صلِ صلاة الليل المكونه من 11 ركعه
العبد: الهي ! انا متعب ! لا استطيع
الله : عبدي ، فقط ركعتين صلاة الشفع وركعة الوتر
العبد: الهي! انا متعب ويصعب علي الجلوس في منتصف الليل
الله : عبدي قبل ان تنام صل هذه الثلاث الركعات
العبد: يارب ان ثلاث ركعات كثيرة
الله : عبدي صل فقط ركعة الوتر
العبد: الهي ! اليوم متعب جدا ! الا يوجد طريق آخر ؟
الله : عبدي توضأ قبل النوم وتوجه الى السماء وقل يا الله
العبد : الهي ! لقد خلدت للنوم واذا قمت فسيهرب النوم من عيني
الله: عبدي تيمم وانت مستلق على السرير وقل يا الله
العبد : الهي الجو بارد ولا استطيع ان اخرج يدي من تحت اللحاف
الله: عبدي قل في قلبك يالله ونحن نحسبها لك صلاة الليل

هنا العبد لايعتني ويذهب في النوم
الله: انظروا ياملائكتي كيف انني يسرت له اموره لكنه ذهب عني ونام ولم يبقى شيء ويحل موعد اذان الصبح ، اوقضوه للصلاة ليناجيني فقد اشتقت لسماع صوته

الملائكة : يارب اوقضناه مرة اخرى لكنه عاد الى نومه
الله: ملائكتي اهمسوا في اذنه ان ربك ينتظرك
الملائكة : يارب عاد للنوم مرة اخرى
الله: اذان الصبح يقول لك ستشرق الشمس قم بسرعه وصل صلاتك قبل الشروق
الملائكة : يارب الا تريد ان تغضب عليه ؟
الله: عبدي ليس له احد سواي لعله تاب .....عبدي عندما تقوم للصلاة استمع وانظر اليك وكأنه ليس لدي عبيد غيرك ، وانت غافل وكأن لك مئات الآلهة !!
ما أرحمك ياربي
ما أعظمك يا ربي
ما أحلمك يا ربي
❤أُحبك يا رب ❤
وفي كل ليله وفي كل يوم وكل لحظه تجذبني اليك ربي وتتودد الي وانا في غفلة عنك.
رحمااك ربي ما اعظمك😔

يَا رَبِّ مَنْ فَتَحَ رِسَالَتِيِ وَقَرَأَهَا افْتَحْ عَلَيْهِ بَرَكَاتٍ رِّزْقٍ مَنْ الْسَّمَاءِ وَالْأَرْضِ..

وَمَنْ نَشْرِهَا بَيْنَ الْعِبَادِ فَلَا تُحَرِّمُهُ جَنَّتِكَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا سَابِقَةً عَذَّآبُّ وفرج ياربb همومه(((اللهم ارزق كل من ينشر رسالتي ارزقه من حيث لايحتسب)
جرب و شـوف هي صدق ولا لا؟

اللـهم صـلي علـى محمد و علـى آل محـمد كما صـــليت علـى إبراهيم و علـى آل إبراهيم ، وبارك علـى محمـد و علـى آل محمد كما باركت علـى إبراهيم و علـى آل إبراهيم في العــــــالمين إنك حميد مجيد.

وأرسل لـعشر خلال ساعة تكون كـسبت عشر مليون صلاة علـى الحـبيب في صــحيفتك بإذن الـله.

ملاحــــظه مهمة ⚠⚠⚠

لا تقول مـو فاضي هذي مليون حسنة

❌❌❌❌❌❌❌❌

رساله حقا ابكتني
حوار بين الله والعبد

هذه الرسالة هي ضرب من الكذب ؛ بل هي من أشنعه وأرداه لصاحبه : أن يتوهم العبد من عنده كلامه ، ثم ينسبه لرب العالمين ؛ فبأي علم ، وبأي سلطان من الله ، يقضي القائل على ربه أنه قال لعبده هذا الحوار ، بغض النظر عما إذا كان مضمونه حقا ، أو باطلا ، خطأ أو صوابا ؟!

http://islamqa.info/ar/214045


احذروا🚫 رسالة فيها سوء أدب مع الله -جل جلاله وتقدست أسماؤه- بعنوان :
*حوار بين الله والانسان*


ثم في آخر الرسالة يحث كاتبها -لاآجره الله- على نشرها داعيا له بألا يحرمه الجنة !! وكأن الجنة ملكه يعطيها من يشاء!!

■ وبعد البحث في محرك البحث "قوقل" وجدناها في مواقع الرافضة ؛ اقتبسوها من كتابات النصارى في مواقعهم حيث تكثر عندهم الحوارات المختلقة بين الله والإنسان !!
ولاعجب أن تأتي من النصارى الذين أساؤا الأدب مع الله في أكبر من هذا ؛ عندما زعموا أن لله ولدا -تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا-

حديث مكذوب

كثره الضيوف في البيت
ذهبت إمرأة تشتكي
عند رسول الله صل الله عليه وآله وسلم من زوجها . ..
كان زوجها يدعوا الناس في بيتها ويكرمهم
وكثرة الضيوف سبب لها المشقة والتعب .
فخرجت من عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم تجد الجواب منه ،
وبعد فترة ذهب رسول الله صل الله عليه وآله وسلم إلى زوجها
وقال له إني ضيف في بيتك اليوم ،
سعد الزوج بالخبر وذهب إلى زوجته وأخبرها
إن ضيفا عندنا اليوم هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
سعدت الزوجة بالخبر وطبخت كل ما لذ وطاب
وهي راضية ومن طيب خاطرها .
وعندما ذهب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليهم ونال كرمهم وطيبة ورضى الزوجة
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
للزوج عندما أخرج من بيتك دع زوجتك تنظر إلى الباب الذي أخرج منه .
فنظرت الزوجة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يخرج من بيتها والدواب والعقارب وكل ضرر يخرج وراء رسول الله .
فصعقت الزوجة من شدة الموقف وتعجبت مما رآت
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هكذا دائما عندما يخرج الضيوف من بيتكِ
يخرج كل البلاء والضرر والدواب من منزلكِ
فهنا الحكمة من إكرام الضيف وعدم الضجر.
البيت الذي يكثر فيه الضيوف .. بيت يحبه الله. . .
ما أجمل البيت المفتوح للصغير والكبير.
بيت تتنزل فيه رحمات وبركات السماء ..
قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم: "
إذا أراد الله بقوم خيراً أهدى لهم هدية. قالوا: وما تلك الهدية؟
قال: الضيف ينزل برزقه، ويرتحل بذنوب أهل البيت ".
وقال صل الله عليه وآله وسلم: كل بيت لا يدخل فيه الضيف لا تدخله الملائكة ".
وقال صل الله عليه وآله وسلم: " الضيف دليل الجنة ".
وقال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه —
صدقت يا حبيبى يا رسول الله
إذا أتممت القراءة صل علي النبى المختار وال بيته الاطهار
سؤال : يطرح نفسه هل تشارك هذا لينتفع به غيرك
!! الدال علي الخير كفاعلة

وجدنا قصه غير صحيحه بهذه الالفاظ
❌❌❌
ولا نعلم صحة هذه الأحاديث فهي غير صحيحه

❌❌❌
ولكن في الضيف أحاديث صحيحة منها

ما أخرجه الشيخان: *"من كان يؤمن بالله واليوم والآخر فليكرم ضيفه"* .

http://hadeeth30.blogspot.com/2017/03/blog-post_30.html?m=1

#حديث_مكذوب
*( لماذا تخلع نعليك ؟ )*
❌❌❌❌❌❌
الحديث المكذوب:
----------------
روي ان الرسول ﷺ
عندما وصل الى العرش ليلة المعراج أراد ان يخلع نعليه
فنودي لماذا تخلع نعليك ؟ فقال : الهي خشيت عاقبة الطرد
ومرارة الرد وان يقال لي كما قيل لأخي موسى ، فنودي يا محمد ان كان موسى أراد فأنت المراد وان كان موسى أحب فأنت المحبوب وان كان موسى طلب فأنت المطلوب وانت القريب وانت الحبيب .
فسلني ما تحب فأني سميع مجيب .
فقال الرسول الكريم : الهي لا أسالك آمنة التي ولدتني ولا حليمة التي أرضعتني ولا فاطمة ابنتي ، وإنما أسالك امتي فقيل له : يانبي الرحمة ، ما أشفقك على هذه الأمة ، امتك خلق ضعيف وانا رب لطيف وانت نبي شريف ولا يضيع الضعيف. بين اللطيف والشريف فوعزتي وجلالي لأقسمن القيامة بيني وبينك شطرين انت تقول امتي امتي وانا أقول رحمتي رحمتي ....
===============
❌❌❌❌❌
*هذا حديث مكذوب لا يصح.*

*1-* ليس له أصل ولا سند.

*2-* ورد الحديث بصيغة التمريض (روي).

*3-* (وان يقال لي كما قيل لأخي موسى) : ما قيل في هذا الموقف لسيدنا موسى عليه السلام "إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13)"، فماذا قيل لسيدنا موسى يخشى النبي ﷺ أن يقال له بحسب زعم مخترع هذا الحديث؟!.

*4-* الكلام فيه ركاكة شديدة ولا يشبه كلام النبوة ولا الأحاديث القدسية، بل هو أشبه بخرافات الصوفية وكتب النصارى.

*5-* مواقف يوم القيامة ذُكرت في عدة أحاديث صحيحة، لم يثبت فيها هذا الكلام، بل ثبت غيره.

قال ﷺ : "............... فيأتون محمدًا صلى الله عليه وسلم فيقولون: يا محمدُ أنت رسولُ اللهِ ، وخاتمُ الأنبياءِ ، وقد غفر اللهُ لك ما تقدمَ من ذنبِك وما تأخرَ ، اشفعْ لنا إلى ربِّك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فأنطلق فآتي تحتَ العرشِ ، فأقعُ ساجدًا لربي عز وجل ، ثم يفتحُ اللهُ عليَّ من محامدِه وحسنِ الثناءِ عليه شيئًا لم يفتحْه على أحدْ قبلي ، ثم يُقالُ: يا محمدُ ارفعْ رأسَك ، سلْ تُعطَه ، واشفعْ تُشَفَّعْ ، فأرفعُ رأسي فأقولُ : أمتي يا رب ، أمتي يا رب ، فيقال : يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب، ثم قال: والذي نفسي بيده، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير، أو كما بين مكة وبصرى ) .

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4712 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

الخلاصة:
*حديث (عندما وصل الى العرش ليلة المعراج أراد ان يخلع نعليه) هو حديثٌ مكذوب لا يصح نشره إلا للتحذير منه.*

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========


https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=833115710180176&id=290415341116885

Photo from 🌿

#كلام_غير_صحيح *(القلب يتوقف عند العطس) أو (الحكمة من حمدالله بعد العطس)*

الرسالة غير الصحيحة:
---------------------
❌هل تعرف الحكمه من قول “الحمد لله” بعد العطس ؟؟
“الحمدلله” بعد العطسة : ❌لأن القلب يتوقف عن النبض خلال العطاس
والعطسه سرعتها 100 كيلومتر في الساعه
وإذا عطست بشده من الممكن أن تكسر ضلع من أضلاعك
وإذا حاولت إيقاف عطسة مفاجئة من الخروج ، فإنه يؤدي إلى
إرتداد الدم في الرقبه أو الرأس ومن ثم إلى الوفاة
وإذا تركت عيناك مفتوحتين أثناء العطاس ، من المحتمل أن تخرج من محجريها
وللعلم ،، أثناء العطسة تتوقف جميع أجهزة الجسم التنفسي والهضمي والبولي وبما فيها القلب رغم أن وقت العطسه ( ثانيه او الجزء من الثانيه) وبعدها تعمل إن أراد الله لها أن تعمل و كأنه لم يحصل شيء .
لذلك كان حمد الله تعالى هو شكر لله على هذه النعم ،،
لك الحمد يآرب لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مبآركاً فيه ملء السمآوات وملء الأرض وملء مابينهما ، لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا
اقرأ وتأمل نعمة الله علينآ. ❌
==================
*هذا كلام غير صحيح بالمرة.*

*1- العطاس ❌ لا يوقف القلب عن العمل، بل منشطاً له.*

وقيل: أنه عند بعض الذين يعانون من عدم انتظام في ضربات القلب -قد يكون ناتجاً عن الإفراط في تناول الشاي والقهوة مثلاً- فقد يكون العطاس لهم منظماً لضربات القلب.

*2- سرعة العطسة:* كُثر التأليف في هذا، فقيل 100 كلم في الساعة، وقيل 160كلم وقيل 165كلم وتجاوز أحدهم كل هذا إلى أن سرعتها 60 ميلاً في الساعة، إلا أنها خرج أحدهم على التلفاز ليتفوق عليه بقوله أن *سرعة العطسة هي 100 ميل في الساعة.* وأفتى غيره كاتباً ((تشير الدراسات) أن سرعة العطاس يمكن أن تصل إلى أكثر من 100 ميل في الساعة، ومهما حاول صاحبها أن يخفف من حدتها تبقى سرعة العطسة تتراوح بين 30-35 ميل في الساعة). فنسب الكلام لدراسات وكالعادة لم يذكرها.
ليتجوز كل هذا إحدى المواقع المشهورة ليذكر أن سرعتها 600 ميل في الساعة !!

وبعيداً عن كل هذه التكهنات والتأليف الواضح، لم أجد قولاً طبياً أو علمياً يثبت الأمر -بحسب بحثي- ولا أجد قيمة لتحديد هذا الأمر إلا كسب المشاهدات وزيادة المشاركات.

3- منع العطسة ❌ يؤدي لتكسر ضلع أو ارتداد الدم في الرقبة أو الرأس ويؤدي للوفاة:
*هذه أساطير ولم تُثبت حالة واحدة بهذا الشكل.*
*ولكن كتم العطسة في حالات نادرة قد يُشعر بألم في الحجاب الحاجز أو طبلة الأذن.*

4- كتم العطسة يجعل عينيك تخرج من محاجرها: هذا ❌ كلام غير صحيح بالمرة، فيمكن أن يتم العطاس أثناء فتح العين، وهذا أثبته فيديو قام بتجميع عدة فيديوهات منتشرة لفئات عمرية مختلفة صغاراً وشباب، ذكور وإناث، عطسوا وأعينهم مفتوحة ولم يحصل أي شيء لهم. *ولكن قد يحصل ضغط على العينين ولكن لا يصل أبداً لخروج العينين.*

5- أثناء العطسة تتوقف جميع أجهزة الجسم: كلام ❌ لا يمت للعقل بصلة، بل *تعمل كل الأجهزة بشكل طبيعي ومستمر.*

6- ❌ ليس سبب حمد الله أن العاطس نجى من الموت وعادة أجهزة جسمه تعمل ثانية، حتى كتب أحدهم (الجسم كلما عطس مات) وهذا يخالف حديث النبي ﷺ *أن العطس من الرحمن* .

وجاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: عن ابن القيم مختصراً من كتاب زاد المعاد:
*((ولما كان العاطس قد حصلت له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الأبخرة المحتقنة في دماغه التي لو بقيت فيه أحدثت له أدواء عسرة شرع له حمد الله على هذه النعمة مع بقاء أعضائه على التئامها وهيئتها بعد هذه الزلزلة التي هي للبدن كزلزلة الأرض لها …. فإن العطاس يحدث في الأعضاء حركة وانزعاجاً … وقيل: (أي: في اشتقاق التشميت) هو تشميت له بالشيطان لإغاظته بحمد الله على نعمة العطاس وما حصل له به من محاب الله، فإن الله يحبه، فإذا ذكر العبد الله وحمده ساء ذلك الشيطان من وجوه منها: نفس العطاس الذي يحبه الله، وحمد الله عليه، ودعاء المسلمين له بالرحمة، ودعاؤه لهم بالهداية وإصلاح البال، وذلك كله غائظ للشيطان محزن له، فتشميت المؤمن بغيظ عدوه وحزنه وكآبته، فسمي الدعاء له بالرحمة تشميتاً له لما في ضمنه من شماتته بعدوه، وهذا معنى لطيف إذا تنبه له العاطس والمشمت انتفعا به، وعظمت عندهما منفعة نعمة العطاس في البدن والقلب، وتبين السر في محبة الله له، فلله الحمد الذي هو أهله كما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله))* . ا.هـ

ونقل العلامة ابن مفلح الحنبلي رحمه الله عن الإمام ابن هبيرة أنه قال: قال الرازي من الأطباء: *العطاس لا يكون أول مرض أبداً إلا أن تكون له زكمة* ، قال ابن هبيرة: *فإذا عطس الإنسان استدل بذلك من نفسه على صحة بدنه وجودة هضمه واستقامة قوته، فينبغي له أن يحمد الله، ولذلك أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحمد الله* . ا.هـ

كتبت ليما علي عبد (مساعدة صيدﻻنية وكاتبة تقارير طبية): أوضح الطبيب جونيثن موس، وهو اختصاصي أنف وأذن وحنجرة، *أن العطس يعمل على إعادة الأهداب لما كانت عليه قبل حدوث الخلل ،

وفق ما ذكر موقع (americanownews.com)، الذي عرف الأهداب بأنها الشعيرات الدقيقة التي تقع داخل الأنف.* ا.هـ

*فالعطاس يطرد الجراثيم، وما قد يكون قد علق من ملوثات بالأهداب في الأنف وما قد يكون ساداً للممر الهوائي.*

*فالعطس أمر صحي جدًا لجسمك، حيث يساعد على طرد الجزيئات الضارة قبل أن تدخل إلى رئتيك. وكتمها ليس فيه نفع بقدر مافيه مضرة، أقلها بقاء جزئيات ضارة بالجسم، وعدم إعادة أهداب الأنف نظيفة فتكون كفائتها أقل في العمل.*
كما قد يحصل ضغط

📜 *أحاديث صحيحة في العطاس:* 🗣

*1- "إن اللهَ يحبُّ العُطاسَ ويكرهُ التثاؤبَ ، فإذا عطس أحدُكم وحمِدَ اللهَ ، كان حقًّا على كلِّ مسلمٍ سمِعه أنْ يقولَ له : يرحمُك اللهُ ، وأمَّا التثاؤبُ : فإنَّما هوَ مِن الشيطانِ ، فإذا تثاءَب أحدُكم فليرُدَّه ما استطاع ، فإنَّ أحدَكم إذا تثاءَب ضَحِك منه الشيطانُ".*

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6226 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

*2- "إذا عطس أحدُكم فليقلْ: الحمدُ للهِ ، وليقلْ له أخوهُ أو صاحبُه : يرحمُك اللهُ ، فإذا قال له : يرحمُك اللهُ ، فليقلْ: يهديكم اللهُ ويصلحُ بالَكم".*

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6224 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

*3- عطس عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجُلانِ . فشمَّتَ أحدَهما ولم يُشمِّتِ الآخرَ . فقال الذي لم يُشمِّتْه : عطَس فلانٌ فشمَّتَّه ، وعطستُ أنا فلم تُشمِّتْني . قال " إنَّ هذا حمد اللهَ . وإنك لم تحمدِ اللهَ " .*

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2991 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

*4- "حقُّ المسلمِ على المسلمِ ستٌّ . قيل : ما هنَّ ؟ يا رسولَ اللهِ ! قال : إذا لقِيتَه فسلِّمْ عليه . وإذا دعاك فأَجِبْه . وإذا استنصحَك فانصحْ له . وإذا عطِس فحمِدَ اللهَ فشَمِّتْهُ وإذا مرِضَ فعُدْهُ . وإذا مات فاتَّبِعْهُ".*

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2162 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

*5- أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ كان إذا عطِس ، غطَّى وجهَهُ بيدِهِ ، أوْ بثوبِهِ ، وغضَّ بها صوتَهُ.*

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2745 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

*6- عطسَ رجلٌ عندَ رسولِ اللَّهِ ﷺ وأنا شاهدٌ فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "يرحَمُكَ اللَّهُ" ثمَّ عطسَ الثَّانيةَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "هذا رجُلٌ مزْكومٌ".*

الراوي : سلمة بن الأكوع | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2743 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

وفي هذا الحديث الأخير، بيان أن التشميت يكون لغير المريض، وأما الذي يعطس مرضاً فيُدعى له.
جاء في شرح الحديث بالموسوعة الحديثية بالدرر السنية: *(("هذا رجُلٌ مزكومٌ"، أي: أصابَتْه عِلَّةُ الزُّكامِ، فلم يُشمِّتْه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في هذه المرَّةِ؛ لأنَّ ما به هو مَرَضٌ وزُكامٌ، وليس عُطَاسًا، ولكنَّه يُدْعَى له بدعاءِ المُسلِمِ للمُسلِمِ بالعافيةِ والسَّلامةِ))* . ا.هـ

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================

Photo from 🌿🌳🌿