💎. حسّ و فکر تو همه از آتش است...
#مولانا رحمه الله #هوای_نفس #تهذیب_نفس #معاد #مرگ #جهنم
@maktabevahyorg
💠.💠.💠.💠
#مولانا رحمه الله #هوای_نفس #تهذیب_نفس #معاد #مرگ #جهنم
@maktabevahyorg
💠.💠.💠.💠
🔘 خشم و شهوت مرد را أحوَل کند
ز استقامت روح را مُبدَل کند
🔺أحوَل: دوبین، کژچشم
#امام_صادق علیه السلام #مولانا رحمه الله #خشم #شهوت #هوای_نفس #اخلاق #جهنم
@maktabevahyorg
🔳.🔳.🔳.🔳
ز استقامت روح را مُبدَل کند
🔺أحوَل: دوبین، کژچشم
#امام_صادق علیه السلام #مولانا رحمه الله #خشم #شهوت #هوای_نفس #اخلاق #جهنم
@maktabevahyorg
🔳.🔳.🔳.🔳
🔹چشم‌دردی برای امیرالمؤمنین علیه السلام پدید آمد.
رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم برای عیادت آن حضرت تشریف آوردند، دیدند که امیرالمؤمنین علیه السلام از شدّت درد فریاد می‌کشد.
🔹رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلّم فرمودند: «یا علی، جَزَع و فَزَع داری یا آنکه شدّتِ درد تو را بدین صورت درآورده است؟»
امیرالمؤمنین علیه السلام عرض کرد: «یا رسول‌الله، تابه‌حال در مدت عمرِ من، دردی بدین شدّت، عارضِ من نگردیده است.»
🔹پس رسول خدا فرمودند: «ای علی، 🔻ملک‌الموت چون برای قبض روحِ کافر، حاضر می‌گردد با او سَفّودی است از آتش (و سَفّود آهنی است که با آن گوشت را بریان می‌کنند) و با آن سَفّود، قبضِ روحِ او را می‌نماید و به‌اندازه‌ای بر آن کافر، دشوار است که از شدّتِ آن، جهنم به‌فریاد آید!»🔺
🔹امیرالمؤمنین علیه السلام برخاسته و نشستند و گفتند: «ای رسول خدا! این حدیث را برای من تکرار کن؛ این گفتارَت موجب شد که درد خود را فراموش کردم!»
🔹و سپس عرض کرد: «آیا این قِسم قبضِ روح، اختصاص به کافر دارد یا به کسی از امّتِ تو هم ممکن است برسد؟»
رسول خدا فرمود: «آری! به سه دسته:
1️⃣ حاکمی که جور ورزد و ستم روا دارد؛
2️⃣ کسی که مال یتیم را از روی ستم بخورد؛
3️⃣ شاهدی که در محکمۀ قاضی به باطل و دروغ گواهی دهد.»
✍🏻. حضرت علامه طهرانی قدّس الله سرّه
📚. #معادشناسی، ج ١، ص ٢٨۰
#ظلم #ستم #عذاب #سکرات_مرگ #قبض_روح #جهنم
@maktabevahyorg
💠.💠.💠.💠
رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم برای عیادت آن حضرت تشریف آوردند، دیدند که امیرالمؤمنین علیه السلام از شدّت درد فریاد می‌کشد.
🔹رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلّم فرمودند: «یا علی، جَزَع و فَزَع داری یا آنکه شدّتِ درد تو را بدین صورت درآورده است؟»
امیرالمؤمنین علیه السلام عرض کرد: «یا رسول‌الله، تابه‌حال در مدت عمرِ من، دردی بدین شدّت، عارضِ من نگردیده است.»
🔹پس رسول خدا فرمودند: «ای علی، 🔻ملک‌الموت چون برای قبض روحِ کافر، حاضر می‌گردد با او سَفّودی است از آتش (و سَفّود آهنی است که با آن گوشت را بریان می‌کنند) و با آن سَفّود، قبضِ روحِ او را می‌نماید و به‌اندازه‌ای بر آن کافر، دشوار است که از شدّتِ آن، جهنم به‌فریاد آید!»🔺
🔹امیرالمؤمنین علیه السلام برخاسته و نشستند و گفتند: «ای رسول خدا! این حدیث را برای من تکرار کن؛ این گفتارَت موجب شد که درد خود را فراموش کردم!»
🔹و سپس عرض کرد: «آیا این قِسم قبضِ روح، اختصاص به کافر دارد یا به کسی از امّتِ تو هم ممکن است برسد؟»
رسول خدا فرمود: «آری! به سه دسته:
1️⃣ حاکمی که جور ورزد و ستم روا دارد؛
2️⃣ کسی که مال یتیم را از روی ستم بخورد؛
3️⃣ شاهدی که در محکمۀ قاضی به باطل و دروغ گواهی دهد.»
✍🏻. حضرت علامه طهرانی قدّس الله سرّه
📚. #معادشناسی، ج ١، ص ٢٨۰
#ظلم #ستم #عذاب #سکرات_مرگ #قبض_روح #جهنم
@maktabevahyorg
💠.💠.💠.💠
💠 معنای روایت «علیٌّ قسیمُ الجنّة و النّار» [علی تقسیم کنندۀ بهشت و دوزخ است]
1️⃣قسمت اول
🔹معنای اول: اینکه #امیرالمؤمنین فعل و گفتارش حجّت است؛ چون دارای مقام ولایت و امامت است. یعنی مسلمانان بلکه تمام افراد بشر، باید در «تمام شئونِ حیاتیِ خود» به آن حضرت اقتدا کنند.
🔹بنابراين هر كس از آن حضرت پيروى كند مسلّماً «اهل صدق و صفا و عبادت و تسليم و جهاد و جُود و ايثار» خواهد بود. و معلوم است كه چنين شخصى اهل بهشت است؛ چون بهشتْ ظهورِ افعال و مَلَكاتِ نيك در عوالم ديگر است.
🔹و هر كس دعوت آن حضرت را ردّ كند و اقتدا بهسيرۀ آن حضرت ننمايد، «دروغ و خيانت و كم‌فروشى و رباخوارى و زياده طلبى و شهوتپرستى و نفع‌طلبى و هواخواهى و اِعراض از ذكر خدا» را دنبال كند، مسلّماً اهل دوزخ است؛ چون دوزخ نيز ظهور مَلَكات و افعالِ زشت در آن عوالم است.
🔹آنچه موجب جدائىِ اين دو دسته از هم گرديده «امر و نهىِ مقام ولايت» است كه دستهاى پذيرفتند و دستهاى ردّ كردند.
🔹بنابراين «علىّ قسمت كنندۀ بهشت و جهنّم» خواهد بود؛ مانند معلّمى كه شاگردانى تربيت میكند، يك دسته كوشش میكنند و ياد میگيرند و دستۀ ديگر، تن به تنبلى داده و از تعلّم و ياد گرفتن اِبا میكنند. معلّم يك دسته را قبول و دستۀ ديگر را مردود می‌کند. پس صحيح است كه بگوئيم معلّم دستهاى را به مقام بالا فرستاده و دستهاى را در مكانِ سابقِ خود زندان نموده است؛
🔺همچنين صحيح است كه بگوئيم: عَلِىٌّ قَسيمُ الْجَنَّةِ وَ النّار.
📝 ادامه دارد...
[مطالعه قسمت دوم]
✍🏻 علامه طهرانی قدّس‌الله‌سرّه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #امام_شناسی ج 1 ص 148؛ منقّح.
#ولایت #امامت #تبعیت #حجیت_فعل_امام #اخلاق #تهذیب #بهشت #جهنم #معاد
@maktabevahyorg
🌸..🌸..🌸..🌸
1️⃣قسمت اول
🔹معنای اول: اینکه #امیرالمؤمنین فعل و گفتارش حجّت است؛ چون دارای مقام ولایت و امامت است. یعنی مسلمانان بلکه تمام افراد بشر، باید در «تمام شئونِ حیاتیِ خود» به آن حضرت اقتدا کنند.
🔹بنابراين هر كس از آن حضرت پيروى كند مسلّماً «اهل صدق و صفا و عبادت و تسليم و جهاد و جُود و ايثار» خواهد بود. و معلوم است كه چنين شخصى اهل بهشت است؛ چون بهشتْ ظهورِ افعال و مَلَكاتِ نيك در عوالم ديگر است.
🔹و هر كس دعوت آن حضرت را ردّ كند و اقتدا بهسيرۀ آن حضرت ننمايد، «دروغ و خيانت و كم‌فروشى و رباخوارى و زياده طلبى و شهوتپرستى و نفع‌طلبى و هواخواهى و اِعراض از ذكر خدا» را دنبال كند، مسلّماً اهل دوزخ است؛ چون دوزخ نيز ظهور مَلَكات و افعالِ زشت در آن عوالم است.
🔹آنچه موجب جدائىِ اين دو دسته از هم گرديده «امر و نهىِ مقام ولايت» است كه دستهاى پذيرفتند و دستهاى ردّ كردند.
🔹بنابراين «علىّ قسمت كنندۀ بهشت و جهنّم» خواهد بود؛ مانند معلّمى كه شاگردانى تربيت میكند، يك دسته كوشش میكنند و ياد میگيرند و دستۀ ديگر، تن به تنبلى داده و از تعلّم و ياد گرفتن اِبا میكنند. معلّم يك دسته را قبول و دستۀ ديگر را مردود می‌کند. پس صحيح است كه بگوئيم معلّم دستهاى را به مقام بالا فرستاده و دستهاى را در مكانِ سابقِ خود زندان نموده است؛
🔺همچنين صحيح است كه بگوئيم: عَلِىٌّ قَسيمُ الْجَنَّةِ وَ النّار.
📝 ادامه دارد...
[مطالعه قسمت دوم]
✍🏻 علامه طهرانی قدّس‌الله‌سرّه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #امام_شناسی ج 1 ص 148؛ منقّح.
#ولایت #امامت #تبعیت #حجیت_فعل_امام #اخلاق #تهذیب #بهشت #جهنم #معاد
@maktabevahyorg
🌸..🌸..🌸..🌸
💠 معنای روایت «علیٌّ قسیمُ الجنّة و النّار» [علی تقسیم کنندۀ بهشت و دوزخ است]
2️⃣قسمت دوم
🔹معنای دوّم: از جهت حُبّ و بُغض است. چون محبت نتیجه و روح عمل است. كسى كه چيزى را دوست داشته باشد مسلّماً آثار او را نيز دوست دارد. كسانى كه أميرالمؤمنين را دوست دارند، از افعال و گفتار و سيرۀ آن حضرت نيز مسرور، و محبّتِ اين آثار را دارند؛ و بالعكس كسانى كه أميرالمؤمنين را دشمن دارند، سيره و سنّتِ آن حضرت را نيز مبغوض دارند، لذا كردارشان طبعاً كردارى خشن و ناپسند است.
🔹و چون افعال نيك در انسان ايجادِ «محبّت و صفا و نور» میكند، و افعال زشت موجب «ظلمت و تاريكىِ قلب و قساوت» می‌گردد، بنابراين دوستان أميرالمؤمنين طبعاً مردمى با حقيقت و با صفا و با محبت بوده، قلبِ آنان پاكيزه و روحِ آنان نورانیتر و نفْسِ آنان سبک‌تر است؛ و دشمنان أميرالمؤمنين، طبعاً مردمى از حقيقت و صفا دور؛ قلبِ آنان تاريك، و نفْسِ آنان خسته و سنگين، و روحِ آنان آلوده است.
🔹و چون نتيجۀ اعمالِ نيك همان «صفا و نورانيّت و محبّت به خدا»ست، و نتيجۀ اعمال زشت «ظُلمَت و قِساوت و اِعراض از خدا»ست، بنابراين اميرالمؤمنين به سبب تقسيم نمودن افراد مردم را به دو دستۀ «مُحبّ» و «مُبغِض» آنها را به دو دستۀ «بهشتى» و «دوزخى» تقسيم فرموده است.
📝 ادامه دارد...
[مطالعه قسمت اول]
[مطالعه قسمت سوم و پایانی]
✍🏻 علامه طهرانی قدّس‌الله‌سرّه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #امام_شناسی ج 1 ص 149؛ منقّح.
#ولایت #امامت #محبت #اخلاق #تهذیب #بهشت #جهنم #معاد #صدق # صفا #حب #بغض
@maktabevahyorg
🌸..🌸..🌸..🌸
2️⃣قسمت دوم
🔹معنای دوّم: از جهت حُبّ و بُغض است. چون محبت نتیجه و روح عمل است. كسى كه چيزى را دوست داشته باشد مسلّماً آثار او را نيز دوست دارد. كسانى كه أميرالمؤمنين را دوست دارند، از افعال و گفتار و سيرۀ آن حضرت نيز مسرور، و محبّتِ اين آثار را دارند؛ و بالعكس كسانى كه أميرالمؤمنين را دشمن دارند، سيره و سنّتِ آن حضرت را نيز مبغوض دارند، لذا كردارشان طبعاً كردارى خشن و ناپسند است.
🔹و چون افعال نيك در انسان ايجادِ «محبّت و صفا و نور» میكند، و افعال زشت موجب «ظلمت و تاريكىِ قلب و قساوت» می‌گردد، بنابراين دوستان أميرالمؤمنين طبعاً مردمى با حقيقت و با صفا و با محبت بوده، قلبِ آنان پاكيزه و روحِ آنان نورانیتر و نفْسِ آنان سبک‌تر است؛ و دشمنان أميرالمؤمنين، طبعاً مردمى از حقيقت و صفا دور؛ قلبِ آنان تاريك، و نفْسِ آنان خسته و سنگين، و روحِ آنان آلوده است.
🔹و چون نتيجۀ اعمالِ نيك همان «صفا و نورانيّت و محبّت به خدا»ست، و نتيجۀ اعمال زشت «ظُلمَت و قِساوت و اِعراض از خدا»ست، بنابراين اميرالمؤمنين به سبب تقسيم نمودن افراد مردم را به دو دستۀ «مُحبّ» و «مُبغِض» آنها را به دو دستۀ «بهشتى» و «دوزخى» تقسيم فرموده است.
📝 ادامه دارد...
[مطالعه قسمت اول]
[مطالعه قسمت سوم و پایانی]
✍🏻 علامه طهرانی قدّس‌الله‌سرّه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #امام_شناسی ج 1 ص 149؛ منقّح.
#ولایت #امامت #محبت #اخلاق #تهذیب #بهشت #جهنم #معاد #صدق # صفا #حب #بغض
@maktabevahyorg
🌸..🌸..🌸..🌸
💠 معنای روایت «علیٌّ قسیمُ الجنّة و النّار» [علی تقسیم کنندۀ بهشت و دوزخ است]
3️⃣ قسمت سوم و پایانی!
🔹معنای سوم: از جهت «تابش خورشید ولایت» است.
به عنوان مثال، در فصل زمستان که خورشید از زمین دور است، زمین حرارت خود را از دست می‌دهد و فسُرده و سرد شده و آثار حیاتی ندارد. استعداد نهفتۀ آن مشهود نیست، و ظهور و فعلیّت ندارد. درختان بدون برگ و میوه و خشکیده، همه در یک ردیف قرار گرفته، به‌طوری‌که ابداً فرق و تمایزی بین آنها نیست. گلهای خوش‌بو و گیاهان بدبو، هیچ کدام ظهور و بروزی ندارند. بلبان و قناریان و مرغانِ دلربا، و زاغان و کرکسان و مارها و عقربها، همگی در آشیانه‌‌های خود خفته و خزیده و فسُرده و بی‌حس افتاده‌اند.
🔹همین‌که خورشیدِ جهان‌تاب در فصل بهار و تابستان بتابد و شعله‌های حیات‌بخش خود را به زمین بفرستد، آن استعدادهای نفهته، همگی به مرحلۀ فعلیّت می‌رسند. درختانْ شاخ و برگ و میوۀ معطّر و شیرین به خود گرفته و صحنۀ باغ را می‌آرایند. برخی درختانِ جنگلی نیز بی‌شخصیتی و بی‌اثری خود را ابراز می‌کنند. هم مرغها و بلبل‌ها در فضای باغ نغمه‌سرایی می‌کنند و هم زاغان و کرکسان به دنبال جیفه‌ها و طُعمه‌ها در پرواز بوده و موشها و مارها و عقربها به حرکت در می‌آیند. که همگی در اثر تابش خورشید و ظهور گرمای حیات‌بخش آن است.
🔹حال قبل از اینکه «خورشید ولایت امیرالمؤمنین» نیز طلوع کند و بر قلوب بتابد، و امر و نهیی پیدا شود، همۀ افراد از اهل شقاوت و سعادت در یک ردیف بوده و فرق و تمایزی نداشتند. همین که «آفتاب ولایت» طلوع کرد و بر جان‌های فسُرده تابید، و نفوس را به جنبش انداخت، سرائر و ضمائر و غرائزِ هر یک از افراد طلوع نموده و با اختیارِ خود راه سعادت را طیّ می‌کنند.
🔹از طرفی، استعدادِ نورانیِ اهل سعادت به مرحلۀ فعلیت می‌رسد و «بوی عطرِ جان‌بخش» از جانِ آنها برمی‌خیزد و فضای عالَمِ انسانیّت را معطّر می‌سازد. و از طرف دیگر، خُبثِ باطنِ اهل شقاوت به خاطر «تمرّد و انکار قلبی» نیز به فعلیّتِ خود می‌رسد و آثار زشتی و بدی از خود بروز می‌دهد، و دلهای مُکدّرِ آنها خسته و ملول و کَدِر می‌شود و بوی تعفّنِ نهفتۀ آنها، مشامِ انسانیّت را ناراحت، خسته و ملول می‌نماید.
🔹بنابراین امام «از جهت ملکوت» هر استعدادی را به ظهور و فعلیّت و مقصدِ خود می‌رساند، و هر کسی را به راه مناسب با ملکوتش حرکت می‌دهد. مؤمنین را به بهشت و کافران را به دوزخ!
🔺بنابراین چه عالی و چه خوب فرمود حضرت رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم که: «عَلِىٌّ قَسيمُ الْجَنَّةِ وَ النّارِ»
📝 پایان
[مطالعه قسمت دوم]
✍🏻 علامه طهرانی قدّس‌الله‌سرّه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #امام_شناسی ج 1 ص 153؛ ملخّص و منقّح.
#ولایت_تکوینی #امامت #باطن #اخلاق #تهذیب #بهشت #جهنم #معاد #صدق #تکامل_نفوس
@maktabevahyorg
🌸..🌸..🌸..🌸
3️⃣ قسمت سوم و پایانی!
🔹معنای سوم: از جهت «تابش خورشید ولایت» است.
به عنوان مثال، در فصل زمستان که خورشید از زمین دور است، زمین حرارت خود را از دست می‌دهد و فسُرده و سرد شده و آثار حیاتی ندارد. استعداد نهفتۀ آن مشهود نیست، و ظهور و فعلیّت ندارد. درختان بدون برگ و میوه و خشکیده، همه در یک ردیف قرار گرفته، به‌طوری‌که ابداً فرق و تمایزی بین آنها نیست. گلهای خوش‌بو و گیاهان بدبو، هیچ کدام ظهور و بروزی ندارند. بلبان و قناریان و مرغانِ دلربا، و زاغان و کرکسان و مارها و عقربها، همگی در آشیانه‌‌های خود خفته و خزیده و فسُرده و بی‌حس افتاده‌اند.
🔹همین‌که خورشیدِ جهان‌تاب در فصل بهار و تابستان بتابد و شعله‌های حیات‌بخش خود را به زمین بفرستد، آن استعدادهای نفهته، همگی به مرحلۀ فعلیّت می‌رسند. درختانْ شاخ و برگ و میوۀ معطّر و شیرین به خود گرفته و صحنۀ باغ را می‌آرایند. برخی درختانِ جنگلی نیز بی‌شخصیتی و بی‌اثری خود را ابراز می‌کنند. هم مرغها و بلبل‌ها در فضای باغ نغمه‌سرایی می‌کنند و هم زاغان و کرکسان به دنبال جیفه‌ها و طُعمه‌ها در پرواز بوده و موشها و مارها و عقربها به حرکت در می‌آیند. که همگی در اثر تابش خورشید و ظهور گرمای حیات‌بخش آن است.
🔹حال قبل از اینکه «خورشید ولایت امیرالمؤمنین» نیز طلوع کند و بر قلوب بتابد، و امر و نهیی پیدا شود، همۀ افراد از اهل شقاوت و سعادت در یک ردیف بوده و فرق و تمایزی نداشتند. همین که «آفتاب ولایت» طلوع کرد و بر جان‌های فسُرده تابید، و نفوس را به جنبش انداخت، سرائر و ضمائر و غرائزِ هر یک از افراد طلوع نموده و با اختیارِ خود راه سعادت را طیّ می‌کنند.
🔹از طرفی، استعدادِ نورانیِ اهل سعادت به مرحلۀ فعلیت می‌رسد و «بوی عطرِ جان‌بخش» از جانِ آنها برمی‌خیزد و فضای عالَمِ انسانیّت را معطّر می‌سازد. و از طرف دیگر، خُبثِ باطنِ اهل شقاوت به خاطر «تمرّد و انکار قلبی» نیز به فعلیّتِ خود می‌رسد و آثار زشتی و بدی از خود بروز می‌دهد، و دلهای مُکدّرِ آنها خسته و ملول و کَدِر می‌شود و بوی تعفّنِ نهفتۀ آنها، مشامِ انسانیّت را ناراحت، خسته و ملول می‌نماید.
🔹بنابراین امام «از جهت ملکوت» هر استعدادی را به ظهور و فعلیّت و مقصدِ خود می‌رساند، و هر کسی را به راه مناسب با ملکوتش حرکت می‌دهد. مؤمنین را به بهشت و کافران را به دوزخ!
🔺بنابراین چه عالی و چه خوب فرمود حضرت رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم که: «عَلِىٌّ قَسيمُ الْجَنَّةِ وَ النّارِ»
📝 پایان
[مطالعه قسمت دوم]
✍🏻 علامه طهرانی قدّس‌الله‌سرّه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #امام_شناسی ج 1 ص 153؛ ملخّص و منقّح.
#ولایت_تکوینی #امامت #باطن #اخلاق #تهذیب #بهشت #جهنم #معاد #صدق #تکامل_نفوس
@maktabevahyorg
🌸..🌸..🌸..🌸
💠 فطرت و وجدان، میزانِ صحّت طریق!
🔸تمام همّت بزرگان و اولیای خدا و مربّیان طریق برای این است که ما را در همان مرام و ممشایی قرار دهند که هیچ‌وقت، احساس ضیق و خجالت و شرمندگی نداشته باشیم و کاری که همیشه انجام می‌دهیم صاف و شفاف باشد.
🔸بتوانیم نسبت‌به‌آن در وجدانِ خود ـ نه در مقابل مردم و با هزار دوز و کلک ـ خیلی صاف بوده و پاسخگو باشیم.
🔸هر وقت توانستیم وجدانِ خود را آرام کنیم و اعتماد او را به‌دست آوریم، می‌شود گفت که در کارهای خود دارای مراقبه هستیم و نسبت به آن توجّه داریم.
🔸ولی اگر:
ـ نتوانستیم وجدان خود را آرام و متقاعد کنیم
ـ و نتوانستیم فطرتی که خدا در ما قرار داده است را قانع نمائیم
ـ بر فرض نسبت به آن روشی که در پیش گرفته‌ایم، جلوی مردم هزار و یک دلیل هم بیاوریم و مردم هم، مطالب ما را بپذیرند و گول بخورند و نسبت به آنچه می‌گوییم قانع شوند،
🔺[اما با این حال] ما در ظلمت و قساوت و جهنّم هستیم.
🎙حضرت آیة‌الله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس‌الله‌سرّه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔈 #شرح_حدیث_عنوان_بصری جلسه 170.
#وجدان #فطرت #مراقبه #صداقت #صدق #جهنم #معاد #دنیا #سیاست
@maktabevahyorg
🌸.🌸.🌸.🌸.🌸
🔸تمام همّت بزرگان و اولیای خدا و مربّیان طریق برای این است که ما را در همان مرام و ممشایی قرار دهند که هیچ‌وقت، احساس ضیق و خجالت و شرمندگی نداشته باشیم و کاری که همیشه انجام می‌دهیم صاف و شفاف باشد.
🔸بتوانیم نسبت‌به‌آن در وجدانِ خود ـ نه در مقابل مردم و با هزار دوز و کلک ـ خیلی صاف بوده و پاسخگو باشیم.
🔸هر وقت توانستیم وجدانِ خود را آرام کنیم و اعتماد او را به‌دست آوریم، می‌شود گفت که در کارهای خود دارای مراقبه هستیم و نسبت به آن توجّه داریم.
🔸ولی اگر:
ـ نتوانستیم وجدان خود را آرام و متقاعد کنیم
ـ و نتوانستیم فطرتی که خدا در ما قرار داده است را قانع نمائیم
ـ بر فرض نسبت به آن روشی که در پیش گرفته‌ایم، جلوی مردم هزار و یک دلیل هم بیاوریم و مردم هم، مطالب ما را بپذیرند و گول بخورند و نسبت به آنچه می‌گوییم قانع شوند،
🔺[اما با این حال] ما در ظلمت و قساوت و جهنّم هستیم.
🎙حضرت آیة‌الله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس‌الله‌سرّه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔈 #شرح_حدیث_عنوان_بصری جلسه 170.
#وجدان #فطرت #مراقبه #صداقت #صدق #جهنم #معاد #دنیا #سیاست
@maktabevahyorg
🌸.🌸.🌸.🌸.🌸